1.
直到2001年
法国政府才官方承认了同性恋遣送
德国同性恋遣送始于1933年
当时正值纳粹势力抬头
其后波及各德占国家及德附属国
根据美国大屠杀纪念馆记载
1933-1945年间，有100000名同性恋被捕
有10000-15000名同性恋死在集中营
1942年通过的反同性恋法
在法国解放后继续有效
直到1981年才被废除
——来源于《隐藏的恋情》片尾字幕

2.
法國首度公開追悼遭納粹德國殘害的同志受難者
【葛列格諄瓦特 Gay.com / PlanetOut 2001-04-30╱同志新聞通訊社PC編譯】

法國終於公開追悼在二次大戰期間遭納粹殘殺的同性戀人士。就在法國政府首次公開承認在二次大戰期間有同性戀者慘遭納粹毒手後，巴黎的GLBT團體首度出席了一場公辦的悼念會，以追悼在二次大戰期間慘遭殺害的猶太人，以及其它被納粹德軍從法國遞解至德國的受害人。

過去的法國戰爭紀念日(National Day of Remembrance)，向來以祭悼納粹德國時期的猶太人與政治受難者為主，而人們也多在這一日，回顧反省法國政府在納粹德國佔領北法期間，協助德軍將猶太人與政治犯遣送至德國的往事(這些人後來多被送往集中營)。GLBT團體多年以來不斷請願，要求法國各追悼會的主辦單位將同性戀受難者列入悼念者名單，但總是遭到斷然拒絕——警方有時還出動拒馬阻擋。

追悼被遞解至德國的受害人今年，GLBT團體應官方邀請出席了週日(4/29)於巴黎《遣送紀念碑》(Memorial to the Deportation)前舉辦的悼念儀式，這座紀念碑豎立於巴黎聖母院後方，是為紀念被遣送至德的猶太人及納粹大屠殺而立。這場公辦追悼儀式向當年所有被遣送至德國的受害者致哀，卻未指名追悼特定受難團體，但是在主要的祭禮完成後，翻領上別著粉紅色三角領章的GLBT成員，上前獻上花環，向當年被遣送至德的同性戀者致悼念之意。

獻花者中包括法國退伍軍人協會的一名代表、市府官員、幾位同志政治家還有皮耶‧席爾(Pierre Seel)——他是因同性戀被送至德國的人裡面，最後一名還活著的法國人。「許多人停下腳步看我們的花環，」當天在場的一名人士告訴法國Gay.com說：「他們很好奇，有些還發問。」「不該有誰被遺漏」根據法國解放報(Liberation)報導，法總理約斯平在上週的談話中說道：「這個紀念儀式，不該有誰被遺漏，很重要的是，我國要正視在德軍佔領期間遭到迫害的少數族群，如西班牙難民、吉普賽人、或是同性戀人士。」官方隨後下令將同性戀受害人列入今後悼念活動的名單，官方同時承諾將成立一個由歷史學家組成的委員會，調查大戰期間同性戀者在法國遭受迫害的情形。

同志團體同時也參加了在里爾(Lille)、里昂和利曼(Le Mans)等地舉辦的追悼活動。在蒙特利埃(Montpellier)，同運人士獻花環時一度遭到警方制止，經市長弗瑞西(Georges Freche)出面使化解對立情勢。弗瑞西說服了公家的主辦單位的人員，讓同志團體順利完成他們的悼念動作，還主動提議要為遣送至德的同性戀者定一個紀念日。同運人士在獻花後，默哀片刻，最後一起合唱法國國歌《馬賽進行曲》。

從1933年到1945年，有約10～15萬名的同性戀者遭納粹德軍以刑法第175條的肛交罪逮捕，其中有1萬5千人被送去集中營，後來僅有1/3倖存下來。也由於刑法第175條直到1960年代都還沒廢除，因此有許多僥倖未死的同性戀者戰後多年仍身繫囹圄。公元兩千年的11月，德國政府終於對在大戰期間及戰後遭到迫害的同性戀者作出官方的正式道歉。
——来源于台湾性别人权协会http://gsrat.net/news/newsclipDetail.php?ncdata_id=936

3.
2001年或许是一个新纪元的开始。
离这些历史不需要再被记起的时候还要多久？
这些历史不应该被忘记。

你姑且不把他当同志电影，就单纯的人性方面去思考你就已经心灵崩溃了。人对人竟能如此残酷。亲情，国情都抛弃了男主角，变成肉体的摧残根源；唯爱情永存不泯。我知道什么是脑白质切除手术，那是切除人脑记忆体的手术。我看着主人公，心快被压抑得喘不过气。太震惊了，我曾得知纳粹对同性恋的罪行，但是简单的概括很抽象，现在电影些须具体了些，单一个例子就让我全身冰凉。我也是同性恋，唇亡齿寒人们都能理解。
留给我们一个完整的，简单而快乐的人生吧！踩着单车，爱随笑声洋溢柏油路上……

焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐，人们长大成人的目的与那种伟大的快乐不可分割。瞬间想哭的欲望很快便被崭新的、成人式的冷静替代了。半知半觉间，我也许正在从一个男孩向男人过渡。
——崔子恩《舅舅的人间烟火》

小时候，在我家附近有一位易装癖的老爷爷，单位里人背地里喊他刘神经，他似乎是姓刘，但没人能证明这一点，我隔他家很近，就在隔壁的隔壁的隔壁，他一个人住，我只知道他家摆满了高跟鞋，地上和床上都是，他还常常在半夜把录音机的音量开得很大，故意挑衅左邻右舍似的，他应该是太压抑了，但是大概他还是一个可亲的人，所以我父母让我尊重他，不让我跟着别人那样喊，我觉得有些中国人是不讨厌同性恋的，甚至不讨厌易装癖，虽然有可能他们还根本分不清同性恋和易性癖之间的差别。
福柯在《疯颠与文明》中举了很多类似这样的例子，说古代的法兰西修造了很多的医院，全用来收殓官方所界定的疯人、狂人，意即用这样的方式把正常人和疯人区别对待，疯人已经不再属于人类可以定义的那个语义学的范畴，所以只有暗无天日的精神病医院才是最适合他们的地方，这样的指控甚至还包括那些麻风病人。福柯认为，人是不应该以性别、以文明、以宗教的幽闭思维来区别对待的，不应该把同性恋从人群中剔除出来，说他就是一个同性恋。同性恋不应该成为一种身份，不应该成为话语权所猥亵的对象。
斯克拉顿认为，在异性恋行为中，自我从自身走向他人，对方的一切包括肉体，是自身所不了解的、不熟悉的；而同性恋行为中，自我仍旧留在自身之中，怀着自恋主义的激情注视着他人，而他人不过是自己的镜子而已。要说明的是，镜像的论调其实并不仅仅存在于同性恋的对倒关系中，在双胞胎、异性恋者之间也是常常存在的，像《双生维罗妮卡》里的女主角薇罗尼卡，还有《情书》里的藤井树，都是如此，遇见和错过都是常相，我们常常也和另一个自己插身而过，好似梦境。
在同性恋的谱系学方面，我甚至不认为同性恋者是没有渡过襁褓期的婴儿，他们在思维上和其他人毫无二致，既不突出也不退步，尽管同性恋倾向的名人为数众多，但却依然不能说明同性恋就比异性恋在某些方面更优越些。我甚至不相信世上有绝对的异性恋者，或者是同性恋者，他们只是不明就里罢了。其实性角色主要针对社会角色而言的，它不是由生殖器和遗传基因定义的，考察人类的一切行为，动物学的成分只占很小的比重，更多的应是文化因素，是后天习得的东西，因此，不能将同性恋者在性行为中扮演的角色等同于性别角色和社会角色，《断臂山》里的欧尼斯性格内敛，而杰克则相对的外放些，他们在性关系中所处的位置并不是代表他们在现实生活中所认同的社会角色。
同性恋从本质上不能促成永久的结合，从求爱到热恋便是最完美的形式，恋情已经固执但却往往不能达成现实的和解，以致产生对爱情的幻灭感。爱情对于同性恋者是模棱两可的，性的刺激反而更直接，更具体，所以我们看到许多的“同性恋电影”都是以暴露性器官为噱头，来吸引观众，这类片子不胜枚举，公众的认知和媒介的传播不无关系，大众对同性恋的认知仅仅止步于《霸王别姬》、《蓝宇》、《夜奔》里的暧昧和温存。
斯冈茨尼认为两个人进行持续的工具性和表现性交换时，即当他们既在经济上又在性行为上相互依赖时，便意味着存在婚姻关系。同性恋者常常会自诩终身，尽管这样的行为多多少少带着反社会、反伦理的意味，但是家庭的建立的目的是为了共同抚养子女，爱情关系其实是不能通过合同确定执行的，只有婚姻中共同财产，也就是孩子的问题，是需要共同交涉结合处理的棘手问题。同性恋者即使是可以结婚，也不存在生育后代的问题，所以同性恋者所面临的，其实不是爱的问题，而是性的问题。
将目前社会中存在的各种性关系开列出来，我们得到下列清单：婚内以生育为目的性关系(正当并且重大)、婚内不以生育为目的性关系(正当不重大)、婚外异性之间的性关系(不正当并且重大)、同性恋性关系(不正当并且不重大)，第一种性关系组成正常的家庭关系，有抚养老人和幼儿的目的；第二种性关系组成正常的夫妻关系，有抚养老人和性交易的目的；第三种性关系不能组成正常的家庭关系，是基于情爱的目的；第四种性关系不能组成正常的家庭关系，同样是基于情爱的目的；后两者关系因其不能公之于众，往往名不正言不顺，还成为大众揶揄讥讽的对象，其实中国的明清两代，男色是极盛的，明代最盛，清代情势也并不见逊色，明清两代法律禁止官吏狎女娼，这可能是不得不寻找“替代性出路”的原因之一。当时士大夫所狎男色，多半是梨园中的戏子，而一般人则到“相公堂子”中寻欢，相公堂子即男娼馆，其设备与妓馆几乎一样。《夜奔》中的林冲，《霸王别姬》中的程蝶衣都是深陷梨园的戏子，连《东宫西宫》都运用了昆曲的桥段，来凸显戏曲故事里的春情荡漾，和性角色盘枝错节的关系，但是这些传统都在一个特定时期改变了，不知道是福还是祸。
同性恋者的道德观念分为三大类；第一类认为，同性恋是罪恶的，自己是有罪的，罪孽深重；需要治疗，第二类认为，同性恋是疾病，自己是有病的，需要治疗；第三类认为，同性恋是一种生活方式，和其他人无任何差异，认为自己的生活方式是正常的，强调自我的权利，社会无权干涉。对同性恋的社会裁判也可以分为以下四个层次加以讨论：1、法律裁判：它是否疾病，2、宗教裁判：他是否道德，3、医学裁判：他是否疾病， 4、社会伦理裁判：他是否异常。
1997年修订《刑法》中，流氓罪被删除，类似于《东宫西宫》里阿兰的遭遇或许已经成为历史，但是没有宣誓的权利或许并不一定真正存在。同性恋在人类历史上，尤其时西方历史上受到过及其残酷的待遇，据说对同性恋者的仇视是从希伯来教义传播到穆罕默德伊斯兰教义，最后传播到基督教义中的，这些宗教把异教徒与同性恋者当成鸡奸罪行的同义语。公元538年，罗马皇帝查士丁尼将同性恋的敌意变成了法令，罗马帝国末年，教会法庭对同性恋者判处苦役和死刑，整个中世纪同性恋都受到压抑。英国曾有活埋同性恋者的事情，法国直到十八世纪中晚期还对同性恋实行火刑。二战时期的犹太集中营里的同性恋者是最低下见不得人的垃圾，《生命中不能承受之重》、《隐藏的恋情》对这段历史都有所表现。
从50年代起，同性恋开始组织起来，51年洛杉矶成立了第一个同性恋组织，创始人是演员亨利。海伊，据说他本人是接受马克思主义意思形态的美国共产党员，因此这个组织的形式同共产党类似，成员身份不公开，有严密的科层制，内设中央集权的领导体系，目标是联合孤立无援的同性恋者。60年代，民权运动引向同性恋运动，1969年，开始出现大规模同性恋运动，1973年至1979年是同性恋运动与政治通过正式渠道对话的时期。反映这一时期的电影太多了，有《夏菲米克的时代》、《在夜幕降临前》、《蜘蛛女之吻》以及后来阿汤哥主演的《费城故事》。电影终归是电影，关于这一时期的书有一本《不该被遗忘的人们》，写的是“二战”时期欧洲的同性恋者。也算是揭露了一段被掩埋的历史吧。
焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐，那种快乐稍瞬即逝，之后注定要孤苦伶仃地滑向宇宙，老无所依的困惑缠绕着每一个活着的人，可怜那些无家可归的灵魂吧，他们是我私人的”爱达荷”。
文中部分资料摘自《他们的世界》(作者：李银河/王小波，山西人民出版社)

                          只有死亡能将我们分开
       当Jean知道他弟弟知道他是同性恋时，他坐在弟弟的身后说，“告诉我，我仍是你哥哥，求你了”，他说“对自己的弟弟撒谎并不容易，因为为我爱他胜过爱我自己”。最后Jacques说“只有死亡能将我们分开”依然成立。 可是后来Jacques为了一个女人，一个不爱他的女人，将自己的哥哥推向了万劫不复的深渊，也将自己留在了悔恨中。其实，在那个夜晚，在那个背叛自己哥哥的夜晚一切都失控了，一切都脱离了他的控制。他以为他可以让哥哥吃一点小苦，让父亲重视自己，可以得到爱的女人。Jacques不是个好人，他出卖国家，他发犹太人的财，他害了自己的哥哥，可是，所有的一切不过是因为他有个太出色太完美的哥哥，他爱上了一个不爱自己的女人。他嫉妒，他发狂，我依然记得他对sara说。"我对你的爱足以包容他，我会像一个男人一样的爱你"。可是从始至终，他都没有得到过那个他爱的女人，最后，Jacques自尽在监狱里，死在无边的对哥哥的悔恨里。
     我从不怀疑Jacques爱Jean。他做了一件错事，他用一生都没法赎回。
            孩子，他们都对你做了什么？孩子
    最让我感动的一幕是，最后，Jean被从集中营接了回来，古板老父亲坐在被做了脑前叶白质切除术的儿子床前，握着儿子的手，抚摸着儿子的胸前，对已经呆滞，什么都不知道了的儿子说,他们都对你做了什么？孩子。那一声哭问，更像是问：在那个残忍的时代，纳粹到底对犹太人，对同性恋，等等等等等那些无辜善良的人们做了什么？
                其实，我不喜欢她
    我不喜欢sara,我知道她很可伶，父母弟弟被残忍杀害，她却连那个走私者都杀不了，她很善良，有人说A Love to Hide 说的就是她，可是我却不认同，她从来都不隐藏她对Jean的爱，告白，醉后赤裸裸的勾引。不爱Jacques，为什么要嫁给他，sara某种程度上害了Jacques。她给了他不该有的希望，让他误以为她会爱上他。我更愿意觉得，那是Jean和Philippe在那个残忍的年代，不为世人所知隐藏在暗处却又真正从过的爱。
                     L.O.V.E
    Philippe，总觉得他爱的比Jean多，Jean他太善良了，他爱的人太多，他给了Philippe太少的安全感，有时甚至觉得他太残忍，他让Philippe发誓，不让Sara失望。哈哈，他难道不知道Philippe会嫉妒吗？情人间的没那么宽容，记得，Jean在房间里跟Sara独处，他在外面喊：Jean，快点。他跟Jean比赛谁骑得快，然后两个人去那个酒吧，也不过是想跟心爱的人独处，也不过是缺乏安全感，也不过是太爱那个名叫Jean的男人了。不过，当我看到他们趁Sara看不到的时候偷偷亲吻，他们依偎着睡觉，有一次是Jean趴在Philippe胸前，有一次是 Philippe偎Jean怀里，他们在河里戏水，他们在无人的巷口亲吻，我看到了爱。当Philippe被乱枪打死，从楼上扔下来的时候，他的眼睛是睁着的，他死不瞑目，血从他的脑袋留下来，流了一地。
                    S.A.D
    当Jean鼻青脸肿的站在火车上，Philippe，Sara,他们站在栅栏外，我看到了难过，不舍，当Jean知道了是自己最爱的弟弟出卖了自己，当他看着那个同性恋被活活烧死，他是怎样的心情。
  在这部影片里，我最爱最心痛的是Jean，他爱太多的人，他见过了太多残忍，而他又太善良，太美好。

1.40年代同性恋被认为是一种病，同性恋者全部是怪物。纳粹要净化人种，把同性恋者逮捕到集中营，进行所谓再教育，强迫其改变性取向，顽固不化者，如影片中的Jean，最后的办法就是进行脑前叶白质切除术，就算活下来，也只是等死。其他家庭成员也会以他为耻辱。在集中营里做苦力，一旦体力不支，立刻就会被杀死。片中一个德国的同性恋者就是被脱光衣服活活烧死，实在是太残忍了。
抛开同性恋者的话题，我倒是觉得Jean的弟弟Jacques这个人物很有意思，影片也着墨颇多。影片开头，他以败家子的面貌出现，做非法交易，父亲不信任他，从未想过要把家业交给他。他跟哥哥的感情很好，这从拳击场的几段可以清楚的看出。得知哥哥是同性恋之后，他也觉得很耻辱，并说不会再爱哥哥了。但这种情感并未持续很久，否则后来他也不会为自己的一时冲动之举那样后悔，看到哥哥被折磨得样子眼泪几乎夺眶而出，也不会竭力去打探哥哥的下落。他是真心爱着Sarah，但是无奈无法让她忘了自己的哥哥。他与纳粹合作，得到了不少经济上的好处，把几家洗衣店搞到了手，做大了家族的事业。最后法国光复后，他因此而被捕。法庭上他辩解这一切都是为了从德国人那里得到哥哥的消息。然而当证人说出当初是他要求逮捕自己的哥哥时，他彻底崩溃了，最后在狱中羞愧的上吊自杀。
Jean的悲惨遭遇来自两方面，弟弟让人逮捕他是表面的，即使弟弟没有这么做，但他与德国军官跳的几分钟舞让他进了档案，此时不被捕，怕也难逃被捕的命运。
Jacques也是一个悲剧性的人物。
Sarah呢，身边的男人都死了，她爱过的和爱过她的。

2.关于纳粹以种族净化为名所行的罪恶，近来已越来越多被揭露，也许以后还会更多。这些影片让我们直观的了解，曾经在历史上，人类是怎样互相残杀的，人类的残忍可以超出所有想象力的范围。这世界上最可怕的动物，分明就是人自己啊。

3.和《光荣岁月》一样，影片最后的字幕告诉观众法国政府的一些不甚光彩的行为。法国这个国家大概是国人抱有美妙幻想最大的国家。然而去除那些臆想的东西，世界上一切国家政权总有一些相似之处，甚至可以说是丑恶之处，应该客观地看待，不要被哪些香水，高级服装，化妆品等等奢侈品蒙住了眼睛。这个世界上本来就没有完全的乐土。

4.看完这部片子更让我坚定了一个信念——所有的仇恨都来自于误解，所有的战争都来自于无知。法西斯的残忍最终是建立在“种族理论”的基础上的，如果希特勒没有信奉当时这一所谓的“科学”，也许很多事情将不会发生。荒谬的理论造就了恐怖的政府，恐怖的政府发动了无知的战争。

5.看完这部片子，让我感触很深，回想哥哥在登上去集中营列车时回望的表情，让我既心痛又挥之不去！这是我继《辛德勒的名单》后看过的最感人的片子了，它的深度已经超出一部单纯的描写GAY问题的片子了，带给我更多的则是对片中人物的缅怀和怜爱！Jean真的是太可怜，还有他的爱人Philippe……愿有天堂的日子，他们能幸福的相爱！

  找了这部电影看 原因是我觉得男同性恋在一起真是美丽的事情
  可看完我就难过了
  我更加的痛恨战争
  记得刚看完《辛德勒的名单》时 我的感觉没有这么强烈
  因为这其中有爱情 亲情
  记得有一次被点名 说我的愿望是什么
 我说 世界和平 这真的是件太好 又太难实现的愿望
  我在想 如果我有一天遇到了一对同性情侣 我要祝福他们
  真心的祝福 我完全接受他们并把他们当做我的朋友
  可惜现在大多数人都还不能接受同性恋
 没关系 迟早的事 不是吗