之前的几篇影评剖析影片已经十分详尽了,读后受益良多,写了三页的课堂评析。在这里摘几段注意到的文艺典故和几个个人见解,欢迎补充和批评。 一
影片中访客和儿子在阅读的画册来自Francis Bacon(弗兰西斯·培根)。尤其是他1944年的作品Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion(以受难为题的三张习作),有两秒左右的特写。这普遍被认为是培根的第一幅成熟作品。这幅三联画描绘了三个扭曲的人形生物,在血橙色背景之前面呈痛苦之色。三连画是中世纪祭坛画的常见形式,这个作品又以受难为主题,展现了人形生物的挣扎,其宗教隐喻与影片相呼应。 同时培根个人作为艺术家的挣扎也众所周知。他拒绝承认在这幅三联画之前的许多作品。他花了很多时间寻找能让他持续保持兴趣的题材。不断寻求个人突破,追求完美。影片中的儿子也想要寻找一个有突破性的、完美的主题。儿子所承受的痛苦就如人形生物和培根一样。这个访客的出现不仅让儿子性向觉醒,同时也让他在艺术上找到了寄托和灵感。
二
片中父亲在阅读列夫托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》,并对访客说你是Gerasim(盖拉希姆)。我没有读过这部小说,但根据简介和人物分析了解到 “in the desert of falseness and fakery that is Ivan Ilych's world, Gerasim is the lone oasis of genuine honesty and kindness.”(在由谬误和虚伪组成的伊凡的精神沙漠里,盖拉希姆犹如唯一的绿洲,代表着诚实与善良。)父亲与访客之间虽然没有肉体上的亲密关系,但在父亲心中,访客所给的理解、慰藉和支持在他心中构建了一个无法磨灭的、热烈的亲近。 三
在车戏之后的沙漠影像时,父亲又提到了 “you seduced me, god. And I let myself to be seduced. I was taken by force.” (上帝,你引诱了我。我也让我自己被引诱了。我是被动的。)父亲的独白让我想到了Petrarchan love(出自意大利诗人彼特拉克笔下) – 指不求回报的爱与热情,有时被引申为对上帝的爱。
四
帕索里尼运用了好几处特写来捕捉母亲脱落在地上的衣服。个人认为他是在揭露和嘲讽母亲撕裂了作为资产阶级忠诚的太太、温柔的母亲的面具。(衣服=面具)尤其是在后来的影片里,工人与母亲偷情后,两者衣服散落重叠在一起,颇有阶级差异的崩塌和融合之感。
(无名男人离开时那段)
我再也无法看清自己,因为我和他人的共性已悉数消弭。我本和别人一样无论外在还是内心,多少都有缺隙。而你让我焕然一新,挣脱自然法则。当你在我身边,我毫不知觉。如今我已了解,却要和你告别。直到失去你,我才明白自己的与众不同。今后我该何去何从,我将来只会过着行尸走肉的行为。这难以启齿的本性被你发掘,却只留我抱守它煎熬终日。就算心有不甘,我还能和往常一样面对周围的一切吗?
现在我才明白,自己从未拥有,也不曾真心喜爱什么。不说特别浓厚的兴趣,连最基本的兴致都没有。比如我丈夫的工作,儿子的学业,女儿的心事,一切都很无趣。我什么也不知道,我不明白为什么自己活的这么空虚,但事实如此,即使对生活尚存一丝本能的依恋已消磨殆尽,一如无人踏访的花园。只剩一堆可怕的错觉,为我的空虚里塞满虚伪与卑劣。现在我明白,你让我对生活真真正正地充满兴趣。所以分别时,我之前的一切也得以保留,除了贞洁的中产阶级形象,可我不在乎。而我从你本人那里得到的,倾注我空洞生命的爱,在你离开时,便土崩瓦解。
你的知心,让我成为正常的女孩,你是我生命的一剂良方。以前,我不了解男人,我害怕男人,我只爱我的父亲。而今你将离去,我却不比曾经。这就是你想看到的吗?你的出现给了我短暂的快感,你的离去会让我再度崩溃,比之前的病症更加恐怖。过去我不知道自己的病态,现在明白了,全因你倾注的爱,让我了解自己。我要如何面对你的离开,哪里还有人能取代,我感觉自己没法再活下去。
你一定是为毁灭而来,对我而言,你造成的破坏无以复加。你轻松摧毁了我的自我意识,现在我无法认清一切,无法重塑自身。你有何高见?散播丑闻,让我无法再立身于世?说我被鬼迷了心窍?对于我这种,追名逐利、勾心斗角、占有欲旺盛的人……这是何其荒谬。
(无言)
C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Mose a quitté, les gens sont Jeremiah.C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Moses a quitté, les gens sont Jeremiah.
帕索里尼真不愧是电影诗人,片中台词不多,但是每一句都是那么有诗意,配上富有神话色彩彩的配乐,整部影片就像是一首短篇诗歌。片头的黑白那一段节省了很多时间,明确的交代了故事的背景;片中的沙漠暗示着全家人最后会被放逐,这都是大师级别的电影手法啊!但是,我还是觉得影片有一些画面是画蛇添足,不需要这些画面,影片丝毫不受影响。也许这是帕索里尼最现代的电影吧,不过神话色彩依然很浓厚。 帕索里尼将闯入者塑造成了神和无产阶级的化身,而这个家庭则代表着资产阶级。家庭里所有人都迷上了闯入者,他的出现让让所有人感到前所未有的快乐,让他们够正视自己的缺陷。不知道他们有没有考虑过:这一切,是是神明带来的毁灭,还是神明带给他们的启示? 我认为以上两种情况两者皆是。闯入者走后,全家人都被放逐在无穷无尽的精神沙漠之中。有的人得到了启示,有的人自己毁灭在了沙漠之中。无产者究竟是有多么神奇的力量啊?以下是我的观影结论:无产者可以带给资产阶级启示,也可以将资产者放逐到无穷无尽的精神沙漠之中。这是电影的主题,也是帕索里尼所认为的定理。而这一切,真的是现实的定理吗?如果目前不是,将来这些会成为现实吗?
无产阶级有无穷的活力,因为资产阶级是欠fuck的,无产阶级可以fuck资产阶级!
帕索里尼用一种夸张到近乎荒诞的手法描绘了中产阶级人群精神上的空虚 以及中产阶级家庭乃至资本主义社会组织的脆弱性 影片不断插入的沙漠镜头正是象征着当时资本主义社会人们的精神面貌 但是由于没有交代神秘年轻人的身份 所以影片可能会略显晦涩 导演在一些无声段落中的镜头运用堪称经典
原来《拜访者Q》这么怪异的电影也是有渊源的。
[上影节]1.简单而复杂暧昧的闯入者故事,诡异而诗意的中产人性寓言。2.用典:圣经,培根的画,[伊凡伊里奇之死]。3.如使徒又如撒旦的闯入者催生变革&让人直面本己。4.五人分别代表资本经济/事业、爱欲、(抽象表现主义与行动绘画)艺术、宗教与迷失。5.大量手持,以裆部为中心的镜头,荒漠插入镜头。(9.0/10)
一个自认比较帅的小伙把人家一家四口——父、母、子、女,外加一个女仆都给睡了,这是怎么一个神的存在。更神奇的是,因此打开了众人心灵的自由之门......作为帕索里尼第二部不令我讨厌的电影(虽然也不喜欢),他应该感到高兴。同样同志导演,喜欢法斯宾德,讨厌帕索里尼;喜欢关锦鹏,讨厌蔡明亮..
#1013|本屆自己買的第一張票,太對得起自己了。有沒有人就本片的襠部與臀部作文的啊,感覺大有可爲。20190706@Metrograph.
神作
#SIFF# SFC 1号IMAX厅。工业文明给人类精神世界带来的空虚,就像影片中经常出现的荒漠,而且这片雾气缭绕的荒漠总是在主角们翻云覆雨时出现。
想起布努埃尔的“银河”里的耶稣说,我来是搞破坏的,儿子与父亲生疏,女儿与母亲生疏……
今年上影最值大银幕体验之一。每部帕索里尼都能感受到他对身体感知有如鬼魅的展现。这部电影无疑把人物与观众互动的身体感知放到了最大。迷人的闯入者如神的传道者,将家庭中的每个人的精神与肉体从束缚中解放。一切自此都不再重要,感知从发肤出发,并在最终将世界化为了一具身体。
帕索里尼仿佛虔诚信奉电影的传教士 在他的电影里一切都可被打破一切都可被救赎一切都可被原谅 他的愤怒和挣扎在电影里也找不到解答但至少会获得一丝安慰
台词极少,98分钟总共才235句,同样时长的电影基本要一千句以上。而对话本身并不直接推动剧情,多是引用诗意词句,基本靠画面呈现一切情节。不过故事偏又极简,看起来会有很多困惑。片名”定理“,电影即为解方程的过程,给原本平静的家庭引入一个未知数X,加减乘除运算后再移除变量,观察家庭成员的变化。无产者超凡显圣,恋慕者思念成石,研艺者入道抽象,色欲者耽于淫荡,有资产者放浪于荒漠。
真的,太好了!将资本主义建构在信仰的对立面,使得因为无神衍生的各类精神异化完全显明在圣灵重新道成的肉身中,又在肉身离去后,在每一个个体上再现出神格经过的痕迹和绝对的在场,这种“缺席”的在场最终连续瓦解了五种由资本社会建立的秩序:阶级,理性,美学,妇道,和所有权。神的显明让人类醒悟自身处于荒漠(既是现代生活的,又是存在深处的)之中,而醒悟的代价便是要背着祂的十字架在荒漠中彷徨和跋涉。帕索里尼的题眼正是布列松在《乡村牧师日记》中借伯爵夫人之口说出的:神性对人性的破坏力,即在救赎背面,与其同时发生的秩序坍塌。但是当我们想到《乡愁》中的疯子和蜡烛,《破浪》中自愿为娼的基督徒,这一极致的前驱便在电影史上有了一脉相承的参照。
#电影资料馆 开头先是一段非常严肃的采访,探讨工人阶级与资产阶级的矛盾,到影片稍后段才会知道这段采访的意义。片头字幕过后,又是一段黑白默片,展现了男子到来之前的古板的生活模式。男子犹如一尊神,不过是性欲之神,让家中的五口人神魂颠倒,以至于他离开以后,整个家庭也分崩离析。后面的剧情已经像是抽象的行为艺术,儿子在蓝色的画板上尿尿,母亲成为一名开着出租车的忧伤的妓女,父亲在火车站脱下衣物并将工厂送人,女佣更厉害,直接升天。最后土地貌似成了他们的归宿,父亲于荒漠上裸奔,母亲于小沟中做爱,女佣于洞中流泪,都用不同方式重新寻回了心目中的性欲之神。《幽会百科》《俄狄浦斯王》《定理》在某种程度上也像是有传承关系的,帕索里尼对传统伦理道德进行了毁灭式的谋反,也给所有观众上了别致的性欲课。
1968威尼斯最佳女演员。[2007-12-16]初看3星。[2023-03-18]资料馆帕索里尼回顾展重看。小时候还是很难看懂,得联系到1968的背景,算是部政治现代主义电影。后来这个“闯入者”模式多次被如欧容(《失魂家族》)等借用(不过欧容就改得小气了嘛……)。
无名访客,来去无由,即是某种精神虚幻;来时为单调寂默染上缤纷生气(黑白默片→彩色有声),去时什么都没带走但又带走了一个中产家庭的一切,五人五样“发疯”,绘出阶级群像。Seize Him!(https://movie.douban.com/photos/photo/2889728330/)妙极,抓不住,“性仰”缺失露出巨大空虚,触目惊心。[2023-03-18]
帕索里尼应该是被资本主义、家庭、宗教以及自己与之矛盾的思想和身份逼疯了吧!但他当时好像除了反叛、发疯和咆哮也不知道咋办…
资产阶级没有魅力。帕索里尼以刻意虚假的对白,机械生硬的事件和动作,令这一切都让观者如坐针毡,而随后他的那种放飞自我又在迷惑中令人欣喜,反复使用的莫扎特安魂曲配以近乎黑色幽默的视听,将讽刺放大,将荒诞变成现实。
帕索里尼用左派艺术化的政治表达,把上层资产阶级深入骨髓的腐朽空虚表现得淋漓尽致。难得的是有一份同理心,就不仅仅是阶级而也有人。可是情欲驱力太牵强了吧。
好诗意的火山和性。原来华麦丹的《博格曼》来自这里。【新浪潮历史课】