虽然电影本身并不是那么完美，除了主角之外，有几个配角的表演稍微显得夸张了一点，煽情部分有些多，但能够将绝大部分剧情发展都集中在一间小小的审讯室，而且丝毫不让人感觉到闷、单一，这已经是影片不小的成功之处，再加上能够在韩国拍摄如此题材，直面自己的历史，而且是历史中丑恶的一面，不得不说，这样的作品绝对值得大家的尊重。。。
    不喜欢这个结局，明显有些过于弘扬人性的中的宽大一面，可事实我相信并非如此，是该以暴制暴还是该无原则宽容，这永远是一个针轮不休的话题。。。

片中的“南营洞”在1976年至1990年绝对是一个恐怖的代名词，这里包括军人独裁时期的安企部、西冰库洞的保安司令部等。很多民运人士都曾被押往此处，接受惨绝人寰的严刑逼供，甚至惨死在那里。2005年10月以后，在警方人权保护中心的倡议下，这里对外开放，目的在于向民众普及人权意识。当然，原先这里的很多设施都已经被拆除，置景组已不可能对照地如法炮制，只能根据金槿泰的手稿以及幸存者的回忆来设计制作道具和置景。从门环、天棚、铁丝网、到淋浴器等，几乎都是严格遵循仅有文献资料设计制成，但对于“李斗焕”独创的、名为“七星板”的刑具，大家着实苦思冥想了很久。七星板原本是入殓时固定遗体用的，后来被李斗焕改造成逼供的刑具。由于没有留下图片资料，剧组也只好凭借想想制作了一个类似桌子样的模型，其功用就是可以固定受刑人，以便进一步拷问，如果拷问致死，可以直接将尸体移走。
国家机器在个别人身上的暴力体现！

这是继《一部塞尔维亚电影》后，又一部让我想中途放弃的影片。《塞》让我根本无法看下去，而这部《南营洞1985》好在坚持的看了下来。
虽然对韩国历史并不熟悉，但历史总是相同的。历史的变革总是伴随着流血与牺牲。
1985年的韩国是如此，四年后的我们也一样。是谁引领着变革，初衷与目的又为何，这些疑问在多年后自然而然的便会显现出真相。
推动历史进程事件的参与者，他们都有着牺牲，同样也带给了他人与自己伤痛。
有些人活着，有些人死了，有些人一辈子失去了故乡与亲人，有些人得到了思想与想要的床。
有时我幻想着自己也摇旗呐喊，走在那动荡的路上，却又没有勇气来接受留下的伤疤。
即便是这样，但我还是希望可以等来那一天，历史被真实的还原，权贵脱下帽子向英雄们致敬！

       对我而言，一部电影的好坏，取决于我在看完它之后，是否想为它立传。
    《南营洞1985》就是这样一部影片。该片讲述的是韩国民主化运动人士金钟泰被秘密逮捕后，在南营洞遭受了二十多天非人折磨的故事。片中几乎所有的场景都在南营洞的一间小小的牢房展开。该片根据真人真事改编而成。南营洞，在1976年至1990年绝对是一个恐怖的代名词，这里包括韩国军人独裁时期的安企部、西冰库洞的保安司令部等，很多民运人士都曾被押往此处，接受惨绝人寰的严刑逼供，甚至惨死在那里。2005年10月以后，在警方人权保护中心的倡议下，这里对外开放，目的在于向民众普及人权意识。
    不同于同题材的，表现台湾民主化进程的《男朋友•女朋友》的温情脉脉，该片充斥着暴力、血腥，看后令人不寒而栗。在选择电影方面，我一向重口味。《熔炉》、《鬼子来了》、《美国田园下的罪恶》……一部比一部触及人类底线，直面人性之恶。鲁迅说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。正是因为看过了太多了残忍，才加倍珍惜仅存的美好。我曾几乎相信在残暴面前人会必然变得猥琐，但看到片中审讯人员在最后关头对主人公的维护，刑讯专家李斗焕在入狱后研读《圣经》祈求宽恕等情节我激动得热泪盈眶。不知道这些人性的“希望之火”是否是导演像鲁迅那样，是凭空添上的“花环”，但我坚信这“火焰”的存在，就像文革中的林昭，登广告道歉的红卫兵刘伯勤，电影《窃听风暴》中的韦斯勒……让我知道即使是在“夜，最漫长的夜”里，也还有青草从地缝间细细簌簌地成长，对此，我心怀莫名感激。
    剧中那些毫无人性的审讯人员似乎也是一群“可怜人”，其中一个因“不够绅士”被女朋友甩掉，主人公问他既然不喜欢这个工作为何不换一个时，似乎触到了他心底的最痛处，同时也说出了真相：“像你（主人公）这种学习好的想去哪里上班就去哪里上班，我们这样的哪里会收留？”还有一个始终相信审讯完就可以升职，并认真准备升职考试。所以，对他们而言，对主人公各种惨绝人寰的刑讯逼供不过是一项需要认真执行的本职工作而已。观影过程中我一直在想，难道仅仅因为钱、升职等，就可以说服自己心安理得的从恶如崩吗？难道道义感、羞耻感、内疚感不是人的本能吗？所以，《南》本质上并不是一个电影，它是一个哲学拷问，直指人们在生存困境面前的道德虚空。斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果在一个星期的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一个星期，哪怕是在一个实验的环境下，角色就可以改造人性。在影片中，那些人经年累月的藏身于制度化的角色中，在体制内随波追流，人性在角色不断内化的过程中早已扭曲变形，这可真叫人不寒而栗。在中国农村长期支教的德国人卢安克，曾经说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想”。因为一切人道主义的起点都在于面对一个受苦的人并且发问：“如果我是他呢”？
    纵观影片中的各种酷刑，比起我们这个有着凌迟、五马分尸等各种独具特色的刑法的国家来说，可能根本就是小巫见大巫。比起电影《风声》，《南》中的“七星板”之类似乎缺乏创意。再看莫言的《檀香刑》，《南》似乎都可以算得上小清新了。历史上的暂且不论，去年爆出的重庆自2009年开始的“打黑”风暴中，五花八门的刑具、刑罚也无不令犯罪嫌疑人胆寒，亲历者谈之色变。片中主人公在遭受严刑拷打时不准许在身体上留下伤痕，在被迫写下伪造供词可以释放前，还要对身体进行各种“修复”，以确保看起来“毫发无伤”。而在我国却有各种各样离奇的死法，在看守所内，如果有人无故死去，官方会给出各种富有想象力的解释，说他们因捉迷藏而死，因做梦而死，因发狂而死，还有人仅仅会因为喝了一口水就会死，但是毫无例外，这些死去的人都带着满身的伤痕。

    在中国当前社会，一个人如果关心公共事务，又总是盯着国家的“阴暗面”，并时不时的发点牢骚，唱反调，便会被教育：“这些都是发展中的问题，毕竟要看时代的主流，从小接受的爱国主义教育到哪里去了？”万马齐喑的时代早已过去，一个更加开放更加多元的中国社会，应当以包容心态对待不同意见，以开放姿态充分沟通协商。温总理曾经说：要让人民监督权力，要让权力在阳光下运行。这就需要倾听不同意见，容得下各种意见。有的时候尽管声音刺耳、感觉刺痛，但正是这份痛感可以让执政者保持敏感，进而催生改进动力和更新活力。从电影的故事情节来看，当统治者的控制手段贫乏到剩下打压和胁迫时，韩国随后发生的巨变就一点都不奇怪了。
    孔夫子说，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。但作为当代社会的公民，我们却应“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 。片中有句振聋发聩的台词：“我爱祖国，但民主化运动就是反对国家吗，我反对的是给国家带来污点的军阀独裁。”因此，那些秉持不同意见的人，不是阶级敌人，不是颠覆分子，而是想要建设美好国家的公民。记得一位作家曾经说过，“我批评自己的国家，但这并不表示我恨她，相反，我爱我的祖国。我爱她壮丽的山河、辉煌的文明，也爱她的苦难，并因这苦难而加倍爱她，在过去的一百年间，中国人流了太多的血，希望这些血没有白流，可以使这制度温柔的变好。希望在不久的将来，中国的花朵可以自由绽放，中国的孩子可以尽情欢笑，中国，这古老的国家，苦难钟爱之地，能够变成富足、和平而自由的国家”。——谨以此文献给为建设更加平等、自由、民主、多元的人类社会做出贡献的每一个人。