王的男人

    最初有听说准基的名字和他演的《王的男人》，没有想看的冲动，因为对韩剧不很发烧，以为只是个花瓶角色，哗众取宠的宣传而已。近日偶然有人借我碟片，也算是硬塞到眼前的。《My girl》和《王》都有，随意打开《王的男人》，却怎么也搞不出中文字幕，仅仅看了开头几分钟，便丢在一边，换《My girl》。看着看着被剧集吸引，并每当有准基出场都会不由自主想起《王》开场中那面具一揭的曼妙。于是发现不得不看，翻出碟片，鼓捣出英文字幕，边听韩语对白，边看英文，看了大半也理解大概。实在忍无可忍，终于去音像店买张新碟片，店主保证了会放出中文字幕的。
 
    此后的事一发不可收拾。虽然还没忍心看第四遍，但每次看后都有巨大的悲怆压在心头，紧紧地，不去回想都不可能。在影片中，我分明看到的是三个无法自救的男人。
 
    长生——戏子的野心
    长生，出身贱民，一个街头卖艺的戏子，过着有上顿没下顿的日子。然而，长生是骄傲和自信的，从粗糙的服饰和面具后，透出的眼神充满坚毅和光彩，他坚信自己是个了不起的戏子，他有摆脱现状证明自己实力的野心。当王给孔吉官职后，他说：我们是诗人，官职有什么用，满腹经纶才有用”可见其何等骄傲。他一次次保护孔吉又见其何等坚强，虽然他自己也一无所有，但他敢于不惜性命的守护一个人。他是意志上的强者，精神上的王者。戏子的野心，成为他宿命的根源。当王让他们留在宫中，自负的长生被野心蒙蔽了双眼，丢掉了保护孔吉的敏感，以为自己的才华征服了一国之君，开始踌躇满志起来。殊不知，王是被那个美丽灵动的孔吉打动。等他意识到什么，一切已晚。长生的自负与野心，将自己导向了悲惨的结局，无法自救。
 
    燕山君——王的自卑
    燕山君，贵为国王，手握无上的生杀予夺大权，坐拥朝鲜王朝江山。然而，他是孤独自闭的，他自怜母亲被害的身世，痛恨无能把持朝纲，厌烦朝野拿他的错误与先帝的英明对比。虽贵为君王，而故作威严的面具背后，躲藏的是一具脆弱、自卑、自怜的灵魂。因此他身心失去了平衡，他靠嗜血与出格来壮大自己的信心和引人注目。他的一时激愤和耍耍王威，只能处置个把贪官和后宫奸妃，而满朝满野都已背弃他，他纵然肯再背负十世的罪名，也杀不尽，斩不绝。只有一个绿水，拿他当作天，却被世人讥笑为祸国的妓女。名义上他是王，但他是意志的弱者，精神上的卑微者。一国之君，外强中干，成为他宿命的根源。他更加暴虐而强硬地对待他能够控制的人和事，包括孔吉，这个对他既畏惧又怜悯的善解人意的戏子，他不会放手让他走。一意孤行，导致他的王朝无可救药地走向没落。
 
    孔吉——至纯至善至美
 
    孔吉，我的至纯至善至美的孔吉。他象一朵独自绽放的花朵，唯美却需要有人识。他的宿命根源是依赖，依赖于他人强大的意志，才会使他感觉踏实，进而尽情盛放美丽。他不需要自己做决断，他的天性与容貌，决定了哪里都会有人帮他做决断，甚至控制他。在与长生的卖艺生涯中，大胆、妖娆又纯真的笑容，因有长生共进共退才收放自如。不过，他始终是长生身边默契的合作者，是个不可或缺的美丽配角。来到皇宫，一切发生了变化，一个更加强有力的支配者为孔吉的美貌而动容，为孔吉的善解人意而动心。在王的面前，孔吉成为了主角，于是他最绚烂的一面毫无保留地呈现出来，他乐于为王表演，为王分忧。何况，那个王根本是他无法违抗的权威呢。是的，孔吉就是这样，一分激赏，就能换回十分回报。因此，在两个强有力的控制者之间，他根本无力自救。
 
    以上三个无力自救的男人凑在一起，上演了一出注定的悲剧。孔吉不仅仅是一个人、一个躯体，他更象征的是两个男人已经失去的全部的美好天性。长生是因卑微的生活与苍桑的经历，王是因长期的压抑与身不由己。于是，他们对孔吉都是真心，绝非达官贵人低级的趣味。他们是象抓住自己缺失的另一半自己一样，珍惜着孔吉。正如我们所有看客一样，对这朵出于泥土却纤尘不染的花朵如何也放不下、丢不掉。痛就痛在两个人都太强大、太对峙，一个胜于精神，一个胜于权力。孔吉对于两人又是截然不同的情感，长生是一辈子最信赖的人，没有他，孔吉的眼中可能只剩脆弱和彷徨；而王对孔吉既有些神秘的吸引，又有无法违逆的地位，他满足了孔吉被赏识的小小虚荣，让孔吉无从选择，也无权选择。
    本是两个想守护他的男人，却不料在两人貌似强大的意志或权威下，都有软弱无力的一面。长生再不畏强权，不计生死，终究是一芥贱民，他的生命尚且如蝼蚁一般，被权贵踩在脚下，何况孔吉？王有无上权力，却无法在朝臣和女人的中伤与陷害中为孔吉辩解，还必须亲自治罪。就这样，两个男人眼睁睁看着孔吉毫无杂质的心被撕成碎片，三个人都束手无策。失控了的局面，生不如死的痛苦煎熬着他们，最好的解脱可能真的是死。于是，地动山摇的起义中，戏子在绳索上快乐地演绎人生中最后一幕戏剧，相约来世什么也不要了，再作一回戏子，痛快地与苦楚的今生作别；王回到绿水的怀抱，排除能够毁灭他人的可怕的占有欲，在他本该在的位置上，欣然入戏，听着长生“人生就是一个舞台，我们只是以各种形式存在而已，最终都会到一起”，微笑着告别自己无力掌控的江山，从此永获自由。
 
    影片结尾点出所谓《王的男人》不单单指那个名义上的王，长生又何尝不是精神上的王呢。而纠结于“王”之间的孔吉，美得让人无法呼吸，孱弱得似乎随时凋零，却最终果决地做出选择。此时，我们想抽身已来不及，孔吉深深钻入我们心底，成为一道一触即痛的伤。

买了很久的碟，今天才看，跟我想象的完全不同。
这部片子的真正主角应该是王和长生吧。
王的童年经受了重大打击，母亲以那种惨烈的方式离去，他的恋母情怀困扰一生，难以释怀，难怪他的绿水爱妃会宽衣解带让他“来吃妈妈的奶”，也难怪他会那么神经质，那么残暴地对待伤害他母亲的人们。这么多年来，他一直承受着内心的煎熬，是长生和他的伶人朋友们揭开了压了他太久的盖子，让他能在他们猥亵滑稽（有点像我们的二人转啊）的表演中稍微缓解和放松一下，然后就是更彻底的释放-----杀戮。
孔吉的外貌让他产生错觉，孔吉的温柔让他感到温暖，孔吉的表演让他有了共鸣，尤其是当孔吉扮作他的母后饮下毒酒时，他彻底地崩溃了，也更彻底地爱上了孔吉，我认为，他爱的不是男孩，而是他梦中的母亲。
潇洒、无畏的长生其实才真的爱着孔吉，所以他才会那么无所畏惧，甘愿为他“输”掉一切，当最后，叛军冲杀进来时，他们在绳上腾空而起，完成了他们人生中最美也是最后的飞跃。
影片拍得很华美，我很惊奇地发现他们的戏剧扮相及唱腔竟然和我们的京剧有些像，看来中华文化的影响实在太深远了，只是不知道剧中那个时代相当于中国的什么时候，我们那个时候的戏剧是什么样子呢。
不满意的是长生演的贪官手中竟然拿着书有“天下为公”字样的扇子，真是莫名其妙啊。

一开始以为是亲兄弟，后来才发现是师兄弟。

看的时候倒想起《东方不败》，李连杰和男装的李嘉欣之间的关系倒实在象甘宇成和李俊基之间的兄弟情。

很有趣，明明令狐冲应该和小师妹在一起，这个小师妹却象个男人。他真正爱的那个，外表是女人，其实是男人。

徐老怪就是爱捉弄观众。

《王的男人》里的小丑擅长走钢丝（应该是绳索），如同导演游走在尺度的边缘。过火了观众不接受，直接把李俊基改成女性角色，又没有吸引观众的话题了。

于是，王对孔吉的爱是因为他童年梦魇的记忆，这个艺人打动他的内心，使他心理上又变成孩童。

来，我们一起来玩。

以至于最终他冲动的扑上去，吻了这个男人的嘴的时候，观众都默许了。

纯粹的肉欲一定要批上这层精神的外衣。

我们曾经惋惜陈蝶衣的过于专情，以至于忽略了真正懂他，欣赏他的袁八爷。于是乎在这里，王和孔吉之间的“爱情”让人欣慰。

可是，长生怎么办？

他到底爱孔吉吗？他应该爱的。可是在导演的暧昧指导一切的宗旨下，我们有点不明白了。

孔吉爱他吗？我更觉得那是他的罪恶感起作用。

假如是法国人，一定会让大家看的清楚明白这个明显的三角关系。

电影在韩国的轰动有点出人意料，我想，还是李俊基的粉丝在做贡献。

再次证明，粉丝力量最强大。

我想看着片有两星期了，关键是想看看男人怎么演绎如女人一般的男人，又是好奇。

不得不佩服韩国男人的儒雅，儒雅到典雅，细腻到精致，但我最不想来谈论这个。

我所看到的是一个国王的没落。

一个人从放纵到迷失的状态，无可挽救的一步步走向空无，看得我怕起来。

当一个人陷入一种状态，那隐逸在周围的控制力将把你暂时束缚，

你若不及时调整和冲破，那层薄薄的控制力就会越缠越紧，越难挣脱，

直到你动态不得，变成一个无法自己的茧子，这才有了化蝶一说的出现。

但这个化蝶的风险很大，没有拼死一战的勇气，即是毁灭，无法新生。

不同的事情和状况自有不同的适当，有的事物是需要不断调整和控制，保持一种稳升的态势。

但有的，则会脱离你的控制，沦落至底线，反弹升级。

对于两种状况，我并未摸清其规律，只觉得那隐的线索必定还在上帝手中。

影片开始那吊在空中的杂技绳，就是从这上帝之绳，故事从此拉开，又了结于此。

这是一根线索，连接着所有场景的发展，这还是一根导火线，激发了所有的冲突。

更是一个牵连，纠结着所有人的命运。而我们只能在上表演，却不能改变它捆绑的方向。

正如戏子在为王演出现实的故事，为的是让王警醒，却起到了反作用，让王堕落得更无边际。

也正如作为戏子们营生的道具，带来的是金钱和机会，也带来了血肉之灾。

两个戏子在空中的最后一次谢幕，一根绳子将他们弹入空中，影片噶然，

或许,导演也不知道这根上帝之绳将怎样撩拨他们的命运。

传说韩国人四个中就有一个看了这部片子，其中一个还是韩国总统。所以我不能不好奇的想要找来看看。看完以后不能不联想到《霸王别姬》，因为一样的戏子身份，一样的同性爱慕之情。但绝对不能说这是韩国版的《霸王别姬》。
李俊基的阴柔扮相确实很美，比女人都美，但是由于剧中的民间戏比较粗俗，所以感觉上用摄人心魄的妖娆来形容他更为合适，不及蝶衣的优雅端庄。舞台上的公吉是妖艳的，放的开的，而舞台下的他却是那样的清纯可爱，是弱不禁风的美少年，实在我见犹怜！他是善良的，单纯的，所以他才会同情王，想要帮他从压抑的情感中解脱出来。所以他才会请求师兄演完王的母亲这一场再出宫，因为他想用自己的方式来安慰这个可怜的失去了母亲的孩子。这就是母性的光辉!
至于长生，他聪明，内敛，有骨气，比段小楼不知道好到哪里去。我只能说，爱上这样一个男人，为他死了都心甘情愿！段小楼是一个俗人，越长大越俗，他根本不配蝶衣的爱，更辜负了菊仙。而长生不会，为了公吉，他差点丢了双腿，可他毫无怨言，流浪又如何？只要和公吉一起。偷了两块臭豆腐，一定给公吉一块。公吉有危险，他不顾一切地去救他，为他顶罪挡死。这样深沉的爱实在叫天地动容！生亦何哀，死亦何苦，只要与君同在，愿与君同生共死！所以他比蝶衣幸福，因为他爱的人也爱着他，他们是用整个生命在相爱。
摒弃民间戏的粗俗，整部影片的基调还是唯美的，带着淡淡的哀愁，值得一看。

《王的男人》结尾没看完，便携DVD没电了，又懒得去拿电源线。不过大概过程都已经了解，应该不影响对整部电影的印象。
　　
　　总的来说，没有粉丝们吹捧得那么高，也没有后来网友扁得那么差，历史剧谈不上，但也不是什么娱乐电影，至少导演是比较严肃乃至有些压抑地讲故事，想表现深刻的内涵——虽然表现得实在牵强。
　　
　　色彩漂亮，服饰庄重，故事本身立意很高，但情节较弱，而且不紧凑，矛盾冲突表现得有些不明不白。比较出彩地还是做百戏的几个片断，特别是开始部分。
　　
　　李俊基出场的扮相还不错，没那么“倾国倾城”，但和所配的角色比较协调。如果不是他在演假面“荡妇”的时候比较自如，我会觉得这个人物基本就在做花瓶，其它部分他几乎没有任何表演。
　　
　　这电影如果不是给HC看，估计可以被吸引的就是朝鲜演剧了。虽然对戏曲方面不是很了解，不过看到那段“霸王别姬”也实在忍不住吐血，这段为什么会这么表演，还要“满汉混杂”，我打破头也想不出。也许只是导演想过过“霸王别姬”瘾吧。
　　
　　相对这段来说，“天下为公”只能算个无意中的小小纰漏，估计原意也就是找个嘲讽贪官的题字扇子，就忽略了，那个署名是“孙文”，毕竟这句话在中国赫赫有名，对韩国导演，也就是似是而非罢了，他演他们的故事，又何曾去关注别人的历史？
　　
　　孔吉这个人见于《朝鲜王朝实录》，根据资料提到他在1504年为燕山君演老儒戏，不知道是不是他进宫表演的开始，1505年（燕山君十一年）十二月二十九日，他为燕山君表演老儒戏的时候，说：殿下是贤能如尧舜的明君，我是像皋陶一样的臣子。自古以来，尧舜不常有，皋陶则常见。接着背诵论语：君君臣臣父父子子。君不君，臣不臣，虽有粟，吾得而食诸？燕山君听了后，以出言不逊加以杖责，然后流放。在宫中并没有呆到燕山君被废——也就是1506年。
　　
　　从这里看得出孔吉是个很有勇气也很聪明的艺人，先说自保的前提，逢迎君王的贤明，然后再劝谏君王；当然，他也许没那么聪明，仅仅有勇气，通篇都是想讽刺君王。不管怎么说，这次劝谏没有结果，他自己也落得个杖责流放。
　　
　　同是1505年十二月，燕山君又发布了一道圣谕说：傩礼都是演员的矫揉造作，毫无可观之处，这些演员成群结队来到京城，剽窃偷盗无所不为，以后傩礼不要再举行了。这道谕令和孔吉被逐，谁先谁后，谁因谁果，不得而知。
　　
　　《王的男人》改编自话剧《尔》，戏剧原作者金泰雄根据这段小故事引申出一部剧，倒也不足为奇，怪的是他为什么要把同性情结加入剧中。孔吉作为演老儒生出名的俳优，和妩媚妖艳似乎搭不上太大关系。也许是从燕山君这边得到的灵感？不得而知。电影更进一步，把一个勇敢果辣的艺人暧昧成缠绵悱恻的大众情人，讽刺君王或者沉迷权势此类的情节已经被温情脉脉的多角关系取代，大家都在感情的大锅里熬来熬去，和历史，和政治，和文化，真是没有更多关系了。
　　
　　在最初宣传的时候，这片子被冠以“韩国的《霸王别姬》”，实际上，电影里面的表演远远称不上“剧”，所以用它和京剧来比是不伦不类的（除了导演真弄出几套京剧戏装又加了些莫名其妙的改造），最多只能说是荤段子的拉场戏二人转罢了。朝鲜在20世纪初引进西方戏剧之前，没有真正的戏剧可言，仅停留在逗人乐一乐的戏谑水平，无法像其他国家那样发展为纯粹的演剧。
　　
　　正剧是谈不上，不过朝鲜有自己比较独特的假面剧，还有木偶剧。这两种艺术在电影中有很好的表现，也是这部戏中比较好看部分的基础，特别是假面剧。
　　
　　这两者都是从中国传入朝鲜并发扬光大形成朝鲜自己国粹的，伎乐是假面具的前身，木偶剧是傀儡戏的延伸。这些在中国都是属于散乐，歌舞杂耍的意味更多，与戏剧关系很密切，却不是一宗。假面剧里多半是和性有关的内容，有即兴的对口争吵戏谑，演出时候用黑布包住头顶脖颈等处，面具多是木头和纸做的——这些在电影中也有很好的体现。
　　
　　孔吉最初扮演的女子是“荡妇”角色，露出腰，扭捏作态，需要跳肚脐舞和屁股舞，这种表演，被朝鲜国粹者说成是古老祭神宗教的延伸，不过在我看来，更多是农村俗文化的普通表现，在国内各处也可以看到。长生演出的翻筋斗和走绳，在艺人中属于低等，世袭巫家的人，如果成不了说书先生，又不懂音乐，也就只能沦为这类杂耍艺人。
　　
　　歌舞方面，比较有民族特色的包括最开始出现的《舞项帽》，很漂亮的一种舞蹈，小时候国内表现民族舞蹈的节目中也常看到，舞者带着很硬的帽子，帽子顶端竖着细杆，细杆下面安着轴，可以自由晃动，顶端则系一根极长的纸条，随着头部的摆动舞动，很有特点。宫廷长袖舞也很漂亮，可惜一闪而过，不是表演重点。电影想说的毕竟是民间艺人，而且是俳优，舞蹈不包括其中。
　　
　　除了这些，还可以看看精致的服饰道具，据说是小成本电影，所以能做得精致漂亮也难能可贵，不需要挑剔很多，只是白烂的情节，不分大制作小成本，是韩国人讲故事一贯的弱。