之前的几篇影评剖析影片已经十分详尽了，读后受益良多，写了三页的课堂评析。在这里摘几段注意到的文艺典故和几个个人见解，欢迎补充和批评。 一

影片中访客和儿子在阅读的画册来自Francis Bacon（弗兰西斯·培根）。尤其是他1944年的作品Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion（以受难为题的三张习作），有两秒左右的特写。这普遍被认为是培根的第一幅成熟作品。这幅三联画描绘了三个扭曲的人形生物，在血橙色背景之前面呈痛苦之色。三连画是中世纪祭坛画的常见形式，这个作品又以受难为主题，展现了人形生物的挣扎，其宗教隐喻与影片相呼应。 同时培根个人作为艺术家的挣扎也众所周知。他拒绝承认在这幅三联画之前的许多作品。他花了很多时间寻找能让他持续保持兴趣的题材。不断寻求个人突破，追求完美。影片中的儿子也想要寻找一个有突破性的、完美的主题。儿子所承受的痛苦就如人形生物和培根一样。这个访客的出现不仅让儿子性向觉醒，同时也让他在艺术上找到了寄托和灵感。

二

片中父亲在阅读列夫托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，并对访客说你是Gerasim（盖拉希姆）。我没有读过这部小说，但根据简介和人物分析了解到 “in the desert of falseness and fakery that is Ivan Ilych's world, Gerasim is the lone oasis of genuine honesty and kindness.”（在由谬误和虚伪组成的伊凡的精神沙漠里，盖拉希姆犹如唯一的绿洲，代表着诚实与善良。）父亲与访客之间虽然没有肉体上的亲密关系，但在父亲心中，访客所给的理解、慰藉和支持在他心中构建了一个无法磨灭的、热烈的亲近。 三

在车戏之后的沙漠影像时，父亲又提到了 “you seduced me, god. And I let myself to be seduced. I was taken by force.” （上帝，你引诱了我。我也让我自己被引诱了。我是被动的。）父亲的独白让我想到了Petrarchan love（出自意大利诗人彼特拉克笔下） – 指不求回报的爱与热情，有时被引申为对上帝的爱。

四

帕索里尼运用了好几处特写来捕捉母亲脱落在地上的衣服。个人认为他是在揭露和嘲讽母亲撕裂了作为资产阶级忠诚的太太、温柔的母亲的面具。（衣服=面具）尤其是在后来的影片里，工人与母亲偷情后，两者衣服散落重叠在一起，颇有阶级差异的崩塌和融合之感。

（无名男人离开时那段）

儿子：

我再也无法看清自己，因为我和他人的共性已悉数消弭。我本和别人一样无论外在还是内心，多少都有缺隙。而你让我焕然一新，挣脱自然法则。当你在我身边，我毫不知觉。如今我已了解，却要和你告别。直到失去你，我才明白自己的与众不同。今后我该何去何从，我将来只会过着行尸走肉的行为。这难以启齿的本性被你发掘，却只留我抱守它煎熬终日。就算心有不甘，我还能和往常一样面对周围的一切吗？

母亲：

现在我才明白，自己从未拥有，也不曾真心喜爱什么。不说特别浓厚的兴趣，连最基本的兴致都没有。比如我丈夫的工作，儿子的学业，女儿的心事，一切都很无趣。我什么也不知道，我不明白为什么自己活的这么空虚，但事实如此，即使对生活尚存一丝本能的依恋已消磨殆尽，一如无人踏访的花园。只剩一堆可怕的错觉，为我的空虚里塞满虚伪与卑劣。现在我明白，你让我对生活真真正正地充满兴趣。所以分别时，我之前的一切也得以保留，除了贞洁的中产阶级形象，可我不在乎。而我从你本人那里得到的，倾注我空洞生命的爱，在你离开时，便土崩瓦解。

女儿：

你的知心，让我成为正常的女孩，你是我生命的一剂良方。以前，我不了解男人，我害怕男人，我只爱我的父亲。而今你将离去，我却不比曾经。这就是你想看到的吗？你的出现给了我短暂的快感，你的离去会让我再度崩溃，比之前的病症更加恐怖。过去我不知道自己的病态，现在明白了，全因你倾注的爱，让我了解自己。我要如何面对你的离开，哪里还有人能取代，我感觉自己没法再活下去。

父亲：

你一定是为毁灭而来，对我而言，你造成的破坏无以复加。你轻松摧毁了我的自我意识，现在我无法认清一切，无法重塑自身。你有何高见？散播丑闻，让我无法再立身于世？说我被鬼迷了心窍？对于我这种，追名逐利、勾心斗角、占有欲旺盛的人……这是何其荒谬。

女仆：

（无言）

之后，在儿子所谓的“挣脱自然法则”“难以启齿的本性被发掘”后，开始了一些正常人无法理解的现代派作画；母亲在“贞洁的中产阶级形象”后开始了肆意做爱；女儿在“感觉自己没法自己再活下去”后成了植物人；父亲在“你一定是为毁灭而来”后放弃了资本产业，反而裸跑到沙漠中无尽地呐喊。

唯有女仆，成为了供人信仰的神明般的存在，最后归于土地。

C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Mose a quitté, les gens sont Jeremiah.C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Moses a quitté, les gens sont Jeremiah.

帕索里尼真不愧是电影诗人，片中台词不多，但是每一句都是那么有诗意，配上富有神话色彩彩的配乐，整部影片就像是一首短篇诗歌。片头的黑白那一段节省了很多时间，明确的交代了故事的背景；片中的沙漠暗示着全家人最后会被放逐，这都是大师级别的电影手法啊！但是，我还是觉得影片有一些画面是画蛇添足，不需要这些画面，影片丝毫不受影响。也许这是帕索里尼最现代的电影吧，不过神话色彩依然很浓厚。 帕索里尼将闯入者塑造成了神和无产阶级的化身，而这个家庭则代表着资产阶级。家庭里所有人都迷上了闯入者，他的出现让让所有人感到前所未有的快乐，让他们够正视自己的缺陷。不知道他们有没有考虑过：这一切，是是神明带来的毁灭，还是神明带给他们的启示？ 我认为以上两种情况两者皆是。闯入者走后，全家人都被放逐在无穷无尽的精神沙漠之中。有的人得到了启示，有的人自己毁灭在了沙漠之中。无产者究竟是有多么神奇的力量啊？以下是我的观影结论：无产者可以带给资产阶级启示，也可以将资产者放逐到无穷无尽的精神沙漠之中。这是电影的主题，也是帕索里尼所认为的定理。而这一切，真的是现实的定理吗？如果目前不是，将来这些会成为现实吗？