剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 仅只是坐禅
《禅》是一部适合一个人静静观赏的影片，它讲述了日本“曹洞宗”的建立者道元法师的一生。片中没有国界、没有野心，真心寻求佛法的人无论你身在何方都是一家人。
整部影片色彩清新、节奏平和，即使在打破影片平静基调的三个故事中，透过道元平静的内心也会让人立刻超脱出来。
影片开头是8岁的道元，在母亲即将离世之前与母亲的一段对话，母亲的话让年幼的道元从此踏上了在这纷乱的世间，寻找极乐净土的道路。
成为比丘的道元在追求佛法真谛的道路上来到了中国。在机缘巧合下结识了童山阿育王寺如净禅师，从此得到禅师的指引， 不久就做到了身心脱落，廓然证悟。
影片中没有详细的去描写如何才能做到身心脱落，只是以道元仿若置身荷花之中直上天庭作为比喻。这大概是因为所谓得道是只能意会而无法言传的东西，导演的比喻也做到了恰如其分。
得道的道元回到日本，开始撰写《普劝坐禅仪》，但此时的日本纷争不断，即使是宗教界的同僚们也无心像佛，道元受到了孤立和追捕。
越是乱世人们越需要寻找脱离人间炼狱的方法。道元带回的信念正是指引和解救迷途的人们的明灯。
这部影片中所诠释的禅和我自己以往的了解的禅宗略有不同，它并不去说明很多的大道理，就只是放下心中的恶念、杂念，安心的坐禅。
极乐的世界不在外面，不在身后，也不会在另一个世界——它一直都和你在一起，在你的内心深处看你自己如何去找到它，这大概就是我理解的影片中的“禅”。为了说明这个道理影片也杜撰了一个妓女阿玲的故事。自幼被遗弃的阿玲为了生存不得不成为了妓女，每天如行尸走肉般出卖着自己的身体还要养活无能的丈夫，本来有可爱的孩子可以成为她的希望，但神把她最后的希望也夺走了，身无可恋的阿玲自杀了却被道元救了起来。他说：你怎么能死呢，自杀了你就永远的切断了和佛相遇的道路，永远无法到达人生的极乐。
因为佛一直都在我们的身体中只是等待你去与他相遇而已。阿玲活了下来，忘记了她曾经憎恶的自己，开始另一段没有怨恨的人生。
影片中还有另外两个小故事，但我觉得阿玲的故事是能最好的阐述“坐禅”真意的故事。是呀人人都是佛，只有遇到和没遇到的差别而已。
影片终，道元禅师在和弟子们一起坐禅静观的时候离开了人间。完成了他寻找极乐大道的人生。
2 ) 「山川异域，风月同天」
2020年初，武汉突发病毒性肺炎。日本汉语水平考试HSK事务所紧急送来的救援物资上印了一行字：「山川异域，风月同天」。
当时只知道这句话是日本奈良时代的天武天皇之孙——长屋亲王说的。
今天看此片，才知道这句话是道元和尚在离开天童山回日本时，与他宋国的好友寂元和尚，两人比肩坐在小山坡上，望着茫茫大海上的一轮满月时说的。
妈妈临终前嘱托他要去寻找一种方法，让人们摆脱所有的痛苦，从而在人间建立乐土，而不是在人死后。
道元为了寻找佛法的真义，渡海去了大宋国。他在宁波天童山先后拜见了七位高僧，但都不是佛法的真正传人。他对那些忙于去见朝廷官员的所谓真师产生了疑惑：这虽然能维持寺庙的香火，但是能保护佛法吗？这只是方丈自己需要得到保护而已，而保护不了受苦受难的民众。他担心这样下去，自己也会和他们一样陷入贪图名利之中。
寂元和尚告诉他，天童山无际禅师之后有一位如净禅师，他的方法就是坐禅，坐禅使你“脱落身心”，让你忘却一切。
阿育王寺的典座告诉他，“修行弁道”就是：修正错误的行为，从而得到身心的清净快乐！
道元一直记得朋友源公晓的勉励：“如果你能够建立一个新佛教，一统江湖，我也会皈依它的。”而长相酷似公晓的寂元和尚，后来就在道元创立起自己的宗派之后也去日本投奔了他。
道元禅师是日本禅宗曹洞宗的创始人。
3 ) 道元禅师是如何过一生的
看了一个日本电影 叫禅
讲的日本的道元禅师一生修行佛法的故事 我不了解佛法 但是看了后非常感动 马上又看了第二遍 自觉这部电影字字箴言 每一句话都暗藏真理 很喜欢
便按电影的时间顺序记录了一下这个故事
电影一开始是道元妈妈和他的对话：
我知道自己时日不多了
妈妈 请不要这样说话
世间盛传只要相信菩萨 死后就去极乐世界 当真能登上极乐净土吗
孩儿不知 但是孩儿觉得死后去到极乐世界 是没有意义的
然后妈妈领悟似的说 我发现极乐世界就在我的身边 就是和你在一起的快乐日子 （我看了两个版本的翻译 其中一个翻译者 我猜应该是悟道之人 这句话他是这么翻译的 当下就是极乐世界）
死亡是每个人都要面对的问题 我也怕死 道元的妈妈知道自己要死去了很是伤感 放不下生 放不下这个世界 傅佩荣先生曾说 其实死亡并不可怕 因为死亡只是个界限 过去这个界限就不在人间了 人们害怕的是死亡之前的病痛 是病痛让人害怕
可以想象吗 一个8岁的小朋友 在听到妈妈担忧生死的时候 说出这么智慧的话 可以说是这个孩子在妈妈临去世前开悟了她 让她安详的离开 而不是遗憾
1223年 道元去宋朝入道 一路跋山涉水 那时候没有火车 没有飞机 道元一步一个脚印的 从日本来到了中国 看到这儿我想到了西游记 唐僧师徒四人去西方极乐世界拜佛求经
道元的优秀品质一坚韧不拔 不辞辛苦
道元入宋后第一个困难是 论佛
他到一个恢弘的寺庙求佛法 里面的主持说求佛这件事 需要进一步学习 自然而然会在一个时间感悟到 这是他师傅告诉他的 然而他没有时间继续跟道元论佛 因为要去见朝廷的官员
道元便问和官员的这份交往也许可以维持寺庙 但是能保护佛法吗
他看到 宋的寺庙是打着宣扬佛法在做一些苟且之事 他非常难过 站在悬崖边 思考人生 难道没有真正的佛法吗 佛法在哪里 为什么我找不到名师呢 他心中无限怒火 有对妈妈期待辜负的内疚 有对宋朝没有真佛法的嘲讽 有对自己找不到真经的不公
道元优秀品质二勇敢正直 目标坚定
看到这里 我有两点感悟 一是即使同一个师傅教 个人的领悟力不同 修为也不同 禅师师傅是说要自己修行 可是上面那个和官员勾当的主持 走错了路自己却不知道 在违背佛法的路上越走越远 这是名利和佛法的对弈 你是要名利 还是要佛法 二是在寻找真经的路上会有磨难 比如唐玄奘九九八十一难 其实对于我们现代人来说 一般没有这么多难 道元在去了7个寺庙受挫后 觉得无望 我们在现实中碰壁后 也会怀疑自己 怀疑环境 是不是走错路上 要放弃
转机一 道元心灰意冷决定回家 在路上碰到一个佛友 年纪很大 背着很多东西 因为东西太重 走路困难 道元看到不忍 打扰道我可以替你背点东西吗 长老说谢谢 可惜我得拒绝你 这典座的活是从佛那里行修的要紧的工作呢 哪能交给别人呢 道元说为什么把这样的活交给您这样的老人呢 老人应该专心坐禅 研究古人的公案才好啊 老人叹了口气 意味深长的走过去仔细打量了道元 说看上去你是个聪明人 可是你并不懂得什么叫修行 好像连字面的意思也不懂 道元马上问所以然 老人说 日本人 你不可忘记这一问 这样你才能知道什么是修行
假如人生也是一场求佛法的修行 你有没有问过自己 什么是人生 而我们又为什么活着呢 活着的字面意思又是什么呢 道元惊觉眼前这个老人已然悟道 求再见之法 老人说他在阿育王山做饭
转折二 路途中偶遇到一个酷似他日本好友源公晓的中国人
公晓是他的好友 他曾和公晓论天下 公晓此人杀气十足 扬言要在乱世争天下 并许诺如果天下是公晓的 便皈依道元门下
第二次见 一盗饭小女孩偷走了道元简陋的午饭 公晓举刀便杀她 道元阻拦说你的使命不是来惩治这个小孩的 创造出一个没有行窃的天下才是霸主应该做的事
第三次见 公晓道别 他要去镰仓任职 又扬言下次再会便是镰仓将军 只要他杀死第三代 第四代就是他
接下来没有然后了 道元听到公晓的死是在两年半后
一个要用武力争天下 一个说创造一个安定的天下才是霸主要做的 谁的境界更高 我们看客一清二楚 暴力和杀戮并不是争夺天下的法门 道元宅心仁厚 希望能帮公晓开悟而不得
道元此次偶遇这位酷似公晓的人觉得是公晓在给他力量 所以决定继续在大宋求佛 这个中国公晓叫寂圆 终于等到你 还好没放弃
寂圆带道元拜见了真正的禅师 无净禅师讲佛 坐禅必须身心脱落 身心脱落就是远离无名和五欲的方法 除了坐禅 没有第二条第三条路 只管打坐
道元认定了师傅 没有怀疑 师傅说什么就是什么 师傅让打坐就打坐
你怀疑过你的老师吗
无净禅师看出了道元是世间稀有的奇缘 是肉身菩萨 我觉得这是使命感 道元知道自己有天生的悟道聪明 并决定继续精进修行 是为世人寻找解脱痛苦真法的使命感
道元又去见了阿育王智者 老人说修行半道是一二三四五 是遍法界 不曾藏 道元不解 老人舒展开道元的皱眉 说这个世界上所有的事从古昔以来 就是这个样子 什么都无所隐藏啊
道元听到后 笑了 这是他在电影里唯一笑的一次
因为他顿悟了
顿悟后 道元开始了坐禅生涯 勤勉到不能再勤勉 别人睡觉我在坐禅 别人休息我在坐禅 别人玩耍我在坐禅 甚至比他的老师无净禅师坐禅时间都长
这就是传说中的有天赋又勤奋 有天赋的人尚且如此精进 你又有什么理由不努力呢
这天来了 道元坐禅悟道飞仙 无净禅师说大功告成 我对大功告成的理解是道元看到了心中的佛祖 电影里面是道元自己成了佛祖
临行前主持说 道元 你需要连大彻大悟也要忘却 悟道是连续的 修行也是连续的 悟道与修行的连环是要持续下去的
即使看到了佛祖也要继续修行 因为活着就要修行就要坐禅 我们在日常生活中经常会因为取得某种成就而沾沾自喜 觉得已经很好了 不需要再努力了 不需要再有目标了 我可以坐享其成了 其实修行之路才刚刚开始 如果吃饭也是修行 你今天吃了一顿美食 明天就不要吃饭了吗
1223年道元从日本出发 1227年回到日本
修行之路的考验1 路上遇到军官强抢民女 道元前去阻挡 被一脚踢开 看出这个时代的日本民风低下 到处都是烧杀抢掠 也就是道元要宣扬佛法的大环境是恶劣的 此乃侠义之道 明知道自己力量不如对方 依然愿意付出性命去阻拦坏事的发生
修行之路的日常修行 粗活细活都干 亲力亲为 能自己做事绝不麻烦旁人 编写从宋修来的真义 无时无刻不在悟道 看到了脱落的金蝉 他若有所思
他应该想到的是无净禅师说的脱落脱落 脱落身心吧 人的肉身也有一层外壳 等待脱落成禅 正所谓金蝉脱壳是也 或许又想到了典座老人说的 这个世界本来就没什么隐藏啊 大自然展示给你的就是智慧 因为金蝉就这么存在着啊 就是这么脱落的
道元宣扬新佛法 困难重重 创业确实很难啊
修行之路的考验2 一个属于达摩宗派的 叫孤云怀奘的佛友前来求法 来我们比试比试 让我看看你佛法宗义的高明之处 道元给他看了自编的佛义 还帮他洗刷了雨后淋湿的鞋子 怀奘一看了就知道自己败了 接受道元的邀请一起打坐 外面下着雨 雨声糟杂 而他们却像什么都没听到 进入无我无欲之境
修行之路的考验3 传统佛法的老大们在妓院八卦道元的新佛法 说和念佛宗 达摩宗一样对传统佛法百害而无一利 决定找茬
新事物的出现伴着争斗
1227年7月 无净禅师圆寂后 寂圆从大宋来找道元 语言不通找玲儿帮忙 这里面有点轮回的意思了 首先当初公晓要杀的小偷就是小时候的玲儿 而长得像公晓的寂圆又来求助于玲儿 变成寂圆的公晓又来皈依道元。而此时从事妓女事业的玲儿万万没想到自己有一天会变成尼姑 修得真佛变成最干净的菩萨
没有目标的人儿世事不可预料 目标坚定的人儿早就成佛
修行之路的考验4 道元前去妓院找玲儿道谢 感谢玲儿给他带去一件珍宝 也就是寂圆
在这里道元是没有分别心的 没有因为玲儿的妓女身份而不平等的对待她 在道元的佛心里 众生平等
修行之路的考验5 传统佛法携刀来建宁寺挑战 问道元从大宋学了什么 道元说空手而归 只带回了肉身 又问身子里有什么 道元说眼横鼻纵 其实这就是佛法自然 道元没有骗他 而对这个拿刀的面目狰狞的僧人来说 简直是对牛弹琴 并将道元认定妖魔邪教 要杀掉道元 杀僧人这也是佛 这也是僧人 僧人要杀僧人 千钧一发时 镰仓的将军波多野义重救了他 并带道元搬到了安养院
其实 传统佛法是有机会了解真法的 道元说的眼横鼻直 和一二三四五 并没有差 只不过传统佛法嫉妒心盛 看不得别人美 便错过了机会 同是来挑衅的 孤云怀奘就领悟了 而传统佛法并没有领悟 即使给他说了佛法要领 不求甚解 依然离佛祖十万八千里 也就是后面说的 身处大海之中 看不到水
修行之路的考验6 怀奘诚心皈依 求收 道元说他身负达摩宗佛法的使命 愿他遇他宗而不屈 贯彻不退而精进之道 我也在思考 我做了一个选择 如果遇到更好的会放弃原来的吗 如果又碰到更好的 还会继续放弃吗
修行之路的考验7 创业初期 没吃的没喝的 他们一边化缘求斋 一边自力更生 开荒种田 很快安养院多了很多佛友 创业团队人越来越多 而道元每日依然勤勉打坐 编写佛义 他什么也没做 他就只是打坐 他什么也没说 他就只是打坐 他只是好好做自己要做的事情
修行之路的考验8 玲儿的宝宝病了 紧张的前来求救 道元看了觉得无法救治 玲儿悲痛至极 道元说有一个办法 让玲儿去一家所有亲人都健在的人家里面 讨一颗豆子来 他便告诉医治之法 玲儿疯一样的跑去问 伤心而归 前来质问道元 根本没有这样的人家 是啊 每个家里面都有亲人过世 所以道元想让玲儿明白 每个人都有过世的亲人 每个人都会离开这个世界
修行之路的考验9 妓女玲儿前来挑衅 拿自己身体换的钱前来布施 徒弟不敢收 道元说姑娘施舍仅次于性命重要的钱财 值得尊敬 被尊重的玲儿 想学坐禅 无法放下我执的玲儿却因看不到佛祖 觉得被骗 大吼根本没有佛祖 道元大怒 说玲儿心中有佛祖 然后觉察自己情绪失控 平静后又说 但是佛祖不是每个人很快就看到 因为每个人都有自己想要的 做官的想去做官导致贪婪 当天不遂人愿就大发脾气 做出傻事 这是被欲望蒙蔽了双眼而看不到佛祖 所以要静坐 坐到不见蒙蔽之物 便可看见心中佛祖 自杀就是杀掉自己的佛祖 依靠他人就是放弃自己的佛祖
看到这里我不禁慨叹我佛慈悲啊
修行之路的考验10 波多野义重知大祸来临 前来建议道元带大家去志比庄避难 道元多谢好意 拒绝了
修行之路的考验11 传统佛法前来烧寺 道元这才觉得惨无人道 惨绝人寰 在义重的带领下同僧友们前往志比庄
我想 道元拒绝的原因一个是道元觉得依靠他人就是放弃自己的佛祖 一个是他没想到对手竟然会做出如此惨绝人寰的事 传统佛法早就面目全非 他放弃了对传统佛法的侥幸心理 更坚定了他要宣扬新佛法的信心 道元不到最后一刻不依靠他人 自强自立好青年
修行之路的考验12 春夏秋冬 年复一年 求佛的人越来越多 僧多粥少 大家没饭吃了 道元说就喝凉水坐禅吧 让大家抛弃所有牵挂 抛弃善恶之念 抛弃所思所悟 抛弃一切的念头思绪 专心坐禅
修行之路的考验13 道元的徒弟俊了 因可以吃饱饭才决定出家 后因爱慕玲儿 犯了色戒 自觉有愧道元 有愧佛祖 决意离开 道元伤心落泪 问心魔是否还在 寂圆说你说 出去了 俊了摇头 道元不是传统的没有任何情感的人 从道元开始创业他俩就一直在一起 是合作伙伴 是师徒 更是朋友 他因俊了的离开而伤心 断七情 断六欲 道元的友情没有断
修行之路的考验14 波多野义重前来求救 镰仓大将军因杀人过多 饱受怨灵骚扰之苦 道元知道此去性命不保 便把衣钵传给了义重 和寂圆二人同去 他说去见的不是大将军 而是一个痛苦的年轻人 道元不谄媚不畏惧
下面是论佛内容：
佛法是什么？
只管打坐，心无旁骛
只管坐着如何取得真经
这就像你身处茫茫大海，却在找水。春花夏虫秋月冬雪
这些事本来的样子啊
是的，显然，你能看到事物的本来面目就算是开悟了，坐禅也是身在大海之中看水罢了，然而，在我们看清自己本性之前，我们无法看到水就在那里，只是在茫茫大海之中而已。
将军不解 道元提议赏月
我们的真本性就好似天上的明月
天上只有一轮明月，我看不到心中的明月，况且，明月也有被乌云遮住的时候。
水里也有明月，将军 你能把明月斩开吗？
虽然月亮可能会被乌云遮住，不能说没有月亮，月亮切不开，水也切不开。月亮就像本性，水就是自我。
此时 亡灵又来骚扰将军 将军对着空气挥刀 向道元求救
如何解除痛苦？
你无法消灭痛苦，只能转化痛苦，转化意味着接受，他们带给你的痛苦都是你内心的痛苦，你要接受他们，然而，你只能在舍弃一切欲望之后才能接受他们，痛苦才会消失。
你的意思是让我放弃权位
当你右手握权力的时候，左手就握着痛苦。
我的使命就是维护国家和平
无论多伟大的人，都无法通过武力统治他的人民，当然，如果统治者没有平和的心态，也无法维护国家的和平。
说到此处 将军觉得受到侮辱 举刀便要杀
道元说自己早已将生死舍弃 便坐下来打坐 等待被杀
此时月光映着刀光 刚才被乌云挡住的月亮又出现了
将军顿悟 也坐下来学习道元打坐
道元说 无论贫富无论官位高低 在死亡面前 只是我们自己一个人走 万千带不走 只有业随身
将军希望道元留下来 在将军府附近盖一个最大的寺庙 让道元当主持 道元马上拒绝 说我的寺庙在前越山 是个很小很小的庙
这一段开悟 适用于被每一种痛苦缠身的人读 被亲情友情爱情所伤 被金钱地位名声所累的人 都可以对号入座 求得解脱
欲望是痛苦的根源 要名利 要美色 要地位要名声 要更多的钱 要更多的车 要换更大的房子 有欲望就有我执 有我执就无法悟道
修行之路的考验13 道元知道自己天数已尽 让弟子勿忘勤奋精进 只要心无旁骛 都会看到佛祖 最后被扶着去了禅房 在坐禅中圆寂了
道元的故事到此结束了 他影响的人并没有结束 俊了虽然没有再回到寺庙 终也明白了佛法真义 尽力帮助别人 坐禅精进 看到了自己的佛祖
道元同意了玲儿的出家 玲儿开始帮助像她一样小时候没饭吃的小乞丐 叫她们打坐坐禅 告诉他们 佛祖就在每个人的手心里 其中有一个小女孩手势不对 问她原因 小女孩说因为下雨了
玲儿平和安详的走在修行的路上 她不再痛苦 她不再自怜 她美好而善良 闪着动人的佛光
电影到此就结束了
道元的一生 是为佛法勤勉的一生 他没有做出人们眼中轰轰烈烈的大事 但是他一生 时时刻刻都在修行 做的每件事 说的每句话 都是在修行 他没有要求别人 他只是在做自己
他这一生只做了一件事 就是打坐 他的妈妈让他求解除世人痛苦的办法 他做到了 他让跟随他学佛法的每个人最后都没有了痛苦 得到身心和静
4 ) 精彩禅意对白（中英文）
见到心里的佛并非易事 It’s not so easy to meet the Buddha
每个人都有这样或那样的欲望 Every human wants thisand wants that
以及各种格言永无止境的追求 and covets what remainsout of reach
当我们得不到的时候就会生气和犯傻 When we cannot have our waywe get angry and cat doolishly
见不到心中的佛 We cannot see Buddha because we blind ourselves
通过打坐去除这些杂念 We sit and we situntil that blindfold falls away
你只有这样做，才能见到心中的佛 If you do this ,you will be ableto face the Buddha in you
如果你自杀了，那你也杀死了佛 By killing yourself ,you kill Buddha
依赖其他信仰 And depending on others
等于佛杀了佛和你自己 Denies the Buddha within you
当黎明来临，寺庙将敲响钟声 When dawn conesthe temple bell will ring (1196)
地有道 The earth way
是厚而固 soil and still
人有道 The human way
是安而宁 is calm and tranquil
天上天下 Throughout the universe
当处和谐 There is unending peace
典座是一种心无杂念的修行 Requires a single-minded puritypermitting no idle thoughts
《典座教训》 正所谓：三千诸佛，皆出在厨房中，完全是承蒙典座的大恩典。
Kitchen Master Instructions entirely to that Kitchen Master
佛门是不问你的过去的- 那为什么？
We do not question past acts – Why not ,then ?
首先你要舍弃对过去的执著
First you must abandon your attachment to the past
当你从制作中解脱出来时
When you are free of your attachments
即使你身在世俗
Though you may be in the secular world
心境也会十分清纯
You shall be pure
让我们从日常俗事中摆脱出来
Completely disengage from normal life
摒弃各种杂念
And abandon everything you had been engaged with
不思善，不思恶
Abandon thinking about right and wrong
甚至连开悟本身的想法也要舍弃
And of thinking itself , along with thoughts of enlightenment
舍弃所有的想法和念头
Abandon all intention sand thoughts
这就叫“非思量”
This is known as Without Thinking
我们坐禅的目的不是开悟
We do not sit Zazen for the purpose of enlightenment
只管打坐
Just sitting in meditation
它本身就是开悟
That itself is enlightenment
你的心魔还在吗？
Is the demon still within you ?(1661)
怀奘：大哉解脱服
Vast is the robe of liberation
无相福田衣
A formless field of benefaction
批奉如来教
I wear the Buddha’s dharma
普度诸众生
Saving all sentient beings
只管打坐，心无旁骛
Just sitting in meditation , we sit and we sit
只是坐着如何才能找到真佛呢？
How can true Buddhism be found , sitting around dong nothing ?
时赖殿下，这就像你身处大海
Lord Tokiyori , that is akin to being in the ocean
却问哪里有水？
And claiming to have no water
能看到事物的本来面目
Seeing things as they truly are
坐禅也就是看海中的水罢了
Zazen is to see the water in vast ocean
然而，我们在看清自己本性之前
And yet , until we find the innate Buddha ,
我们无法看清，水就在那里
We cannot understand there is water
就在茫茫大海之中
In the vast ocean
我不明白，道元
I don’t understand ,Dogen
开悟是什么？
What is enlightenment ?
自己的本性又是什么？
What is the innate Buddha?
清净无染，完美无限
Pure and undefiled , perfect and flawless
我们的真本性就好像这轮明月
That moon which resides in your heart is innate Buddha
月亮切不可，水也切不开
The moon cannot be wetand water cannot be torn
月亮就像本性，水是自我
The moon is innate Buddha , and water is the self
我如何消灭这些怨灵？
How can I exterminate these vengeful ghosts
你无法消灭他们
You cannot exterminate them
只能转化他们
You must convert them
转化？
Convert them?
转化就意味着接受
Conversion means acceptance
怨灵的痛苦，悲伤和仇恨
The pain,sorrow and hatehtose spirits carry
都是你内心的
Is precisely your own
痛苦，悲伤和仇恨
Pain , sorrow and hate
你必须接受他们
You must accept all that anguish
然而，您在舍弃所有私欲之后
However , until you abandon your entire self
才能接受他们
You cannot accept anguish
痛苦才会消失
Nor will the anguish fade away
当你右手掌握权力的时候
When moment you grasped powering your right hand
左手便抓住了痛苦
Your left hand grasped suffering
无论多伟大的人
No matter how brilliant
都无法通过
No one who has employed weaponsto subjugate his pelple
永远的统治他的人民
Can rule forever
如果统治者没有平和的心态
A ruler who knows no peacein his own heart
也无法维护国家的和平
Can hardly rule peacefully
恶有恶报
If you do evil you will harvest evil
善有善报
If you do good you will harvest good
无论你是高官厚禄还是家财万贯
Nether political power nor those you love nor vast fortunes
都救不了你
Will be able to save you
死亡，你只能独自面对
To death , you must go alone
唯有业随身
Is everything you did in life
寺中的僧侣
The monks in the monastery
应水乳交融
Should be as harmonious as milk and water
共同精进道业
And practice Zen single-mindedly
让每位僧人最终都成为大师
Eventually, each monk will become a head priest
佛法是永恒的伴侣
Are the eternal companionsof Buddhism
三心就是
The three minds are
喜心（快乐之心）
The jorful mind
老心（关怀之心）
The caring mind
和大心（宽宏之心）
And the universal mind
一、 少欲
First , be free from desire
二、 知足
Second ,be satisfied
三、 乐寂静
Third,be tranquil
四．勤精进
Fourth , be diligent
五．不妄念
Fifth ,remember the teachings
六、修禅定
Sixth ,meditate
七、修智慧
八、不戏论
Eighth ，avoid pointless talk
世尊的弟子
Each of Buddha’s disciples
都是遵守这八大戒方方得正果
Iearned these Eight Meansto Enlightenment
除非你奉行着八大戒
Unless you study these
即使一刻
You must not be negligence
也不可懈怠
Even for a moment
学习佛法，
To study the Buddha Way
就是了解自我
Is to study the self
了解自我
To study the self
就是为了忘却自我
Is to forget the self
忘却自我
To forget the self
就是为了证道
Is to be enlightened by everything
证道
to be enlightened by everything
就能身心脱落（解放自我）
Is to free your own
5 ) 放下，幸福
参禅是为了了解自己，了解自己是为了忘却自己，忘却自己就能身心脱落，进而脱落别人的身心。
人生不如意事十之八九，人人都在追寻快乐。小时候，我们获得快乐的阈值很低，一个纸风车、一块石头都能让我们欢喜不已。长大后，或许是心变得迟钝了，快乐离我们越来越远。
每个人都想离苦得乐，然而真正能做到不随情绪浮沉的人，凤毛麟角。大多数人依然快乐着自己的快乐，悲伤着自己的悲伤。这世上，每个人的喜乐确实是不相通的。
有快乐就有痛苦，若要离苦，必然也将远离快乐。没有了快乐，自然也就没有了痛苦。因此，历来禅宗所开示的一个核心，就是破执。破执，就是要破除分别心。没有善恶，没有美丑、没有爱憎。三祖僧璨曾说：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”
或许有人会问，善、美、爱都没有了，那活着还有什么意思？
其实，破除二元对立是为了回归本我。每个人刚出生时，都没有自我与外界之分。等我们长大后，自我的意识觉醒，为了确认自身的存在，自我不断揽取金钱、权力和名声，贪、嗔、痴由此产生。
自我的内心惶恐不安，需要不断依靠外在事物来感知自己的存在，最后将自己弄得筋疲力尽，却始终无法获得内心的平静。
向外寻找，是找不到答案的。
其实，本我一直如如不动，在等待自我的回归，或者说——回家。
当自我的边界消失时，本我自会自然呈现，一切都清清楚楚： 春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒 。
这就是四季的本来面目呀。明心见性之后，自性也是如此。
开悟之后就没有喜怒哀乐惧吗？
当然有，只是众生喜则喜，众生悲则悲，不滞碍，就像天空漂浮的白云一样。
竹密岂妨流水过，山高哪碍白云飞。
这就是身心脱落。
有一个禅宗故事，问开悟后有什么不同？
答：该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。
乍看与未开悟时并无区别，实则不然。禅是一种状态，一种觉知的状态。带着这种觉知的状态，则行走坐卧皆是禅。
很多人终其一生都在与自己的过去对抗——抱怨自己出身贫寒、家庭不睦，哀叹自己生不逢时、难施抱负，悔恨自己误入歧途，试图用这种方式来改变自己的命运。最后的结局早已注定：在自怨自艾中度过自己的一生。躺在如身体一般枯朽的病床上，最后才幡然醒悟：多愚蠢呀，过去的早已过去，而我还一直背负着那些痛苦。
执着的人随处可见。
每个人都是生命的过客，不同的是，很多过客的行囊里，塞满了过去的悲伤、痛苦、怨恨，难怪他们的脚步如此沉重，难怪他们觉得自己活得很累，难怪他们至死也无法获得内心的平静。
在你的世界里，你所做的一切都是对的。你构建出一个抱怨的世界、一个全是受害者的世界，但是不要忘了，你自己就生活在这个你一手构建的世界里。
除非，除非你意识到还有另外一个世界。这个世界里有春花秋月、夏风冬雪。
一旦让过去的执念抓住你，你很可能沉溺其中难以自拔。
念过不留，简简单单四个字，做起来却千难万难。
可一旦做到，你每一秒看到的世界，都是新的世界。看山仍是山，看水仍是水。看，只是看。
所以开悟，悟的到底是什么？佛法的本意到底是什么？
莲花落，朝霞过，一缕晨香万念脱。拈花一笑谁堪解，处处梵音远楼阁。
6 ) 千里找妈记
我觉得这个片子的确很适合我，因为我和道元禅师有同一个心愿那就是千里找妈。在我看来这个片子应该叫做《千里找妈记》。因为道元禅师的妈妈在临终前跟他说：妈妈会一直等着你唷！但是没说清楚在哪里等。这让我想起大学时教高数的老师一脸严肃地宣布说“考试地点是——”然后在黑板上端端正正地写下“老地方”这三个字一样让人丈二和尚摸不着头脑。我本来想最后道元肯定可以见到他妈妈的了吧，就像地藏经里面写的？可是等了很久也没有等到。让我很是郁闷。
说到这里稍微补充1下道元的身世。他俗家姓源，可见是个贵族。他老爸是内大臣久我（源）通亲，母亲是侧室伊子虽。（八卦：后来久我通亲的养女源在子嫁给第82代天皇后鸟羽天皇，生了第83代天皇土御门天皇。）
我真羡慕道元，跑到那么远的中国都可以遇到自己最好的朋友源公晓。我希望我以后也可以和我最好的朋友魏天南在一起修行，开悟，就算修行和开悟都是没有止尽的也不要紧。不过道元只修到可以和朋友重逢，却没有修到可以和妈妈重逢，我想他下辈子可能还需要再努力。（但是下辈子又会有一个妈妈，到时候，哪个妈才是自己的妈呢？思索中）
影片开始不久，道元遇到公晓变现的寂元，问了一个问题：如净禅师是什么样的人？我就在这里多介绍几句如净禅师的事迹。。。
如净禅师是宁波人，据说身材高大，为人豪爽，所以大家都叫他“净长”。那段非常著名的“心念纷飞，如何措手？赵州狗子佛性无，只今无字铁扫帚。……”的偈语就是他说的。如净禅师在时曹洞宗风为之一振，但他的风格和景德寺奠基人正觉禅师的“默照禅”风格已经有很大不同。
六祖慧能不提倡坐禅，但曹洞宗承继神秀，复古达摩，主张的是“休歇禅”，以缜密纳息，绝视听，守心如婴儿为要旨。天童山正觉禅师又由此创立了“默照禅”：妙存默处，功照忘中。照中失默，便见侵凌；默中失照，浑成剩法。默默照处，天宇澄秋。（在影片中也多次出现了“天”“宇”“澄”“秋”等几个场景……）
正觉圆寂后，默照禅法嗣渐微。如净和他师傅智鉴都很爱说话，而且说话声音很大。智鉴师傅“为人说法或晓至暮或自昏达旦至连日亦无倦色”，被大家尊为“唐僧”（呵呵，其实是“古佛”~），如净呢，更厉害啦，“至于一偈一颂一话一言呼风吐云轰雷掣电千态万貌不可穷尽”，“唱足庵之道于天童，惧洞宗玄学或为语言胜，以恶拳痛棒陶冶学者。肆口纵谈，摆落枝叶，无花滋旨味，如苍松驾壑，风雨盘空，曹洞宗风为之一变。”总之，是个很爱说话，说话又很大声的，直爽的人！和这部片子里面提倡打坐的如净师不太一样。
不过如净师傅喜欢打人头是符合史实的，他受了临济宗当头棒喝的影响，而且那个贪睡被打的小和尚不是别人，就是道元本人。（《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》中所记，和《继灯录》不同）
大家都知道“磨砖作镜”的著名公案，用来说明坐禅不能成佛。但是佛祖就是坐在菩提树下想着想着就成佛了呀？回头一想，才发现南岳怀让非常狡猾。他的原话是“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”只是提了个问题，可没说坐禅不能成佛。坐禅不能成佛，是大家在心里面默默地帮怀让补上的。谁又让你补上了呢？成佛怎么可能取决于坐不坐禅呢？既然不会取决于坐禅，当然不坐禅可能成佛，坐禅也可能成佛……全看你自己啦。我想，最适合我的，还是找妈成佛。
注：以上历史段落，大多摘自《南宋宗教史》，随喜功德
日本演员演技依然烂，惨不忍睹，叙事节奏烂，过于沉闷，汉语配音也非常烂（这一点找个华人监督下就好得多，但本片把这钱省了）。从情节来说把道元这个人塑造的过于理想化，不够饱满，阐释义理方面照搬的痕迹较浓，思辨深度不足，总觉得这片子拍历史人物时总有局限性，放不开，影响了整片的观感。
景致挺美，也拍出了一些禅意，不错的。
影片突出的是佛法以及对佛法的虔诚信仰，而并非做眼于简单的人物传记，因此片子立意新颖，耐人寻味。
道元禅师八大戒：少欲、知足、乐寂静、勤精进、不忘念、修禅定、修智慧、不戏论。公元13 世纪初，日本道元禅师入宋，从学于天童山曹洞宗如净禅师门下，传回日本，建立永平寺，提倡“只管打坐”，为日本曹洞宗的开始。曹洞宗源出六祖弟子青原行思，传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传良价禅
少欲,知足,乐寂静,勤精进,不忘念,修禅定,修智慧,不戏论。此乃八大人觉
我不明白的是，为什么那时候有这么多日本和尚说汉语？
禅宗无组织力，依附武家才能生存，两者相互利用打压旧贵族和天台唐密为代表的旧佛教，可谓相辅相成。后世日本美学受禅宗影响浓郁，自镰仓始
禅起源于印度，成长于中国，却在日本开花结果，内敛克制的日本人将这种舶来品在新的时代赋予了新的涵义。（电影中的汉语配音真是。。吐槽无力。
关于学禅的说得太少。更多是刻画人物。没有摆脱人物电影的套路。国内濮存昕的弘一法师就好看得多。
蛮感动的 但是对于信佛修佛的人也许蛮好理解的 但是对于那些完全不了解佛法的人 也许触动心灵的力量就不是那么大了
日本曹洞宗初祖道元禅师传记，之前有幸听曹洞宗第四十九代传人宗舜法师开示，真是因缘殊胜。佛就在内心，顶礼佛即顶礼自己。最后一段好有爱！
肉身的痕迹太明显 制式
活在当下，了解自我、放下自我、解放自我。
真惊人，里边说的中国话几乎听不懂
第一是可笑的发音，略有禅味但还未彻悟，多了日本的阴暗和孤独，少了大乘佛法的八方光明。
2个小时好长……
这口汉语真太有喜感了
高纯度，演员调教得真好
画面配乐段落甚至莫名的特效，都与佛道不甚相符。道元参禅与顿悟过于简短单薄，何以成佛？并非所有传记片都应遵从叙事的规则与逻辑，比如《吴清源》与此片，吴一生追求围棋与真理，田壮壮拍得温而淡。而此片却像是给某个历史风云人物作传，导演功力尚浅。
"阿玲，自我了断也就杀死了佛祖，而依靠他人则是否定自己的佛祖。"