两小时的电影浓缩一生，看起来是不可能完成的任务，但它们做到了。

电影《冯梦龙传奇》首次将冯梦龙这一伟大历史人物搬上了大银幕，我还是挺意外的。毕竟现在的电影公司都轰轰烈烈去拍现代商业大片，历史题材都鲜有涉猎了，能把视角聚焦在一位古代文学家身上，更是难能可贵。一部直击内心的作品在国产电影中是很少见的，但真的做到了，着实让人欣慰。在大银幕上看这部电影，是一种享受。

让我更意外的，还有冯梦龙的饰演者阎维文，他可是家喻户晓的著名歌唱家，首次“跨界”领衔主演电影，就极好地塑造了冯梦龙这一先贤伟人形象，令人心生敬佩。和片中一众专业演员搭戏，竟然毫无生涩违和之感。跨界出演的阎维文，显示出“拿捏有度”的表演水平，这是观看本片的又一大惊喜。

不同于大多数传记电影流水账般的叙事，这部影片选取了他花甲之年功成名就之后，四年县令的生活。不仅仅可以表现冯梦龙为官一任、造福一方的事迹，更是多次“借他人之口”突出冯梦龙在文学、戏曲、思想方面的卓绝成就，普通百姓的真情流露也多面表现了冯梦龙的爱国情怀和文学作品中所蕴涵的真挚情感。围绕故事情节的主线，官场和民间不停穿插，这些细节琐事塑造了一个更加鲜活的人物形象。

电影开篇有云：“垂垂老矣，仍眷念着世间的点点滴滴。活了一个甲子，仍旧抱着立德、立言、立功的宗旨。”巧合的是，扮演者阎维文也正值花甲之年。演员最重要的是能够符合观众脑海中角色的形象，再专业的演员，如果没有长期的植根于内心的修养，也是无法胜任这样一位大文学家的角色，你的才情气度都会写在脸上。值得一提的是，阎维文扮演的冯梦龙，取得了我的信任，“他就是冯梦龙”。

冯梦龙的文友在电影开篇有一段话，精准巧妙地传递出即将展开的剧情，也描绘了冯梦龙的为人品质。“立德，人品中的上乘；立言，著书立说成就斐然；立功并非为官，可为官必定要立功……”这段话放在阎维文老师身上也恰如其分。阎维文是新时期最受群众喜爱的的男高音歌唱家之一，他成熟稳健平易近人,又有军人的阳刚正气,铁骨柔肠，他的道德情操和人文修养也是观众口碑中的典范。这样一位在观众心中有艺德艺品的演员出演，本身对角色就是加分的，他的神似早已凝定为观众心中非常熟悉的“冯梦龙”。

传记电影的独特韵味在于能让你体验到另一个人的一生是如何度过，这样传奇而又梦幻的经历总是会让观者欲罢不能。要传承与创新优秀传统文化，就是要重寻中华民族的文化凝聚力。这两点，《冯梦龙传奇》都做到了。

既让观者站在巨人的肩膀上看世界，又告诉我们，所谓的伟人，也有普通的、活生生的一面，不因其“伟人光环”而盲目崇拜之，也不因其缺点而盲目贬低之。

和众多古装大片不同，《冯梦龙传奇》的整体美术风格是给人做“旧”而不是做“新”的感觉。黄绿两种主色调，将清晖淡泊的格调发挥到了极致，明末萧瑟凄凉的感觉通过画面清晰传递给观者，可见影片在美术道具处理方面的精细程度。

这部以小见大叙事的电影，完整地表达了中心思想，还拥有许多教育意义。对于华语电影来说，《冯梦龙传奇》的意义其实不逊于《剃头匠》于日本，《喜马拉雅》于韩国，甚至是《国王的演讲》于好莱坞，从某种程度来说，《冯梦龙传奇》为华语影坛又奉献了一部人物传记的佳作。

我们始终坚守一颗庄重之心，在这样一个喧嚣的时代，敢于回归到文学的世界。

文/芳菲小猪

前段时间，电视剧《人民的名义》在网上热议，甚至被誉为现代版“官场现形记”，深刻的揭露了政治战线上反腐败的曲折艰辛。而政治生活除了反腐之外，更重要的是如何为官，而电影《冯梦龙传奇》，便通过艺术化的手法，表现出了冯梦龙这位明代著名文学家同时也是剧作家的“为官之道”，堪称一部明末版本的《人民的名义》！

说到冯梦龙，大家首先想到的一定是他的“三言”——喻世明言、警世通言与醒世恒言！然而他却并不只是著书立说，沉迷空谈，他还是个彻头彻尾的实干家。电影《冯梦龙传奇》，讲述的就是冯梦龙已经年逾花甲上任为官，一去数千里，颠簸劳碌，不辞辛苦，来到一个穷山恶水尽刁民的贫困县担任县令。通过自己的努力，以大无畏的牺牲精神，为当地百姓造福。任人唯贤，先后除掉了虎患、匪患与倭寇三毒，并改掉了当地溺死女婴的恶习，成为全心全意为民众办好事、办实事的人民公仆的故事！

在电影里，阎维文老师主演的冯梦龙着实令人惊艳。因为以往我们看到阎维文老师都是一袭军装英姿飒爽，引吭高歌艳压全场。而在这部电影里，阎维文老师的冯梦龙却是垂垂老矣的学究做派，布衣素服，质朴平凡。完全是一个倔强老头的形象。能把如此反差巨大的角色表现得入情入理，阎维文老师的表演功底还是非常值得肯定的。

更重要的是在他扮演的冯梦龙的身上，我们也看到的是为官一任，造福一方的奉献精神。电影里，冯梦龙接手的县城是一个不折不扣的烂摊子——刚刚遭遇倭寇洗劫，县令不问政事，一心搜刮民脂民膏，遇到倭寇自己率先脚底抹油溜之大吉。不到县城就在城外的驿站里就接受了前任的印信。而这样的前任，和带着舍生取义大无畏精神敢于慷慨赴任的冯梦龙比起来无疑是可恨又可笑的。

当冯梦龙来到了县城，面对着残破的市井，凋敝的民生，又有和自己心有芥蒂的副手县丞，正所谓强龙不压地头蛇，他一方面和同僚协调关系，同时又重用落草为寇的勇武村民，不仅给了他新的机会建功立业，而且去除匪患的同时还牵制了倭寇——充分展现出了冯梦龙高超的政治眼界。

而冯梦龙之所以能够一石二鸟将曾经的敌人为己所用，除了他的政治智慧和文学才能，自然与他的个人魅力是密不可分的。同时，冯梦龙虽然是一介书生，却又有着书生意气，读书人的风骨。电影里他踏进土匪的山寨求得制作捕虎笼的方法何尝不是将自己的安危荣辱置身事外？而如今的官员们，显然缺乏这种敢打敢拼的精神，不求有功但求无过，碌碌无为才是如今干部的真实写照。那么，冯梦龙为什么敢为人先呢？因为他的目标就是能够做一个千古留名的人，不求流芳千古，但至少要是一个有作为的人。

这也是电影里他所秉承着立德、立言、立功的人生目标！著书立说留下了传世的“三言”，品德上更是做到了不卑不亢，上任为官，便带着一定要立“功”的想法。哪怕只是一方县令，却也要做出一番事业出来。不为国家扬名至少也要为百姓谋福。正因如此，他的事迹才称得上高尚。因此他也真的做到了千古流芳。

只可惜现如今的官员干部，眼中似乎只有一个钱字，没人想着流芳后世，追求的都是眼前利益，个人幸福，偶尔能想到百姓的福祉依然算是不错了。真心希望党员干部们都能看到这部《冯梦龙传奇》，学习冯梦龙身上的这些优秀品质，为百姓做好人民公仆。当官不为民做主，不如回家卖红薯。这句话在网上流行了很久，然而通过冯梦龙那些质朴的行为，却切实的贴合了这句话。所以，真心希望有更多观众，党员干部可以走进影院观赏这部具有借古喻今意味的优质国产影片！

儒责、官责、人责—电影《冯梦龙传奇》观后感

“垂垂老矣，仍眷恋着世间点点滴滴，恩恩怨怨。”
花甲老人道。

此时正值中秋，家家团圆，可事实难测，他却盼来圣旨—远赴寿宁县做官。走马上任，见景伤悲，抒情赋诗。
至此，影片才步入正题，“冯梦龙传奇”五个字才慢慢展现出来。有意思值得一提的是，“冯梦龙”三个字的展现是自中而边的，即先出现“梦”，进而呈现“冯”、“龙”二字。仔细琢磨，“梦”字尤为精妙:人生如梦，何不活出本真？困苦如梦，何不笑而面对？后来先生希望寿宁县再无作奸犯科之人，随从感叹:“先生有梦一般的愿望”。先生笑道：“能做梦，已是人生大幸。”
此言大善。
在先生前往寿宁县做县令时，有两件事。其一：先生上任时带了沉甸甸的箱子，其二，先生不顾骤雨赶路，却因落石危险而停行。此两件事虽小，却反映出先生性格的优处。
第一件事：那沉重的箱子里装的是什么？在电影的最后才解开谜底：石头。为什么？借县丞之口做出了解释：有两个用意，其一，若先生为贪官，在四年任期满后扔掉石头，装满金银回去;其二，若先生为清官，百姓见先生自带金银，便不怕被搜刮民脂，以安民心。善哉！此事足可见先生智慧之过人，考虑之周全。
第二件事：先生身为文人，不免有点文人固有的执死理。先生心系寿宁县百姓，匆匆赶路。路过峡谷时，风雨大作，却不停仆从经验之谈，仍执拗要赶路，被落石砸伤后幸得草药止血，得以无碍。倔哉。先生知错，遂休息整顿。由此见，先生变通有术，虽有点倔强，但更多的是他的审时度势，此为聪明人之举。
后来先生为寿宁县抗倭寇、灭虎患、禁溺女婴、倡导文教等作出巨大贡献。在此就不详细解说，喜欢的朋友可以去电影院亲自感受。
影片总体讲述的就是冯梦龙受命千里赴寿宁从政的经历，通过种种英勇事迹，展现出了冯梦龙正直、亲民和清正廉洁的人物形象，同时又通过他的视角感受当时混乱的时代背景，并将一些同样具有现实意义的问题摆出，引起读者的深思。
我们应该深思什么？儒家，入世。
中国是一个儒家社会。
儒之责，孔子曾云“端章甫，为小相焉”，历经大家、圣贤的发展，已形成了注入儒生血脉之中的“金科玉律”——“己所不欲，勿施于人”；已成为更多儒生毕生追求的目标——宋代张载曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
儒之责，顷其一生，令人侧目。
作为一名传统的儒生，冯梦龙深谙儒学之精髓。影片中，他反复提到的“三不朽”，即“立德、立功、立言”。正是实施儒家最高境界的具体方法。
那么，何为“三不朽”呢？
“三不朽”最早见于春秋时鲁国叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”。到了唐代，孔子第三十二代孙、经学大家孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者进行了界定。“三不朽”方被世人进行了流传至今的解读——“立德”系指道德操守，“立功”指事业功绩，“立言”则指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。

观完《冯梦龙传奇》后，感觉一股书卷古风扑面而来，更为重要的是，一种传统儒家积极入世、追求“三不朽”而奋发有为、可歌可泣的感动情怀，感天动地的在每个人心头激荡而生！
诸多感怀，不能一一道来，本文仅从儒、官、人的职责方面做一些阐述。

首先，冯梦龙是儒家，恪守儒生之责，将儒的道德情操、为人做事、建功立言等与他的思维、行动、言语、灵魂深刻地融合起来。
影片中所反映的废止溺孆陋习，冯梦龙在告示中写道：“。。为母者你想，若不收女，你身从何而活。。。枉活一条生命，置之死地，你心何安？。。。。”这正是儒家的“己所不欲，勿施于人”的悲天悯人的情怀体现；“立功不是为了为官，但为官一定要立功，这功可是大有讲究”，“闻听泰宁县一直没有县志，便自己细细留意，随时记事于《泰宁县志候书》。。。。。。。。所闻种种，“三不朽”的追求已成为冯梦龙为代表的中国传统圣贤、儒家的立身之本、精神支柱和终身目标，这便是儒家的人生职责。

其次，冯梦龙将为官之责演绎得淋漓尽致——
为官之责的“担当”精神，体现在原县令弃城，而冯梦龙恐“城内无主”，毅然决然的加快入城以及在倭寇入侵时逆流而上，执弓迎敌；
为官之责的“胆识”过人，深入荒山，变匪为兵，大胆启用，镇边守隘，终血染疆场，护佑一方平安，此用人不拘一格，堪称有胆有识，有大胸怀大智慧；
为官之责的“教化”民众，包括对匪患的改造，对学子的“良知”的言传，特别浓彩重笔的对原县丞戴营从对冯梦龙的怀疑、不配合、甚至告状到最后被冯梦龙的无私、仁爱、坚忍不拔、临危大义等所感染的描绘，从侧面也丰满了为官之“教化”职责的效果。
最后，人之责。
古人虽说圣人只有两个半：孔子、王阳明和曾国藩（半个）。但千万位类似冯梦龙的以“三不朽”为终身奋斗目标的人们却在现实中实实在在地推动了社会的发展与前进！所以，扪心自问，人活天地间，到底价值是什么？
当下的社会，日益走向功利与浮躁，人们总是满心思弃斥着如何追名逐利，如何更多地占有资源，却忘却了人是一代一代创新、进步、攻艰、克难的，从每一个人的每一件微事做起，积少成多，汇水成浪，最终才能取得时代的进步。这就需要每一个社会分子，每一个人，都要树立一种信念，超越个体而追求永生不朽，超越物质需求而追求精神长存！
纵然是不能都成为像古圣先贤那般成功，但大家人人心存一个标杆，这个世界终将会在每个人的“滴水穿石”的努力下，更加文明、美好、进步。
        
《冯梦龙传奇》所表现出来的，不仅仅是冯梦龙一个人，还折射出了历史背景、生活准则、人生信条等等。毫无疑问，冯梦龙是一个标准的“清廉”官员，他重在气度与学识，更重在品格。一个“品”，便是让众人认可的“一片青山开寿域，千章绿树绕佳城”。最后一场高潮戏，寿宁县内听闻倭寇攻城，百姓、知府纷纷逃亡，唯冯梦龙只身执弓箭反向而行，要去守城；身后从下属到热血民众，人愈聚愈多，荡气回肠，最是精彩。
回念“三不朽”：立德、立功、立言。
“立德”：开办学堂，教化百姓。“立功”：为民除害，治理一方。“立言”：著书立作，传道受业。
具此三者，虽久不废，流芳百世，子犹是矣。