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走上层层的楼梯，走进孤独的阁楼，脱掉身上的衣服，坐在冰冷的凳子上，波西米亚的冬天是寒冷的，是绝情的，身为博士的图书管理员，卡萨诺瓦连吃一碗意大利通心粉都无法满足；当他指着墙上自己的画像说“我是著名的意大利作家”时，却被干粗活的马夫嘲笑；在众人面前朗诵意大利诗人的诗歌时，那些女人也都无人喝彩……当面对城堡里直灌进来的风时，卡萨诺瓦只能悲伤地问自己：“威尼斯，我还能回到威尼斯吗？”

威尼斯是卡萨诺瓦的故乡，当他一生漂泊在欧洲各地，当他结识并和欧洲女人做爱，最后回到威尼斯成为了他一生最后的疑问，“昨晚我做了一个梦，我回到了白雪覆盖的威尼斯……”在梦中他终于站到了威尼斯的广场上，终于回到了魂牵梦绕的故乡，而这也许只是一个梦：那些不同的女人出现在他面前，当他伸出手时他们倏忽消失了；那辆黄金马车停在他前面，当他走上前去，马车也离他而去。梦里的一切似乎和古堡阁楼上的现实一样，没有人和他为伴，没有人牵住他的手，没有人给他爱，当然也没有人让他得到最后性的满足。但是，在空旷而又寂静的广场上，他看见了那个机器女人，它没有转身，没有离开，卡萨诺瓦走上前，伸出手，抚摸它的脸，然后在雪地里翩翩起舞，“你才是我的真爱。”在不停旋转的世界里，苍老的卡萨诺瓦和机器伴侣相拥，完成了生命最后关于爱的定义。

梦中回到威尼斯，这是卡萨诺瓦生命的归宿之地，在最后的爱情之舞里，一切仿佛注解着卡萨诺瓦这个男人的生命悲剧：鲜活的女人消失，是所谓爱情的沦丧；黄金马车的离去，是对于追逐的功名的解构，而在和机器女人的相拥相舞中，他找到了唯一的爱，这种爱似乎将机器人的“它”变成了“她”，但实际上，在被机械控制的世界里，在没有温度的身体里，爱也一样变成了卡萨诺瓦的安慰，甚至，当自己把这种结局称为“真爱”，也是让自己变成了一个物：何处有爱情？何处有事业？甚至何处有肉体，何处有性？

卡萨诺瓦，Casanova，在历史上确有其人，他出生于威尼斯，童年因为父亲逝世被母亲抛弃，后来在帕多瓦神学院学习，因为品行不端被开除，他当过教士，参加过战争，担任过剧院小提琴手和红衣主教的秘书，后来被威尼斯一参议员收留。但是他不安于现状在欧洲各地游荡，后来回到威尼斯因为有人告发他发展共济会组织被判刑，之后越狱前往法国，又到了荷兰、比利时、德国等地。卡萨诺瓦是一个放荡不羁的人，据说他是和唐璜齐名的“性斗士”，他写了六卷本的《我的生平》，详细介绍了自己在欧洲各地与女人私通以及冒险的故事。

这是历史中的卡萨诺瓦，作为18世纪的意大利教士、作家、间谍和外交官，《我的生平》似乎以一种自豪的心态把自己描写成一个学识渊博、受过教育、有才有德的人。但是当费里尼用影像来塑造这个历史人物时，却把他放置在一种矛盾的立场上，正如最后的梦境所示，他回到故乡威尼斯，是对于自己一生的归结，但是女人在他面前消失，黄金马车离他而去，在机械女人的拥抱中，孤独地走向自己只剩下苍老肉体的生命终点：一种寓言已经被揭示了：一个不断征服女人的“性斗士”最后连可怜的爱都没有，一生在欧洲漂泊追求自己的功名，自称是作家却只能被人嘲笑。

拥有常人没有的性能力，这似乎是上帝给他的一种天赋，但是在和女人私通、上床的过程中，卡萨诺瓦只是用一种肉体在征服她们，让他们得到满足的同时自己也得到了满足，这是欲望层面的“功名”——在布兰多王子的宫殿里，这种身体的天赋能力得到了彻底的表达，当时有一个叫里盖托的男人，也是具有强大的性能力，据说一晚可以做爱七次，但是当里盖托的传奇被卡萨诺瓦听到时，他却不屑一顾，在他看来，里盖托只不过是低级的动物行为，“只有有灵魂的身体才能创造真正的传奇。”也正是他鄙视里盖托，所以在宫殿里举行了一场比赛，看看谁在一个小时里做爱次数最多。结果在众人的围观中，在所挑选的女伴的配合中，卡萨诺瓦用18个鸡蛋配制的特殊饮料为力量催化剂，结果赢得了这场比赛，成为当时的冠军。

卡萨诺瓦和里盖托的比赛，看起来是属于男人之间能力的较量，但其实，是野蛮和文明的对话，至少在孤傲的卡萨诺瓦看来如此，他鄙视里盖托只是低级的动物行为，却声称自己是有灵魂的人，所以有灵魂的人比单纯的肉体征服更胜一筹；在比赛结束后，他以胜利者的姿态说自己的身体是由宇宙四大元素组成，性比赛的夺冠就证明自己“像宇宙一样在流动”——也就是说，他从来不认为自己只是拥有满足欲望的身体，而是在灵魂意义上构建了一个宇宙，所以他一定会在这场所谓“野蛮和文明”之间的对话中成为胜利者。

把自己的性行为命名为文明，把自己的欲望搏动称作是“宇宙的流动”，这便是卡萨诺瓦的身体哲学，但是，在他放荡不羁的一生中，他站立的这个所谓的身体制高点，也使得他被无情地跌落下来，而一切的原因就在于倒置了身体的意义，把一种工具式的征服看成了灵魂的交流：所谓的真爱，所谓的灵魂，都只是自我赋予身体的一种虚构。从一开始，卡萨诺瓦把自己强大的性功能看成是一种爱的能力，只要遇到他心仪的女人，他似乎都将这种上床的行为命名为爱。

那个虚弱的女人安娜·玛利亚，总是会晕倒，而医生也总是诊断为“出血了”，在玛利亚倒地的那一刻，卡萨诺瓦似乎看到了一种想要去保护的欲望，所以他对她说：“你美丽的灵魂唤醒了我，让我为你做一尊蜡像。”然后抱起她，将她放到床上，当自己的身体进入之后，他似乎感觉到了自己就是那个救赎的人；那个装扮成军官的女人艾莉结塔的身份被识破，但是卡萨诺瓦却不管这些，他被她的美色所征服，称她是美德和才华的化身，并向她表白自己在她身上看到了“永远的爱”，在上床之后的第二天，卡萨诺瓦发现艾莉结塔不见了，他却对别人说：“她是我唯一的爱，我要不惜一切找到她。”而在寻觅无果的时候，他又想到了死，并认为“死亡，是慷慨而不幸的灵魂的朋友”，似乎只有自己的死才能证明对她的真爱。而当他正要跳入河里寻求灵魂的解脱时，却突然看到了对岸一个高大的女人身影，这身影又让他看见了希望，于是他又开始了征服：这个名叫安吉丽娜的女人是个高大的“公主”，8个男人曾经败在他的手下，而卡萨诺瓦又以爱的名义向她接近，偷看她洗澡，倾听她歌声，在沉醉醒来之后却再也找不到她，卡萨诺瓦又陷入到为爱而死的灵魂痛苦中。而在博士的城堡里，他认识了美艳的阿莎贝拉，又脱口而出：“我愿为爱而死，这是最甜蜜的死亡”。

在欧洲各地游历，不断地遇见女人，卡萨诺瓦都把这种遇见叫做爱，在他看来，只有在爱的名义下，和女人的私通行为才是不卑微的，才不会像里盖托那样是野蛮的，才能在灵魂意义上感受宇宙的流动。但那只不过是对于身体欲望的另一种命名，甚至只是对女人身体征服的一个借口，而当女人离开和消失，他在背后便愤怒地称之为“恶毒的女人”、“美丽的魔鬼”，甚至是“可怕的妓女”——原本就是赤裸裸的性爱，原本就是肉体的欲望满足，原本就是简单的进入，卡萨诺瓦如此命名为爱，为灵魂的交流，其实在另一个意义上，却是卡萨诺瓦的另一种身体哲学：通过这一条捷径让自己成为一个文明人。

猎奇也好，勾引也罢，卡萨诺瓦披上文明的外衣，其目的只有一个：让自己进入到上流社会。所以性能力又成为了自己改变命运的踏脚石，在威尼斯那场隆重的仪式之后，他和一个修女约会，而修女有一个情人，他是法国大使，在这个交错的关系里，卡萨诺瓦的目的很明确：即使和修女做爱，也只是为了在她情人面前展示自己的能力。这多少是一种无耻的行为：无论是修女的身份，还是法国大使的职位，其实都和赤裸的性爱无关，但是卡萨诺瓦却将两者都纳入到自己的身体哲学里：修女告诉他，墙上那条鱼眼的位置，就是情人洞见他们的地方，所以卡萨诺瓦极力展示自己的高超技巧，在得到了鱼眼后面那句“你做得好，年轻人，如果能仰卧的话，表现会更好”的赞扬之后，他更是卖力，而所有的努力在卡萨诺瓦那里只有一个目的：通过性能力展示自己全方面的能力，“我的能力远胜于你看到的。”卡萨诺瓦说，他声称自己懂得文学艺术，懂得炼金术和占星术，懂得如何让国家经济翻倍，还告诉大使自己准备去往法国。但是，在这一番自我介绍之后，鱼眼之后再无声音，一种缺席让卡萨诺瓦再也找不到目标，而这也成为了他身体哲学的一种讽喻：期待用欲望打开政治的进口，最后却反而被政治所抛弃。

为了满足自己的政治欲望，卡萨诺瓦和侯爵夫人做爱，看起来是为了让侯爵夫人完成“再生成为男人”的计划，而实际上是为了让自己能通过侯爵夫人进入上流社会，“这是超越肉体的愉悦，是灵魂的爱。”“假军官”艾莉结塔的突然离去对于卡萨诺瓦来说并非只是所谓真爱的消失，而是她跟着欧洲皇室的重要人物安东尼走了，所以卡萨诺瓦骂她“该死的婊子”是为了发泄自己被权力击败的愤怒。对于卡萨诺瓦来说，和女人的每一次性爱经历都是为了打开那个进口，而他也认为自己是个可以进入上流社会的人，因为他是一个有着特殊能力的文明人，所以他说自己是“在英国文化熏陶下成长起来的特殊人物”，他的体力和性能力只不过是“建立在文化基础上的体魄”，当他面对里盖托时，会嘲笑他只是野蛮的低等动物，而在走向死亡时，他甚至“要去同但丁、彼特拉克、阿里奥斯托对话”。

无论是性能力还是死亡，卡萨诺瓦都在自己的身体哲学里进行了自我命名，而这种自我命名是可悲的，也是他一生的宿命：他穿行在贵妇、修女、博士之女之间，起先是用自己的身体征服别人，但后来那个德国驼背女人把他压在了身下，在女人的喊叫声中，在永不满足的欲望里，他被她们整的筋疲力尽，从男上位到女上位，这是一种颠覆，在倒置的命运里，卡萨诺瓦一蹶不振；他嘲笑别人是低等生物，但是上等社会的人没有一个把他看成是作家、哲学家，没有人赏识他的超凡能力，甚至连表现的机会都没有，布兰多王子嘲讽他也只是低级生殖动物；而在那些真正低等人面前，他又被嘲笑，而最后连一碗通心粉都吃不到的命运也是最卑微的现实。

超强的性能力是自然存在的，这是肉体的现实，也是命运的一种安排，而当卡萨诺瓦想要用身体来证明灵魂的高贵，证明自身的文明，反而更加凸出了这种宿命性，在本质上他甚至也只是一个马夫，所以当女人们都离他而去，当黄金马车消失，在梦中回到威尼斯的卡萨诺瓦只能和机器女人相拥，它是他命名的她，她是他命名的爱，没有温度，没有肉体，没有性爱，却让漂泊、孤独、卑微的卡萨诺瓦看到了最后的希望，雾中鲸鱼如漂浮子宫的梦魇已经远去，性爱八音盒里金属鸟发出的声音已经远去，“我是著名意大利作家”的宣言已经远去，“她太完美了。”也许在所谓的理想主义被埋葬之后，在所谓的高贵灵魂低下了头颅之后，在所谓的诗歌、哲学和艺术消失之后，回归便是对于身体的最后一次抚慰，他活着，用一个肉体活着，以一种物的方式活着。

Damn！更脏更乱的荒唐轻浮版的《甜蜜的生活》，丑恶性欲的《八部半》，十八世纪背景的淫乱无爱的《爱情神话》。 开篇我就知道，费里尼这家伙作为一个image maker又开始了。美术和布景依然是华丽，群戏的场景依然是粗俗至极的精致。塑料袋的海洋太有意思了。人物方面这次着重“丑”或“更丑”。 费里尼对卡萨诺瓦的反感和看不起从始至终，那个有音乐有频率的鸟太搞笑了。很多的女性崇拜。 一共10个女性事件，干了8场。（如有误欢迎指出）。

记录一下：修女（鱼眼无敌 鸟的首秀）、纺织女（卡萨诺瓦真是无孔不入）、取种女（真正的仪式感好吧）、协助女（身在曹营心在汉太有意思了）、大提琴女（唯一好看的）、

伦敦母女（丢卡萨诺瓦下车 之后卡萨诺瓦就想去自杀）、巨人女（卡萨诺瓦意淫的女神）、比赛（太搞笑了 之后就是针灸）、两轮群*（太牛了太牛了拍的 我能说很有音乐性吗）、最后的假人（音乐好像是李斯特的《钟》）。

正儿八经一个威尼斯炮王的可怜一生，一部颠覆性、寓言性的传记。 有意思的地方太多了！男男短剧那段的对话和表演都很印象深刻，唱丘比特那俩丑可爱丑可爱的。

巨人女是让卡萨诺瓦只看一眼就放弃自杀的救命恩人，这货真是猎奇/猎艳之王本性。

之后的马戏团那段超神，鲸的王后莫娜的通道太吊了。有意思的是紧接其后的一段儿提到了李白的诗，《月下独酌其三》的最后四句。

最后的两场糜烂趴体把这片儿的荒唐淫乱推向高潮，太吊了。

惊人的片段实在是多，还有扇灭巨大的蜡烛灯的镜头、巨大的龟的出现，太狠了。费里尼总是能让我们在他的电影里不虚此行，第无数次叹服于他的想象力。

卡萨诺瓦被费里尼一次又一次地扒光：他真正的男性气概的部分，和作为人的血性的部分，全都在他的懦弱和卑鄙面前死去；他所谓的自我吹嘘的才华还来不及验证，就败给了他作为“种马”的能力；他没有自己的骨气和感情，没有长期的追求，他只是一个性欲机器，一个空壳。

他最终老去，连同老去的自然还有他的性能力。他完全的成为了一个行尸走肉。在别人的嘲讽和他无法逃出的孤独里，我自作主张，替费里尼对他产生了些许的怜悯。我看着他依然可悲的自称着“艺术家”“作家”；看着他对着他的肖像，介绍自己是“威尼斯的吉奥柯莫卡萨诺瓦”，介绍自己是个“哲学家”。

这个可怜的家伙，在最后一次被嘲笑之后，在梦里，他回到了威尼斯。在那里，在梦幻的马车的见证里，卡萨诺瓦与机械假人共跳了最后一支舞。

是的，他最后的念想和柔软，在死去之前，都献给了梦里的那个机械假人。

冰冷的月亮，虚无的迷雾。

极近粉饰的繁华优雅下隐藏着人类残酷无情的精神荒漠。

床第之欢是肉体的沟通，那灵魂呢？

无尽的喧闹下灵魂的沟通显得那么的寸步难行，卡瓦萨诺的每一句话都无人倾听。

“我是一个哲学家，诗人，文学家.....”

有谁在乎？

大家想看的，不过是你小丑一般的性爱表演，人们为那那博览群书的敏感灵魂找到与之相当的对手，是一夜七次的野蛮马车夫。

你胜利了，却是精神文明的惨败。

在那个哲学艺术文学全都消失的年代，你活的只能是个低等动物。

挫败的你向你爱人倾诉衷肠，期望得到爱的回应。

得到的却是没有解释的永别。

这片刻的肉体欢愉，从来都不是孤独者的游戏。

庸俗的人们发笑，只有你将嫖客与妓女的交易误以为是爱情。

一场场歇斯底里的肉体欢愉，难道不是另一种死亡？

再何况，你自己岂非不乐在其中？

你真可耻，但也真孤独。

欲望像是一个诅咒，诅咒着肉体凡胎终会衰败。

当苍老的卡萨诺瓦在嘈杂的宴会中又一次发出微弱的声音，悲壮的如同声色犬马的世界最后一名理想主义战士。

宴席散尽，疲倦的老人搂抱着人偶在月光下翩翩起舞，喃喃诉说着永无人倾听的情话，这具无灵无肉的躯壳，能否承受得了一个人一生的理想与期许。

“再见，你爱我吗？”

“我爱你。”

那个片头出现拥有奇特笑容的明艳修女，一夜之欢，却是最终唯一说过“我爱你”的女人。

卡萨诺瓦的一生，到头来，也不过是在沥青一般的塑料黑海中独自航行。

航行的目的地在哪里？

故乡，永远回不去的故乡。

这是关于18世纪著名情圣卡萨诺瓦的传记片，舍弃了写实性，追求豪华的情调，带有一丝肃穆和哀伤。影片塑造了一个狡猾放荡、不知廉耻的花花公子形象，冷酷、低级、下流、狂妄，没有人的血性和情感，只追求性爱的发泄和兽欲的满足。卡萨诺瓦是当时意大利著名的冒险家和诗人，同时也是不折不扣的浪荡公子。影片涉及到性欲、无能等题材，自恋中不乏悲观主义，重点讲述卡萨诺瓦游历欧洲的的性冒险经历，呈现了他一段段放荡不羁的寻欢生涯，也描述了他凄苦的晚景。威尼斯著名的浪荡子，从伯爵夫人到禁欲修女，似乎每个女人都抵抗不了他的睿智和风流。终于，他的放荡行为触怒了宗教局，被捕之后险些处以绞刑...