【7】
年度日影。观影至结尾几度无法呼吸，需要不断地暂停以舒缓压抑心中的无限绝望与无力。
诚然，本片不甚完美，完全无技巧的镜头表达削弱了全片的艺术性，前半部分过多铺陈的人物不免使得全片显得冗长。然而对于人物群像的刻画同时也是影片的成功之处: 几乎出场的所有人物都被赋予了鲜明的特征，避免沦为了时代背景下的一张白纸。
或许在观影结束后，最能引发感触的是对于意识形态下煽动性的思辨。
当沼部呐喊出“是朝鲜人就可以被杀吗”后，在观众面前是震耳欲聋的诘问，在百年前却迎接着一把斧头劈开落下，于此，全片的荒诞性达到顶峰，压抑着的歧视与愤怒如洪水决堤般宣泄，拉开了杀戮的序幕。而当施害方答出：是国家让我们这么做的，我们只是在保卫我的村庄，有什么错时，所折射出的也早已不仅仅是民众的愚蠢，而是整个国家被民粹主义笼罩下的悲剧。
当一个国家处于这样一种状态下时，每个人都是病态的，有罪的。所有人都在寻找自己在社会中的的制高点，去歧视中伤比自身哪怕只弱小一点点的人来博取内心的满足。所有人都是沉默的，在民粹的浪潮下随波逐流，组成荒诞且不可理喻的一群乌合之众，就算是举着民主旗帜的村长等人，在杀戮下也只是沉默不语，纵容着一切的发生。放在百年后的今天，“福田村”的现状似乎也不曾改变。在无数的历史先例下，人类好像没有过一丝一毫的改观，不断地形成一浪接着一浪的乌合之众，继续大张旗鼓地在光天化日之下行凶，而我们每个人，又在当下的社会中扮演者什么角色呢？
插句题外话，近些天柏林发生的事件也令人痛心，不论作品成片的质量如何，至少他们有机会方式去回望反思，而我们呢?
福田村事件发生于1923年日本关东大地震后，在现在千叶县野田市福田村三堀的利根川。当时的背景是日本已经吞并了朝鲜，哪里有压迫，哪里就有反抗。日本人害怕朝鲜人报复，造谣在日朝鲜人四处趁火打劫作乱、井中投毒杀害日本民众。在内务省的舆论指挥下，报社不敢公布真相，各地民间纷纷组建自警团，开始猜测、揭发、指正、逮捕身边的朝鲜人，恐惧中的无知的爱国民众四处虐杀在日的外国人，有超过6000人被残忍杀害，其中包括在日朝鲜人和在日中国人等。福田村事件的受害者是来自香川县受歧视的部落居民，当时药商遭到自警队袭击，造成包括婴儿和孕妇在内的10人死亡。
在电影的一开始，一个参与侵略东北亚的“为大日本帝国光荣牺牲”者的骨灰被迎回村里，只有死者母亲是真正悲痛的；妻子是暗中高兴的，丈夫多年在外参战，她早就和船夫出轨了，这下可以光明正大的因为寡妇身份可以和船夫在一起了；村民们觉得村子里出了个烈士，感到光荣。
当时的日本教育是用“忠君就是爱国”来洗脑民众，参军是一种荣耀。“在乡军人会”里真正参过军打过仗的人告诉村民，我们这种底层的人，即使去了军队，也是挨子弹的命。信息闭塞、教育水平低下的村民只知道效忠天皇，不知道战争的非正义性，纷纷叫嚷着要为国牺牲。只有零星冷静旁观的人。
报纸接到内务省的通知，不管发生任何负面的社会新闻，记者都要在新闻的末尾把问题甩锅给在日的朝鲜人。日本政府用这种煽动对立的方式，洗脑民众，把矛盾转嫁出去。女记者想保护村里一个朝鲜女性出逃，路上被自警团拦截，要求他们说出“15円15钱”，理由是说朝鲜人不会发がぎぐげご。朝鲜女性表露身份被打死。女记者想报道此事，但被社长阻拦。女记者质问报社社长：“新闻是要照亮人们脚下黑暗的路，这是你当初告诉我的！”社长看着带血的朝鲜糖，沉默。
在谣言肆虐下，村民们变得越来越疯狂，集体仇视朝鲜人。少量的清醒的人根本唤醒不了大多数陷入癫狂的人。
15人的药商拿着政府公文卖药，却因为外地口音被村民自警团怀疑是朝鲜人，群情激愤下，自警团不等警察过来，就大开杀戒，屠杀了包括孕妇儿童在内的10人。等他们得知他们杀死的是日本人而非朝鲜人时，他们还委屈无辜，我们是爱国的。（打着爱国的名义就可以滥杀无辜了吗？就算他们杀的不是日本人，杀的是朝鲜人就对了吗？）被杀害的药商和福田村村民，事后都保持沉默，不再提起此事，报纸也从来不报道。
我们该思考导致这场福田村和1923年整个日本社会发生的大悲剧的原因：洗脑教育、社会价值观引导（忠君就是爱国，效忠天皇去当兵打仗是光荣）、新闻不自由（真相不能报道）、造谣的人、煽动社会对立的人等等等等，导致了平时善良淳朴的劳动农民变成了杀人刽子手，甚至干了坏事还不自知。
根据1923年的福田村事件改编。前面通过大量人物的刻画（平民男、平民女、战争男、革命派、中立派、女记者……）每一个都是典型，侧面而又细腻地表达战争创伤。比较新颖的一点，相比一般荧幕中的日本平民女性，本片用三位女性对性的渴望，表达了日本近代战争中男性的无能与恐惧，只会挥刀向弱者砍去。正是前半段的隐忍和细致，才艺术化地将结尾屠杀的气氛推向高潮。揭露军国主义对民众的利用，以及民粹主义对共产主义的危害。
显然，电影的立场已经鲜明得不能再鲜明。开场直接是这样的台词：俄国想创造没有贫富差距的国家，而日本想毁掉它……没有什么战争是正面的。中间更是直呼社会主义万岁。
本片无论从什么角度都比同年的《利益区域》更优秀，然而后者犹太人真可怜的主题（电影技法也很平庸）早已在西方各大电影节提名与拿奖到手软。
只有韩国电影节给日本人拍摄的关于日本人杀害朝鲜人的电影颁奖，显得非常微妙。
电影诞生不久后（无声期），就被政治利用，尤其是国际关系紧张的时候。我们不能一直指望或依赖西方电影节的评价体系，而应当提高东方电影节的影响力。
就因为地震了，到处都很乱，平时受尽他们歧视的在日朝鲜人就成了威胁怕他们会趁乱报复，于是警察带着村民把这些异族要屠杀殆尽，顺带捎上中国人社会主义者，共杀了6000人的一段历史。前面1个多小时就讲了arata之前在朝鲜帮屠杀朝鲜人的日军做了翻译整个人萎了，他老婆长期欲求不满要离开他走前和村里的船夫穿肚兜的东出来了一发，撞上地震了，又乖乖回去了。震后那些平时看着老实巴交还蠢的村民就跟吃了疯药一样到处捕杀朝鲜人，社会主义的剧作家也被抓起来剥个精光（应该是被拷问了）处理掉。瑛太带的一伙儿四处卖假药的部落民因为之前收了朝鲜姑娘的扇子就算有证明自己还算日本人的文件还是在结尾被残杀了（主要还是因为他们本来也就是被歧视驱赶的部落民）。瑛太很勇地质问难道是朝鲜人就可以随便杀嘛就被一温良的农妇一斧子劈头开杀。好了，repo（剧透）完了。
属于一定要了解的历史事件，题材是一部比一部可怕，最后陷入了一种“不知道”的虚无主义里。
时代的迂腐体现在人民的身上，而人民又将坏事怪到一个神圣的虚名身上。小村出“大事”，“大家”为小事。
虽很沉静（也造成了碎片、不紧凑的问题，情绪片好难），但看到了谢罪的味道。
远去与归来，奋斗与安定，开场的画面是存在于村民之间的轻描淡写乱伦情节的调侃流言。因为不了解这段历史，一开始以为结尾会是什么灾难之类的，没想到一个又一个的小冲突不断累积堆叠，其中记者的出现也加剧了我们的预知能力，最不愿看到的事件还是发生了。
一个冲突的时代。因压抑到反抗只是为了消除歧视和贫穷。
在那个年代，“人间当有光芒” 的社会主义成了一大部分人的出路，也成了最后扼住时机、挽救性命、仅剩下丝丝余烬的即刻希望。
国度对立，各民族特色分割明显，让本是虚无的谣言变成了仇恨的自由，枪剑袭向空手平民，留下更多社会主义者陪葬。官方一次次酿成欺骗，公信力消亡殆尽，到底还是虚假的嘴脸在愤怒的箴言面前一击就溃。
欲望，压抑，愚昧，再加上灾害这一条，历史真的是太难以捉摸了，drama！
“make love, not war”这种惯常的反战形式加入出轨要素(且是多条出轨线），由此去讲所谓的“忠诚”问题，在由自上而下的洗脑构成的“国–村–家”共同体中，对爱人、家庭、村落及至天皇、国家的忠诚与排外。村子、药商两条线各种类型的人描绘到位，负有罪咎感而无法与妻子深入交流的回乡知识分子，靠军国主义民族主义耀武扬威的退伍乡军(也算种阳痿，意识形态赋予了春药)，加入自警团去发泄不安与愤怒的村民等等，构成这一共同体中病态的国民形象，而另一面哪怕是被歧视的游商也会有歧视更弱势群体的人。歧视与仇恨教育导致悲剧发生，最后的杀戮场景非常震撼，在“朝鲜人就可以杀了的吗”的质问中，一棍子打破静，视听的静与看似平和生活的静，冲击力感染力很大。幸存者念出一个个受害者的名字，是诘问是反思，是不能遗忘的责任。
人物百态的铺垫写得很好，到最后的虐杀直插人心看得喘不过气。新闻记者视角是不是森大爷的一些私貨自我带入，有那么一点点生硬（想起在別的書裡說望月衣塑子的「ｉ-新聞記者」電影化立項到不得已退出的一地雞毛，他是真的很想拍一個記者角色吧）
并不是很实在的历史性作品，某处总隐隐透露着，像是用华丽词藻写的纪实性文字，总觉得不太真实。但就这感觉呈现最后的大虐杀特别搭调，梦一样残忍，反而有了些戏谑。草台班子一样的世界。
拍摄上没有特别多的技法，几个角色稀松平常的视点，前期仿佛谁也没犯得多大错，但历史发展就是落得糟糕的下场，得不到的教训，癔症般疯狂的人群最恐怖。源自军国主义噩梦源自谣言对异类屠杀，一个人的恶意，片刻起的杀心，最平凡的妇人也会杀人
多摩映画祭
用《日本的天空下》的风格写群戏。几组人物荒井味都还挺重的，这次话太多了。导演披头散发的调度更加剧了话多之弊。后半段还是看得很揪心，是真的relatable到会代入的程度。瑛太和东出的表演👍
3.7分。影片两条线索，一个聚焦来自赞岐的行医商队，另一个铺展福田村的人际琐事。在绝大部分篇幅里，电影并没有将危险展露的那么直接，这或许也是生活的本来面目，谁都没有料想过自己会在村口做出血腥杀人的举动。但暗处的细节却仍是不少，我不知道这是不是导演在查阅过历史事件之后，所做出的剧情编织，还是说这只是他自己的主观臆想。比如向往民主主义的村长，有着扒灰嫌疑的战场幸存者，和战争遗孀偷情的船夫，这些看似不着边际的闲笔，恰恰成为后来他们恐惧外来者的心理动因。电影的最后，让人想起了《浪潮》《沃伦》和《卢旺达饭店》几部电影。种族主义，或者极右翼保守主义，在偏见和歧视心理的作用下，往往会显现出最原始的兽性。
第28届釜山新浪潮奖。一条线由一名死者引出村里众多人物，另一条线穷苦的村民卖药四处求生，前半段展现众生相，男男女女那些事儿占了很大篇幅，时而点出一下日朝紧张关系的大背景加剧一下民众的恐慌，后半段重心开始转移，借助众多的人物身份从各方面看待这场荒谬的运动，最终两条线回合，迎来了讽刺且具有警示意义的“福田村事件”，前面铺垫的各色人物在也这场大爆发中有很精彩的呈现。节奏较慢，有点冗长，镜头语言较单调，大部分镜头为短焦拍摄，众多的人物编排倒是很不错。
関東大震災から100年 いま見たことを、伝えたい
9.2minami简洁有力。趁天灾行人祸，一百年前的虐杀事件，今天仍以其他形式不断重复。好的电影提出问题而非提供答案。纪录片导演森達也拍百年前的故事，其意涵自然是指向今天的社会。新闻（及包括电影在内的一切媒体）的责任是否被履行？集体之恶的构造是什么？受害者为什么沉默？Propaganda→谣言→恐惧催生暴力的过程中权力如何移置？每个问题都不新鲜，每个都切中要害。森達也导演狠在建议观众把自己对应故事中的人物ーー你是受害者？还是加害者？说到底，不过是选择相信什么，选择怎么活下去的问题。
百来年后的22年，福田村被封村了。
挥舞U型锁的人，蠢到可怜
胜在题材，但这拍的也太乱了…被民族主义绑架的民主主义，在当今社会是很有价值的议题，并且几个小主题的表现也还到位，反复绿帽有点冗余，杀同族人的这个讽刺性很强，还是觉得没能很好去融合几条线，让整个故事看起来太刻意了
#BIFF28#群像厉害，不同的人群，卖药商人，村民，记者，真韩国人，都有涉及，线索分散但井井有条，人物多但都有鲜明的特点，面面俱到。前面一个小时的铺垫，到每个日期出来，一点点推进，到高潮时情绪顶到最高点，且难以宣泄。拍的是民众的愚蠢与暴力，拍的是侵略战争国家的民众。“我明明只是在保护我的村庄，我的国家，我就变成坏人了吗？”100年后的民众依旧如此，很厉害。新浪潮看的电影里，这一部在立意和深度上，都最厉害。#果然得了今年的新浪潮奖！恭喜恭喜，值得值得！
没有抖音，没有快手，没有爆肝48小时，没有拆解两万字，但如果只让我跟风做一个标题：《脚踩〈周处三害〉，拳打〈可怜东西〉的黄暴神作》其实就是那十年那三年的副本副副本的《世说新语》……
叙事结构上太平太散，对于这个题材倒不是缺点，日常化的恐怖与差别。问题是说教意味太刻意，当代的言说欲求过于直接，削弱了历史本身的悲剧性
几乎技巧全无，牺牲节奏去笨拙地铺陈人物、伏线，却贡献出了许久未见的惊人表达。知识分子、精英人士、新闻媒体，本该用以支撑文明的每一重外部力量在“大是大非”驱动的集体之恶下全部失效，在这之后则是落在每一个普通人身上的，良知的失效。所以到最后施暴者面目模糊，刀子刺向人体，轻飘飘没有声音。
如果你是已经了解这段历史事件的人真的没必要浪费这两个小时。这么沉重有价值的题材拍得如此无趣！纪录片导演只想事无巨细来表达人物的多面与复杂，实际上上只让全作显得冗长。最高潮的杀戮戏甚至在镜头设计上显得非常业余。
（感觉森达也作为纪录片导演出身社会使命感真的很强）也许，人与人之间互相理解的“希望”根本就不存在。百年以后，极端的民粹主义依然没有改变。
精彩！福田村这类事件，本来就是最能反映关东大地震朝鲜人虐杀问题所在的案例。而电影的野心不限于社会学兴趣，即流言如何掀起社会恐惧，导致了几乎全民参与其中的6000人的虐杀。还把事件放在近代以来的历史脉络中，把问题辐射到整个战前的社会和体制、太平洋战争以及战后包括战争责任在内的种种问题：以“非国民”的称呼为代表的“忠君爱国”——被体制灌输的共同体性感的爆发，日本的对朝统治、日朝关系、三一运动以来民众层面上对朝鲜人的仇视，俄国革命后西伯利亚干涉为代表的对外扩张的军事野心。导演都在电影的高潮用剧情和台词给予了充分的抨击。当流民的日本人身份被证实后，杀红了眼的在乡军人会不甘心地说，“让我们这样做的不是上面么，我们只是为了保护村子和国家。”未尝不是对战争责任问题的映射。