今晚与众人饮宴回家之后,看了越南导演陈英雄的处女短片《望夫石》,20分钟,拍摄于1991年。
与陈英雄后来的几部作品一样,这部短片也是以他美丽的妻子为女主角。
越南生活的那种柔顺、肃静,在考究的镜头下徐徐展开。每组镜头的构图、用光,都精致无比。在简单的台词之下,陈英雄安排了最具爆发力的东方伦理悲剧开放式结尾。
隽永的潮音扑面而来,呼应了影片开头的汽笛声。《望夫石》的名字,蕴含了伦理困境中个体的苦涩。
很遗憾,由于年代久远,我没能找到海报,只能以一张剧照代替了。
停电之夜,没有特别认真看,但镜头非常舒服
传说叙事的变体:女人丈夫出门,再未回来,女人在饥饿寒冷之中,还有幼子要抚养,等不到希望的女人于是去做了妓女。后来孩子死了?女人沦落贫民窟?
四把椅子。诗意剪辑(女主角的一系列跳近镜头)。巧合与狗血的乱伦故事。
4.0 陳英雄的短片力量不小呢...意外
陈英雄很棒,非常享受他镜头阐述的细节
豆瓣原先的海报是张DVD九格进度图,然后我随手在电影里截图,倒转后上传就变成了挺好看的海报,所以不得不说陈英雄对影像的感知能力是真好!炒碟青菜都拍的那么好看,厨房滴水,眉目烧晕的妻子,呱呱嘀嘀的婴儿,外出的丈夫,越南的传说和歌谣,即便是在法国拍摄也能将法国完全抹掉。
就像蔡明亮的電影一定要李康生來演,沒有女燕溪也就沒有陳英雄...
候人兮,猗!
母亲抚摸孩子的小脚丫。
古希腊式的乱伦传说与东方的神秘主义视角。布列松式的大特写与剪辑,陈英雄早期的象征主义美学。
传统神话的现代重演,越南三部曲的前奏,从中看到陈英雄对自己所处位置的思考——在遥远的法国听着故乡古老的传说?
日光之下并无新事;古老神话的现代悲剧演绎。
西式乱伦神话与东方式含蓄,构建了短片矛盾柔和的气质。四把椅子与两把椅子,某种意义上是家庭是象征,陈英雄旺盛时期的象征主义美学在此已有了苗头。
当代背景下的古代传说,男性角色被淡化到几乎没有存在感,陈英雄从短片开始就专注女性视角了。
椅子。印象深刻光线下的不同椅子。
男性符号的失去,东方女性的坚韧与隐忍。陈英雄的短片安静而冷酷。故土故国的赞美和文化诉求已经开始根植他的影像之中。
无意中下载下来的,太好看了,等好好品品
我觉得椅子的意象也许是想表达俩人之间身份关系的变化,从之前的夫妻关系变的更加复杂,家庭中的椅子可以和身份联系在一起吧。剪辑不错。
“我一个亲人都没有了”;好像只有三个镜头推了一下,其他全是静止;物的特写同处女作一致;黑幕之后的海浪声为悲剧伴奏
3.5,以凝望写悲剧
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停电之夜,没有特别认真看,但镜头非常舒服
传说叙事的变体:女人丈夫出门,再未回来,女人在饥饿寒冷之中,还有幼子要抚养,等不到希望的女人于是去做了妓女。后来孩子死了?女人沦落贫民窟?
四把椅子。诗意剪辑(女主角的一系列跳近镜头)。巧合与狗血的乱伦故事。
4.0 陳英雄的短片力量不小呢...意外
陈英雄很棒,非常享受他镜头阐述的细节
豆瓣原先的海报是张DVD九格进度图,然后我随手在电影里截图,倒转后上传就变成了挺好看的海报,所以不得不说陈英雄对影像的感知能力是真好!炒碟青菜都拍的那么好看,厨房滴水,眉目烧晕的妻子,呱呱嘀嘀的婴儿,外出的丈夫,越南的传说和歌谣,即便是在法国拍摄也能将法国完全抹掉。
就像蔡明亮的電影一定要李康生來演,沒有女燕溪也就沒有陳英雄...
候人兮,猗!
母亲抚摸孩子的小脚丫。
古希腊式的乱伦传说与东方的神秘主义视角。布列松式的大特写与剪辑,陈英雄早期的象征主义美学。
传统神话的现代重演,越南三部曲的前奏,从中看到陈英雄对自己所处位置的思考——在遥远的法国听着故乡古老的传说?
日光之下并无新事;古老神话的现代悲剧演绎。
西式乱伦神话与东方式含蓄,构建了短片矛盾柔和的气质。四把椅子与两把椅子,某种意义上是家庭是象征,陈英雄旺盛时期的象征主义美学在此已有了苗头。
当代背景下的古代传说,男性角色被淡化到几乎没有存在感,陈英雄从短片开始就专注女性视角了。
椅子。印象深刻光线下的不同椅子。
男性符号的失去,东方女性的坚韧与隐忍。陈英雄的短片安静而冷酷。故土故国的赞美和文化诉求已经开始根植他的影像之中。
无意中下载下来的,太好看了,等好好品品
我觉得椅子的意象也许是想表达俩人之间身份关系的变化,从之前的夫妻关系变的更加复杂,家庭中的椅子可以和身份联系在一起吧。剪辑不错。
“我一个亲人都没有了”;好像只有三个镜头推了一下,其他全是静止;物的特写同处女作一致;黑幕之后的海浪声为悲剧伴奏
3.5,以凝望写悲剧