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  • 耶稣基督万世巨星

    剧情片英国2000

    主演:Jerome  Pradon  Glenn  Carter  Fred  Johanson  Cavin  Cornwall  

    导演:Gale  Edwards  Nick  Morris  

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     剧照

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    更新时间:2024-04-13 01:38

    详细剧情

    这部音乐剧DVD取材于耶稣的生平事迹,韦伯创新地将严肃的宗教故事和前卫的摇滚音乐联系起来,是一部艺术表现非常大胆、思想性也极为深刻的作品。如果说《约瑟夫与神奇彩衣》是对圣经故事的图解,那么《万世巨星》从表面上看简直就是对传统的颠覆与反动:上帝的儿子耶稣不再时刻带着圣哲的光环,他有软弱,有动摇,更多的人性代替了神性;犹大卖主也不是出自贪婪,而是出自上帝安排的命运,自杀后的犹大穿着白袍带领一个天使唱诗班向耶稣提出几个哲学问题,耶稣竟然也不知道答案。细心的读者不难看出这样的情节安排和电影《耶稣基督的最后诱惑》的相似之处,与后者一样,该剧刚一推出,便遭到了正统宗教人士的强烈抗议,这反而增加了它的知名度,其插曲《我不知如何爱他》(Idon\\'tknowhowtoloveHim)、《万世巨星》(Superstar)长时间徘徊在各大唱片排行榜上。\r笔者感觉此剧的本意和《耶稣基督的最后诱惑》一样,并不在于离经叛道,而是通过曲折的形式表现殉道者对神的服从,因为在该剧的最后,耶稣依照神的安排为人类的罪舍身又复活,并在原谅了他的敌人后升天而去。如果你对基督教有较深了解的话,相信该剧还是能够给你一些不同角度的思考。当然,撇开背景不谈,即便单单作为一出摇滚音乐剧来欣赏,这盘DVD也是不容错过的。该剧的另一个版本是1973年由环球影片公司出品的同名电影。\r式圣经片给人更亲切的感觉。安德鲁.莱特韦伯创作的插曲优美动听,全片摄影和剪接都具一流水准。

     长篇影评

     1 ) 一点想法

    这几天连着刷了六七遍,非常迷这版jcs了,所以想谈一谈对这版的看法。

    这版jcs的特点大概就是丰满的情感张力和犹大的破音了。

    我觉得这个版本对于情感的处理真的非常到位,可以说得上细致入微了,很多地方仔细看会发现很多细节。无论是一些动作还是细微的表情变化,都很好地展现了剧里人物的情感。

    再谈谈破音的犹大(这里也可能是太喜欢jp的原因所以当我瞎洗也行)。我觉得这版犹大的破音应该是故意安排的。因为首先这是电影版,如果唱的差了完全可以重录。其次犹大开始大面积破音的歌是在bloody money和superstar之间,我觉得这是一个很巧妙的安排。从bloody money那儿正是犹大决心背叛耶稣的时候,因此情绪非常不稳定。而到了后来的最后的晚餐和犹大之死,这种情绪上的崩溃更是达到了极致,我猜测这种破音唱法就是为了表达这种崩溃与痛苦。很明显这里就可以看出jp更偏向于演而不是唱,也是对于00版丰满情感张力的一个体现,当然这样的处理估计也不是所有人都能接受。

    但不管怎样,我真的太喜欢这一版了!

     2 ) 韦伯的“嬉皮”

    年轻时的韦伯也是个摇滚小青年,当然,那毕竟是6、70年代的摇滚,比起现在细分到数不清的流派单纯许多。
    这个版本是00年重新拍摄的,比70年代时的电影版更符合现在的口味,布景的舞台味也更重,但比起老版本的电影来,似乎也更有70年代街头风,尤其是开场时那些墙壁上的涂鸦。
    摇滚不是有几把吉他来伴奏,从此剧的内容与题材上来讲,正是韦伯“摇滚精神”的体现。
    里面的音乐的话,我最喜欢《最后的晚餐》,此段可说是全剧的精华,冲突的爆发点,而且集中了合唱独唱对唱甚至推到orz……

     3 ) 回归

        如果说《约瑟夫的神奇彩衣》是一则圣经童话,热闹纷呈轻松欢快,那么《耶稣基督万世巨星》则是对圣经与信仰的反思,是圣洁光环下的那抹阴影。
      音乐剧的场景设定充斥着现代元素:涂鸦、枪支、电视、爵士乐……而故事和对白却是不折不扣的圣经故事。这正好契合了这部摇滚音乐剧的现代表现手法,也体现了这部剧挑战传统思维的创作初衷。
      在这里,耶稣不是神,是人。
      他被剥去了缠绕在他身上的神话,赤裸的身体和灵魂,是多么脆弱,悲伤和无助。上帝将所有的沉沦或拯救的重担放到他的肩上,可他的灵魂还没有强大到能承受着生命无法承受之重,所以他彷徨。人民追随他,希望他能赶走万恶的罗马教廷,带来权利和荣耀。可他并没有为受到的狂热崇拜而感到快乐。“你们并不知道权利和荣耀是什么。”他叹息。那么他的权利和荣耀是什么?答案严丝合缝地锁在他的心里,因为没有人能理解。
      千千万万的不幸者有求于他,他却退缩了——作为个人他是渺小的,全知全能的是上帝,不是他,这个人间的布道者。在崇拜还没有达到信仰的高度时,人们的相信是建立在获得实际利益的基础上的。可他要建立的是对不朽的虔诚。他不能为现世带来物质上的幸福,他只能为他的追随者指明通往来世的路。 如何才能让别人了解到这一点呢?如何才能完成这一不朽的使命?他孑然一身,能够依赖的唯有天上的父。巨大的孤独感扼制了他的呼吸,把他逼退到一个进退两难的境地。“三年时间如三十年般漫长!”他无奈地叫嚣。
      在玛利亚的爱抚下,他更像一个受宠溺的孩子,依偎在她的怀里寻求庇护。他太疲惫了,无力再带上坚毅的面具。就此一夜,安详地休息,不用去担心世界,任它转动。看着他的睡容,泪水蒙上了玛利亚的双眼。她是如此爱他,而他却不会只爱她一个人,她无法读懂他的心。
      犹大自以为是最了解耶稣的人。
      更多时候,他只是在冷冷地旁观,眼里有折磨着他的黑暗。耶稣在人群中的明亮笑容令他不屑,人民的疯狂崇拜令他感到恶心。面对基督,他怀疑自己是不是把信任和希望放在一个错误的人身上。因为他看透了耶稣的软弱,而他的软弱将使他们的伟大事业偏离轨道。“每一次看着你,我都不明白,为什么你让你的事业如此脱离掌控。只要你有所计划,本不至于如此。”他质问道,可耶稣只是沉默不语。
      在他背叛耶稣后,他蓦然发现自己其实并不了解他。耶稣的软弱,来自绝望的坚持。没有其他人能够背负这样的责任了。可耶稣能留下些什么?他的意义是什么?带着疑问和悔恨,他绝望地套上了绳索。
      “你是谁?你牺牲了什么?”他俯下身子,问耶稣。
      耶稣没有回答,他也不知道如何回答。他的所作所为,是成功地完成了救赎,还是只是闹剧一场?只有上帝知道。
      他只有背负起命中注定的十字架,以死去的方式征服死亡。
      他的背后闪起一道强光,人们被那耀眼的光芒照得晕眩了。但强光过去了,生活仍在继续。

     4 ) 00版:JCS地表最强

    让我随便写一写。

    JCS是真的上头。目前真正上过我头的剧算是有五部:rent的上头是一直picture剧里的各种scenario然后带入角色,比如goodbye love比如light the candle;大悲的上头是哭,看一遍哭一遍被荡涤一遍;法扎和nddp则都是先靠旋律制胜,尤其法扎在我半点不懂法语的时候,循专纯粹出于生理欲求;deh就是真情与脚踏实地的生活感,它在试探我内心最深处的角落。然而JCS带来一种新的上头,一种超验的上头(废话)。这剧背后的意思越听越深越想越多,于是我纯粹被自己的各种乱七八糟的想法吓尿。

    毕竟holy bible。大二上圣经课的时候我导就讲过这个,大意是说人要对超验的事物保持开放心态。在那之前我对宗教什么的一概不知,充其量最多算是个儒教实践者,然而儒教和宗教半毛关系没有。但此后我越发体会到这一点的重要性。Eliot还是Plath还是Bishop(我真的忘了)说诗人要保持religious sensative的状态。真的,自从我理解到德国传统与新教的紧密关系之后我就想fuck it我豁出去了,我来了还不行吗。这大概就是直面JCS之前的一点铺垫。(可是我圣经阅读计划仍然毫无进度)

    Stop digressing. 大概是12版整体改编更现代化所以我第一遍并没有怎么接收到这剧里的宗教意味。然后循专觉得不对劲,尤其是这个the last supper,再加上sb叔的Gethsemane太他妈完美了,我真实感受到耶稣面对命运的无助感。由此我打开了一个新视角。于是我追踪到00版,于是我现在刚看完坐在这心里还在想holy shit一个影版怎么可以拍的这么canonical。

    首先称赞的必须是情节和人物。影版也理应取得这些长处(这毕竟是影版相比舞台的优势所在)。情节推进得淋漓尽致,人物关系清清楚楚。每个角色在自己的人设和narrative上都达到了极致中的极致。Judas和JC的互动信息密度太大(而且真实高虐...)比如上半场Judas对JC的态度是爱恨交加的,不是只有政治异见而没有对其个人的体恤和同情。比如Simon傻儿子的鸡血状态。比如JC对其信徒真面目的识别(won't you die for me)。比如抹大拉玛丽表白歌里复杂的情绪层次(唱功又好表演又好)。当然Judas和JC的cp感实在有点太强(但我看到下半场甚至也觉得很适应???),但犹大之吻是真的令人心碎。下半场的名场面就更多了,Pilate帅爆,他的正义感和纠结与挣扎完全表现了出来,他对JC命运的放弃是不得已的选择,所以是绝望而愤怒的。而且门徒从12版大批Emsemble缩减到影版真实十二个,对提升表现力真的百利无一害。因为他们终于可以拥有自己作为个体人的“真实反应”了。

    The Last Supper:完美复现达芬奇同名画作的氛围。特别好的处理是,当JC说this is my blood you drink/this is my body you eat,门徒们表现出震惊、不解甚至是恐慌的表情。JCS作为对圣经的现代化的、带入人类情感的新阐释,这种处理是非常点题而且自然的。当我们不再把故事中的人物想象为理所当然接受神诫的、遥远的、与我们当下感触毫无关系的形象,而是真正将自己代入的时候,体会到的的确应该是这样的情绪。当JC发狂开始指责众人时,大家先是纷纷自我辩护,但信心毕竟已经被击溃,所以纷纷离席,于是在Judas与JC激情家暴(?)步步升级的同时,chorus部分的look at all my trials and tribulations在逐渐减弱。然而不论是96OLC还是12版revival,chorus都是加强的(当然有舞台的考虑)。但减弱更能说明问题,也呼应JC最后呼唤Peter、John、James而无人应答的孤独命运。然后是Judas愤而离场后一脸泪痕地出现指认JC。Judas和JC的每次对视都充满张力和情绪(所以cp感真的强)。吻下去之后Judas明显后悔,低头不敢直视JC,最后低声抽噎抱住JC的腰(md这点真的把我虐死)。这版更能强有力说明Judas举报(?)JC完全是出于集体利益的考虑,是为了摆脱这群看似是信徒的暴民。

    Judas去找罗马天团为JC求情被扔出门外,坐在地上唱歌,当时的调子已经变成了This Jesus must die。之后他躺倒在地开始唱玛丽的表白歌,当然现在成为了Judas的表白歌I don't know how to love Him。这句话其实是对Judas与JC关系的总结,Judas的确不知道如何爱JC,他以错误的方式爱他,想要保护他却把他送上死路。He is not a king, He is just the same,但He scares me so。Judas的最后一句在质问:Does He love me too?Does He care for me?真的唏嘘。他只能指责God为什么让他、偏偏是他去做JC的刽子手,而他作为自杀者不入天堂,再也见不到JC了。(好了我彻头彻尾听起来像个cp粉了)

    但最最最震撼我的还是superstar。看12版我没明白这歌放在这的含义,循专的时候我也没大仔细想。然而这遍我终于明白了。不论是Judas的灵魂还是JC死前产生的幻象,这一幕都太扎心了。唱唱跳跳的Judas完全像个Herod学徒(弹幕说的),但他走过来跟JC对视,两个人都在问对方Why。JC明白了Judas已经自杀,质问他为何这么做。如果JC预知了这一点一定不会让Judas出卖自己。而Judas问的正是他死前喊出的:为什么偏偏是他出卖自己最爱的人?然而几秒过去Judas一转脸,又开始没心没肺地继续superstar,这是他放纵的没心没肺的悲痛。他坐在JC背着的十字架上,JC背负的正是他这条命的重量。可他依然感受着JC遭受的折磨(这两个人...腐国真的是我佛了)如果JC看到的幻境是千百年后流传的自己的故事,是Judas的背叛,是主的宽宥。他会作何感想?

    人人都爱JC,但JC爱谁?人们口口声声说爱他,又有多少人是真的信他?最后一幕是玛丽和Judas在JC的尸体旁,玛丽坐着望向天空,Judas站着看向JC的脸。这一幕可以说是总结了JCS的核心了。

    从Gethsemane中JC对自己命运的质问与挣扎开始,到Judas背叛的原因,再到所谓信徒的真实面目,这部剧在传统意义上真是十足的渎神。幸好我不是教徒,于是我还能感叹之前怎么从来没有这么思考过关于圣经的这些问题。我真的一直把这些人物当做单纯的圣徒,不觉得JC应该有情感、应该惧怕死亡,不觉得使徒们既然有了信仰的对象还会有任何犹豫迟疑。我想起Hesse借Demian之口讲,该隐杀亚伯却得到赐福,或许是因为该隐本来就是更强的一方,是带有某种“勇者印记”的。人们嫉妒他的能力或财富,讹传他不是头生,讹传他杀死了自己的哥哥。我猜我要用新的态度面对圣经才行了。

    卡特叔真的盛世美颜唱功也没话说(就是大嗓机会有点少没听够);JP的音色音域其实不大能唱Judas(Judas太难了!!!!!他尽力了!!!!!而且胜在感情)但他演得太好了,我认识到Judas原来可以有这么多的人物认同层次和复杂情感(对JC)。这版真的强。我真的还没见过musical里有过这么出色的影版(如果Chicago可以勉强一战的话)

    John Nineteen Forty-One结尾:

    在耶稣钉十字架的地方有一个园子,园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。

    20210114:

    我,今天循了JCS,于是鬼使神差点开00版重温the last supper-arrest,又发现了一些之前没注意/理解到的细节。 JP抱住卡特叔说you'd manage better if you had it planned其实完全是在说,为什么要我来做刽子手:不仅仅是你为什么必须选择这样的命运和如此达成的路径,更是:为什么是我。而副歌2nd reprise时候两个人先后摇头(JC-Judas-JC)里的张力真的太妙了,但从这一点就看得出,Judas在以爱“人”的方式爱JC,而卡特叔这版可能最大的特点应该就是JC之为人之为肉身(欲)。而3rd reprise已经是幻梦了:don't disturb me now I can see the answer,can you?答案已经消失了。 继续,JC摸头被Judas闪开,Gethsemane前那两句,第一句是stay awake这我知道,可是第二句原来是wait with me。我的天,那是死亡和终结,可是没有人陪在他身边,没有人能分享那种等待的重负。 然后是Arrest前,Judas带着泪痕上来,犹犹豫豫亲了JC,先是像个做错事的孩子手足无措,不敢回视JC,接着JC先伸出手来摸头,Judas这才抱住JC。这时候张力已经转换了,好像Judas说我把你要我做的事情做了,我可以继续爱你了吗。JC这才宽慰地说来我这里吧。 可是之后Judas会知道他所做的“这件事”究竟是什么,他会继续苦问:does he love me too?Does he care for me?这又是“人”的爱,全剧唯二以如此的方式爱JC的人,到头来都在怀疑自己:I don’t know how to love him。难道不是本该如此吗?JC难道不是先以化成的肉身存在在这世界上的吗?爱又是什么?让他死,甚至用我的手为他埋葬?再想title song,心又被刀成碎片了。而里最高级的设定也是pre-crucifixion narrative和post-crucifixion reflection的交叠。可是自杀者不入天堂(!我要去捞我的鲨呜呜呜

     5 ) 行动的世界容不下神袛

    贴给七妹妹看看,灵姐姐也曾经愤青过啊

    ————————————————————————————

    耶稣只是第一个传教士,不过正因为他是第一个,所以大家都弄不清楚“人间天国”究竟是怎么回事。于是在以讹传讹中出现了关于该天国的两个不同版本:
     
    第一个版本是十一徒众和该亚法之流心目中的版本。十一徒众是典型的宗教狂热者,出身社会底层,将耶稣这个传教士看作是伟大的革命导师,寄希望于闹一场轰轰烈烈的革命好把自己的命运彻底翻过来。他们的极端主义蔓延到了同属社会底层的整个犹太人中间,于是“地下的烈火”就此被点燃,耶稣却浑然不知误以为自己的传道多有成效,直到听到盛大的宗教聚会中竟然有人唱出“will you die for me?”才知道自己糊里糊涂就被推上了未来俗世国王的位置。该亚法则处在另一个极端,作为金字塔尖上的大祭司,俯视底层时任何的喧嚣都会被曲解为金字塔基础的动摇。所以耶稣毫不意外的成了危险的反动分子,严重危害国家安全,意图以暴力革命推翻最高权力机关……他们的逻辑其实很简单:你如果不想造反,又干嘛集合那么多最底层的犹太人?!
     
    这就显示出犹大的聪明来:他早在耶稣到耶路撒冷之前就看出了上下两个阶层的想法,my mind is clearer now。然后犹大就成功的曲解出人间天国的第二个版本:耶稣是一个伟大的慈善家兼医学家,深入到社会底层救助受到病痛折磨的人群,通过摸摸病人的脑袋来治疗他们的各种顽疾。这种非政府组织如果能够发扬光大,社会就可以得到逐步改良,最终成为天国一般的人间。然而他发现耶稣没有像他预想的那样老老实实做一个NGO的CEO,而是开始宣扬自己就是神的代表,自己的医术都是从神那里借来的神力,相信神才能得救赎。犹大越来越感到耶稣把一干徒众和整个犹太人都带入了危险之中,最后只好兵行险招先行一步把耶稣出卖给该亚法了事。犹大的观点也相当简单:你老老实实做事情,最后的结果自然会有个人间天国。成天讲那些海市蜃楼的童话故事招人惦记,既没用又危险!
     
    两个版本不过是同时说明了:这是个完美的行动世界——无论你干什么,所有人都相信你一定是要做出一个看得见摸得着的结果来。这个结果可以是一个新政权,也可以是一个NGO,但就不能是神袛、真理、信仰这类不着边际的东西。温和、聪明、谨慎、现实而又“富有远见”出卖耶稣的犹大被所有人——包括被“挽救”而免于被处死的犹太人和保卫了政权的该亚法们——视为“good old”,客观上试图恪守正义的彼拉多却被以“靖安之责”逼迫处死耶稣。之后,犹大目睹耶稣被残酷处死,深感愧疚而自杀,临死时终于隐隐感到上帝在冥冥之中为每个人安排的宿命,却忍不住愤怒的责问:Why you choose me? You murder me!就在领悟到上帝之后,犹大的灵魂率领一支摇滚乐队出现在背负着十字架的耶稣面前,问出了登峰造极的问题:为何你要降生在那么一个烂年代?那个年代又没有大众传媒!如果你降生在今天,你就会是超级明星了!
     
    没错,耶稣正是上帝本身——如果上帝真的存在的话,那么为什么上帝不趁着今天这个信息时代派出他的传教士?其实这个问题同样可以改写为:为什么耶稣不利用自己的影响力真的去建立一个王国,再高枕无忧的慢慢向臣民传教?为什么耶稣在性命攸关的时刻不向生杀予夺的希律王、不向众多倒戈攻击自己的犹太人展示神迹证明自己真的是神?答案同样登峰造极:一个绝对的存在根本无需使用能被人经验到的事实证据来证明自己存在。如果神为了让一代代的人相信自己而一次次的展示神迹,这个神该是个多么可怜的马戏团小丑?何况在今天这个实证主义的行动世界中,力量可以证明王位,治愈可以证明医术,粉丝可以证明超级明星,却没有什么能够证明神。虽然《Jesus Christ Superstar》里的暴力与流血总在底层的狂热者与上层的镇压者身上,其实对今天而言的悲剧却在犹大与耶稣之间发生。因为今天的世界充满了犹大,却没有耶稣。一个温和、聪明、谨慎、现实而又“富有远见”的阶层因为人数众多正误以为自己掌握了世界,其实他们掌握的不过是一个没有神袛的行动世界。没有自己的神袛,暴戾的大祭司该亚法自然会为他们树立一个的。
     
    So,为什么上帝选择了犹大?因为今天,正是犹大们谋杀了神袛。

     6 ) 背叛与救赎

    1. 喜爱韦爵爷的音乐多年,万世巨星却是第一次看。我看的是2012年的tour,将耶稣受难记完全编排成现代故事。没看过其他版本无法对比,现代版的耶稣穿着干净的白衬衫,更像是学生运动的领袖。虽然,这个背叛与救赎、牺牲与毁灭的故事,已被讲述了太多遍。但当舞台上呈现犹大背叛,自杀,耶稣被鞭笞、流血,钉在十字架上受难,内心受到的震撼,很难用语言形容。突然灯光变暗,隐喻耶稣的死去,漫天飘舞的红色花瓣,旋转,飘落,好像鲜血,层层侵染。 2. 不看此剧,谁能想象的出用摇滚是如何演绎这样一个宗教故事。复古的摇滚曲风,大烟熏妆,重眼线,犹大浓浓的澳洲口音,在剧中,MIX &MATCH。在此之前听过很多版本的 I DONT KONW HOW TO LOVE HIM,这个跟之前的完全不同。女主角满头脏辫,一开口略显沙哑的烟嗓,把爱的感觉,细细密密,娓娓道来,细腻极了。这种细腻,好像表达的不只是一种爱情的浅显,爱一个人,敬一个神,既亲近又疏离,既欣喜又胆怯,既渴望靠近,更害怕失去。我回看了好多遍这一段,尤其她唱到动情之初,擦掉眼睛和嘴唇的浓妆,脱掉机车外套,穿着白色吊带裙。因为爱上一个人,自己变成了另外的模样。 3. 我有一个很好的朋友,利落,能干,拿的了手术刀,写的了大论文,带的了孩子,读的了博士。有一天我们坐在一起的时候,她说,我现在信基督教。每周我都去教堂。你们觉得奇怪吗?她说起了至亲患病,生活困顿,前路迷茫。在与神的交流中,神接纳了她,宽恕了她。她更勇敢,更坚持,更有力量。当时我们几个人,也不由得说起自己,说起生和死,最后都哭了。 什么是信仰?从小到大,总会被告知,什么应该是信仰。这个概念非常具象,具象到在整个意识形态里看得见摸得着,它是高贵的,正确的,无可取代的。 当时这个女孩讲自己的信仰时,以为我们会审视,会批判。但在那一刻,我们几个反而觉得,她是幸福的。她在此中悟到了生死聚散,悟到了人生的背叛与救赎。什么宗教,什么教义,哪个神,或是人救赎了她,都不再是最重要的。重要的是,信仰让她坚定,让她从困顿和迷茫中重拾信心,充满力量。 4. 愿,我能像你一样,能坚信,能笃定,历经背叛,更懂救赎。

     短评

    这特么哪是耶稣基督啊……这是圣母啊……卡特叔太美了啊啊啊啊啊啊这剧后面的张力和讽刺太可怕了,突然意识到以前读到的:这十字架是你背也是我背,钉上十字架种种如果真的发生过,那时的耶稣也只是个人而已……好疼好特么虐啊说到去神性这种事……仁者见仁吧

    7分钟前
  • TfTlTyTd
  • 力荐
  • 这就是我想的耶稣,面对信徒的无尽索取和死亡的结局,眼神中总是有迷茫和惶恐,也需要 lullaby来助眠,耶稣也是历练出来的啊。不听到肉体钉上十字架时的凿音,不会理解耶稣的伟大,因为人怎么会在那种状态不喊疼不咒骂而是选择原谅和庇佑他人呢。

    11分钟前
  • Cheeky Monkey
  • 力荐
  • Jerome Pradon绝壁是我看过的JCS史上最强Judas没有之一!!但是Glenn Carter绝壁是我看过的JCS史上最弱Jesus没有之一 = = 这版的概念当年震住我了,而且我一直觉得这是把Judas和Jesus的关系表现得最好的一版,当然这和Jerome Pradon的表演有太大的关系了……

    15分钟前
  • 小野
  • 推荐
  • 后半段的表现力比1973版更强,细节的设计也增强了戏剧张力!个别曲目的编曲有弄巧成拙的感觉。但无论什么槽点都比不上耶稣和使徒的选角事故,不谈歌唱力只看外形,使徒简直就是一个男孩团体,弥漫着浓浓的中二感。

    19分钟前
  • 蓝骑士
  • 推荐
  • 2019.04.22演得真的好细腻,场面调度和镜头剪辑也很具解说性,我看12年O2版时没弄明白的一些东西,看这一部都搞懂了。不过感觉耶稣和犹大唱得一般,而且我不吃Glenn Carter这种长相。犹大同学不笑时像Jack Nicholson,笑起来像黄晓明,听说是95年大悲TAC那位总是很激动的古费拉克?玛利亚和彼拉多的声音我比较喜欢。

    22分钟前
  • 小悬子
  • 推荐
  • quite like it

    25分钟前
  • 司岱朴
  • 推荐
  • 剧情看得比live版明白多了,欸确实很先锋啊!不过韦伯大大你是多爱狗血三角恋_(:зゝ∠)_

    28分钟前
  • 黑桃生
  • 推荐
  • 即使是音乐剧,再一次看到基督受难,眼里还是噙着泪水。。 我也不知道我到底信不信基督。。我想我只是爱他。。

    30分钟前
  • Listen-22
  • 力荐
  • 1,覺得上十字架的部份主角的表演有點「過」了,也許是音樂劇移植電影的殘留特徵,或者是因為我個人特別討厭感情誇張的人;2,音樂劇真是人類文明之瑰寶,一部優秀的音樂劇無論何時都能讓癱在椅背上的人坐直起來。3,猶大穿著粉紅夾克跳出來的那段太有娛樂價值了。

    35分钟前
  • 席德
  • 推荐
  • 欣赏不来,这里面全是gay吧,都gay里gay气的,眼线、皮衣、皮裤、皮鞭子…除了马景涛客西马尼惊艳,其他唱得也太难听了,不是不好听,是难听,嗓音条件都好差,犹大破音再破音,还有京剧嗓音…接受不了 也毫无感触 但不得不说这个场景,服化道,剪辑对于音乐剧官拍(这是吗?)都很高级了

    37分钟前
  • 亮马河畔
  • 较差
  • 耶稣和犹大之间的基情真是。。。最后牺牲的时候还挺感动的,第一次为一个圣经故事感动。不过这一版的唱功确实一般,很多激情的段子都没激情起来。

    40分钟前
  • 狂笑连连
  • 推荐
  • 十二信徒又基又妖娆,Simon可爱死。Jerome的犹大戏份又多完成度又高,但演得有多好唱得就有多疵,破音到没边。JC貌美但真的人物塑造弱。带耳机才能听到的犹大之吻那声呻吟活生生把幻肢都听硬了。抹大拉的玛利亚温柔乡设定非常棒。舞台审美大赞。地下爬出的信徒和民众鞭笞基督两场戏惊艳。

    42分钟前
  • AsuraHu
  • 力荐
  • 唱的好像一般,但是整体感觉还不错。一定要看破烂熊翻的,字幕太赞。韦伯的这部作品我终于听全了,汗。关键在于,平安夜看这个就算应景吧~

    46分钟前
  • 雅典娜
  • 推荐
  • B站上替换成96年音频的那版近乎完美

    48分钟前
  • 已注销
  • 推荐
  • 谁说这版选角有问题的??!!唱的是一般啦但是演的超像样的啊喂!!!Judas和Mary就不说啦Jesus又美又圣母完全是圣子的小样子啊(可能的确...漂亮过头了?)!

    51分钟前
  • HHG🥱
  • 推荐
  • 说实话开场就被高音震惊住了。这版本的耶稣真的是纯洁至极,犹太的被判是看透一切而为了成全耶稣不得不做出的选择、苦苦挣扎的内心戏展现得淋漓尽致,最后自杀前那段哭诉心疼死了,而且每次两人对手戏那满满的虐简直可以哭瞎。mary声线很美,高音仿佛天使。

    52分钟前
  • 九韶
  • 推荐
  • JP这版的犹大简直是难以超越啊!

    57分钟前
  • 推荐
  • 这纯粹是个搞基片吧还是三角的!"基"督简直就是万受无疆啊犹大跟总督比起来连个黑都算不上啊!韦伯你太腐女之友了......

    60分钟前
  • geoffero
  • 推荐
  • 破烂熊 http://t.cn/z8Nihn 那些追随者真的不是直接从gay bar里拉出来的吗!没看过更gay的片了!从纯爱到sm!顿时理解了宗教爱 if it's all about sex!rik mayall的酱油King Herod幸好不需要唱得好>< 爱死Annas的颜和嗓~这版本似乎很不受待见,但这么漂亮的jesus啊!我不敢看别的版本了!><

    1小时前
  • 橙子换马甲
  • 还行
  • 新世界的大门,音乐好听到爆!!这部电影生生地把我从约翰/耶稣党掰成了犹大/耶稣党,还掰得我心甘情愿。简直基得不忍直视,犹大那个吻真的是实打实的亲!上!去!啊!相爱相杀又萌又虐简直了!日后我该如何面对每天都有的圣经课和礼拜_(:з」∠)_

    1小时前
  • CamelliaHong
  • 力荐
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