人性在宗教面前不值一提，善与恶的划分就是一线之隔。人性在宗教面前不值一提，善与恶的划分就是一线之隔。人性在宗教面前不值一提，善与恶的划分就是一线之隔。人性在宗教面前不值一提，善与恶的划分就是一线之隔。人性在宗教面前不值一提，善与恶的划分就是一线之隔。人性在宗教面前不值一提，善与恶的划分就是一线之隔。

托马斯·克莱的电影设定在一个禁忌和可能性并存的时代。

1657年的英格兰没有演员——或者更确切地说，由于克伦威尔禁止剧院，他们必须保持低调。英国历史惊悚片《范妮·莱的解放》恰好在那个时刻展开，而玛克辛·皮克则是该片的核心人物。这是一个有趣的历史讽刺。

导演是托马斯·克莱，他挖掘了英国历史上一个革命时刻的不稳定状态，这是英国民族精神上一个永恒的问号。至少在这个故事中，正如画外音所描述的那样，这是一个一切皆有可能的时代，直到并包括一对裸体人物在这个陌生的新英格兰的林地中飞行。

然而，对于范妮·莱(Fanny Lye)来说，似乎不太可能，她是皮克饰演的视野狭窄的好妻子。她的命运是乡村的苦差事：烹饪锅，她丈夫的清教徒意志，以及怒视内战老兵约翰上尉。

对她来说，赞美诗和祈祷是大多数事情的答案，其余的事情都离不开棍棒。

未来以两个裸体难民的形式出现，托马斯和丽贝卡前来寻求庇护，并及时带来了人间天堂：性别平等和自由，以及各种无神论的恶作剧。

这些恶作剧激怒了约翰，吸引了他的妻子。

现代的幽灵带来了一种恰到好处的品特式的转折——但克莱也是一个类型的猎犬，他向《恐怖之锤》和怪异的邪教经典《巫师将军》致敬，为这部电影增添了另一种味道。

第三幕出现了一个令人眼花缭乱的急转弯，但皮克从头到尾都非常出色，片尾字幕响起后，梦幻般的气氛仍挥之不去。

这是一个让人回味的故事，讲述了一个在迷雾中短暂出现的英格兰。

一个浓缩的英格兰近代故事

　　故事发生在1657年的英格兰，内战结束后的第8年，此时是在以克伦威尔为代表的清教教派的统治之下的共和国。就像影片开头说到的那样，虽然人们脱离了国王的专制统治，却不得不去忍受清教派的律法，一些人转而投向激进的新思想与新宗教；也正是在这个时期，关于个人、政治、性别自由的现代观念得到了锻造（forged）。

　　Shropshire郡，57年的星期日清晨，主人公范妮（Fanny Lye）起了个大早，又开始了寻常的一天，对于像她这样的家庭妇女来说，平时劳作的黑山农场就是她的全部世界。丈夫约翰（John Lye）上尉曾于46年参加克伦威尔的军队，在一次拍卖中买下了范妮主人的农场。两人有一个小男孩亚瑟（Arthur）。这是当时典型的父权制家庭，约翰在三人中有着最高的话语权。如同往常，早上三人一同翻过山丘去教堂参加祈祷，但范妮没有想到，这将会是最后一次了。

　　在三人离开时，托马斯·阿斯伯里（Thomas Ashbury）与瑞贝卡（Rebecca）在逃亡追捕过程中闯入莱家中。就在星期六，两人在不到黑山农场五英里远的霍普顿酒馆（Hopton alehouse）参加了不可描述的活动。活动被“法警”[1] 前往镇压，只有他们得以逃脱。托马斯是一名流动修桶匠，曾经当过克伦威尔军队的士兵，瑞贝卡是一名女佣人，两人拥有着与清教徒完全不同的一套信仰，他们属于高地掘地派（High Attainer），在一些行为准则上与清教徒可谓天壤之别。以克伦威尔为代表的清教派上台后，推行了一系列镇压异己的措施，这一天就轮到了他们。

　　范妮一家回到农场后，吃惊地发现了逃亡的两人。 托马斯告诉约翰，他与瑞贝卡正准备前往美洲新大陆，谎称他们受一群马贼围攻，被抢去了所有的行李，还有马匹，并没有告诉他昨日的真实情况。后来在聊天中约翰发现托马斯也曾经服役于克伦威尔的军队，便稍微放松了警惕。他提出明天早上早饭后就去附近的勒德洛（Ludlow）镇上，把托马斯的情况告诉治安官。托马斯一听马上着急了，恐怕会暴露行踪，他立刻回复约翰，明天吃完早饭就不麻烦他们一家人而选择自行离开。

　　莱一家与托马斯两人度过了一段短暂的和平时光，但在交流的过程中发现对方的信仰与自己大相径庭。瑞贝卡见证到约翰的专横作风，旁白中表示了不满，并跟范妮说自己与托马斯是平等的关系，没有谁是谁的主人。在谈话中，范妮对瑞贝卡的轻佻感到惊奇，当然，按照清教徒的标准，这无疑相当于生活在罪中。

　　第二天一早，两名法警在约翰的治安官（Constable）的表兄亨利（Henry）的陪同下来到黑山农场。托马斯两人见状，立即劫持住了小男孩亚瑟，并向约翰要挟，如果待会告发两人，他儿子将性命不保。约翰照做，打发走了法警，从他们口中得到了托马斯二人的实情。托马斯控制住了三人，并与约翰展开了一场意味深长的辩论[2]，信仰上的冲突在此刻展露无遗。

　　接下来的剧情是影片的高潮部分。那天夜里，托马斯和瑞贝卡把范妮拉上床，强行亲昵了一番，并让范妮抽打约翰，借此激起她的反抗意识。接下来托马斯打算在约翰面前羞辱范妮，但这一次，范妮拒绝了。随着自我意识的觉醒，范妮此时获得了新生，她不再是那个任劳任怨的家庭主妇，自认为与《圣经》中的话语无缘，而是一位能够且敢于自我决断的新人，她得到了解救（Delivered），一个新世界将为她敞开。

　　托马斯心灰意冷，他说自己“从未强迫过一个女人”，心中的暧昧顿时了无踪迹，他想要的是两情相悦，而范妮的拒绝对他来说是种莫大的打击。他决定离开。清早，两人收拾东西准备继续逃亡。小男孩亚瑟挣脱了绳子，约翰和范妮被松绑。没等托马斯反应过来，约翰已经挟持住了瑞贝卡，命令托马斯放下手中武器。约翰携托马斯前往寻找治安官表兄，中途发现表兄已被杀害，尸体悬挂路边，意识到情况不妙，急忙赶回黑山农场。

　　回到农场，亚瑟已被杀害（影片没有描述看具体情形）。远处，其中一名法警的火枪瞄准了回来的两人。托马斯被击中头部倒地身亡，约翰后背中枪，血流不止，躲进附近的树林。凌晨，两名法警收拾东西，押送范妮和瑞贝卡，等待她们的下一站是监狱。约翰走出树林，趁其一人不备，抡起木棍偷袭，但被反制。情况十分紧急，范妮鼓足勇气用刀刺向法警，将其了结。

　　太阳升起，范妮望着约翰，浮现了父子二人的景象[3]，但亚瑟的死亡提醒着她这已成为过去。此刻，她在想什么？是约翰那种严格遵循上帝律法的清教主义吗？是托马斯所说的人人平等的新耶路撒冷吗？或许范妮心中有她的答案。音乐响起，预示着获得新生的范妮将踏上一段不寻常的路。她后来成为贵格会（Quaker）的一名杰出人物，在新大陆开启一段传奇历程。

加长版的变化

旧版标题在片尾

新版标题在片头

故事概要

　　不久前，我发现电影居然还存在加长版，于是马上找来看了，看完给我的印象是完全不同的。简单来说，加强版里面去除了Rebecca的旁白。在之前的版本中，Rebecca的旁白主要告知观众故事的背景信息，以及在一些地方作出了相应的评论。但不足之处在于，她的旁白给了电影一种偏向性，仿佛是要引导观众去站在掘地派立场上看待所发生的一切，这实在不恰当。从加长版看，导演更希望表现以范妮为代表的女性在时代变迁下做出的自我抉择[4]。在这个意义上，范妮是真正的主角。

被解救的本真性：影片背后为自由斗争的历史与人物

　　在一篇访谈Q＆A中，导演分享到：

　　范妮·莱是一个具有巨大力量、韧性和生存能力的角色，她逐渐从压抑中释放出来。这样描绘她，给当时的女性一个声音，会有多困难?

　　当你阅读在那时制作的小册子时，你会发现有许多类似范妮的声音。政府有控制权，但是男人和女人——普通人——会表达自己。有大量的材料来自了不起的人和了不起的女人——贵格会的女人——她们都很杰出。他们中的许多人因为自己的观点而入狱。最著名的是玛丽·戴尔，她和范妮一样，成为了贵格会教徒，并捍卫着这个新世界。她最终因为自己的观点而被绞死，范妮的灵感来自于现实生活中为自己的声音而斗争的人们。[5]

油管「醉历史 Drunk History」：玛丽·戴耶（Mary Dyer）为宗教信仰自由而牺牲

引用：

[1] Most High Sheriff of the Council of State，国内字幕翻译成“国务委员会高级警长”。克伦威尔时代的是否真有类似职位？如果有熟知英国内战的朋友不妨在评论区科普一下。

[2] [3] 均为加长版内容。

[4] [5] “Fanny is inspired by real life people who fought for their voices to be heard” – Director Thomas Clay talkes Fanny Lye Deliver’d, //moviesonweekends.com/2020/06/25/fanny-is-inspired-by-real-life-people-who-fought-for-their-voices-to-be-heard-director-thomas-clay-talkes-fanny-lye-deliverd/

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