少男日高、少女北原两人正初恋，原本快活的一对小情侣突然分手，原因是日高偷藏北原袜子，偷拍北原小腿，甚至偷录北原小便。北原觉得日高变态，而日高愿意做北原的狗。

看完影片后以至于分不清这是一个纯情的爱情故事，还是一段肮脏的青春期变形记。当日高像狗一样舔着北原与别人做*爱后身上涌出的汗渍的时候，纯情与肮脏、深爱与变态、痛苦与快感离奇般地交织在一起，你可以大骂放纵，大骂淫贱，大骂下贱，也可以大呼悲哀，大呼残酷，大呼道德沦丧，总之，你不得不佩服日本人变态都变得这么有深度。

意淫亵渎的不只是洁净的内裤，同时亵渎了美好的柏拉图式精神乐园，但在这里意淫是高尚的，至少意淫成全了日高的纯情。纯情往往意味着对性的退缩，但退缩意味着包容和关怀，当日高因为不忍北原受疼痛而从北原身上爬下来的时候，我们看到了一个男孩对女孩的深爱。这种深爱从一开始就等同于牺牲，也注定了日高为北原向瀑布义无返顾的纵身一跳。日高生理上的牺牲表现为收敛对北原肉体的占有欲而转化为恋物（相对于医学上的症状，日高的行为不至于成恋物癖），可以看作发泄的无奈，更应该看做一个男孩成全心目中女神的心理遐想，我们可以理解，对性尚无知的十七岁的日高，爱情高尚得如月色袭人，怎可触摸？

爱的表达方式有误并不直接否定爱的深度与忠贞，日高的深爱在北原眼里变成负累。只是偏执很容易就走向了极端，日高像狗一样趴在北原的脚下，写满了奴性，但不得不承认，做狗的勇气与深爱的勇气同样骇人听闻。我们鄙视摇尾乞怜的下贱，但我们不得不正视甘愿奉献一切的痴情。

尊严被抽离出来，而表达在爱的考验上（同时也是北原对日高纠缠的一种报复），影片用一个极端的情节来对日高的尊严进行一番沉痛的考问，日高心甘情愿地被北原捆在柜子里听她和别人做*爱时的动静，羞辱与责备，引诱与拒绝，容忍与嫉妒，复杂的人性煎熬与前所未闻的心理折磨法，名副其实的变态。

朦胧的情窦初开被描绘成如此触目惊心的一场挣扎，青春呈现一片灰暗，这样的青春是不幸的，那痴缠着风花雪月的浪漫故事转瞬之间被改写成一首悲歌，凄声吟唱的仍是爱的主题，这又是值得庆幸的。

有人说读书读的是作者的思想，我想看电影也一样。如果你只看到了SM的标签，猎奇其中特殊的情节，你可能只是看了一场热闹；如果你看到的是"以爱为名的霸权主义以及失去人格和尊严的男主"，那么你可能会给他3星或者4星；而作为同样在某些标准下的"少数人"，我看到的导演的意图是让我们接纳少数人的存在，而不是拯救，所以我给5星或者更多。

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我想大家看这部电影，对于男主拓也应该多数是持批评态度的，因为他是一个变态的SM爱好者，或者因为他对无辜的纱月造成了痛苦和伤害，而后者我觉得更多的应该是女生的观点，女生更容易站在"受害者"的立场来看待这个故事。而我却认为，他们的痛苦并不仅仅是因为拓也特殊的嗜好，从深层来看，是因为这个社会的不宽容。

记得何老师主持过一档节目，叫《你正常吗》，其中判断你"正常"与否的标准，就是所占人数的多少，我当时就觉得这个逻辑有问题，因为没有人是永远多数的那一方，总是某些方面我们会是少数，难道"少数"就等于"不正常"？假如如此，你因为是少数就受世人无何止的谴责，你是否会痛苦迷茫，并尽力去把这些方面隐藏？我可以举两个例子。一个是越来越被世界所广泛接受的同性恋问题，尽管他（她）们人数众多，但仍然是人类中的"少数人"，从被批判到被接纳，其实他们并没有影响多数人的生活，但大家之前仍然敬而远之；第二个是我自身的感想，也是我为什么在第一次看电影的时候就感受到了拓也的痛苦和无奈——我曾一直纠结于思考人生的价值和意义，当我不看书不做事，"终日不食，终夜不寝"的痛苦纠结却找不到答案的时候，我尝试去问身边的人，但是他（她）们不会去思考这个问题，只会去嘲笑你。有一段时间，我觉得自己肯定是人们中间的异类，对自己纠结于无谓的事情感到苦恼和责备，我想要告诉自己不要再这样，但是后来我发现这并没有用，"我还是我"，我能做的是接受这样的自己，逃出世俗的道德体系，爱自己，尊重他人，就够了。

再回到电影。

朋友说，纠结了半天其实就是女主是爱男主的，不然没有后面的事了，而且不知道男主到底哪里好，女主怎么会看上他？并且没看到男主为他所谓的爱付出过什么，或者说并不是女主想要的，强迫别人接受自己爱的方式。

而我并不这样想。首先，他们俩是互相喜欢才在一起的，至于哪一点我倒是觉得不重要，小时候的喜欢就是一种感觉吧，长大了才会考虑多一些。而说到拓也的付出，我觉得也是有的。他说他到高中才学习击合剑，为了纱月才勤学苦练，成为校队的主力应该是下了不少功夫的；然后他们开始在一起之后，下决心开始新的生活，而烧掉了收藏的纱月的照片之类的东西，应该也算是一种想要为女主改变的付出吧；还有最后他答应纱月从瀑布跳下，是不是也是一种付出呢——以生命为代价，解脱自己，也解脱纱月，虽然他说要纱月永远记得他，但我想那是因为爱，而不是想要纠缠或者伤害。

话说了这么多，我想说的其实就是一件事——**少数人不等于不正常或者变态，同性恋不是，思考人生不是，SM也不是。**我不是社会学家或者心理学家，不想去讨论这些特殊性格的形成的原因，无非先天和后天两种因素的影响，但这种性格既然存在，那它就是正常的，即使它是人类中的少数。他们与所谓的"正常人"一样善良，甚至比多数人都要善良，只是因为某些不可名状的原因就要受到大家的攻击和责难，这是"少数人"的悲哀，也是人类的悲哀。而我们反过来想一想，假如世界上的多数人都是同性恋，或者都是SM者，是不是也能去攻击现在所谓的"正常人"呢？

第二次看这部电影的时候，注意到两个细节，一个是拓也说喜欢纱月敲在他头上时给他的"震撼"的感觉，第二个是他刚跟纱月在一起时烧掉了他收藏很久的照片。这两个细节可以看出两点，一个是拓也对自己的爱好，也并不觉得正常，而是不想接受的，所以想做出改变——这仍然是以世俗的价值观作为标准的；第二点，尽管他主观想要改变，但是性格已经形成，而难以变更了。

这两点的矛盾让他痛苦。

而如果想要解除痛苦，一种方法是改变自己的性格，让自己变的"正常"，另一种方法，就是抛开世俗的价值体系，接纳"特殊"的自己，与这样的自己握手言和。

但作为高中生的拓也，显然并没有足够的知识和阅历来作出这样的判断，对于并不是他主动选择的性格或者爱好，他茫然无措，而痛苦纠结。

说他是把自己所谓的爱强加给纱月，给纱月更多的其实是伤害。这一点我同意，虽然拓也是有些"身不由己"，但是这确实不是把自己的”爱“强加给别人的理由。但是，我还是不忍心去批评他，因为他只是一个未知太多世事的孩子，他自己也在挣扎，却没有人来帮助他。

那么该批评的是什么呢？还是"少数即变态"的游戏规则。假如我们不把SM者看作不正常的变态，而仅仅是把他们看作是像同性恋一样的少数人，接纳他们的存在，把这种心理放到阳光下来讨论，那么在他们遇到这样的自己，或者这样的恋人的时候，会不会就能知道该怎么来处理这种状况呢？是不是会减少一些痛苦呢？

我想是的。我想导演的意图也是如此，**不是要我们去拯救这些"变态"的少数人，而是接纳他们，并且尊重他们。这是对少数人的尊重，也是对人类的尊重。**

所以，5星+。

青春总是美好的，无论是以什么样的方式。
一个周瑜，一个黄盖，没有什么不可以，爱情是有很多种方式的，身在其中才能感受到那份美好，外人是无法感知和理解的。

只看开头，《月吟》似乎要讲一个再普通不过的青春爱情故事——他们在学校的剑道馆里成为朋友，生性内向的拓也在和纱月交往前，就对她怀抱着近乎于崇拜的迷恋之情。令他意外的是，纱月也爱上了他，并主动向他提出交往——这本应是皆大欢喜的事情，也符合一切青春故事的情节。然而，拓也不久便发现，自己并不能从“正常”的恋爱乃至性爱中得到满足。他暗中收集她的内衣和袜子，偷拍她大腿和脚踝的照片，甚至偷录下她小便的声音——他只能在一个人的时候，利用这些道具和自己的想象进行自渎来得到快感。他不得不承认——恋物、偷窥狂、受虐倾向，这些看起来不太正常的欲望并非出自得不到爱情的压抑，而是已经成为他本身的一部分了。

当纱月无意中发现这一切，她在愤怒与失望中成为了这个秘密的唯一知情人。她想尽办法折磨拓也，自以为是在报复，却让拓也——这个不折不扣的受虐狂在痛苦中得到了享受。当她想尽一切办法将拓也从身边赶走的时候，拓也跪下来央求她：“让我成为你的狗吧。”——他宁愿接受无休止的折磨，也不愿离开她半步，这是他爱她的方式。纱月只好慢慢接受了这在她看来是“变态”的关系，而她对拓也又爱又恨的感情也转化为各种形式的施虐，最后，她命令他跳下瀑布，为她送死，拓也竟毫不犹豫地去照办。在影片的结尾，我们以为一切都该结束了，纱月却又去看望遍体鳞伤的拓也，两人继续着他们施虐与受虐的游戏——唯一的变化只是纱月变得似乎更加平静地接受这一切了。

在这样的虐恋关系中，很明显，拓也是M，纱月是S。然而，这个S却是不情不愿的存在。如果不是拓也那种近似无赖又不失可怜的纠缠，纱月恐怕从不想开始一段这样的畸恋关系。“我想要你的占有与嫉妒，你给我的却是服从与窥视”。她渴望被拓也征服，却反过来被拓也要求征服。多么可悲。这不是她所渴望的爱情，她选择去折磨拓也，既带着报复，又饱含同情，而她从中并未得到半点快乐。看起来，拓也是纱月的奴隶，是关系中的弱势者，实则不然——在这段关系中，作为男性的拓也依然是欲望和选择的主体，而作为女性的纱月则是拓也欲望和选择的对象。这和大多数的男女关系本质上并无不同。

从一开始就是拓也选择了纱月作他的女王——不管纱月愿不愿意——而不是纱月选择拓也作她的奴隶。纱月尽管在权力上占尽了优势——她不用像许多小女生那样哭哭啼啼怎样被男友漠视和不关心——但她在幸福程度上可能还不如那些小女生们。说得不好听一些，纱月依然被沦为了男性的玩物，只是这个男性的兴趣刚好不是征服女性，而是被女性征服罢了。从这个角度来讲，拓也的“奉献”几乎都是从自我出发，带着浓厚的自私和理想主义色彩，他沉醉在自己的“效忠”里，却刻意忽略了纱月的不满；相对来说，放弃自己的需要，去努力挖掘自己S潜质的纱月才是真正的牺牲自我满足对方的圣母型优质伴侣。

纵观网友对这部电影的评论，可以看到一个很有趣的现象：男性观众很多都将自己代入了拓也的角色，并对这段虐恋之情表示理解和赞美，相反地，女性观众大多数代入了纱月的角色，并表达了对拓也这种感情的不接受和厌恶，有些还联系起了自己曾经的类似阴影。可见，尽管这是一部表面上将女性权力推到制高点的电影，却还是严重地忽略了女性真正的内心感受。“看起来很过瘾，但并不是我们要的。”

又或许，这部电影可以看作是对女性的赞颂之歌。因为纱月对于拓也的爱，因为混合了包容和悲悯，竟显得是一种更近似于母爱的感情了。而父爱和母爱的区别就在于：父亲喜欢的往往是符合他期待的孩子，而母爱却常常是无条件的。这种区别有时完全可以延伸到男性之爱与女性之爱的不同。

在这个时代，性总被当成一种政治来讨论，女性主义者们因为男人一点点可能性的不敬与侵犯就作出攻击的姿态。而性有时又主动与政治划分界限，以免破坏了美感——并不是每个高喊女权至上的女人都渴望成为手持皮鞭的女王，正如一些女性主义者承认，她们在床上更乐意充当被动的角色，以得到更多的快感。女人们乐于讨论如何去控制男人，而一旦得到了完全的控制权，又会觉得索然无味——毕竟，爱情就是一个角力的过程，权力的游戏，如果出现一边倒的局面，就立马失去了趣味，取而代之的是满腹的戾气。