就看完之后还是挺唏嘘的，就惠花和秀姑之间确实是悲剧。惠花是个理想主义具备反抗精神的人，总是在看不惯的事情上有自己的看法。她生在这种重男轻女视女人为货物的家庭能够有力提出质问提出质疑是很难的的，大多数人最终还是会屈服这种村规习俗，但是这种制度这种方法使得女性整个人生幸福感觉开盲盒一样，秀姑的丈夫多少是个好人，能够让秀姑一起做，秀姑惶恐之后可以陪她站着，也会做饭给对方吃，虽然糖盐放错了，在性上也有点尊重对方。开头出场那个女的的丈夫则次之，遇到这种事情会下意识软弱逃避随大流去处理，可惜女的太刚烈，她能抗住大家的唇枪舌剑，可是你的妥协让她失去了最后一道光，确实是很绝望的事情。虽然能理解男的这种做法但是这种行为就不应该有。有时候女性很刚强能抗住所有一切，有时候又很脆弱，来自亲爱人的背叛会让自己心碎。尤其是这种特定情况，在面临这种困境和荡妇羞辱尤其是需要对方的支持的。因为只要你能理解他，你能和她同心，她会感觉一切都不怕了。惠花的丈夫和惠花大哥是最辣鸡的，整个人轻浮不尊重女性，生活在这种环境里，他们会把女性当成工具，把对方当成繁衍后代的工具，动辄打骂，新鲜感过去后就找第三者，老婆死了可以马上续弦。面对这种丈夫，别说惠花是个正常人都受不了。值得一提的是惠花大嫂虽然一生可悲，在环境制度下付出了自己的生命，不过最后还是有人性的光辉。面对苦难她只是教导告诉惠花希望别走她的老路，告诉她要坚强，还把自己的私房钱和聘金偷偷给了惠花。惠花娘会不会也是这样被压迫过来转而压迫下一代的呢？环境制度封建礼教真是吃人不吐骨头啊。

秀姑对于惠花的爱她一直是理解为小女儿的玩笑，殊不知她对于惠花的特殊性，惠花最后一切都没有了只剩下她了，可是她却背叛了妈祖娘娘面前的誓言。我更愿意理解为惠花对秀姑不是男女之爱而是一种希望和救赎。她以为秀姑姐是最懂她的最能理解她的，可是最后这一份也破碎了，只能通过自杀来洗尽污秽最后一起当个死去的姐妹夫妻。突然想到了杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》小四最后刀小明的场景，其实是有点相似的，同样都是理想主义者的破灭，同样都是不知道对谁出刀却只能对同是弱者同是这个制度习俗最底层的好友出刀。可殊不知你就算出刀了也不能改变什么，世界是不会被理想主义者改变的，理想主义只会被残酷现实吃干抹净不留骨头。可好在惠花知道秀姑有孩子之后停手了，她觉得不应该把小孩搭上，就小孩是希望，希望小孩长大了别在像他们一样这么悲惨。也明白了秀姑姐是不会和她一起死的。因为她有了新的寄托，有了丈夫和孩子，她已经不能够体会了解自己了。只能自己去自杀投海，在一片波涛中让大海吞噬自己，回到大海的怀抱，心理学中投湖投海自杀是说缺乏安全感这样感觉像是回到了母体的子宫里面充满寄托，惠花大概也如此吧。

聊聊最后，惠花微笑的对母亲说我要走了你以后要照顾好自己，不知道之后他妈会不会伤心，毕竟自杀也是有他们一份。所以说嘛，有时候父母是需要学着理解子女的，哪怕别人指责亲戚评价世俗不容，但只要你表示支持理解，很多时候是会不一样的。他们也只是想找一个能理解的人的认同。结尾秀姑看到惠花的镯子，不知道会想到最后送行那天没有把她一起带上吗。也许带上了离开这个环境惠花就不会死亡了，不知道她那一刻的心情是什么样的，想必很复杂。

古希腊神话中伊阿宋和美狄亚的故事，我一直很喜欢，感觉惠花和美狄亚的品质有点像，同样是反抗，不过一个是对别人出刀一个是自杀。其实我觉得这种事就应该多学学美狄亚，中国习惯了男主抛家弃子二十载妻子含辛茹苦几十年最后丈夫妻子相认，皆大欢喜的局面，有时候遇到不平就该反抗。

最后用梅艳芳的《似是故人来》收尾吧，

同是过路同做过梦本应是一对

人在少年梦中不觉醒后要归去

…………

俗尘渺渺天意茫茫将你我共分开

断肠一点点风雨声连连似是故人来

…………

留下你或留下我在世间上终老

离别以前未知相对当日那么好

执子之手却又分开爱得有还无

十年后双双万年后对对只恨看不到

害，一声唏嘘。

有个up用珂拉琪的《万千花蕊慈母悲哀》剪了这部电影。那个剪辑视频有一种震撼人心的力量……于是我马上找了片源看完了。

看完以后首先袭来的心情是沉重。对我来说这就是现实。是曾经的、也是现在的现实。首先，作为福建人，影片里面出现的事物、现象我再熟悉不过。也许现在，“惠安女”已经不再是一个过于突出的文化符号，但相关的传统文化，特别是一些糟粕部分，例如重男轻女、逼生儿子的现象却依然保留了下来，渗透在福建人日常生活的方方面面。

惠安女来自泉州的乡镇。我第一次听到确切的“惠安女”这个名词，是十岁时去山东旅游的时候。零几年，在景点售卖照相服务的妇女们带着帽子抵御烈日，帽子四周垂下的布紧紧围着她们的脸，只露出五官。我妈看到这些人后和同事们说，她们的打扮好像惠安女。影片是91年的。这二十年来我在福建看到过太多残留惠安女服饰特色的打扮。

这部片子的服装、布景非常优秀。除了服饰，房屋布局，四方的床、板凳、吃饭的木头四方桌，妈祖娘娘，煮饭的炉灶和大锅，女人不能上桌吃饭的传统，只会讲闽南语的闽南人，都曾是我小时候日常生活的一部分（因为在初中前，我寒暑假的时候常常回到农村老家生活）。我的老家也曾有相似的彩礼和聘金环节，相似的拜堂仪式，相似的桌子凳子，相似的洗衣步骤（大家三三两两拿着盆去河边或是沟渠中洗衣，蹲在石板上用棒子捶衣服）。所以这部电影给我一种强烈的亲切感。这个故事就仿佛是我身边发生的事情一样。

“嫁出去在婆家不可以这么懒”“女孩子结婚是天经地义的事情”“吃饭的上座只能男人坐，女人要在厨房帮忙”“当然要生儿子”……这些重男轻女的话我在福建不同的地方听过无数遍。幸运的是我最亲密的家人并不对我说这些话，他们一直教导我的是要追求“幸福”和“独立”。所以每听到这些歧视的话，我就会变得更加愤怒，同时也感到无能为力。因为身边有这种想法的人真的太多了，你会不自觉认为自己没有足够的力量去改变他们。

影片里的大嫂其实很像我的堂姐。她们都是温顺而谦卑的性格。我的堂姐嫁给了闽南人后生下了一个女儿，从此不想再生孩子了。但是因为没有儿子，不待见她、不断催她生儿子的亲戚一个接一个。我厌恶这种重男轻女的大环境，所以和很多福建女生一样想着借助工作和学习的跳板离开这个地方。

惠花和秀姑都感觉到了某种命运的不公而想要离开自己的家乡。惠花害怕男人，有女同倾向，性格也比秀姑偏激。秀姑比较幸运，遇到了正常男人，最后可以和丈夫去深圳，借这个机会开始新的生活。惠花没有这么幸运。她遇上了流氓老公，婚姻不顺，想要退婚。大哥非常流氓，作为既得利益者（彩礼是用来给哥哥娶继室的）指望不上。妈妈已经被吃人的规矩荼毒，一个劲地催促惠花回婆家，批评她“没有规矩，没有教养”。剧中的大嫂被折磨致死，在生命的最后鼓励惠花追求自己的幸福。大嫂死后，这个家中再没有人能够理解她、帮助她了。到最后，对惠花来说，只有秀姑一个人能够理解她、体谅她。因此秀姑成为了惠花眼里唯一的精神寄托般的存在。惠花会吃醋，对秀姑的婚姻状态和感情变化十分敏感。她害怕失去秀姑。在听说秀姑即将前往深圳时，惠花以为秀姑背叛了她们姐妹夫妻的约定，无法和她继续相互支撑下去，绝望中想要杀了秀姑再自杀。但是得知秀姑怀孕后，她选择了送走秀姑后，自己走入大海自杀。也许惠花认为，虽然自己已经成为了一个悲剧，但是秀姑的孩子去了深圳，会在不同的环境里长大，代表着全新的希望吧。唏嘘的是，惠花在自杀前去看了妈妈，妈妈对她说的最后一句话依然是“回婆家，好好伺候丈夫”。

影片里那个因幽会被撞破而自杀的女人让我震撼。（实在忘记叫啥名字了…）在所谓规矩的束缚下， 因为没有孩子，她只能时不时与丈夫“幽会”而满足自己的情感渴望。在一次幽会的亲热中，他们被村民们发现了。男人们举着火把，却只要求丈夫去惩罚妻子，而不对丈夫加以指责。女人披散着头发望着丈夫，看到丈夫站在原地完全不还嘴，甚至抽出了皮带准备惩罚自己，神情渐渐绝望了，最后撞向尖刀自杀。这段情节让我既感到愤怒又感觉窒息。那个环境下的性压抑已经到了一个极致，而且这种性压抑只针对女人。男人可以带女人在妻子（惠花）面前演示如何接吻，可以去影院看爱情影片，可以聚在一起喝酒打黄腔，开洞房和裤腰带、贞操的玩笑。女人见自己的丈夫，却要被大家唾骂、羞辱。

也许现在还有很多女孩因为性别歧视、缺乏财力、视野受限，能把握主动权做出的最勇敢的选择只剩下“投入大海的怀抱”…希望自己好好努力，能够为将来更好的社会环境奉献一些微薄的力量。

最后附一下电影里我很喜欢的几段对话：

1、大哥和大嫂拜完堂，大哥拿过大嫂手中的香火插到祖宗牌位前。妈妈对想要站起来的大嫂说：“你是女人，不可以站着拜祖先。”

2、惠花与秀姑：“我俩结为姐妹夫妻，生同生，死同死，我中有你，你中有我，永不分开。你不负我，我不负你。”

3、妈妈不让大嫂去看戏时，对惠花说：“大嫂怎么能像你一样那么懒惰呢？将来你嫁出去在婆家，也不能这样子！”

4、秀姑与惠花洗澡时劝惠花：“你不想嫁就不嫁了吗？从古时候到现在，父传子，子传孙，一代接一代，男大当婚，女大当嫁，是天经地义的事。”

——“哼，什么天经地义的事？都是那些臭男人编出来的。从古到今留下的条条框框，把人害死了。我们姐妹要是都不嫁人，一辈子在一起，也不枉此生。”

——“你疯啦？姐妹怎么能够长久。夫妻总有夫妻的缘分。”

——“什么缘分啊？”

——“缘分就是老天安排的姻缘，过不了多久，你就会懂了。”

——“什么姻缘，我不要那种缘分！秀姑姐，我不要你嫁，我也不嫁，就我们俩在一起，谁也不离开谁！秀姑姐，你说，是夫妻亲，还是我们姐妹亲？”

5、阿光：“坐啊，来。”

秀姑：“我妈说，不可以和丈夫一起坐。”

阿光：“那我跟你一起站。”

6、没有生孩子、只能与丈夫幽会的女人：“我想早一点为丈夫生个孩子，就叫不要脸吗？我是嫁给他的，他想见我有什么不对？丈夫想见妻子都不行，这是规矩错，不是我的错！”

7、惠花的渣丈夫：“照我的意思，老婆就是条猪，要肥，要能多生儿子，我才有面子！”

8、惠花想要离婚时和母亲说：“说来说去都是那些话，什么丈夫！是你挑他做女婿，我可没要他做丈夫！”

“我每年都考第一，你却不让我去上学，大哥每年都留级，你却拿他当宝贝！你偏心，你重男轻女！”

——“我妈是这样叫教我的，秀姑她妈也是这样教她的，这是规矩嘛！”

——“你是你，秀姑姐是秀姑姐，我是我！”

——“都是一样，有什么不同！”

——“当然不同了！”

9、秀姑劝惠花回娘家：“不管怎么样，这是个规矩。能改变就不是规矩了。”

10、惠花对公婆说要和丈夫离婚。婆婆用闽南语问公公：“什么叫离婚啊？”

——“我也不知道。”

11、惠花凶狠的哥哥警告惠花：“我告诉你，我们家里是不准离婚的！如果你对丈夫顺从一点，他怎么会在外面养女人呢？”

12、妈妈对惠花说：“男的是龙，女的是泥，你怎么能跟他比？”

13、秀姑在去深圳前一晚和惠花说：“我不想让孩子在这里长大，我更不想替他定亲，他的婚姻应该由他自己做主。惠花，如果不是你，我就没有勇气离开这个鬼地方。这杯酒是替孩子爸爸敬你。他说你真勇敢，敢反对不合理的事。他说他比不上你。”

14、秀姑：“我十一岁，你十岁。那天在海中，突然一起抽筋了。”

惠花：“我望着沙滩边的悬崖，只有一点点，觉得是不可能游回去了。你就不停地说，再多游一步，再多游一步。然后我心里只想着，再多游一步。什么事都忘了。后来，就躺在沙滩上了。”

15、“秀姑姐，我愿来生与你再结为姐妹夫妻。双镯为聘，镯中有我，我中有你。妈祖娘娘为证，我心中永远永远有你。”

看完了这部比我还老的电影，里面这段话总在我脑海里晃着。 “妈，这太不公平了，大哥是你生的，我也是你生的，为什么你只为他着想呢。” “男人是龙，女人是泥，你怎能跟他比？” “你也是女人，难道你就不是人了？” 女主角惠花（陈德容饰）睁着清澈的眼睛，为自己辩解的话语掷地有声，却显得那么苍白无力。两位女主角一个是琼瑶御用女主陈德容，一个是当红女星刘小慧，两个人青涩的演出使得这部1991年的电影颜值飙升，福建惠安的民族服装和自然风景的画面也十分怡情。 与其说男人是龙女人是泥，这部电影表现出来的意向，却是在赞扬女人如花，而封建陋俗是泥。在恶心的黑泥里生出了无数勤劳善良，任劳任怨的惠安女。但是因为重男轻女，包办婚姻的摧残却使得一朵朵花儿早早凋零在泥土里面，她们没有任何自由生活的意志，不能屈服的早早成为了一缕冤魂，忍受过来的又去迫害自己的下一代女子，把她送进吃人不吐骨头的规矩里束缚至死。电影的腔调越是诙谐轻松，越显得与世隔绝的村子不近人情得可怕。 而这个村子里的男人们呢？虽说享受着“龙”一般的地位待遇，但是表现出来的恶心粗俗，专制残暴却和女主角们形成鲜明对比。惠花的大哥就是典型，他打骂妻子，把她做猪一样的对待，最终打死了妻子。拿着妹妹的聘金去取下一个妻子，却强迫妹妹嫁给一个游手好闲的有钱人混混。混账至此，却还是被母亲当成家里的宝贝。好像家里儿子不管怎样都是宝，而嫁出去的女儿是泼出去的水，不管怎样都是赔钱货。 虽说我是被同性标签来吸引看这样一部电影，但是这部电影实际上只是用同性之间纯洁依赖的感情来对比男女包办婚姻的毫无人性。姐妹之间情感深厚，还结为姐妹夫妻，约定互不相负，同生同死，让人感叹唏嘘，但还没有到《自梳》中刘嘉玲和杨采妮的非你不可的地步。 毕竟是在东方，如果最基本的女权都无法保证，何谈女性勇敢追寻自己的情感去抵抗世俗呢？所以这样的老电影难能可贵，即使在当时也是十分进步的。 惠花这样的“先进”女子也不是没有顺从过，她同意了结婚，甚至第一次抗拒了丈夫之后第二次主动回了夫家想要顺从，但是流氓一般的“丈夫”毁坏了她最后的幻想。相比之下，好姐妹秀姑是为数不多运气好的惠安女，嫁给了一个好男人，并且最终逃离了这个吃人的地方，然而那个小地方有她这种好运气的女人又有几个呢？ 所以像女主角慧花这样的女子，即使天真可爱，美丽活泼，学了很多知识和自由的思想，也敢于反抗斗争。最终还是因为一个人的力量过于弱小，不可避免的走向了令人痛心的结局。女人如花，最好的年龄倘若不能做自己想做的事，那么活着跟死去又有什么区别呢？ 我反而喜欢这个诗意的结局，女主纯净的生命和大海合二为一，誓死也不回村子里接受既定的命运。这一次不再有她最爱的姐妹来救她，但她还是她，没有像自己的母亲和其他老惠安女一样同流合污，她成了电影里最美丽的那朵花。 “在惠安女以往的婚姻词典中，绝对找不出离婚这个词汇。世世代代，不如意的婚姻比比皆是，但离婚的没有一对。如果谁敢那么做了，无异于冒天下之大不韪，唾沫也能把她淹死！” 扭曲人性的婚俗制造出无数家庭悲剧。妇女婚后像“活寡”一样忍耐情感的寂寞，又要负担沉重的劳动。解脱这种无望的生活，前辈们留给后人的道路历来只有一条：自杀身亡，以期轮回转世成为男人，因此妇女轻生甚至三五成群集体自杀的事，司空见惯。有资料记载，惠安县后堡村的七十多户人家，因妇女自杀，到解放初连一个成年妇女都找不到。小南赛村历史上曾有14人一起投水自杀的记录！但是，无数的冤魂直到临死前的最后一刻，也决不会动离婚的念头！ ” 如今的惠安，已经耻于提及这些负面的历史，不论如何，希望这样的陋习已经真正随风而逝了。 也希望女人永远不要成为男人的负担，以自己的能力和才干争取独立。 最后，即使我是女子，也喜欢像惠花一样美丽的女子。

《双镯》拍摄于1989年，1991年上映， 主要拍摄地为福建惠安县东坑村、下坑村、青山湾，还包括洛阳镇万安村洛阳桥等 。

不得不说，这个电影给我的震撼太大了，作为一个福建沿海人，无法想象在20世纪末的福建沿海竟有如此保守荒谬的社会习俗。上世纪90年代初期的深圳，正从一个小渔村，逐渐转变成一个大城市 ，从秀姑和她先生一起去深圳的故事设定，确定了影片的时代背景。

电影里的故事不是简单地反映两个女子之间的情谊，而是反映了曾经的社会陋习带来的种种社会悲剧。

1、这不是一部lesbian的电影。虽然影片中惠花和秀姑从小在妈祖面前结成姐妹夫妻，但这并非出于爱情，而是女性间情感诉求机制形成的组织。民国时期，这种女子之间因结拜而形成的“金兰盟”组织在惠安各地随处可见。

2、”啊，浪花无边无际。天生不爱倾诉苦难，并非苦难已经永远绝迹。“这是当代作家舒婷创作的《惠安女子》中的诗句。虽然现代惠安女以勤劳的精神闻名海内外，但从影片可以看出，历史上惠安女的吃苦耐劳并非个人的选择。因土地贫瘠，男性长期外出打鱼，留在陆地上的女性从事副业和农业，几乎承担了家庭所有重担 。影片中有个非常震撼的场景就是一群女子在一起搬运大石头，村里的房子几乎都是这种长石条盖成的石头房子。

3、女性受教育程度低，在家庭中地位低下。父母包办婚姻，离婚困难，家暴是普遍现象。一旦嫁错人，在当地的各种不良习俗的加持下，女性的生活基本陷入绝望。剧中有个场景，有个女子因婚后未怀上孩子，一年与丈夫只能见三次面，为了给丈夫生小孩，两人偷偷见面，最后被村里人发现，要按规矩惩罚女子，那女子看着软弱不敢反抗当时不合理规矩的丈夫，在绝望中愤而自杀。

4、惠花在绝望中想要秀姑与自己同归于尽，这是受当时社会影响的一种行为。”在清初至20世纪90年代，中国南方乡村曾存在严重的妇女集体自杀现象。“

引自”清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因”

引自”清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因”

从反映一个时代的悲剧的角度来说，这是一部非常好的电影。

参考链接：

民国时期惠安女集体自杀现象之探究 - 道客巴巴 (doc88.com)

清初至20世纪90年代南方乡村妇女集体自杀风习探因 - 道客巴巴 (doc88.com)

20世纪五、六十年代水利建设运动中的女性——以福建省惠安县惠女水库为例.pdf 免费在线阅读 (book118.com)