雾林寒战

我看的白俄罗斯的电影相当少，《雾林寒战》算是第二部。前一部也是该国与俄罗斯合拍的电影《布列斯特要塞》，两部皆是写二战的，只不过一部是写战争刚开始之日，一部写在战争双方胶着之时。但两部影片旨趣却大相径庭，《布列斯特要塞》与传统的苏联战争片并无二致，场面很宏大，背景也很深厚，算是一部主旋律影片，既表现了战争的残酷，也体现了苏联军人的勇敢与牺牲精神。而《雾林寒战》就显得灰暗多了，它并非如《布列斯特要塞》那样的宏大叙事，更多地是反映人性，关注的是历史的微小层面，关注的是在大历史背景后面的个人所为。

关于白俄罗斯这个国家，在我的脑海上印象模糊，总是将它与俄罗斯搞混。在历史上它总是躲藏于俄罗斯的身后，光芒被俄罗斯巨大的身影所遮蔽。而苏联垮台之后，加盟共和国各奔东西，似乎只有白俄罗斯这个国家不离不弃，卢卡申科所领导的共产党，一直在该国当政，在外交上亦紧紧地追随俄罗斯，就像大哥后面跟着的一个小弟。近来，虽然两国在贸易方面闹点别扭，可仍然让如我这样的人，无法将他们当成两个不同的国家。在写作此文之时，查阅了一下维基百科，才知道原来白俄罗斯与俄罗斯并非同文同种，处于各个大国之间的该国，命运也是很悲惨，总是被周边强国所瓜分，成为其“不可分割的一部分”。

之所以在写电影评论之前，先介绍了一段关于该国的背景，是因为这两部影片与着这个迷雾般性格的国度，有着极大的关系。两部影片皆是聚焦于二战中德国人的入侵，是因为这段历史对于该国的重要性，也许同时是由于这段历史相对于其他时段的历史，让人们能够更好地叙述。在《布列斯特要塞》中，除了布列斯特这个城市属于白俄罗斯之外，我们看不出白俄罗斯的影子，就如它在苏联时期的表现一样，掩映在苏联这个巨大存在之下。德军首先从布列斯特要塞攻入了苏联，苏德战争从此开始。看此部影片，我们无法将它与其他俄罗斯反映这段历史的影片区分开来。这是一场苏联的战争。

《雾林寒战》里所反映的战争，其实更真实地触摸到了白俄罗斯这段历史。这是一部真正关于白俄罗斯的影片，尽管该片对于此段历史的反映，也是遮遮掩掩模模糊糊，并未明确地表现出。与其他当时的其他苏联加盟国一样，白俄罗斯在德军入侵之后，并未如《布列斯特要塞》那样，表现得同仇敌忾斗志昂扬。相反，大多的白俄罗斯国民，特别是白俄罗斯西边的居民，对于德军的到来，他们是手捧鲜花热烈欢迎的。这些居民特别是当地的农民，真是“苦秦久矣”，对于苏联的严酷政策早已痛恨在心。更何况对于该国的知识分子来说，虽然呆在苏联之内已是有年，但认同感并不强。德军的到来，被白俄罗斯人视为一个独立的机会。

因此，也与波罗的海国家及乌克兰等一样，白俄罗斯的许多军人放下了武器，拒绝再为苏维埃与斯大林而战，更有些人成立了解放军及游击队，帮助德军对抗苏联红军。但现实并非如他们所想像的那么美好。白俄罗斯多种力量同时并存，各类的游击队相互作战，白俄罗斯的密林及沼泽，成为最佳的拉锯战地方。经常是你方唱罢他登场，白天德军扫荡，晚上游击队突袭，当地的居民无从适从。白俄罗斯一个士官曾说：“我们根本没有这样做或那样做的选择。如果德国人获胜，他们就会把我们全部消灭，如果苏联人获胜，他们就会消灭我们的文明并使我们的民族同化……没有第三种选择。”白俄罗斯人在二战期间，就处于这种困境之中。

《雾林寒战》的故事就发生于这样的背景之下，发生于这片充满雾气的寒冷森林中。

这是一部只有三个主要角色的影片，而整个故事都围绕着这三个人来进行。其实故事也很简单，但放在当时的背景之中，就显得相当复杂了。居住在森林之外的一个铁路工人，参与了一项破坏铁路线的活动，却并未如其他几人那样被德军处决，被反抗德军的游击队怀疑他出卖了被处死者，因此派了两名游击队员前来除掉他。在寒冷的松林中，围绕着他的死，引发了不少的故事，并追问着人的道德与良知。

这位铁路工人其实对于破坏铁路并无兴趣，他知道这是毫无意义的行动，只会带来德国人的疯狂报复。他只想过着老婆孩子热炕头的生活，然而在战争期间却只是一种奢望。他因别人的行为被德军抓捕，又因没有与他人一起被吊死，成为了游击队眼中的叛国者。各国游击队对于叛徒的惩处都很严厉，死就成为他必然的选择。他也自愿受死，除了家人，他已无活着的欲望，然而他的这种态度，却又让准备枪决他的游击队员，心里有了一丝犹豫。他也与母亲生活在附近村庄，因德国傀儡军强征了他自己组装的汽车，让他趁夜愤而烧毁了汽车，加入了游击队。在他被德军打中之后，他想枪决的那个铁路工人却又对他不离不弃。

最让人意外的是另一个游击队员，看似不声不响，实则人性卑劣。借口去为濒死的同伴寻找马车，却找了个地方躺下度过一夜，使得同伴死去。村民为他提供住宿，他去在走之前偷走了他们家的粮食。在路上被巡逻的军人逮住，为了脱罪，他带着德军去干掉了曾经帮助他的那家人。不过，他的下场亦很惨。他让铁路工人背着同伴的尸体在前面趟路，当他以为安全时，却被恰好经过的两名军人开枪打死，也许是冥冥之中自有天意？而且军人又拿走了他身上的一切，让他曝尸荒野。吊诡的是，这两名游击队员本来是来执行对铁路工人死刑的，最后结果却是这个铁路工人为他们收尸。看着并非躺着的两具尸体，那个铁路工人也迷茫了，如同寒冷松林中的迷雾一样。

整个影片的灰暗色调，有着一种让人绝望的情绪。这是一场毫无意义的战争，找不到一点正义的影子。德军的入侵自是祸魁，但其他的各方也远非让人钦佩。德军吊死了几个搞破坏的工人，而游击队员却要对一个无辜者执行死刑。密林四方皆响起枪声，却无法知道究竟是哪一方在活动，当然，受害无疑都是当地的村民。在战争中的人，似乎也只是碌碌之人，从德国军官到游击队员，只有那个只想安静过日子的铁路工人，还有一点人性的光辉。

从电影回到历史。最后是德国人失败了，而白俄罗斯继续回到了苏联的怀抱。他们的苦难其实并未走到尽头。只是从一种异族文化的控制，过渡到另外一种异族文化的控制之中，从残暴的纳粹统治，返回到他们也并不喜欢的苏维埃统治之中。白俄罗斯人的的命运，依然如那片森林那样寒冷，还弥漫着重重浓雾。

本片是以二战笼罩中的白俄罗斯为背景展开描述的，穿插了倒叙，直叙等手法，主要线索以铁路工为主角，穿插讲述这一段历史下的人民现状。
首先作为2个多小时严肃的战争题材为背景故事，是非常严肃，压抑，痛苦的，其中有妇女的叹息，家人的不舍，暴力的警官，被逼的村民，德国的军官，但是看到最后，我不禁大笑的不行，为什么呢，因为这个细思及搞笑，想死的，被放了，不想死的，死了，这个还不是导演最大的讽刺吗？我其实不喜欢本片主角，因为他有一颗想死的心，很在乎周边人的想法，而且最后以自杀结束了本片，实属压抑，负能量，我喜欢本片是因为本片以迷雾为主题的森林比较有意境。

“快挖坑”，游击队员对主角说，“好了，别挖了，免得我埋的费劲，”这时候游击队员拿枪对准了主角的头，突然树枝响动，啪啪，游击队员被打死了。。。。“


“游击队员对主角说：你先走，我后面跟上，主角就背着死人不紧不慢的穿过了大路，接着，游击队员就鬼鬼祟祟的从森林里穿出来，“不许动，站住”迷雾中走过来两个身影，游击队员立刻掉头就跑，啪啪，游击队员被迷雾中的身影给打死了。。。。”

电影一如其名称所传递的灰暗阴冷色调，战争创造了一种迷雾般的生存场景，宏大历史背景超出了常人的理解范围，困惑与冷漠占据了人的生存主题，无论是游击队员还是被指认为“背叛者”，都被简单的逻辑理念或激情所主宰，唯有看似迟钝的Sushenya跟电影节奏完全同步，一种慢让人得以有反思的充足时间，一种对日常生活主题的坚守才让人清醒，然而清醒并不能救得了任何一个人，这是战争的残酷本质使然，当Sushenya面对Burov的质问所表现的绝望也源自于这种清醒，没有任何一种方法可以带来救赎，唯有自我麻木可以达到平衡。
       电影所采用的慢节奏，与穿插的叙事方式可以说恰恰从两个方面让观众做充足的反思，慢使得我们能避免被情节所裹挟而只得到片面的印象，穿插叙事恰恰能让我们对各个情节有多层次的把握。单从人物关系上来说，行刑者与受刑人组成了一个人性对比的完美整体，这也是多数电影的一个逻辑结构，然而穿插的事件与反思打破了这种圆环，Burov作为一个正面的形象的代表人物，也有不堪回首的往事，对于其烧毁汽车的情节描述绝不是指明一个革命者的心路历程，而恰恰因其看似正义的行动而要对母亲与妹妹的死终生愧疚，当然革命者永远要作出牺牲，不可能都像他母亲所言，世上事要么是愚蠢的要么是明智的，想要行动并作出改变就要跳出这种日常生活的理性。当然无论什么处境下，我们的本质都会有所保留，就像Burov对于Sushenya家庭生活的参与，哪怕是极其简单而又短暂的，也会让理性与激情稍稍抑制，在行刑者与普通人之间暂时寻得一个平衡。
       而Voitek与Burov则是绝然不同的另一类生存理念的代表人物，他们不是生活的创造者或者很好的体验反思者，而只是投机者，没有绝对的人生主导理念，受着片段理性与简单的生存需求的支配，行动的理念就是其对于自身利益的恰当性，也难说，在和平时期这种人或许都会有自己的理想与追求，然而乱世没有给出一个明确的生活标准，于是，多数人都像他一样回归动物性，简单，安全，又没有大众舆论的评判。当他看似肩负使命归来途中被警察逮到时，便屈服于其本性，因为这是最好的选择，打到 别人身上的子弹和良心的责打会是同一种疼痛吗，况且，这个时代啊，你让我怎样，我是最坏的人吗，那些德国佬呢，过于容易给这些找到一个原因，就简省了自身的反思。
       最后，所有的故事都属于Sushenya，最清醒的他也变为了最困惑的，只有他最清楚他们三者的境地，然而却无从抉择，人性从四面八方将其包围，所有可能的主导其生存的理念都难以给出明确的评判。关于生存的真正困境就体现在这里，任何一种行动都面临质疑与自我责难，因为被迷雾所包围，我们对于他人身上真实的东西都难以辨认。最后的那一声枪响，可以说是Sushenya对于困境中个人的卑微的悲剧性认同。