1 ) 南柯一梦，终是谁人
山水之间，隐藏着一整个寺院的秘密，寺院像是演不完的一部戏剧，爱春梦，多离别。
第二次看才慢慢体会到喜剧外壳包裹着的悲剧。
有的爱情是逆来顺受后的反抗和追求。就像阿茹夜夜寻访自己的男人，只为求他浪子回头，但她每每看到的只是他同别的女人花前月下，共度良宵。在经久的炉火下，她对他的心再也泛不起任何波澜。地藏王执下的一注让她放弃一切，在丈夫的寻欢作乐中毅然离开。于东庆寺素衣清侍，仙株牵线，草药鸳鸯，铃兰空谷。阿茹的心海又开始了新的波澜。而两年后的浪子回头，纵是下跪，纵是泪眼婆娑，却也只能如他自己所言“曼珠沙华落缤纷”罢了，她的心早已换不回来了，浪子回头金不换，耐不住两年的澄静，她早已看透。
有的爱情是黄粱一梦，但梦里人却记了一辈子。正如阿吟自知大限将近为了不让钟意之人看到自己如残叶凋零般逝去，为了在他心里始终保有着她娇媚的一方净土。不惜分别，至死都不再相见。原是可以带去坟冢的秘密却还是在将至之日告知了他人，是否心里还留着一分期许，许着能通过他告诉那个人，自己离去并非本意。他当然知道了详细，却比谁都要理解阿吟的本意，他自是不再见她，甚至没有任何一句话。直至后来阿吟大化之日将至，柏屋门外那个一身素衣为心上人诵经上路的他不断重复着佛经，像是送行，又如同最后别离之句。谁又知道，这南柯一梦的最后一句竟是寥寥寡淡清欲的梵音。阿吟撒手人寰，他拂袖而去，至此阴阳两隔，永不相见。这段最让我动容，又感慨万分。
东庆寺里的女人都爱做梦，东庆寺外的男人都烧光了梦，梦里梦外，终是谁人。
2 ) 每一份痛苦后面，都有着复杂的人生处境
每次看日本的电影，都要感叹日本人到底是有着怎样迷人的情怀和气质，才能把镜头下的各种景物拍的那么美，那么的纯净。即使在屏幕之外，也能感到一股清新的气息扑面而来。《投靠女与出走男》这部电影同样的继承了日本电影的传统，有白色烂漫的樱花，秋天的红叶，四时之景，美不胜收。
故事的背景发生在德川幕府时代，坐落于镰仓的东庆寺，是德川幕府设立的专门接纳饱受婚姻折磨的逃婚女性，并且帮其解除婚姻的机构。但在电影里，我们看到东庆寺的作用已经远远超越了帮助女性逃脱婚姻这么简单，它让我们看到更广阔更复杂的人生处境。
阿茹是逃到东庆寺里最有代表的一类女性，因为婚姻的折磨而不得不采取这种方式逃婚，宁愿忍受两年苦行僧般的修行生活也不愿继续苟且的婚姻。阿茹第一次出现在我们面前，是一个吃苦耐劳的女性形象。她喜欢打铁，独立支撑起整个家业。我惊叹于她要求丈夫跟她回家时的冷静，受到丈夫的打骂时也显得不动声色。在那样一个时代里，她完全可以称得上是一个坚韧的，独立的女性。只是在婚姻的禁锢下，她的这种坚韧独立只能选择妥协。一旦她逃脱了婚姻的束缚压迫，她的个性立即得到了释放。
在阿茹的婚姻解除过程里，我们能看到东庆寺的作用其实不一定是毁灭一桩婚姻，有可能也会拯救婚姻，至少是给了婚姻延续下去的可能。阿茹的丈夫在她进入东庆寺后，改过自新，不再花天酒地，重新承担起家业。当他写了离缘书后他又立即真心诚意的请求阿茹再给他一次机会。而阿茹也确实被感动了。虽然她最后还是没有和丈夫复合（那只是因为她极其幸运的遇到了信次郎），但让我们看到了拯救婚姻的可能性。
阿吟是电影里心理最值得琢磨也是最有趣的角色。她费尽心思逃避到东庆寺不是因为丈夫不好，恰恰相反，而是因为丈夫太好，太让她满意。＂眉，目，鼻，口，颚，每一处的威严和沧桑都恰到好处。＂她和丈夫感情很深，虽然名义上是妾，但正室夫人并不存在。而她自愿为妾的奇怪行为，我想可以从她逃到东庆寺的真实原因里得到解释。她对丈夫的爱近乎一种崇拜，她觉得丈夫太过完美，自己配不上丈夫，所以甘愿为妾。她对和丈夫在一起的美好幸福的生活极为珍惜，她不愿让眼泪改变这种美好和谐的状态，所以甘愿逃避到东庆寺。
阿仙也不是因为要解除婚姻而到东庆寺，她是为了逃离妓院的追捕。她的姐姐阿蜜为了救她让她冒充自己假装逃婚，而自己甘愿忍受两年不能和丈夫见面之苦。两年里，她风雨无阻的每天从腰越一路走到东庆寺卖夹竹鱼。
阿雪也不是单纯的因为忍受不了自己的婚姻而来到东庆寺，她一直爱着她的丈夫。以至于心理作用之下，竟然怀孕了，肚子更是神奇的大了起来。直到信次朗帮助她解开了心结，她才从这种自我幻想中走出来。
东庆寺的作用不仅仅是一种庇护，更是一种修行。人生不可能依靠一时的庇护而得到拯救，一段悲惨的婚姻带给人的影响也不会因为婚姻的解除而得到消除。两年的修行或许是每个处于步履维艰的境地，内心纠缠着的人所需要的，它让人在平静中发现心灵的出口，变得冷静，透彻，明亮起来。对于那些女性来讲，东庆寺既是一种对生活暂时却有必要的逃避，更能帮助她们获得自我意识的觉醒，人格的成长。它其实更像法秀院代所说的，是一所学校。
3 ) 逃婚命运的治愈，在东庆寺
伏笔很多。阿吟头上的簪子，马琴大师的八犬传，断手喝酒的细作，江户避难的小哥，卖竹荚鱼隐姓埋名的大婶，以好言劝说阿如观察人世的见习剧作家等等，剪辑片段交错复杂，叙事也呈现交错呼应之态，所以往往给人惊喜之感。
江户时代，世上男子可薄情寡义随意休妻，女子却只能忍气吞声，无法改变自己自己的命运。东庆寺的逃婚制度，就给了女子一次重新选择命运的机会。
所谓逃婚制度，即女子在东庆寺陈述合理的逃婚理由后被允许得到庇护，由东庆寺代理受迫害女子与男主调停离婚，若不签下合离书的话东庆寺将收留女子。女子入山两年，每日打坐、诵经、武艺、打杂，忌口五辣膻腥。两年期满后男子必须签下合离书，还给女子自由。
小妾阿吟和炼铁屋夫人阿茹相遇于逃往东庆寺的山上，又与避难的信次郎相遇。两人误以为其是追兵，阿吟崴着脚依然往前一拐一拐地走着，阿茹接过木屐扔过了柏屋的山门，逃婚成功。两人是相依为命、命运与共的关系，阿吟会在申请上等待遇后要求把剩下的十两银子花在阿茹的待遇上，阿茹会为阿吟整日在其侧侍奉，种植药草园提供药材，详细记录阿吟的病情。
好妹妹，谢谢你一直以来的照顾（方言）。呼应之前阿吟玩笑似的询问阿茹这句话方言的说法。阿茹背着阿吟的一脸沉重，和阿吟最后一面的泪如决堤，在这句台词中达到了高潮。
阿吟来到东庆寺另有隐情。早已得知自己得了肺痨，不堪爱人看见自己一日日憔悴凋零下去，所以独自到东庆寺来了却一生。然而心心念念的，是要在临死前读完《八犬传》。这也暗合了影片一开头包头的信次郎对女子义大夫的支持，“世上享乐之事莫非都成了大错特错”，这句也是对影片背景中鸟居要藏如白色恐怖般清洗大众娱乐活动的反抗。鸟居要藏铲除地方势力的野心，与阿吟的丈夫相对，最终双方展开了一场厮杀。
这眉、眼、鼻、嘴、下颏，无一不透着一股男儿血性与老成持重的味道。
这句话犹如能印证出真心的信物，千言万语都可算作废言。
弥留之际，伴在阿吟旁侧的不只有《八犬传》的结局，还有挚爱的丈夫为其超度的诵经声。在尘世中穷奢极欲纸醉金迷的男子，最后成为一个沉默的游行僧人。
长夜横流，南柯一梦，不舍别离，晨钟唤醒。浮沉乱世，独自凋零，韶华日影。
与你的相遇，真如生死大梦一般。
阿吟与阿茹入山之后，几个女子的故事也被展现出来，根据之前的草灰蛇线，给故事画了一个圈。
阿千。一个11岁被掳去卖身的女孩，本可赎身只因为受到大名的阻挠，其姊阿蜜和姊夫想出了妹妹假冒姊姊到东庆寺逃婚的计策。真正的阿蜜在两年之内无法在世间抛头露面，丈夫也要顶替着妻子逃婚的恶名。世道为艰，人心易变。然而三人还是相信着彼此，强烈恳求源定卫大人收留阿千。两年期限已到的那天，在两人对阿蜜起疑的那刻，远处传来了竹荚鱼的叫卖声。
影片前对卖竹荚鱼的女人不多的细节在这里终于完整，像终于掀开了一个不起眼的普通人生活的幕帘。原来阿蜜忍辱负重走到了今天，平凡的每一日在她看来都是一种隐忍与煎熬。原来她并不是只有卖竹荚鱼这一苍白的路人形象，她是那个在清晨的大雪中抱住妹妹和丈夫恸哭的姐姐和妻子，不凡地坚守了两年的女人。对抗着妹妹命运的不公，怀着拯救她命运的希望。
“等回到腰越已是傍晚，早早就寝，黎明即起，无论晴天阴天，一天不落。”
阿雪。并不是受到丈夫的虐待才逃到东庆寺，而正因为饱含着对酗酒丈夫的爱被逼入山。又怀着对养父母的愧疚，将育子视为义务，然思而不得，便产生了怀孕的错觉，得了“假怀孕”的病。
“别再把自己逼得痛苦不堪了。没必要用假想的痛苦惩罚自己，阿雪夫人。”信次郎这样劝说道。
在绝望的大喊之中，肚子消下去了。阿雪从自我折磨的妄想中挣脱出来。东庆寺的住持也非常人性地提出了自己的建议，阿雪可以提前下山与丈夫签合离书，如有再犯阿雪便可自动离开。
影片有一个入山的年轻女子集体游戏欢乐的场景，看第二遍的时候才明白这个镜头的意义。那些受丈夫、兄弟迫害、虐待的女子，齐聚一堂，欢笑着、跳跃着，释放着年轻女子的唯美气息，又无拘无束如天上飘飞的雪花。那一刻他们是忘却自我的，仿佛这就是在东庆寺的枯燥修行之外生活给予他们的善意。
还有一些不相关的隐晦。例如在那场纷纷大雪中三人拥泣的场景，与襁褓中的阿雪同样在大雪中被送至养父母的门前暗合。“万一事情败露的话，我们就去那打手那，泼上平日里卖的油，点上火，与他们同归于尽。”阿蜜在雪地表决心的话，与信次郎用“油”泼在上门讨要阿千的无赖之徒身上的情节暗合。（也可能是一种过度解读）
最后是阿茹。喜爱锻铁不惜留下烧伤痕迹的阿茹，背着阿吟踏实稳重的阿茹，细心学习武艺的阿茹，一时激动便会使用方言的阿茹，在信次郎说“一起去长崎吧”回“因为我是你的患者吗”的阿茹，砍向恶霸的阿茹，要求信次郎做剧作家与其神隐山林的阿茹，见到马琴老师一个劲地喊着先生的阿茹。
阿茹是纯真美好、独立自强的女子的象征。所以阿吟才会说出“你是我的至宝”这句话，阿茹就是江户乱世中代表女性的至宝。
4 ) 隐显和私人趣味 ——评《投靠女与出走男》
超过120分钟的电影，难免让人对观众的忍耐力担忧。在惯常的电影时间里，完全足够讲述一个完整的故事。诚如《黄金时代》夹带太多机巧野心的作品可谓矫情，而像《太平轮》一样分成上下两部的商业操作，纯粹是挑战观众的记忆力。两个绝好的题材，和本该动人心魄的故事，像洒了狗血，如鲠在喉，看得不爽利。习惯了好莱坞大片质感的我们，难得平心静气地沉浸着看一部细水长流的影片。但也不能低估我们的审美能力，如果画面足够精致，故事的引入也恰到好处，两个小时很容易过去，即使再要半小时，有什么关系？哪怕肾上腺素不分泌，哪怕憋尿憋得太久，这就是电影的魅力，不必舍近求远。
回顾近一两年看过的电影，片长超过120分钟，而且印象深刻的，《爱的曝光》237分钟，《横道世之介》160分钟，《消失的爱人》149分钟，《小萝莉的猴神大叔》159分钟，还有就是这部《投靠女与出走男》143分钟。很多好看的电影片长也都在120-130分钟之间，比如《王牌特工：特工学院》、《重返二十岁》、《亲爱的》、《鼹鼠之歌》等。这里提及商业大片有其特定的刺激冲突自不待言，《横道世之介》《投靠女与出走男》这样的日本剧情片，淡出字幕时，既没有感叹“妈呀，好紧张，终于完了”，也没有厌烦“终于完了，我都要睡着了”，反倒是一些影片的画面浮转在脑海里，甚至一些并非金句的台词回响在耳边。
《投靠女与出走男》中垂檐滴溅在草丛上翠黄的一排水窝，树藤虬结里水流潺潺的溪谷，苔痕绿阶上木色朴拙的山门，姹紫嫣红围绕的重檐叠顶，纷雪山路间挑担叫卖的竹荚鱼女，就像一幅幅隽美的山水画作，其淡雅的诗情常让我联想到《卧虎藏龙》里竹林、烟雨、江南。影片也罕见的几乎没有用配乐进一步烘托画面，除了阿茹与信次郎溪边行走、阿茹在药草园描画图形等几个场景用了同一段浅浅的、似乎小提琴的低吟，很多情况下，反倒是人物本身的低唱应和着山水的呼喊，吟诵着悲欢离合的人事，背景乐远远的飘荡在天地间，如雪之纷乱、风之无边。卖鱼女姐妹相拥哭泣时，信次郎唱道：“缘不断，到头来，约如初，愿了已……”之前，阿茹抱着受惊的阿种唱道：“高山见谷底，孩童拾石子。”有时候，人声是安神的良药，胜过乐器。人之初，母亲哄孩子睡觉的儿歌，种下因果。
阿茹和户贺崎悠后阿吟一步进东庆寺落发，一场经课众人齐诵《般若波罗蜜多心经》的场景勘称经典，经文乃玄奘圣译汉文，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，雾色声香味触法”，日文的发音与汉语发音在似与不似之间，反倒更有念经意味。经文类似巫祝符咒，亦用古音，用普通话读意境全无。关键此处穿插寺中日常，而且众女子身着黑色僧衣，便是执著戒律、森严的禁欲生活。经文的韵律和着女声的唱念，与画面调和出一种性感的诱惑，算是意料之外、情理之中。影片没有避讳单调寺院集体生活对情欲的压抑，之后的情节中，因为阿吟的病，见习医生信次郎来到院中，院中女子竟然不见其人先闻见男子的味道，争先恐后寻隙看一眼，以致行前院代法秀尼要特意告诫信次郎不可得意忘形。
徐浩峰谈及电影的隐显技巧时，对《卧虎藏龙》有另一番解读，其中经典的竹林对决戏，徐认为潜藏情色的暗指，比如一片柔软的竹林其实相当于床，有意吊高的威亚让李慕白和玉蛟龙的交手多了痴缠的意味，而玉蛟龙几番意图弹开李慕白，李岿然不动，是调情的高级境界。我对此深以为然。高级艺术家能够逐本逐根，根本就是身体，所以《少年派的奇幻漂流》中的岛屿是一个睡在海中的女人。但逐本逐根并不要赤裸裸，反而要藏匿，要似是而非，要神似。功夫不到家就是《满城尽带黄金甲》里的“波涛汹涌”，这样当然不会一无是处，也会有一片市场，比如《奸臣》接踵，但终归只能瘙到“皮相”，是岛国爱情动作片里千人斩的层次。
一个善于操纵影像的导演同样善于夹带私货，比如《搏击俱乐部》结尾的某一帧，我姑且将之称做“私人趣味”。《投靠女与出走男》开头玉虫裸背画满到股的春宫图，和户贺崎悠被横蛮武士的侵夺性虐，都属此类，是私人趣味的友情赞助。至于讯问阿吟时，源兵卫、阿胜对阿吟房事的八卦，在戏剧的幽默调性之外，呼应阿吟离去时对阿茹的叮嘱，则属私人趣味的主题深入。那时，阿吟已然病危，离去就是死别，阿茹背她下山，她对阿茹说，信次郎虽然不够强壮，也不够沉稳，但是个好男人，不要让他跑了，“床笫之事，一日最多三回，从第三年开始，要减少次数，精进技巧。”泪崩。影片有诸多泪点，但都用插科打诨将悲伤的情绪很快消解掉，哀而不伤。这些插科打诨的情节可以说是私人趣味的主题协奏。比如信次郎面对吉原前来的打手时，一番法案歪解的咆哮；给阿吟初次瞧病时，院代居间的第三者问诊；由院代“捉刀”用蜂蜜为神野三铃灌肠结果法秀尼插错了位置；神野三铃的假怀孕却真的大起来的肚子及信次郎的逼问治疗；法秀尼撑起的一把菊花小伞和在信次郎背后突然的公主狮吼。这些情节都颇有舞台剧（或者话剧）的神韵。
《投靠女与出走男》（又译《逃婚女与见习男》）这个片名初看起来颇为无厘头，放到私人趣味的话语系统中，却很贴切。本来我看这部电影一半出于主演（群星荟萃），另一半原因就在于片名为我指向“非苦情”。谁想好端端哭个140分钟？我没有太多介绍故事的前前后后，和其时代背景。（作为时代剧，影片对历史的还原本本真真，一大看点。）就因为这样的题材和故事很容易落入悲情的窠臼和爱情的俗套之中。我们太容易炫耀技巧和拔高主题，往往失去了好好讲故事的能力。我们也很容易板起面孔教训人。文以载道之余，还有志怪传奇，性灵小品。“含泪的微笑”说的多实在，为何要索隐抉微？文学要娱情，电影要娱乐，这是片长超过120分钟影片应有的价值。
5 ) 【科普】日本古代女性如何强行「休夫」
科普一下背景知识：
在日本江户时代，受武士时代的封建制度所影响，男尊女卑的风俗极为浓厚。
由于女性没有离婚权，所以除了被休以外，想要主动离婚可谓困难之至。
话虽如此，但女性如果拼了命地想要离婚，也并非走投无路。不过她们的救星不是幕府，而是被称为「縁切寺」且被幕府公认的「駆け込み寺」。
东庆寺山门 © Ktmchi / wikipedia
说到江户时代的「駆け込み寺」，虽然那时之前就有不少，但被幕府公认的只有镰仓的「东庆寺」与群马的「满德寺」。
故名思议，所谓「駆け込み寺」，需要女性「跑进」寺内申请离婚。
至于为什么要跑进去，则是因为…
丈夫为了阻止妻子会在后面狂追…
如果在跑进寺院之前被拖了回去，那么妻子就算Game over了。由于古代女性主动离婚的原因通常为男性家暴，所以被抓回去后结果可想而知。
满德寺「駆け込み門」 © 京浜にけ / wikipedia
要是离寺门还差一步之遥时被逮住，那么也别灰心，因为还有一线生机：可以把随身物品扔进去（比如草鞋或发簪）。
只要随身物品进去了，就等于本人已经进入。而丈夫则被禁止入内，因此就不能将妻子胡乱带走了。
当寺方听取妻子的控诉后，如果觉得有道理，便会向其丈夫寄送一封召唤状。由此还令寺院周围形成了一条以民宿、旅馆、代书写为主的产业链。
一旦寺院接受申请，并且派出仲裁者负责离婚调停之时，大多数婚姻都会就此告终。
之所以这么说，是因为此事继续拖下去的话，妻子会住进寺内，丈夫也被官员斥责，所以同意最初的离婚调停对彼此都是好事。
收到召唤状之后，丈夫要不得马上动身前往寺院，要不就得派「飛脚」（快递）将「離縁状」（相当于中国的休书）寄送过去。由于这份休书很简短，往往只有三行半，因此也称为「三行半」。
如若不然，寺院便会联系「町奉行」（相当于中国的衙门）强行把人带过去。
要是都到这个份上了，丈夫还是不肯同意离婚的话，妻子只好跑去尼姑庵待上长达3年之久。
虽然在此期间并不需要出家为尼，但因为寺院生活艰苦难熬，也有女性待不了这么久就会开溜。
如果女性能够坚持下去，那么待上那么久之后（有时只需2年），离婚便算是自动且强行生效了。
6 ) 东庆寺轶事
首先要承认，我是为了法秀尼去看的，原著什么的功课基本没做。就看了个简介，历史背景完全没了解，力求做个合格的ume脑残粉（喂
之前就听说这剧的台词极难，字幕又很不靠谱，在我担心了半天之后，观影当天还头疼欲裂基本没法处理外语。处于日语也基本没听进去，英文字幕更是一个字没看，在开头的江户歌谣一个字都不懂的情况下直接投奔去了中文字幕。其实字幕也还行，除了名字翻译太不靠谱，显示出翻译者压根连电影官网都没看过的事实之外，都已经翻成大白话的英文了，中文更加是白话了（虽然翻错还是没有避免）
个人比较喜欢的线路，吟，吟，吟！虽然之后故事被浪漫化了，觉得有些俗，但确实全剧最最完整的故事线。而且充满了戏剧性，有伏笔有高潮。最后的结局也是催人泪下，尽管我并没真的哭XD
另外是那个帮助从小被拐卖的双胞胎妹妹脱离妓籍的一家人。2年的隐忍和坚持，就为了能一家人重新团聚。和妓院的人对峙那段，大泉洋和桥本狂飙演技，真是看得好畅快。但是……桥本的角色名字叫三八（真的），于是字幕打出“我的名字叫三八”的时候，全场狂笑。
柏屋是个亮点，负责调停的老太太真是老戏骨，担任调停重则的沉稳，对前来求助女性的怜悯，作为长者对世事的洞察，都透过屏幕点点滴滴得传递了过来。柏屋老板娘也是非常有趣的角色，和信次郎的对话充满了笑点，一针见血的吐槽他。但实际对来到客栈的每个人都非常温柔。客栈的食事场面非常温馨，锅里升起的水汽，拜访着着食桌的众人，充满了温馨的生活气息。
因为我没做过功课，我以为院代再怎么也是个高冷的角色。事实证明我错了，我怎么可以期待ume演个完全正经的角色呢（喂）院代sama我爱你！和大泉洋在剧里也完全是漫才控比，承包了一半多的笑点。从开场高冷得站在寺门内，威风凛凛得射箭，再到一步步崩坏的搞笑场面，笑死我了。那些个瞪眼睛，咆哮的表情，完全就是在演ume本人。
大泉真是全剧的开心果，本来这个题材是有点沉重的，但有个卷毛叔之后就处处是笑点。看完之后真是好喜欢卷毛叔来着。
女主……咳咳，其实我觉得户田这个角色不够出彩也不够讨巧。这剧的女演员阵容强大，户田其实有点hold不住。不过她好歹是有女主光环的，开始女汉子形象其实还挺有萌点。后来就，淹没在其他人的闪光点里面了。最后的性格转变，我个人觉得有点突兀。
本剧最突兀的莫过于硬把基督教加进去，基友告诉我，东庆寺历史上确实算是基督教徒的避难所。但电影里硬把这个元素加进去之后，就显得有些奇怪。好像只为了解释为什么那个间谍最后没告密一样……作为一个曾受过残酷肉体痛苦，并且为酷吏做密探的女人，最后看到耶稣像就突然转投到东庆寺那边，我觉得无法解释啊！虽然距离她本人说，自己从小是基督徒，只是因为幕府严苛镇压的关系谁都不知道。还是我自己脑补她就是因为被发现是基督徒才受到了酷刑，突然发现东庆寺是个能容纳她信仰的地方，所以才愿意帮助寺里才比较合理吧。
爱她，就和她分享草药笔记。今年电影节个人第三部。字幕差强人意，有机会我一定会再看一遍字幕组的作品。#电影节十日谈#@上海国际电影节
一开始还为了片头的剧情而费脑，实际上电影的步调恰到好处，2个半小时的讲述行云流水，故事代入感极强，最赞的还是人物设定，强烈推荐！
为啥有的演员演啥像啥；穿素的还那么好看，等等。
有一掩蔽东庆寺，罗衣往矣，素以待净，乱世悠居纤空谷。郎有医术，妾拎药草，向罗风铃🎐芒草齐袅袅，草涧山水宝，布衣清水鸳鸯鸟。吾顾盼不可及。 / 女权力量的又一风格影片。 淡淡的，重新启程
户田的二婚少妇形象从外形到技能都是无死角的优秀，搭上同样的万能暖男大泉洋，好顺眼的CP。虽然还是新日片标配的长度，可是细节、节奏、音乐都那么妥帖，演出一曲小人物的史诗。原田真人今年的表现很两极啊。
光妹和toda 总觉得打开了新CP的大门
阿吟的动机有点，太作。
我大概会很久不忘记这个信仰与情感体制和个人互相交织的女权故事。吧嗒吧嗒！
这个历史很有意思，最感人的居然是光妹和户田，结局还不错
户田出乎意料的适合古装打扮。树木希林奶奶的武士服穿上分分钟帅哭。这种历史剧如果了解一些历史的话估计看得更爽。
看惯了大河剧里呼风唤雨的传奇女性，也想看看底层女子如何身似浮萍。户田和满岛的小身板在时代里飘飘摇摇，好在山中岁月悠然流转，一身玄衣，卸去种种尘烟琐屑，得此安身立命之所再圆满不过。男性角色大多如同符号，这就很好。
私の妹、べたべた、だんだん！——本片的点睛之句。精彩的女性群像。精美考究的时代风物，剧情诙谐中不乏泪点。于古时女子来说，婚姻就是全部的生存与身份依托，逃婚东庆寺简直如同男子投奔梁山落草为寇。底层女子改变命运的勇气，独立自主的意识觉醒，相依为命的女性情谊，都刻画得十分动人。
改编自井上厦原著，镰仓旅游宣传片，江户史祛魅。立意之高，追求女性权益。但导演的执行目标不清晰，导致整体流于散沙，空有厚重气韵，缺乏清晰的节奏和功能，最终落入平庸。
应了那个说法，浪子或许还会回头，可若女人下了决心，你就只能目送她走远了。P.S.我梨帅出新高度，从一个忍气吞声的小媳妇成长为仗义除奸的女中豪杰，角色诠释到位，且把男撩妹得心应手www
乍看像很多西方修道院丑闻电影套路，但还蛮有东方韵味和日本特色。故事发生在古代日本女权象征东庆寺，讲述短暂的离婚投靠女历史。卢田惠梨香和满岛光没拍出什么百合感，大泉洋的喜剧细胞和角色代表的男女授受不亲的时代愚昧成了亮点和笑点。3↑
满岛光在里面闪的耀眼啊
卡司棒棒哒~但是剧情有那么点乱…大泉洋是本片最大笑点w 他和toda的吻戏太逗了~满岛&toda百合线好评ww 还有还有toda穿黑色超好看！！Betta betta dan dan~~
近期内看的最好的日影 更爱toda了 每一位女性都留有时代的烙印 漂茹浮絮的人生千变万化 都有说不出的苦情与心酸 却也藏着寺庙 芳草园的静谧 悲情中幽默的乐趣 与众不同的故事不仅仅属于传奇女性 更多的是被时代辜负的女人们 靠自己站了起来 命运握在手中的最后一搏
2016.01.03一直没空看，终于补完。卖竹荚鱼的和阿吟下山这里两度哽咽，而柏屋门口诵佛的孤单身影也是让人唏嘘不已。感人至深，感人至深。
“你入山后不久，卖腰越竹荚鱼的小贩就开始往来我们这儿的山道。不管刮风还是下雪，常年如一日地叫卖着，直至今日。这藏身之法着实妙不可言。”后知后觉这说的是“女权”的故事？我觉得这更是一个少年感十足的故事。电影奇怪的剪辑也毫不掩盖剧中每个人物饱满的性格。富贵晴美姐姐的配乐绝了！