发达国际的失去魅力的中年人或生活中的失败者，来到第三世界国家用自己的金钱和种族地位重新获取优越感和自我认同感，即使这样的天堂只能维持短暂的假期，他们依然乐此不疲的追寻并沉溺于这个虚幻的极乐世界中，自我沉醉。这样的事情在东南亚一带遍地可见，一个个秃顶中年男人牵着性感妖娆的当地年轻女人在海滩，夜市，酒吧街招摇过市，你侬我侬。在游客聚集的地方，一个个站街女浓妆艳抹的在街边等待嫖客或寻找“恋爱”的金主。这里是发达国家屌丝的天堂，是造梦的圣地。而本片中，尤里西.塞德尔将故事搬到了非洲大陆，游客众多的肯尼亚。寻找第二春的屌丝们换成了一个个肥硕油腻的中年大妈。特丽莎就是这众多追梦者里的一个。

一开始特丽莎只是单纯的度假，面对朋友关于当地黑人的描述她既好奇又害羞，与她的那些早已驾轻就熟的朋友相比，特丽莎显得青涩稚嫩......面对沙滩上一拥而上的推销首饰的黑人们，她不知所措。塞德尔的影像风格在本片中几乎达到了巅峰。大量对称构图，固定镜头，高饱和度的色调，让黑与白的对比在视觉上显得更加具有冲击力。蓝天白云，海浪沙滩，一片静谧之下是欲望涌动的激流。直到特丽莎遇到了海滩上帮她赶走人群的年轻黑人蒙戈，特丽莎才算真正找到了她的“爱情”。她在狭小昏暗的房间里教蒙戈如何抚摸自己的乳房，如何舌吻，如何让自己舒服，直到最后完成性交。随之而来的便是谎言后的真相，蒙戈让特丽莎给自己的妹妹一笔治疗孩子的钱（实则是他的妻子），让特丽莎给学校的老师一笔爱心捐款，总之，上床前满嘴的爱如今变成了满嘴的钱，这是蒙戈最终的也是唯一的目的，而特丽莎被蒙在鼓里，天真的以为自己找到了爱情。直到她识破了蒙戈的骗局，她才正式步入了朋友们的行列，认清自己，告诉自己，如今的自己，只有钱和钱带来的性，没有爱。她与朋友们在房间里与一位黑人的淫乱狂欢可谓在压抑中的彻底爆发和对这个异国他乡彻底清醒的认知和接纳。这段全程露黑jj的荒淫场面毫无修饰可言，塞德尔依旧用纪录片般粗粝直观的镜头让一个个肥硕的老女人把玩着黑人的JJ,发出淫荡的笑声，黢黑的酮体与臃肿的酮体纠缠在一起。这是专属于尤里西.塞德尔的疯狂时间，在《狗日子》里有两男一女的羞辱派对。在《进出口》里有继父对妓女的调教和口交。而本片的种族混战可谓在视觉冲击，疯狂程度上更上一层楼。最后，特丽莎因为一个黑人不愿给自己添B而生气的赶走了黑人。此时的她已经清楚的知道自己在此的目的和对自我的认知，所以她独自在床上哭泣，为痴心妄想的爱哭泣，为松垮的皮肤和肥硕的脂肪哭泣，为这个只有钱和性的梦工厂哭泣，为丑陋而孤独的自己哭泣。

如梦天堂，虽然遥远，却很渴望。

奥地利电影“天堂三部曲”之《天堂：爱》《天堂：信仰》和《天堂：希望》都证明了这一点。尤里西·塞德尔于2012年执导了这部系列电影。既然天堂不存在，那么爱也就是虚无的。如同《天堂：爱》中一直从事护工的中年女人特蕾莎，终日辛劳，懒散的女儿虽已上中学，仍不谙世事，更谈不上理解妈妈的不易。

这样一个单亲的家庭，一切都得妈妈扛着。扛到一定的极限，就想找到一个出口逃避和解脱。这一天到来了，特蕾莎积攒了平时的假期和半生和积聚，就为了去一趟被称为“欧洲女人天堂”的肯尼亚优美海滩，度假的同时也想着寻觅着理想的爱情，以填补自己内心的空虚。

热带海滨黝黑俊美的胴体，总是晃动在这些失意女人的面前。她们来自欧洲各个发达国家，她们也都有着相似又深具个人印记的失意，都是为了在天堂一般棕榈树林立的阴凉下，期盼能有一份属于自己的享乐之爱。

这部本来称为《糖妈妈》的故事，至少主叙事就是这样的简单，而次叙事是特蕾莎与女儿的几次通话，其中所隐含的孤独与落寞，如一场梦中狂欢的告罄。特蕾莎与孟加的所谓爱情，富有戏剧性。之前她刚逃离与一个黑人青年的“爱”，这次终于遇上了孟加，一个还能说上几句德语的年轻黑人。特蕾莎被他善解人意的谈吐所吸引，很快二人就有了诗一般的爱情。雨。依偎。手牵手漫步在棕榈林。这一切似乎让人相信她真的如愿了。

但还是为她捏一把汗。果然，孟加开始摊牌，带她去自己的姐姐家，说姐姐的男人狠心离开了她，留下两个孩子，生活困难，其中一个还在医院抢救，需要一大笔钱，首次的讨要，让特蕾莎毫不犹豫的给了他们。之后，孟加并不满足，总是编织着五花八门的谎言，诈取她的钱财，稍不能满足时，特蕾莎所渴望的爱也就得不到相应的回报。

可她已被他几乎掏空，再无出手之力，于是孟加干脆溜之大吉。这让已深陷恋情中的特蕾莎陷入了极大的痛苦。寻人未果，恍惚的她不知向何方。度假变成了煎熬。正当她徘徊痛苦之时，在海滨突然发现了孟加与所谓抱着孩子的姐姐一起，她愤怒地上去揪住孟加的头发，一阵噼里啪啪的耳光子“明明是你的妻子，你却欺骗我说是你的姐姐，还撒谎说你爸爸病了，你这个骗子……”。

打归打，人终归是要放的，回到酒店的她身心俱疲。生日这天，另外来自奥地利的三个女人为她庆生，还花钱请来黑人青年表演脱衣舞。尽情地玩乐之后，独自的她仍空虚无比，于是找来酒吧一实习生，如同她与孟加第一次同床共枕一样，她手把手的教他如何抚摸如何让她开心。当提出最后一个要求时，黑人青年就是不愿意，他说很不习惯。她愤怒了，边赶他边说别想从我这得到一分钱，老实的黑人青年吓得逃之夭夭。而得不到满足的她坐在床上掩面痛哭。

这是得不到爱的声嘶力竭。本来天堂就不存在，既不存在，也就没有爱了。只是她们不敢面对不敢承认而已，其实她们心里都很清楚，却甘愿冒着受骗的风险去寻找一场本就虚无缥缈的一场风花雪月的梦。可笑又可悲。明明是买春，却渴望爱的重生。这不能不说是西方文明的某种末落的体现。

《天堂：信仰》则更犀利。这个失意的女人是特蕾莎的姐姐安娜，她在医院放射室工作。收入方面比妹妹好很多。家庭方面，她有一个信仰伊斯兰教的老公，几年前遇到一次意外事故，瘫痪后，只能靠轮椅行动，但夫妻二人因她坚称的信仰，已分居好几年。自她皈依了天主教，就成了一个狂热的信仰者，几乎所有空余时间都献给了基督。

这次，她也是把平日的假期积聚后，请了一个长假。每晚，她会对着受难耶稣像鞭打自己，以宣示自己对上帝神圣的爱。这种自虐的方式，似乎给她带来某种快感和释放，更离谱的是，她拒绝与老公同床，饥渴难耐时，却会用挂在墙上的受难基督十字架像，放在自己身上，当作自慰的工具。其实这是对神的莫大亵渎。

白天吃完饭，她就会边弹琴边唱颂。之后，她就会带着圣母玛丽亚像，挨家挨户传教，有理解的有拒绝的还有辩论的，影片中她所遇到的最后一个是来自俄罗斯的一个醉酒女人，这次不但没有传到教，还挨了一顿打，狼狈出来后，她徘徊在车站。

她沮丧地回到家里，看到老公打碎了她所有与天主教相关的供品。这深深地刺伤了她。激怒的她，收走了他的轮椅，让他只能艰难爬行。老公嘶叫着说你对我没有感情，你要害死我，你就是个妓女。他还找机会企图掐住她就犯，但于事无补，反而一阵缠斗中，她占据上风。但这些给她带来极大的痛苦，她开始怀疑自己的信仰，她对着耶稣像边控诉边鞭打：你没有给我带来我想要的一切，你让我陷入巨大的痛苦……

但凡一个信仰虔诚到一个极致的时候，总会走向它的反面。安娜把信仰当成她生活的所有和包括所有的爱，其实与她妹妹特蕾莎一样，都违背了一个最基本的事实：信仰和爱都需要建立在最基本的人性基础上，如果置现实和周遭于不顾，无疑她们所谓的信仰和爱到头来都是一场空。所触及伤痛，也就远远大过她们所企求的东西。这是人格与灵魂的丧失。这也证明天堂只是一个虚拟的存在，甚至只是一个虚妄的幻影。

《天堂：希望》沿续了《天堂：爱》，母亲特蕾莎送13岁的女儿梅兰妮参加减肥夏令营后，就飞往肯尼亚寻找自己的浪漫假期了。梅兰妮在减肥营受到同室女孩的鼓噪，也想好好谈一次恋爱。可在此只有两个男人，一个是苛刻又冷酷的训导员，一个就是看起来和善的中年医生。于是，梅兰妮瞄准了医生，之后，她就总是找借口前往看病。不是感冒，就是胃痛。医生的听诊器也总“咚咚”地在她胸口上听个不停，渐渐她对他的迷恋开始炽烈，渐渐医生也情不自禁深陷其中，以至最后为了控制事态，他不得不告诉梅兰妮别再找他了。

想想这一对短暂的忘年交，为了爱，在众目睽睽中，他俩曾躲藏到深林处幽会，这是怎样的胆颤心惊。明知不可为，中年医生还是无法按捺自己的蠢蠢欲动，或者这就是脆弱和乖张的人性。当医生提出分手后，梅兰妮脸色突变，可谓愕然，继而泣不成声。

天堂如梦，恍惚又茫然。

但是时间会抚平一切伤痛。慢慢，她会平静下来，她也会成长，从心痛中领悟爱的能力，或者找到爱的方向，恐怕这就是所谓的希望吧。

2013、7、14