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    你们见到的还不算什么

    剧情片法国 / 德国2012

    主演:马修·阿马立克  朗贝尔·维尔森  米歇尔·皮科利  萨宾·阿泽玛  伊波利特·吉拉尔多  皮埃尔·阿迪提  安妮·康斯金尼  

    导演:阿伦·雷乃

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     剧照

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    更新时间:2023-12-24 08:42

    详细剧情

    本部影片重新谱写经典之作《欧律狄刻》,演绎了一出“戏中戏”的好戏。编著《欧律狄刻》的剧作家安托万(德尼·波达利德斯 Denis Podalydès饰)过世,召集了多年前曾出演过不同版本《欧律狄克》的老友到家中重聚。生前,他录制了一段声明,让这些好友欣赏一部由年轻人重新排演的《欧律狄克》。众人在观影中,不禁想起当年出演此剧时的情景。安托万在大家的感动中现身,可好戏还在后头,“你们见到的还不算什么”。
      本片改编自法国著名剧作家让·阿努伊的希腊神话题材戏剧《欧律狄刻》,将耳熟能详的经典爱情故事搬上现代舞台,赋予全新剧情,向原作致敬。影片更启用阿伦·雷乃御用班底,曾和雷乃在《疯草》一片中有过合作的编剧洛朗·埃尔比埃与雷乃一同完成了影片剧本的改写工作,女演员萨宾·阿泽玛更是与导演合作九次之多。91岁高龄的雷乃宝刀未老,携新作征战戛纳,入围第65届戛纳国际电影节主竞赛单元-金棕榈奖。

     长篇影评

     1 ) 电影致意戏剧

    电影致意戏剧
    [好戏还在后头]Vous N'avez Encore Rien Vu
        2012年5月,即将年满90岁的法国左岸派电影大师阿伦·雷乃带着自己的新作《好戏还在后头》再次亮相戛纳。从2003年的《严禁嘴对嘴》,2006年的《心之归属》,2009年的《疯草》一直到2012年的这部新作,雷乃以三年一部作品的匀速挑战着自己一头苍老的白发。当世人都以为他已脱离时代之时,这部新作的片名却直白的说出了雷乃内心的台词,“你们看到的都不算什么,真正的好戏还在后头”。在这部新片中,雷乃也做到了将电影和其古老祖先戏剧,以极其自由的形式结合,创造了又一部如《去年在马里昂巴》般复杂的结构游戏。

    悲剧从神话开始
        俄尔普斯和欧律狄刻的爱情是希腊神话中最感人的一段故事之一。相传俄尔普斯是太阳神阿波罗与艺术之神卡利俄帕的儿子,亦是当世最伟大的琴手,曾用自己的琴手帮助伊阿宋夺得金羊毛。俄尔普斯的妻子欧律狄刻也是当世最美丽的女人之一,她生性活泼,喜欢在自然间嬉戏。一日,欧律狄刻被毒蛇咬伤,一命呜呼。俄尔普斯悲痛欲绝,他舍身前往地府,用琴声感动了冥河的船夫,驯服了守护冥界的三头犬,来到冥王面前。冥王同意俄尔普斯可以带着欧律狄刻离开,前提是他离开冥界以前,不能看爱人一眼,否则欧律狄刻将永远不能回到人间。俄尔普斯答应了冥王的要求,却经不住欧律狄刻对其冷遇的不满。在最后关头下意识的拥抱了欧律狄刻,顿时一切功亏一篑,只能一人返回人间。
        1941年,法国作家让·阿努伊从这则古老的希腊神话中获得灵感,遵循着希腊悲剧传统,将其改编成戏剧《欧律狄刻》。70多年后,阿努伊的《欧律狄刻》又被雷乃改编成电影《好戏还在后头》的主线情节,一则伟大的神话穿越千年通过戏剧变成了一部带着灵感的电影。在阿努伊和雷乃改编的故事中,过往的神话被放到了现代的法国。小提琴手俄尔普斯在火车站与父亲一起等车时偶遇了演员欧律狄刻,二人一见钟情,决定私奔。他们抛下一切,却并没有预料到现代人的爱情早已不似神话时代一般单纯无暇。为了躲避权高位重的旧情人,欧律狄刻在旅馆丢下俄尔普斯慌忙离开,不幸车祸生亡。俄尔普斯在死神的帮助下前往冥界,也并非目的单纯的爱情。在象征冥界的夜晚车站,俄尔普斯质问欧律狄刻是否对他有所隐瞒,并出于报复在日出前看了她一眼。最终结局依旧相同,俄尔普斯一人回到车站,和父亲乘车离去。

    电影由戏剧发散
        对于雷乃来说,将一部戏剧改编成电影,并非简单复述已成型的故事那么简单。这位擅长形式的新浪潮大师,仅仅借用了《欧律狄刻》的外壳,内核却依然是百分百的雷乃电影。雷乃敏锐的发现了戏剧和电影本质上的不同之处,虽然二者均是由故事出发,但戏剧植根于剧本,布景和表演在每一次的演出中都独一无二有所不同,电影植根于影像,一旦成型,便意味着有了绝对准确而不可修改的艺术表现。用电影展现戏剧,如何将戏剧在形式和表演上的多变呈现于银幕,便是本片最重要的议题。
        由于《欧律狄刻》的真正作者让·阿努伊早在1987年逝世,雷乃为了完成他的电影便虚构了一位风流却总是被女人所伤的剧作家安托万,将《欧律狄刻》安插在他的笔下,从某种程度上也隐含了对阿努伊不朽创作的致敬。整部电影从安托万的遗嘱开始,他的律师给曾经出演过各个不同版本《欧律狄刻》戏剧的演员打去电话,希望他们可以前往安托万的家宅,听读遗嘱。这些演员在片中都使用了真名(他们是否在现实中曾出演过《欧律狄刻》则不得而知),包括两位扮演过俄尔普斯的演员皮埃尔·阿迪提和朗贝尔·维尔森,两位扮演过欧律狄刻的演员萨宾·阿泽玛和安妮·康斯金尼。老戏骨米歇尔·皮寇利饰演俄尔普斯的父亲,当红影星马修·阿马立克饰演死神。老演员们汇聚一室,律师播放了安托万生前所录制的一段话。原来安托万在生前收到了一盘录像,是一家青年剧团排练《欧律狄刻》,他希望这些老搭档,能在观看录像的同时提出一些意见,确认这出老戏在当代是否还有自己生存的空间。
        录像中,年轻人扮演着老戏骨们曾经扮演过的角色,勾起了在座者的表演记忆。他们从简单的跟念台词,到随后肆无忌惮的当场表演。很快放映室也变成了一个多个舞台相互组合的戏剧试验场。俄尔普斯和欧律狄刻由老中青三代完全不同的演员出演,雷乃也使用了平行剪辑甚至是分屏的手法,将不同的时空总领至一处。在巴黎周边塞纳-圣德尼省的摄影棚里,雷乃搭设了安托万家的布景,并借助绿幕技术,在其中塑造出截然不同的数个舞台空间。不同的演员,演出完全相同的剧目。皮寇利和阿玛力克作为两重空间中的定量在不同的两版《欧律狄刻》中饰演相同的角色,由此也将较为松散的数个部分串联起来。在短短一部电影中,雷乃却带着观众感受了戏剧不同版本和不同演员的差异魅力。在表演的重复和推进中,我们也慢慢进入了《欧律狄刻》的故事,跟随雷乃完成了电影的戏剧式体验。

    好戏远未结束
       随着演出落幕,录像播完,演员们也进入了表演欲的高潮。此时,安托万从幕布后走来,欣慰的看着他一生心血铸造的伟大演出。在发现他并未死去后,众人也欣喜如狂,甚至喜极而泣。但安托万却并没有撒谎,几天之后,便在森林中投河自杀。在安托万的葬礼上,演员们再次齐聚,但此时却多了一位陌生的少女,她悄悄来到安托万的葬礼,却远远躲着安托万的朋友。通过雷乃在开头对于安托万屡次被情人伤害的暗示,影迷也自然联想到她其实便是安托万的爱人之一,甚至安托万也可能是为情自杀。但一切已无法验证,在电影和戏剧之外,生活在另一处发芽,我们对于片中人物的了解,也仅仅是其艺术的一面。好戏结束,生活也许在刚刚开始。在全片最后,雷乃用一个由大变小倒着出现的“Fin”(完)作为结束,再一次暗示观众,属于他的时代还远远没有结束。

    (原载于《数码娱乐DVD导刊》2013年6月-7月刊)

     2 ) 前卫的回忆之河

    回来寻你,在伴随追忆和失忆暗流涌动的河中,你还是置身“去年在马里昂巴德”的时空迷宫之中,纹丝不动却又难以触碰。多元的时态和人称,让故事之梭在不断变形中,呈现更锋利的锐角。这是老而弥坚、依旧前卫的你,也是回到起初却又超越起初的你。

    阿伦.雷奈又回来了,以90岁高龄的睿智和年轻的艺术杂耍心态,告诉人们,关于电影、关于戏剧、关于自己的一切好戏,还在后头。26岁时拍摄的《梵高》,以蒙太奇和场面调度的创新,赢得奥斯卡最佳短片,我们知道,好戏还在后头;33岁时的纪录片《夜与雾》,在阴霾的二战集中营背景下,第一次呈现记忆与遗忘主题,我们知道,好戏还在后头;38岁时接连完成的名作《广岛之恋》和《去年在马里昂巴德》,以与新小说高度结合的记忆迷宫,让我们更加相信,好戏还在后头;62岁的《生死恋》,让追忆之苦难以从肉身解脱,我们依旧相信,好戏还在后头;75岁开始欢歌笑语的《人人都唱这支歌》才迟迟成为通俗能懂的好戏,加上又过了12年后的《野草》,开始故事化的剧情让人们不得不怀疑,那些挑战智力和艺术鉴赏力的好戏还有吗?还是被身体依旧健硕的老头,珍藏在后头。

    终于,《好戏还在后头》以标题进行了自证。强烈的文学和戏剧舞台形式,加上遗忘、记忆、杜撰、想象和潜意识的雷奈式主题,以及与作为“戏中戏中戏”(没错就这么一重重下去)的古希腊悲剧《欧律狄刻》产生了奇妙互文性,让这个九旬的左岸派老头,成为戛纳电影节上作品最前卫的潮人,其实,只要对他以前的作品稍加熟悉,就会发现,对这个专注于角色复杂心理层面塑造的电影大师而言,隐喻丰富、形式前卫的“弱故事电影”才是他习惯的传统。他自信的让《好戏还在后头》,成为《生死恋》在戏剧生活里的投影,成为呼应《去年在马里昂巴德》的宣言。

    成为老人之后的阿伦.雷奈,一直在寻找一种戏剧语言和一种音乐剧式的对话方式,以便让演员与日常生活中的人区分开来,造就与现实之间的错位感。经过《人人都唱这支歌》和《野草》的轻喜剧尝试后,老先生这次搞定了!雷奈将让•阿努伊的《亲爱的安托万》和古希腊悲剧《欧律狄刻》并置一起,让后者成为前者(安托万)的“一个作品一出戏剧”。电影接近现实的那个时间里,安托万在开头的反复讣告声中死去,所有曾出演过他作品《欧律狄刻》的老演员们被召集到一个极不真实的悬崖古堡中,视频观看一个名为The Compagnie De La Colombe年轻剧团表演的《欧律狄刻》,古堡中的老演员们开始念叨起自己记得的台词,已经不再适合自己的角色开始奇妙的到来。

    古堡是不真实的,录像里的年轻剧团极简化的表达法也是不真实的,空间和事件,共同触发着关于时间的不真实记忆。Bruno Podalydes打造的戏中戏《欧律狄刻》,更像是现代舞,其中的俄耳甫斯和妻子欧律狄刻,更像是即将踏上青春冒险之旅的小伙伴。而在客厅里看着年轻人的前辈们,也开始各自在追忆和选择性遗忘中改编着永恒的悲剧故事,以反反复复如同影片开头电话报噩耗的方式。

    戏里演员们在曾经的导演安托万家中重聚并发生故事,雷奈也非常希望在各个时期与自己合作过的演员前来,“我一直梦想着和很多演员再度合作。”现在,他们都来了,米歇尔•皮寇利、安妮•杜普蕾、朗贝尔•维尔森、马修•阿马立克……共同在《好戏还在后天》里融开的记忆之河里畅游,以最为阿伦.雷奈的前卫样式。

     3 ) 《好戏还在后头》:关于生与死的四重叙事

    原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5210.html

    豆瓣的片名:“你们见到的还不算什么”,来自于“死去”的安托尼“现身”之后说的一句话,他导演的最新戏剧在那一句“时间到了”之后落幕,于是,“俄耳甫斯和欧律狄刻终于在一起了”。但这不是结束,就像时间被重置了,舞台演出如幻影一般被帷幕拉拢,而新的故事又将展开。当时间重新开始,故事继续发展,比“你们见到的还不算什么”更贴切表达的应该是另一个片名:好戏还在后头,You Ain't Seen Nothin' Yet,正是这种看见而不看见,正是这种对舞台时间的取消而重置了可能,使得好戏还将在另一个维度、另一种可能里展开。

    但是,在好戏开始之前,是不是已经上演的故事都可以归零,当安托尼出现,走向曾经在他的剧中演出过的几代演员的时候,他的微笑去除了他“死亡”带给大家的伤痛,“医生说我从来没有如此接近死亡,但是我想看看你们是不是一样爱着我,《欧律狄刻》是不是还可以一直演下去?”当人们破题为笑,当人们鼓掌欢迎安托尼“重生”,就意味着他们做出了肯定的回答:我们还爱着你,《欧律狄刻》还要一直演下去——一直演下去,就是为新的戏剧提供了继续的可能,那么好戏自然还在后面。

    而其实,从《欧律狄刻》这个文本的演绎历史来看,似乎一直没有终结,作为一种“戏中戏”结构,雷乃似乎就是在阐述好戏不断的理念。从单纯文本意义来说,《欧律狄刻》其实构筑了四重文本。一个是古希腊的经典故事,它在历史意义上是之后戏剧的源头,也是雷乃电影的主体;第二个文本则是法国著名作家让-阿努伊对这个希腊神话题材改编而成的戏剧《欧律狄刻》;第三个文本就是安托尼作为导演又重新演绎了让-阿努伊的戏剧,而且通过不同时期几代戏剧人的努力,使这个戏剧长盛不衰,演员们对戏剧浓烈的感情也使得这个戏剧变成了经典;第四个文本则是雷乃导演的这个电影,虽然《欧律狄刻》的戏剧只是其中一条线索,但是在重新演绎中又继续让其成为一部“好戏”。

    古希腊神话传说、让-阿努伊的戏剧、安托尼的剧作和雷乃的电影,让俄耳甫斯和欧律狄刻生活在四个文本里,使他们的故事得到了某种延续,但是这四个文本并非呈现一种单一的发展轨迹,从元故事到戏中戏,其实是一种再现,一种改写。古希腊神话故事里的俄耳甫斯是著名的诗人和歌手,他爱上了生性活泼的欧律狄刻,但是在一次嬉戏中,欧律狄刻被一条毒蛇咬伤,最后一命呜呼,俄耳甫斯听到噩耗后痛不欲生,为了见到自己心爱的妻子,他舍身进入到了地狱,希望把欧律狄刻带回家。死神被他所感动,便答应了他的请求,但是提出一个条件,那就是在走出地狱之前决不能回头。俄耳甫斯带着妻子走上了重返人间的道路,出了死关,穿过幽谷、渡过死河,沿途一片阴森。终于看到了人间的微光,他们就要离开昏暗的地府重返光明的乐土了!但是就在那时,欧律狄刻似乎抱怨俄耳甫斯对自己的冷遇,而俄耳甫斯也忘记了死神的约定,终于回头看了一眼欧律狄刻,突然,一切像梦幻一样消失,欧律狄刻再一次回到了死神那里,而历尽艰辛的俄耳甫斯失去了最爱的人,终于在隐居色雷斯的岩洞中终老,最后凄惨死去。

    这是古希腊传说中的俄耳甫斯和欧律狄刻的故事,“回头”注解了这场生死离别的真正悲剧,而这也成为另外文本阐述的关键词,不能回头意味着只能向前,只能在时间的河流中向前,只能看见当下的生活和展现的未来,也就是忘记过去,消除记忆。而在安托尼的戏剧中,这一个主题是不断被强调的。安托尼不仅对古希腊传说进行了改写,也对让-阿努伊的经典戏剧进行了改写。将故事的时代背景从古希腊换成了现代,这是一种改写,于是有了他们相遇的咖啡馆,有了俄耳甫斯离开父亲的火车站,有了和欧律狄刻重见的餐厅,有了他们在一起的那家旅馆,当然也有了土伦的车祸,有了槽罐车。这是一种移植,除了对时间某种机械式的改写之外,其实并不是一种重写,而文本重写的意义主要在两重叙事结构上,一个是安托尼的剧作,另一个则是剧作和电影之间的互文。

    安托尼是让自己“死亡”的方式才重新拉开了这幕戏剧的序幕,他让管家给在自己戏剧中出演过的演员打电话,告诉他们自己逝世的消息,并让他们重聚在一起,听取相关的遗嘱,然后参加他的葬礼。而他如此设计的目的是让所有人重温故事,重新走进自己的记忆。所有人被邀请到安托尼的那所漂亮房子里,然后管家打开了墙上的大屏幕,里面播映的是白鸽剧团新排演的《欧律狄刻》,安托尼虽然已经“逝世”,但是他通过屏幕上提前录好的影像而得以“重现”,他叫出了在场每个人的名字,说起了他们的角色,同时也提出了此行的目的:“谢谢你们接受我的邀请,你们都演出过这出戏剧,我想让你们对剧中的演员做一个评判。”也就是说,那些演员都是作为观众,以旁观者的身份来审视最新一版的戏剧。

    随着新版戏剧的上演,改写其实已经开始了:场景发生了变化,一间空空的仓库竖立着几个油桶,一个金黄色的球如傅科摆在那里摆动,欧律狄刻穿着白色的衣服,俄耳甫斯正在拉着小提琴,但他手上只有一根线——这是对于场景的改写,之后的故事发展几乎都在这里发生,既是咖啡馆也是马赛的旅馆,既是人间也是地狱。不变的空间、抽象的场景,使得这出新戏更具有颠覆性,甚至还有那个黑人扮演着死神,似乎一切都指向了符号化。但是随着新剧的上演,底下曾经的观众慢慢进入到了剧情了,他们甚至走进了故事,成为站在舞台上的演员,从而在旧的舞台和新的故事结合里演绎了一幕错综复杂的戏剧。

    起先大家都坐在沙发上,认真看着剧中人物的演出,之后有人开始议论,而当欧律狄刻问:“这里有人在拉小提琴吗?”坐在那里的女演员萨宾娜也念出了同样的台词,而当欧律狄刻对母亲说“没什么,妈妈”的时候,萨宾娜不仅说着同样的台词,也站了起来,而随着萨宾娜的融入,曾经扮演过俄耳甫斯的皮埃尔也跟着进入到剧情中,一方面屏幕上还在演绎新版的剧作,另一方面屏幕下曾经的演员开始进入角色,而随着这种代入感的增强,屏幕的演出完全移植到了底下,在那一刻,萨宾娜就是欧律狄刻,皮埃尔就是俄耳甫斯。

    是以现在的方式走进过去,这不仅是对剧情的改写,也是对时间的改写,而这个时间轴从来不是单向的,一方面,底下的演员是不同版本剧作中的演员,萨宾娜和皮埃尔是最早的欧律狄刻和俄耳甫斯,安妮和朗贝尔是第二版的欧律狄刻和俄耳甫斯,再加上正在播映的最新版欧律狄刻和俄耳甫斯,也就是在演绎的意义上,构成了老中青三代,他们属于剧本时间,但是当故事在三个版本中穿插,时间在三代人中交错,其实时间并不只是属于剧本演绎的文本时间,三代人其实代表着时间的三种形态:过去、现在和未来,甚至就是一种时间,而这个时间轴线无疑会引出和主题有关的核心:记忆。另一方面,三个戏剧也并不是独立的,当屏幕上剧团里的樊尚和红衣女子接吻的时候,管家站起来对他们说到:“你们必须离开。”而樊尚和红衣女子显得有些不高兴,甚至提出了质疑,虽然最后他们离开了,但是屏幕内外的对话却发生了,也就是说,演员和观众戏剧性地处在同一空间、同一时间里,那么,这部新剧到底是提前录制好的,还是正在排演的?或者说,在打破舞台上下隔阂的结构中,时间是不是已经发生了质变,如果按照这个逻辑推理,此前出现在屏幕中的安托尼也是在同一时间和空间里,也就是说,他根本没有死去。

    一条隐秘的线索,在还没有被揭开之前,时间就已经取消了它的物理意义,加上不同版本的交错,互文模式的产生,实际上对文本的改写完全是对于时间的改写。而时间在戏剧里就是一个重要线索,甚至完成了对自身的解构。欧律狄刻在一天之内爱上了拉小提琴的俄耳甫斯,而俄耳甫斯也深爱着欧律狄刻,但他们分别告别母亲和父亲,私奔前往马赛的时候,爱情却遭遇了极大的考验,甚至变成了怀疑。欧律狄刻一再表示自己不会再离开俄耳甫斯,但是却总是不放心他:“我爱上了,你却想着另外的女孩。”同样的怀疑也在俄耳甫斯那里,他知道了有个叫马蒂耶斯的情人,而且在他们私奔去马赛的火车站,马蒂耶斯撞火车自杀,“但是我只爱你。”欧律狄刻这样说。但是这如誓言一样的承诺并没有使得俄耳甫斯完全打消顾虑,旅馆里不断敲门进来的服务员,在俄耳甫斯下楼时给了欧律狄刻一封信;在欧律狄刻出去买东西的时候,那个叫杜拉克的经纪人又来找俄耳甫斯,还说欧律狄刻是自己的情人,而且她已经离开去了火车站。当俄耳甫斯赶去火车站找欧律狄刻的时候,噩耗传来,欧律狄刻乘坐去往土伦的汽车与油罐车发生车祸,车上的人只有一个人死去,她就是欧律狄刻。

    两个人的爱情最后以死亡的方式被分离,而这这不过是一种表象,在他们一起的时候,怀疑主义占据了对话的主要内容,而所有的怀疑都指向一个问题:如何确保现在的安全。欧律狄刻常说的一句话是:“我是多么信任别人,又如此害怕受到伤害。”她一遍一遍说是马蒂亚斯喜欢自己而自己只爱俄耳甫斯,她解释说为了帮助剧团的监制才成为杜拉克的情人,但是这些过去都没能让她安全的走向和俄耳甫斯在一起的现在,“我们没有彼此错过,现在我们有了对彼此的回忆。”他们的爱开始于现在这个节点,从现在延伸会储存记忆,但是过去的记忆如何清除?俄耳甫斯的担忧和怀疑似乎就在于过去无法抹除的记忆,在他看来,你说的话甚至没有说出口想要说的话都留在嘴里,你做过的事情都留在手上,也就是说,在记忆里的时间是无法抹除的,所以在马赛的旅馆里,当欧律狄刻听他说,这里曾经住过很多情侣,他们挤满了房间,他们都没有离开——床上也是满满的人,这一切对于欧律狄刻来说,太过于恐怖,他们的爱被置于所有人不灭的记忆中,甚至被所有人观看,那么还有什么是属于自己的时间?

    所以她逃避,所以她逃离,而当油罐车将她带入死亡的时候,对于俄耳甫斯来说,却制造了痛苦的记忆,也正是在这个时候,死神以年轻人的身份出现了,他告诉俄耳甫斯的是:“我带你到死亡之门,只有死亡才是我们的朋友。”欧律狄刻之死完成了生命的过程,生与死在她身上变成了一个封闭的系统,这是自然之死,但是当死神打开死亡之门,但死神说死亡才是朋友的时候,其实又将时间带入了另一个世界,那就是复生的状态:“我可以让欧律狄刻回到你身边,但是幸福止于今日,她在昨日之地等你——只有天亮了你们才能自由。”和古希腊传说一样,死神的条件也只有一个:不能回头看欧律狄刻。俄耳甫斯答应了,尽管他认为即使欧律狄刻死去时面目全非,在他看来也是完美的,但是在内心来说,他却一直无法摆脱记忆对于他的困扰:“我必须问清每一件事。”

    终于相见,是生者和死者的对话,当俄耳甫斯再一次问她的时候,欧律狄刻说:“太难了,要把一切解释清楚,太难了。”就像她曾经在马赛的旅馆里梦中说的那句话一样,一切太难了。太难是语言之困,更是时间之困:为什么她曾经有过情人?为什么会收到那封神秘的信?为什么一个人离开去了土伦?当他们在一次见面时,欧律狄刻说:“我太想活着了,但是我不会回去,我害怕,你把我看得那么美,道德和品行上都很美,但是我没有……我羞愧难当……”终于在俄耳甫斯想要要抱她而转身的时候,一道光线亮起,欧律狄刻终于被永隔在了人间之外。

    这对于俄耳甫斯来说一定是最悲痛的,但是死神再次光临,让他和父亲一起回去,“人生多么美好啊!”而且死神说出了最击中俄耳甫斯内心世界的那句话:“你不会对欧律狄刻有欲望,而你就是想要出轨的那个人。”也就是说,俄耳甫斯不断的怀疑,是因为自己害怕,是因为自己不忠,“生活不会给你欧律狄刻,我可以给你,但是真实的欧律狄刻。”于是死神指向了外面的街道,告诉他走向那阴暗的树林,欧律狄刻就在那里,“别让她等着!”于是,俄耳甫斯沿着死神的方向走向了树林,“时间到了!”在9点敲响的时候,字幕出现:“俄耳甫斯和欧律狄刻终于在一起了。”

    于是落幕。时间到了,就是让俄耳甫斯进入了新的死亡中,而这种死亡刚好和欧律狄刻的重生构成了一种反向关系:欧律狄刻为了能和俄耳甫斯在一起而走向了返回人间的路,而因为怀疑而回头看了一眼欧律狄刻的俄耳甫斯又将自己推向了死亡,当最后他们在一起的时候,是不是爱消除了时间的印记,去除了记忆中的怀疑?9点的钟声,屏幕上的傅科摆,似乎都在重启时间。这是从生到死再到复生再到复死的时间结构,是关于生与死的四重叙事——四重叙事对应于是个文本,似乎就在阐述一种消除了时间隔阂的永恒性,无论是神话故事还是戏剧演出,无论是老年版的戏剧,还是第二代、第三代的演员,他们都在同一条路上前行,就像爱情。

    但是,这种四重叙事,并不仅仅在戏剧里,为什么不同版本的戏剧里,那个扮演死神的马修却是同一个人?为什么在雷乃这部电影里,萨宾娜、皮埃尔、安妮、朗贝尔以及所有被安托尼邀请来的人都用了真名?不禁打破了不同版本戏剧之间的隔阂,也打破了戏剧和电影之间的距离,而唯独作为演员的安托尼才是雷乃电影的主角,甚至这四重叙事就是他对于爱情、记忆的个人演绎。不同版本的戏剧是安托尼导演的,让这些戏剧重新上演,就是为了追忆这个曾经活着的导演,这是生的过程,但是当他“逝世”,许多人才聚集在一起,这是一次死。当戏剧在屏幕上上演,当安托尼隔着屏幕说话,以及最后走出来和大家握手,希望这部戏一直演下去,这是“复生”。

    但是,好戏还在后头,当大家散去之后,穿过树林,夜晚平静的湖水中响起了坠落的声音,第二天的报纸头条报道了安托尼的死讯,这是复死——为什么对戏剧充满了感情的安托尼要选择真正的死亡?因为这出关于《欧律狄刻》真正的主角只有两个人:自己和那个女人。当大家得到噩耗走进安托尼的公寓,管家对他们说:“安托尼喜欢漂亮的房子,买房是他的一大嗜好。”而这个嗜好只因为一个女人,一个小他25岁的女人,当那个女人离他而去的时候,安托尼开始与世隔绝,像是一种死亡的体验。而其实那个女人就在新剧《欧律狄刻》中扮演欧律狄刻,当这一出戏剧重新演出,只不过是剧中的欧律狄刻,当安托尼在众人面前播放,并不是让大家评判演技,而是缅怀一种逝去,而最终随着戏剧的落幕,他也必然像俄耳甫斯那样,追随着充满怀疑的爱,充满着自身的伤痛走向了死亡,于是真正的死亡让他永远在死亡里和离开的欧律狄刻在一起,就像剧中的俄耳甫斯,进入了自己“时间到了”的终极人生里。

    从生到死,从复生到复死,生与死的四重叙事在四个文本里演绎,在现实生活中发生,关于时间,关于记忆,关于永恒,也许真的只有在最后的死亡里成为不变的主题,就像从不更换演员的死神,死亡才是我们的朋友,而每一个被书写的文本,都是在诠释无法逃离的死亡,是爱情之死,信任之死,记忆之死,因为,“当人们走过这座桥的时候,幽灵便来找他们。”

     4 ) 既然表述太难,那就换种方式讲故事

    - Vous n'avez encore rien vu
      你们见到的还不算什么!

    -我什么都没看见,只看见了一个俄耳浦斯。是的,一个。

     当然,老雷奈还是雷奈,魔咒一般的语言,搓圆捏扁的形式如同把戏。

    “你们见到的还不算什么”的叙事结构是断层式的,影片的开头剧作家安托万的死耗被告知他的一众朋友,于是大家遵循安托万的遗嘱聚集到了他在贝永的处所(城堡)。几分钟内连续出场的人物实际上用的都是演员本名。从一开始雷奈就打算告诉你,这不是人物关系那么简单。在贝永的古堡中,遗嘱的执行人与萨宾·阿泽玛展开了一段对话:每次在安托万那些幸或不幸的爱情冒险之后,他都会多一处凡尔赛的旅馆、贝妮格的城堡、戛纳的别墅……并且他买房的嗜好如野草日益疯长。紧接着便是安托万的遗愿——最新一版的现代剧《欧律狄克》出现在了众人眼前。到这里叙事就终止了。

     别在乎什么“戏中戏”的说法。在整个《欧律狄克》的时间中(影片大部分的时间中)演员对《你们见到的还不算什么》没有发挥角色作用,之所以用真实姓名入镜的原因就在这里。而此时,你们见到的就是那出根据希腊神话中俄耳浦斯和欧律狄克的爱情故事所改编的四幕现代剧——

     尽管这里出现了三对俄耳浦斯和欧律狄克,不过镜头还是基本保持了线性剪辑。因此那些偶尔出现的对比镜头才让我们意识到了问题:欧律狄克可以是青春无辜的,可以是脆弱敏感的,也可以是一头红发神经质的萨宾·阿泽玛,她出现在不同年龄,不同神采的任何女人身上。那么俄耳浦斯呢?

     在这中间,扮演欧律狄克的萨宾·阿泽玛重复地说着:要把一个人的意思完整地告知另一个人,这太难了,表述太难了。这也是雷奈一直以来所深刻讨论的语言问题,所以,既然表述太难,那就换一个方式讲故事。

     如同我们熟知的那个故事:俄耳甫斯在情人欧律狄克死后得到了冥王的允许将欧律狄克引回阳间,但是期间不能转过头去看她一眼。不知情的欧律狄克误解了俄耳甫斯,而最后俄耳甫斯不忍情人的伤心还是转头看了她。在神话里,表述的困难似乎是由“合理的误会”引起的,因为人们愿意相信故事中的那些情节,才使一切看起来美好。

     爱与死亡,是吗?一切艺术形式与生活的实质,是吗?雷奈又回归故事了,而且用了几乎一整部片子的时间去“演”这出《欧律狄克》,何其大的伏笔。在最后的十几分钟里,叙事才接着进行:安托万的死亡与遗嘱其实是他为了将众人召集:我想看看我的戏剧还有必要演下去吗?答案当然是肯定的。而安托万的确是将它演了下去,“死亡是幸福的,它就安心地躺在你手心。”而他此时的“欧律狄克”也就是片中那个扮演年轻的欧律狄克的演员。我们见到的不算什么!

     我们见到的是一个现代俄耳浦斯用一生重演了他自己创作的戏剧。音乐与戏剧,生命与现实,爱情与死亡,永恒与生活,还有虚构与观众,这些也都是希腊神话中那个俄耳浦斯的问题,让·考克多用梦境塑造了一个奥菲斯,而在雷奈的故事里,他成了活生生的人。要相信,我们看见的,只是一个被这些问题所困扰的俄耳浦斯,他是天真的人,也是天真的艺术家。他从接触到那双唇的一开始就变得焦虑痛苦,因为他知道那样的爱是不可能永恒的……

     所以我们看到的是什么?不用大量情节铺排,也不用那些暗示性的镜头语言,在《欧律狄克》里,有影片所中断的故事内容的一切。我看见的俄耳浦斯在神话中,在戏剧中,同样在电影中,也在永恒的时间中。
     
     

     5 ) 高超的玩弄观众的感情——非贬义的结语

     电影作为造梦的机器,其实很大程度上就是在操纵观众的感情。只有入了戏,才能真的感觉像在做梦。所以高超的玩弄观众的感情,并不是一个贬义的评价。如果说戏剧天然的具有布莱希特所说的隔离效应,那么电影则是天然的消除了这一隔离。

    本片一定程度上探讨了这一问题。一群演员观赏录像中自己曾经主演过的戏剧,而观众的角度则是客观的“看别人在看戏”,这一方面让观众很难就录像中的戏剧入戏,另一方面又不由自主的就“演员看电影”这事入戏。导演时不时的切换录像和“演员看电影”,也让观众时不时的具有一种偷窥视角的优越感——原来别人看电影看入戏了是这样子啊。

    等到演员看入戏了开始表演的时候,观众也不由自主的被演员的表演所吸引而入戏了。但是导演并不会让这种“入戏”长时间的存在,而是通过两种方式来提醒观众隔离的存在:一方面通过和录像的对比;另一方面则是演员本身的年纪装扮已经不适合录像中的故事了,尽管表演炉火纯青,依然是一种奇怪的对立,这种冲突时时刻刻存在,提醒着观众这是在演戏。

    所以每当观众投入的入戏的时候,这两种方式就会跳出来提醒观众——这是戏剧,这是在表演。

    从另一个角度说,观众平时多多少少会因和自己的经历结合而入戏,本片演员们的入戏更是基于此。于是观众得以从旁观者的角度看到自己入戏时候的状态,多多少少是有点奇怪的一个状态。

    导演很高明的用剧场与电影两种表现手法操纵观众的情绪,让观众的感情时而抽离时而投入。单一剧场化的场景与大特写相结合,电影化的蒙太奇手法切换录像与不同演员的表演,成为了产生隔离感的工具,是一个很高明的手法。

    除此之外,电影还探讨了衰老,死亡,回忆,古希腊悲剧的套用,电影与现实的同步……等等,作为一部论文电影,承载非常丰富。演员卡司很强大,估计只有雷乃这样的大师才能运用这样强大的卡司啊。

    说到关于电影与现实的嵌套,推荐纽约提喻法,妙笔生花。关于人物的移情或曰人投入的感情对象,推荐希区柯克的迷魂记。关于论文电影,推荐原样复刻,神圣车行。

     6 ) 未来很难面对,比面对未来更难的,是面对那些不堪回首的过去

    有人给《你们见到的还不算什么》这部电影起了一个在我看来更为贴切的名字:《你们就算看完了也等于没看》。

    确实,尽管影片的开头(铃声依次响起,十好几个接听电话的男男女女,被告知前往某地,听取“某人”的遗嘱……)非常引人入胜,但真要耐心看完这部“多人分饰同角,戏中戏中戏”的“舞台剧”电影,如果你对希腊神话中“俄狄浦斯和欧律狄刻”的爱情悲剧毫无了解的话,就必然会出现“新片名”预言的结局。

    显然,电影导演不会简单地“重复”这则故事(图二),毕竟那是神的传说,虽唯美,但也太过单调。而我们人类的感情世界/爱情生活可是要复杂得多的多的多。

    于是,如何解读俄狄浦斯最后那导致两人阴阳永隔的“回头”这一行为的内在动机,成了各路艺术家(比如画家)发挥各自想象力和表现力的舞台:

    他是故意的?他是无意的?他想确认身后是不是自己的妻子?他对未来两人的感情没有把握?他不肯原谅对方那些不堪回首的过往……

    有兴趣——并且有耐心,就来看看这位90高龄的名导为观众朋友提供的解读吧!

    顺带说一句,除这部,女同电影《燃烧女子的肖像》也有涉及同样的话题。

     短评

    后头也没什么好戏。

    7分钟前
  • 荔枝超人
  • 还行
  • 形式即内容,戏剧的魅力通过电影毫无违和感地得以彰显。雷乃宝刀不老,秒杀神圣车行。可惜收尾收的太怂了。4星半。

    9分钟前
  • 易老邪
  • 推荐
  • 神神叨叨,就一绿茶婊的故事。

    12分钟前
  • 寒狐传媒
  • 还行
  • 还是很迷人,有如雷乃以往的片子。2012年法语电影真是大年啊,我的十佳前四大概都是法语电影,而且无论这部还是欧容和卡拉克斯,在结构上都玩出了花样,也不约而同都是戏中戏,nice.

    13分钟前
  • 盲忙
  • 推荐
  • 又见雷乃神作。如果这是他的最后一部电影也不意外……总觉着老爷子有交代后事的意思。影片打通舞台时空和电影时空,并在“表演”这一元素上做了颇为先锋的解构。本片简直是六十年代那些最牛逼的艺术片的重现。2013个人十佳(或许是第一?)#第三届北京国际电影节#有望展映。#2013个人十佳#

    18分钟前
  • 胤祥
  • 力荐
  • #HKIFF# 阿伦·雷乃重述经典,其实是由经典讲述自身被演绎的、重复曝光般的叠加记忆。布景极简,舞台剧式的,电影的跌宕全部交由这一大堆法国实力派演员来控制。

    20分钟前
  • btr
  • 力荐
  • 形式主义极致。分屏推进,调皮双子座导演的操作。荧幕内外三代演员同构一出与时俱变的古典戏,打破舞台剧维度,角色在虚实真假(想象)的场景布局间穿梭游离。死亡两次反转,叙事中光阴的逝去,仿若步步阐述对艺术生命无止境的追求。好戏还在后头。

    23分钟前
  • 迷宫中的站起来
  • 力荐
  • D+/ 给出了一种用角色及其程式(不同的姿势、声音在叙述之流中的相互扰动)来定义“人物”的方法(这难道是近乎戏曲了吗?)。但没有觉得完成度特别好。

    25分钟前
  • 寒枝雀静
  • 还行
  • 21世纪的作品仍延续去年在马里昂巴德、穆丽爱和广岛之恋的创作,戏剧十足的开场,戏中人点评戏中戏,分屏,运用各式极端的创作元素。耄耋之年的雷奈再继续为电影理论丰富灵感,这算是一种轮回吗?

    28分钟前
  • [Deleted]
  • 力荐
  • 爱把我们禁锢在组成时间的最小单位之中,涟漪不是爱的痕迹,死亡里没有爱

    29分钟前
  • 冰山李
  • 力荐
  • 演员之魂。这一作也满是遗作感,雷乃自己有心要这么拍吧。

    31分钟前
  • 鬼腳七
  • 推荐
  • 将俄耳甫斯的希腊神话改编到如此中产阶级琼瑶剧的形式也真不容易,好在现代戏剧戏中戏的形式还算可爱,多少也唤起了近些年来一些戏剧体验的回忆。只有平庸无趣才能获得幸福美满的爱情,这种害人不浅的文艺调调还能继续唱多少年呢?

    36分钟前
  • kylegun
  • 力荐
  • 戏剧的魅力,感情充沛的要溢出银幕了。“我们第一天的回忆永远有这个讨厌的人”,90岁的雷乃谈死亡才能重逢。#法国大师展@宛平剧院

    40分钟前
  • 船续前行
  • 推荐
  • 英语字幕影响我理解,但是有趣的是代入感,不知道带入的是片中导演的那个角色还是导演本身,有点意思

    41分钟前
  • 笑子
  • 还行
  • 84/100 明确的电影本体,借由希腊神话戏剧文本,创造戏剧-电影、银幕-观众、导演-演员、演员-角色等多层关系,有开场有谢幕,有上世纪电影对演员/角色spotlighting的方式,也有各种分屏的形式和数字电影时代的大量特效,除了舞台内的空间在跳转,似乎时间也是开放的,仿佛浓缩了一段电影发展的历史,谢幕之后电影仍未完全封闭,电影仍在向前发展,正如“你们见到的还不算什么”,这次呈现给观众的依然是雷乃式的时、空迷宫。墙,只是最不重要的罢了。电影仍然保持着下一次的排演、复现或变奏,就像那个不会停止规律摆动的钟摆,也是以一定的能量维持着生命,这个生命是电影的,也是电影人的,只要它还在动,生命就依然可能在以某种方式被维持着。#2014/04/27 #2021/05/20

    46分钟前
  • Pincent
  • 推荐
  • 雷乃的电影总爱跟回忆缠在一起。这片对大的魅力还是形式,在结构上的花样,不同的人演绎相同的情节。代入感处理的很好,从一开始的银幕拓展到观影室,再走出房间更多的布景,层层推进,接受起来也更好。分屏用的也很有趣,尤其是最后的四屏,让回忆与现实交织。演员更迭,戏剧的魅力却是永存的

    47分钟前
  • 桃桃林林
  • 推荐
  • 对生死的淡然和向永恒的致敬。这样一部透着浓重轮回气息的作品出自一位九十岁导演之手好是让人感慨……

    48分钟前
  • BLTEmpanada
  • 推荐
  • 这玩意儿比《去年在马里昂巴德》妥协多了,所以看着也舒服很多。不过还是老雷乃一贯的内容和风格,印象和现实交织在一起,严格意义上讲不能叫做戏中戏吧(你要非得说,那也是戏中戏中戏中戏)。爆点总在最后五分钟,我想这就是雷乃为自己画出的场景。P.S.评分都不上7.0呢…我能说看懂雷乃真的很高兴么

    49分钟前
  • 圆圆(二次圆)
  • 力荐
  • #这都没拿最佳导演#用极强的形式感指涉了很多电影文化,比如先设置银幕又取消银幕来展现观看行为的主客体关系和电影与现实的关系,沿用《马里昂巴德》中杂耍式的超时空对接来探讨电影构建时空的可能及对逝去时代的怀恋;主题上则任然延续了在过去与现在的时间维度上表现爱与死亡。

    54分钟前
  • Bressong
  • 推荐
  • 8.0/10。乃爷对电影本质的探索无可匹敌,强而有力的形式感将叙事上的沉闷节气一扫而空!希腊式悲情、分屏、多重戏中戏,现实与剧作中的百感交集,影像回恋过去,文学电影的最高极限大概不过如此。

    59分钟前
  • 火娃
  • 推荐
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