《女国王》是一部以19世纪20年代西非为背景的动作冒险史诗电影，它拥有《角斗士》、《勇敢的心》和《最后的莫希干人》等诸多优秀电影中观众喜爱的所有元素，烂番茄推荐指数100%，我相信它能成为票房神话以及奥斯卡的有力竞争者。

《女国王》讲述的是一位黑人女英雄的故事：纳尼斯卡将军（维奥拉·戴维斯扮演），她是19世纪达荷美王国一支勇猛的女战士部队的首领（也是《黑豹》中女战士的灵感来源），在年轻的国王盖佐的支持下，击退了敌对部落和葡萄牙奴隶贩子的攻击，戴维斯扮演的角色是虚构的，但是达荷美女战士是真实的，剧本和制作设计都严格植根于历史。

在好莱坞的刻板印象中，非洲大陆只是一个拥有54个国家和多种文化的地方，经常被描绘成一片毫无差别的痛苦、苦难和不稳定的土地，在被殖民之前没有任何值得关注的历史。因此，《女国王》建立在原型叙事的基础上，感觉很新鲜——就像一道熟悉的菜肴配上新鲜的食材，从本质上讲，这是一部激动人心的、取悦大众的、挥舞着剑的动作片，另一方面，它承载着某些传承某些讲述黑人历史，黑人女性的历史，在这之前还没有以这种规模被讲述过。主演戴维斯无疑做的非常出色，如果罗素·克洛能凭借《角斗士》赢得奥斯卡奖，那么戴维斯没有理由不为她在这里所做的事赢得奥斯卡奖。

一开始看到这部电影的片名《达荷美女战士》，我以为是《达荷 美女战士》，自行揣测达荷是个地名。

但是当我看到海报又感觉哪里不太对。没想到越看越不对，有战士没错，女战士没问题，可是老提达荷美干啥？莫非达荷美是个地名，怎么可能？？？

果然不出我所料，达荷美怎么可能会是地名，那TM是个王国的名字呀，我的心都要成玻璃碎片了。。。

再看看这片子讲的是什么故事，讲的是一个黑人贩卖黑人奴隶，最后在白人的帮助下反抗成功的故事？

Excuse me？为什么我印象里，是白人贩卖黑人，这怎么成黑人了？要不是这片子瞎扯淡，要不是编剧在瞎扯淡，就这还敢称历史片？

不过你不得不佩服主创团队的野心，这是一部极其“正确”的电影。女性励志、有色人种、追逐自由、勇于反抗，要是再加上LGBTQ+就可以封神了不是吗？

可是呢，所谓的女性励志不过是苦练技艺为保护有着十几个妃子的国王，白人成了有色人种的救星，追逐自由勇于反抗也是因为即将要死了。

一部女性角色占据一大半的伪女性题材电影，这种所谓女性题材的辣鸡希望可以消失。

再看看片中所谓的达荷美王国，总有一种莫名的熟悉感，总有一句话要脱口而出，似乎是“Wakandaforever!”什么的。

一部妄图扭曲历史，挂羊头卖狗肉式的女性题材电影，我实在找不出任何一个值得夸赞的地方。

只希望它可以尘归尘土归土，这是我最美好的祝愿

达荷美女战士 (2022)

5.8

2022 / 美国 加拿大 / 剧情 动作 历史 / 吉娜·普林斯-拜斯伍德 / 维奥拉·戴维斯 图索·姆贝杜

这是一部历史片！

还是根据“真实事件”改编的！

说的是西非小国达荷美为了摆脱奥约帝国的统治而组建了一支英勇善战的女子军团，最终夺取胜利获得独立的故事！

电影本身从剧情到视听音效都是可圈可点，又加入了女主和女将军的身世故事和女主和欧洲人的情感故事，整片看的倒也不乏味，有血有肉、剧情饱满！

可是看完之后查了查资料，却让我，或者是让观众有点如鲠在喉，不吐不快吧！本片说的是西非小国的故事，制片发行确实老美！

这个就算了，美国人拍别的国家的故事无可厚非，但是请你起码尊重事实吧！

电影里说的是达荷美这个小国家抵制贩卖奴隶，还积极转移拓展棕榈油的业务来弱化奴隶交易，把这个小国家美化包装的积极阳光！

但是后来查资料才知道，事实根本不是如此！

达荷美这个小国家就是以向欧洲贩卖奴隶维生，他们到处发动战争，掠夺掳获战俘和百姓贩卖奴隶！

艺术来源于生活高于生活，但是不代表你能歪曲事实美化妖魔鬼怪，咱不能不学好，尽学小日本的罪恶行径吧！

单纯当做一部动作片看看可还行！

推荐指数⭐️⭐️🌟

6.5分，同样是属于黑人女性，非裔部落战事，比《黑豹2》要好看一丢丢，至少这段故事会让人想去百度一下历史学习一些知识……达荷美王国（约1600–1899年）是位于今天贝宁一带，非洲西部的一个小国家，属于西非18-19世纪的一个封建部落王朝，以向欧洲贩卖奴隶维生，最终在1899年被法国所灭。整部电影, 都在展示白人殖民者和奴隶贸易对非洲人民——尤其是非洲女性的伤害，她们既要面对殖民者的伤害, 还要面临民族内部的伤害。她们可能因为部落之间的战争而沦为性奴, 或被卖给白人殖民者, 甚至于国王的兄弟还把自己的母亲都卖做奴隶。。。整体拍的玛玛嘚, 比起《勇敢的心》,《角斗士》,《斯巴达300勇士》 那些经典战争片还是差远了, 但片中所展现出黑人女战士的战斗力和力量感, 绝对够野性够生猛。当然本片最大的争议是不尊重历史, 严重的魔改了历史。片中的女子兵团事实上是国王臭名昭著的帮凶, 并不是电影里拍得那种好身份。她们时常袭击邻国, 俘虏男女老少并当做奴隶卖掉, 换取欧洲商品；还实行人祭, 每逢重大节日, 便用上千名奴隶祭祀众神和祖先。历史上她们被称为“非洲最血腥的婊子”!

一年分为两季：战争和庆祝

1850年6月10日，在自己的法庭上，达荷美国王（the King of Dahomey）对一位临阵脱逃的将军无情地嘲讽说：“你的头领数海贝的能力远比打仗强。”这位称霸一时的国王把清点海贝和指挥打仗这两项看起来风马牛不相及的技能相提并论，听起来十分怪异，实际上却蕴含着一个深刻的隐喻，那就是：在欧洲人把印度洋的海贝输入西非之后，海贝代表的商业和战争代表的暴力这两者交织重塑了西非的权力结构。把商业和暴力紧密结合成一体的便是海贝—黑奴贸易。欧洲人用马尔代夫的海贝来购买西非达荷美王国的黑奴；达荷美发动战争从非洲内陆掳掠黑人成黑奴而后卖给欧洲人，这便是达荷美王国的立国之本。

达荷美王国（约1600–1894年）是位于今天贝宁一带的非洲西部一个强大的政权。在贝宁海岸，由于肥沃的土地、连通的水路以及与大西洋世界和非洲内陆的互动，跨大西洋贸易在这里持续了几个世纪。在十八世纪到十九世纪的两百多年里，达荷美王国一面持续扩张，一面加强中央集权，成为西非最强大的王国。1727年，达荷美征服了曾经繁荣强大的威达王国，后者在1694年曾经卖给了“汉尼拔”号船长菲利普斯将近700个奴隶。

建立在掠夺奴隶、大西洋贸易以及贝币基础上的达荷美，其一时之盛况，曾经为英国人弗雷德里克·福布斯（Frederick Forbes）亲眼目睹。弗雷德里克是一名英国海军军官，于1849-1850年访问了达荷美王国。那时的欧洲，因为人道主义的兴起，一些有识之士开始大力抨击奴隶贸易，呼吁欧洲各国放弃和禁止这一罪恶的买卖。包括英国在内的各个殖民主义国家也逐渐将黑奴贸易非法化，从而开始了契约工人的时代。这也是第二次鸦片战争后签订的《北京条约》要求允许华工出洋到各个殖民地种植园工作的大背景，以解决因为禁止黑奴贸易而带来的劳工荒这个难题。 弗雷德里克·福布斯与同时代的许多人一样，认为奴隶贸易违反人道，因此自愿去奴隶贸易中心的达荷美王国拜见达荷美国王，希望说服国王终止这个罪恶行径。很遗憾，弗雷德里克未能如愿。不过，他的记录不仅使我们可以管窥达荷美先是通过奴隶贸易后来通过棕榈油贸易而吞噬的天文数字的海贝，也可以感受到贝币对于达荷美政权自我延续的关键作用。

弗雷德里克亲自看到了达荷美王国的疆域广阔。“位于几内亚湾的内陆，这个强大的军事王国从尼日尔河岸延伸至沃尔特河岸，统治着，如果不是拥有的话，从被这些河口切割的海岸到贡山（the Kong Mountains）之间的广大土地。” 因此，西非南部的贝币区域的大部和奴隶出口区同时处在达荷美王国的控制之下。

相较于其地域广大，达荷美王国的军事化程度以及征服能力更令人吃惊。当国王发动战争时，他率领着大约24000名男兵，以及同样数目的后勤人员，而后他指挥着这近50000名男女行军作战。要知道，这支大军大约是整个达荷美王国人口的四分之一。必须指出，整个达荷美王国处于军事统治状态，这是一个军事政权，史无前例。因此，达荷美王国的一年分为两季：战争季和庆祝季。在战争季，王国军队开拔，出征西非内陆，掳掠奴隶以换取海贝；在庆祝季，国王炫示财富，举办各种节日活动，陈列海贝并分给臣民。促使王国军事化和不断扩张的便是海贝-黑奴贸易和海贝-棕榈油贸易，国王以此来积累财富和动员战争。不如此，整个国家的军事机器便无法运行。

从海贝换黑奴到海贝换棕榈油

弗雷德里克对于达荷美王国当地的贝币和计数方式颇感兴趣。他说：“达荷美王国的货币就是海贝，2000个海贝为一头（head），等于一元钱。不过，这个汇率是金属货币稀缺导致的，实际上，一个银元（the silver dollar）很容易换到2400到2600个海贝。”1849年10月11日，这个不列颠人“购买了五十头海贝，相当于五十个银币，为其行程做好准备。每头海贝等于2000个，每个妇女可以负载十头海贝。因而，为了这五十银币，我们不得不雇了五个妇女！”

根据当地的习俗，各种服务以及仆人都不用付工资，而是以礼物的形式来回报。驮运行李者，“要给他们所谓的生活费，每天两串海贝（八十个）；等到完成时再奉送礼物。”弗雷德里克还指出，“黄金和白银也通行使用，可是很少。”不久之后，达荷美王国指派了100多个本地人（有的是一个家庭）来服侍弗雷德里克和他的使团，这个善意的安排，反而成了弗雷德里克的一个财政累赘。弗雷德里克抱怨说：“每周仅仅支付我们这些人的生活开支就高达十头海贝和十四加仑朗姆酒，这些物资（暂且不计费用）需要四个人从威达运过来。”

弗雷德里克详细记录了海贝和贝币在当地社会的各种用途。“如果一个男子引诱了一个姑娘，法律要求他们成婚；男子需要向家长或者主人支付八十头的海贝，这是他身为奴隶而必须支付的补偿。”在达荷美，税收也以海贝征收。“对所有的人而言，税负很重，由收税者承包。负责税收的官员派收税者驻扎到各个市场，收税者根据销售货物的价值征收相应的若干枚海贝。”除了货物税，还有过路税。“通往市场的道路上守着收税人，每个载着货物的人需要交五到十个海贝。”大臣每年需要向国王进贡。有一次，有人进献“每年2000头海贝给国王！”这些习俗，绝大多数，如果不是全部，都可以在印度、阿萨姆、暹罗（古泰国）和云南发现。

达荷美王国当地的市场给弗雷德里克留下了深刻印象。他说：“这个市场是我在非洲见过最好的；这里有各种奢侈品以及许多有用的货物。由于当地没有商店，所有的买卖都在这里进行；整个市场按照不同货物分成相应的区域。肉、鱼、玉米、面粉、蔬菜、水果以及外来商品各有其单独的小市场。”弗雷德里克于是记录了市场上很多物品的海贝价格，如一只鸡价格为280个海贝，一只火鸡为4000个，一头绵羊为5000个，一头小公牛则为25000个。

1850年3月威达的货物价格（/个海贝）

弗雷德里克最有价值的观察之一，便是这个时期西非贸易由海贝换黑奴到海贝换棕榈油的转变。在贝币往北向内陆流动的同时，先是黑奴后来是棕榈油从内陆流向海滨。当时处于工业化进程中的欧洲极度渴求棕榈油，因为后者可以做润滑油、燃料、肥皂，以及用于其它工业生产，极受欢迎。棕榈油成为欧洲工业化名副其实的“润滑油”。弗雷德里克注意到了当时达荷美国王棕榈园以及棕榈油贸易的兴起，他提到很多商人和代理人先从奴隶贸易而后从棕榈油贸易中大发横财。有一个叫唐·若泽·多斯·桑托斯（Don Jose Dos Santos）的商人，“虽然是奴隶贸易中间人，更是棕榈油购买商。他来此地时身无分文，而现在拥有巨大的庄园，虽然我相信他目前资金很少。”奴隶和棕榈油给桑托斯带来的财富相当部分已经被沉溺赌博的人挥霍殆尽。不过，幸运的是，“唐·若泽还有一处加工棕榈油的种植园。他的院子里挤满了来卖油的人——有的只有一加仑的油；有的则让很多奴隶携来一葫芦一葫芦的油；他自己的奴隶则忙于清点海贝来支付这些棕榈油。”另一个大商人多明戈·若泽·马丁斯（Domingo Jose Martins），“则是全非洲最大的奴隶商”，同样在棕榈油贸易中大发横财。1850年6月10日，马丁斯告诉弗雷德里克，“去年一年仅棕榈油他就挣了80000元，他说奴隶贸易和棕榈油贸易是互惠互利的，他本人也不知道哪一行更挣钱。”

考虑到奴隶贸易的繁荣和棕榈油贸易的渐入佳境，难怪达荷美的国王有能力在各种庆祝活动和各种仪式上散发无数的海贝。弗里德里克生动细微乃至不厌其烦地记录了达荷美国王在各种场合尤其是达荷美传统的仪式上，向他的臣民分配、赠送和散发海贝的举动。国王这些看起来奢靡、夸张的行为，不但显示了他的财富、慷慨和权力，也加强了他的合法性。他自己也沉迷其中，不可自拔，因此彬彬有礼地拒绝了弗里德里克禁止奴隶贸易的建议。

达荷美国王

分发海贝：国王的炫富

从1850年5月开始，也许是国王的刻意安排，弗里德里克有幸在这个王国参加了长达六周的庆祝活动。每一个庆祝活动，国王几乎都亲自参加，而庆祝活动的高潮，便是国王或亲自向人群抛洒海贝，或派人分发海贝。这既是国王的炫富，与臣民分享其财富，更是国王昭告天下，彰显其权力之伟大的仪式。

达荷美有一风俗叫作Ee-que-ah-eh-bek，就是向丘比铎（the Troubadours）献礼。丘比铎不仅是王家乐队，也是达荷美王国的档案管理者（the keeper of records），或许就是我们理解的史官，“职位世袭”，他们“轮番唱歌赞美达荷美的君主”。5月29日，王家乐队“包括两名队长和所有成员，总计约三十人”，每人“获赠二十八头海贝，二十八匹布，四块手绢，两加仑朗姆酒”。根据弗里德里克的统计，这些礼物总计1668元；对于国王“给乐队赞美其祖先的丰功伟绩予以这么高的报酬”，弗里德里克颇为惊异。孤陋寡闻的他根本没有想到，这仅仅是国王那天分发礼物的一小部分。“那天早上，国王向其臣民抛洒出了400头的海贝和40匹布，那天晚上准备再挥霍800头海贝。王室一整天的花费高达26000元！”对弗里德里克而言，“这种无以复加的奢靡令人难以置信；这是因为国王的财富已经积累至极；我相信每年达300000元！” 5月30日又是另外一个节庆日，叫作Ek-bah-tong-ek-beh，就是展示国王的财富。大约有6000到7000人的队伍行进，其中“1590人扛着海贝”，“光是海贝的价值就等于5000元（达荷美的货币）”。这一天，“大量的朗姆酒分给了庆祝人群，大约800元的海贝也散发完毕”。

5月31日的节庆活动叫作Ek-que-noo-ah-toh-meh，意思就是分发礼物。“平台上堆放着三堆海贝”，包括“3000 头海贝，几堆布匹，罐装的朗姆酒和一卷一卷的烟草”。国王亲自动手，忙得不亦乐乎。他把海贝、布匹、烟草等等一一扔下台去。哪位幸运儿抓到海贝，海贝就归他所有。与此同时，国王也给大臣和随从们准备了礼物，其中包括给弗里德里克的“一篮子十头海贝和两匹布”。这天中午，广场上驶来了“一艘装着轮子的船，卸下了船上装载的朗姆酒、烟草和海贝，加到了平台上的礼物堆上去。”“到了下午两点，有1000头的海贝堆已经扔完，另一堆剩下的则分给了高级阶层。”此时，弗里德里克已经逐渐习惯了这里的奢靡，因此诧异地发现，“国王当天的花费居然没有超过2000元，因为我们走的时候，平台上还有一堆堆的海贝和其它礼物。”

对于英国来的客人，达荷美国王异常客气，几乎每次见面或者节日庆祝都有礼物赠送。6月3日晚，弗里德里克记载说：“国王给我们送来了四头海贝的礼物，然后我们告别，十点钟才到家。陛下这次赠送的礼物约合300元左右的海贝”；6月4日，“院子里陈放着800头海贝，一大桶（pipe）朗姆酒；我们告知，这些东西是用来支付昨天雇佣的人的报酬；等我们离开的时候，大约已经分发了200头海贝。”此后的日子，几乎在每一个场合，国王都派发了不同头数的海贝。

六月中旬的节日叫作See-que-ah-hee，就是给祖宗的坟墓浇水。同理，这个节日庆祝活动中重要的一环就是分发海贝。“地中央堆放着400头的海贝，四边有一些小堆海贝以及朗姆酒”。弗里德里克说：“我们到了不久，当天的活动便以向所有的大臣、头领和商人分发海贝而开始，数量从一头到十头不等。”

“达荷美人绝不会放弃奴隶买卖”

1849年10月18日，在向达荷美国王和大臣进献了礼物之后，弗里德里克得到了国王的接见。他先给国王朗读了海军司令官（the commander-in-chief）给国王的信，“陛下仔细倾听……而后给海军司令官回了一封信，信里表示他在庆祝季一定会给我一个答复”。听说弗里德里克要去市场看看，国王慷慨地“下令送我们十头海贝，以备购物之需”。第二天，弗里德里克一行“便收到了陛下的礼物，每人一份，包括一头小公牛、布匹、十头海贝、一桶朗姆酒、一罐棕榈油、一葫芦面粉、一葫芦土肥皂、一葫芦胡椒”，翻译和随从也有礼物，一到两头海贝不等。

1850年5月20日，弗里德里克接到达荷美国王的一封信，要求他前去拜见国王。在这封信里，国王“发誓会认真考虑‘在他的领土内终止奴隶贸易相关事宜’。”看起来前景颇为可观。

在让英国人领略了达荷美的慷慨与伟大之后，达荷美国王觉得时机已经成熟，可以答复英国人了。1850年7月4日，国王召见了弗里德里克及其随从。善良天真的弗里德里克希望这位伟大的国王能够禁止“他领土内的奴隶贸易”。为了说服国王，“我们给他介绍了邻国采取的措施给他加深印象；邻国通过鼓励棕榈树的种植来满足市场的需求，这个贸易的优势和利润远比葡萄牙人和巴西人给达荷美带来的好处多得多。”弗里德里克提到葡萄牙人和巴西人，就是指代他们从事的奴隶贸易。国王非常礼貌地回复说，他秉持着“英国人是排名第一的白人这个信仰”；然而，虽然“时代不同了，”“但达荷美人绝不会放弃奴隶买卖。他的人民是战士，他的税收源自于奴隶贸易（或者说，销售战俘）。”达荷美国王非常清楚奴隶=海贝=财富=权力这个公式；他不会放弃自己的权力，当然也不会终止奴隶贸易。弗里德里克非常失望，但是无能为力，只好告别了这位权势熏天的国王。

四十四年之后，1894年，达荷美王国的最后一个国王贝哈心（Béhanzin）被法国打败。强大的达荷美王国顿时烟消云散，成为法兰西帝国的海外殖民地。

怎么数海贝

弗里德里克提到了在达荷美王国里有多少多少头的海贝。这个一头，指的就是2000个海贝，大约五十磅，正好是一个人的负载量。在西非，海贝的计数方式由于受到各种外来文化的影响，其计数模式远比印度或者亚洲的其它地区复杂，不妨略加介绍。

在贝币的北部地区，海贝五个一组，而后几组堆在一起，或60个，或80个，或100个；每一堆海贝，无论实际上是60个，80个，还是100个，当地都称为100个。其中一个著名的计数方式就是所谓的班巴拉体系（the Bambara System），这个体系以5—80为基础。1796年，芒戈·帕克斯（Mungo Parks）在马里的班巴拉地区发现，“很奇怪，在数海贝时，他们把八十称为一百，而在数其它东西时，一百就是我们知道的一百；而六十则称为曼丁一百”。他补充说，以英国的货币换算，20个海贝“大约等于一分钱，230个海贝等于一先令，4800个等于一镑”。在1860年代，法国官员马奇（Mage）认为那里采用十进位制，可是他后来的描述完全推翻了自己的判断。人们数海贝，五个五个数；他们先数出十六组的五个，这一堆虽然只有80个，但他们认为是100。数出这样的五堆，他们放在一起；再数出五堆，和前面的五堆放一起，这就是1000。商人和妇女们，为了避免差错，往往以五个海贝一堆，数出八十堆，放在一起，那就是他们的500。按照班巴拉系统，100000个海贝实际上就是我们十进位制的64000个。

贝币的南部地区变化更加多端。在尼日利亚海岸的拉各斯，海贝以一串四十个和一头两千个（如弗里德里克在达荷美所记）计算；在豪萨地区（尼日利亚北部和尼日尔南部），海贝以十个、二十个和一百个为单位计数。在位于现在尼日尔境内的塔萨瓦（Tasawa），海贝五个五个计数；而后，根据所数的总数，堆成二百个五个一堆或者一千个一堆。在尼日利亚的北部，卡诺（Karo 或Kano）的巴巴人（Baba）使用一种以五为基础，但略有差异的系统。“数海贝时，他们在地上铺满海贝，然后数出一组五个。十组就是50个。然后把50个一组的合成200个的大组。200个一大组的十组就是2000个海贝……一席（mat），20000个海贝，相当于一个人的负载量，即使一个强壮的男子扛着它，不久也会筋疲力尽。”

到了十九世纪末期，也即海贝贸易的后期，由于印度洋输入海贝的天文数字，特别是东非附近环纹货贝的大量输入，导致了火箭般的通货膨胀，海贝迅速贬值。这样，海贝的运输费用便成为一项重大的负担。在北方，人们利用北非的传统驼队穿过沙漠将海贝送到西非的北部。根据其大小强弱以及运输距离，一头骆驼可负载十万个到二十四万个海贝，重量约为二百五十到六百磅。除了穿越沙漠的骆驼，驴子也是北方海贝运输的主要工具，一头驴可以负载三万两千个到五万个海贝，重量约为八十到一百二十磅。但在南方的潮湿环境下，驴子容易病亡，因而不常见。人力驮运则颇为常见，因为它比骆驼和驴子更加方便，受地理环境如道路的影响较小而更有弹性，这也就是为什么在当地海贝的计算中采用了一些计量单位，如一席（mat）、一包（bag）或一袋（sack），它们都指两万个海贝，重量大约五十磅，也即一个搬运工的负载。可是，到了贝币极度贬值的时代，商人发现，雇一个搬运工运输的一头海贝，还不够支付他的饭钱。到了这个程度，贝币的崩溃也就是时间早晚问题了。

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看了一些评论被科普了真正的历史史实，也看到了很多人批评说是为了满足女性主义者特意设计的剧本。但还是愿意给打一个5分，原因是这个电影提供了这么有力量，而且是这么与众不同的女性群像。传统电影和电视剧经常让我感到难以带入，因为女性的角色总是这么单一。我忘记了是在哪里听到的，不过我认为非常认同的说法是：电影中出现的女性，或者说男权社会中的男性对女性的认知都是脸谱化的。一个女人要么是贤惠的贞洁烈女，要么是风情万种的妓女。年纪大的女性或者是坚韧包容的母亲，或者是邪恶的巫婆。正派的女性美丽而善良忠贞、反派的女性美丽而尖酸刻薄。就算是作为女将军，花木兰的扮演者也必须是刘亦菲这样美丽的女性。

而我看到的现实是，生活中出现的女性是各种各样的多姿多彩。这也是我觉得“狂飙”中大嫂这么出圈的原因。电影电视剧里的孟钰太多了，每个电视剧里都有一样的孟钰，只有狂飙里有这样的大嫂。这个电影也是如此，让我在荧幕上看到了多元化的女性形象。女将军和每一个女战士的妆造形象都让我看到了那种非传统意义的、各种各样的、有力量感的美。我真的觉得她们每一个都那么美。

而我也相信这种美丽不光具有美学意义，也同样具有现实意义。我希望女性演员的戏路能更拓宽一点。而不是像现在这样，年轻的女演员必须美丽，年长的女演员只能慈祥，没有中间值。以至于一些3.40岁的女演员在自己的戏路上苦苦挣扎，装嫩不合时宜，演妈妈又不甘心。我希望屏幕上出现比男性形象更多姿多彩的丰富的女性形象。从电影行业本身 让各种各样长相的女性有更多的就业机会。