娼年

比开场时间晚了十分钟入场，大银幕已经结束广告开始正片播放倒数，正和同伴想感慨在差点错过开头，就被泛着蓝光耸动不停的屁股震在靠椅一动不动直至结束。 这片十八禁场面的质量之高，数量之多，可以和马戏之王的歌舞场面媲美（什么鬼比喻），到了最后一场床戏，我的灵魂似乎已经开始和主角们一起进入另一个空间，在影院上空冷静地看着如坐针毡的自己。我觉得这主要赖日本人看电影时全场暴毙一般的寂静和过冷的空调。 伴随着地标变换，男主和形形色色的女人身影交缠，把不可告人的欲望融入碎不成句的喘息里，恍惚间还以为是「东京男子图鉴」。到中段为止，叙事还算流畅地展现了一个异色世界，配角们的几段告白还是很动人的，大胆却又疏离，最后则是一分羞涩，既是对男主，也是对观众:「这样的我，真的可以吗」，再不出意外地被温柔包容。然后剧情就开始坐着窜天炮乱飞了。嗯，这也在预料之中:看导演的前作「何者」就知道了。 女性的性压抑，自我救赎，恋母，卖春，揉了这么多易燃易炸点，还能让片子保持一种沁蓝色的放空自然基调，起码，不会让我有一种百人集会看av的羞耻感，导演镜头语言的控制还是很不错的。 一个吐槽点是:桃李君真·金手指，剑指之处，瞬时快感之声连连，比我看过的所有的爱情动作片还假还不给缓冲时间。

最后想说的是，片子里的每一位女士都太性感了（真的非常想和第一位太太喝下午茶了），深切意识到女性的美好不止一种形态。片尾用一曲「Mr.Wonderful」代指每个女人所追寻的欲望根源，我则想说，她们姿态精神活到最美，事实上活成了别人的Miss.Wonderful。二十也好，七十也罢，还是会高潮，会感知爱和温存的天使在人间。

当A片看了……

之前就一直不太能理解日本的地方，是商品化一些匪夷所思的东西，比如说偶像的握手券，女仆咖啡厅的照片，躺在同一张床上（无论男女），雇人一起哭（？？？），假扮亲戚朋友拍合照发社交网络之类等等。听到的说法大多把前几个归类为软色情，但在我看来却完全与色情无关。市场试图商品化人与人的情感与关系，日本又正好提供了这些生意发展的环境。

跟朋友聊过，日本人的友谊经常看起来很塑料，塑料姐妹花的塑料。跟认识的日本人交流的时候总感觉对方在试图量化人与人之间的关系，如果是朋友或者恋人，需要怎样联系的频度，谈论怎样的话题，何时赠送怎样的礼物，似乎在试图寻找一个社会普遍接受的标准，达到标准即等同于关系成立，等同于关心，等同于爱，等同于友谊。

我觉得自己成为了机器，依据一些秘而不谈的规则，输入数据输出结果，否则就会被视作怪胎。我不再是一个爱与被爱的人，我作为个人的存在消失了。

这部电影真的是在谈性的交易吗？我觉得不是的。女人们付出不菲的金钱，购买的服务中，包含了在有限时间中的无条件包容与理解，被看到被接受。性不过是一个工具，一个方式，换成偶像的握手，拥抱，一同哭泣，交易仍然成立。

这些服务一般以时间收费，服务结束之后，相互收起柔软的面孔，又回到自己的生活之中。这个故事让我流泪的，并不是各色顾客在服务中终于满足了自己的需要，而是如此重要的东西，在日常生活中却求之不得。比起试图与另一个人建立真正的关系，付款服务的可得性倒是更高一些。

一言难尽。

算是借影评的事情，把一些很想研究和探讨的内容简单整理一下。

前一阵子是点赞了一篇关于“富婆快乐球”的公号文章，而被一个带点娱乐外衣的严肃公号的运营拉进了一个类似“改变命运技术群”。

自问不是富婆，也不懂得如何使用“富婆快乐球”的我，单纯带着好奇心，观察了一下里面基本都没有走心的群聊。

后来看了一部叫《问题家族（Canastra Suja）》的巴西电影，再次令我意识到，原来很多直男都认为“牛郎”或者“男公关”是一件轻轻松松就能搞到钱的工作。

这也是好几年前，曾经从我前男友那里道听途说的，一个关于“几个东莞富婆搞死一只鸭子”的事迹。当时对方绘声绘色地跟我描述有可能致死的各种玩法，我都不过是带着猎奇的心听完，我至今都只能说，我不愿意相信，但从情理上又觉得这事情如果是真的，好似都是说得通的。

看到豆邻有关“开PhD牛郎店”的设想时，大抵是在上财和北大的事件出来之前，当时是因为关注北大教授同时交往数十个女友的事件，而看到豆邻的有感而发。

（图片来自友邻程菲菲的广播截图）

在很早之前就有人问过我对于男人的看法（或者是某种隐晦的择偶标准探究），我当时就告知对方我在意的是对方的脑子，当事人自然是完全不能理解的，只觉得我这种表态真的让人难以接受。

再说另一个事情，跟身边女性朋友们沟通的时候，也时常就生理需求的解决问题进行讨论，也曾经就“去澳门找鸭子”这个事情开过玩笑。

但在开玩笑之后，作为一个成年异性恋女性，我也有认真思考过这个问题，如果真的是需要解决生理需要，我会需要怎样的类型的。

而当我尝试将这个玩笑式的话题分享给我一个认识有些年份的朋友时，我再次瞥见了我自己最直观的感觉——

如果酒店房间里进来一个肌肉男，他脱衣服的时候，我可能会被吓到然后请他出去，而不是觉得很性感。

大概是过了好一阵子，屡次被我夸他“脑子性感”的朋友，给我发来了一个关于“智性恋”的链接，标题是“12 Signs You Are A Sapiosexual — Someone Who Is Physically And Mentally Turned On By Smart People（智性恋的12种特质——那些会被聪明人撩拨到身心的人们）”，然后他对我说，我觉得你就是这一类的人（英文原文网页链接一直放不上來，可以小窗口我，我直接推给你们）。

所以，当我看到这个“PhD牛郎店”的概念时，只觉得我可能是客户群体吧（微笑）。

过后也总跟朋友拿“PhD牛郎店”的事情开玩笑，撇开上财那段油腻男人的事件（我对油腻男们的事件都兴趣缺缺，永远都是对法律法规不能惩治这样的人感到痛心疾首而已），直到北大牟姓男这个涉及到精神控制和精神虐待的，导致涉事女生自杀的事情，才着实让我觉得，哪怕可以通过相关法规，我也大概率不想以这个作为创业的目标了。

原因肯定不只是PhD的颜值参差不齐，而很难凑到能开牛郎店的数量。

我更多的担忧，是对无法限制擅长社交的Smart People（不是中文意义的那种聪明人，国内太多小聪明的蠢人）那种近乎走捷径一样的“精神控制”的念头和做法。

虽然后面北大牟姓男的新闻，有很多人扯上了国内PUA的话题，我本人接触到PUA这个关键字都已经是好多年以前。

因为当时总听身边一个一米八五，但恋爱能力不怎么样的校友提起一本叫“撩妹达人”的书，当时接触到的情况其实不至于让我觉得Pick-up Artist，是什么特别负面和恶劣的事情。因为大多数情况下，它都是给一些不擅长令女性产生兴趣和好奇的男性群体，掌握某种如有神助的Pick-up Line（开场白）的技能而已，说它是“泡学”其实也不无道理。

后续我也确实根据身边一些对于两性问题苦无头绪的异性朋友，总结整理过这些技巧和方法，但可能我的技巧实在是太过于Decent（体面），太关注自身的提升和循序渐进，所以自然，并不见得能给他们带来多大的实效。

北大牟姓男这个事情，为什么会第一时间被人将其跟PUA和BDSM扯上关系，跟PUA能产生关联，大概就是国内的PUA和所谓的“杀猪盘”式的诈骗活动都有“精神控制”的部分。而能够跟BDSM扯上关系的，大概是因为看起来是 “自愿承受的虐待”的性质，让它们听起来有些相似。

被精神控制和精神虐待，都是非常可怕的经历，跟那种出于为了共同生活而需要进行的习惯上的磨合，和维持亲密关系而作出的适当退让不同，精神控制跟精神虐待对我而言，都是负面词汇。

简单来说，精神控制是以控制一个人的心智，来达到个人某种目的的行为，而精神虐待则是通过虐待一个人的心智，来令施虐者获得某种快感和满足感的行为。

在抑郁症和双向障碍（躁郁症）开始逐渐得到理解，并且能够被认识到并不是“看开一点”就能解决的问题时，这次精神控制和精神虐待的词语浮出大众认知的层面，虽然跟家庭暴力的问题一样，总是一直要以有人“牺牲”为代价才能被获悉，但它至少能够因为“被察觉”、“被命名”、 “被识别”并可能因为引起了关注，而被记住。

而我之所以从一开始对“PhD牛郎店”兴趣满满到充满隐忧，大概就是我无法规限人的这种念头，也不能确保这样念头不会失控的假设开始吧。

正如我说的，拯救过被精神控制的人就犹如当了一回“驱魔人”一般，而要跟“精神控制”的施与者往来，就好比在跟魔鬼做交易，你根本无法确认自己是否不会被反噬，以及是否能够全身而退（要不是我对恐怖片有生理性的恐惧，我觉得我应该会爱上驱魔人的系列）。

所以，很多人以为，把风俗店正在做的事情，变成“台底下的秘密”，就可以顺带连这个行业应该要坚守的“道德底线”都抛掉。

特殊服务业之所以总让人有一种“赚快钱”的印象，大概就是它看起来是有着“低门槛”、“个人愉悦的可能性”、“单次营业时间较短”等的特质。相比女性从事这种行业会遭到严重的社会污名化的实际状况而言，男性产生这种念头，反而有可能会因为被设定为“性能力较强”而淡化了污名化的不适感。

“不想奋斗了，想要被富婆翻牌。”

——当时在群里听得最多的就是这种不知真假的戏谑口吻。

（图片来自豆瓣）

仓促地回到影评的主题，娼年其实比较接近当时豆邻提到的关于“PhD牛郎店”的设想，但剧情的设置并不是牛郎店，而是“牛郎外卖店”。

这两者的性质又有不同，看过银座妈妈桑的纪录片以后，大概能够知晓，其实日本很多所谓的“夜总会”都不是我们想得那样污秽，而且有可能是文人雅士的文艺沙龙一样的地方。而娼年的内容，则是牛郎们被选中以后，与指名人碰头并且完成任务的情节。

而能够把这两点放到一起去讨论，大概就是因为男主的人物设置，就是重点大学的高大帅男生，被另一个做了牛郎的朋友鼓捣，且不是出于求生存的想法，去做了外卖牛郎的故事。

因为选取的角度不同，所以娼年的角度是放在男主的自我认识和自我成长，电影中遇到的那些“恩客”们，虽说也能从中得到一些领悟，或者一些触动，但是主要的意义,在我看来，都是某种Pull the trigger（扣扳机）一样的角色效果。

（图片来自豆瓣）

可是松坂桃李饰演的角色，着实令我想起另一个，也是被友人科普才获悉的名字——

Roland（传说中的日本第一牛郎）

第一次了解到这个名字的时候，知道是东大退学的学生，顺带看到他整容至有着强烈非主流气息的颜值，和令人好像有所感悟的土味金句。

一开始把牛郎头牌的Roland当笑话来看的我，现在想想，在他透露出来的，那些可能狗屁不通的话，其实并不能充分说明这个人厉害的地方。时至今日，我反而开始多多少少对他有些敬佩。

在风俗业里，也是需要恪守职业操守和职业道德的，还要明确知道一些事情的界限，这些都是所谓的匠人精神的组成部分。

（图片来自豆瓣）

一如我一直确信的，人都是趋利避害，趋光趋暖的生物一样，风俗业最易令人迷惑和最难让人把控方向的因素，大抵也都是来自“金钱”这两个字。

实际上，当你要把灰色事业翻个底朝天，让一切不可言说的，都变成阳光底下的小透明，自然也会发现很多不可言说的事情，或许也都不过是跟这两个字有着千丝万缕的关系而已。

因为风俗女并没有多少令人倾家荡产妻离子散的恶性案例浮出水面（最近国内倒是有这样的恶性案例），相反，能更引起大众同情的“男公关骗财”的事例，却无论是在影视作品，还是实际的新闻报道，都更为多见。

如果说国内的PUA所造就的“杀猪”现象是低层次的收割韭菜，那么，失控了的PhD牛郎店，可能是涉及范围更广的，从普通文艺女青年到精英女性阶层的，物质和精神意志上的杀鸡取卵式活动。

而作为一个创业者，杀鸡取卵不可取总是因为它太过于短视了。即便最初开启这项事业的人并没有这种想法，行业里始终有带着为了赚快钱的念头而入圈的人。

所以，假设我真的成了PhD牛郎店的妈妈桑，哪怕我有坚定的意志，知道要将那些试图精神控制女客人的牛郎们赶走。将来有天看着其他店里有人干着这种杀鸡取卵的事情，大概也会痛恨自己开了这个头吧。

但我作为一个，有可能会成为PhD牛郎店女客人的人，想这么多，又是否合适呢。

看这个剧时突然想起了尘封往事，小时候不是有那种dvd机子嘛，不知道现在有没有了……我妈买过一些电影光碟回来看，现在回忆，很大几率那些光碟也是从批发市场淘回来的翻版，然后我们一家人坐在沙发上拆开一部封面特别小清新的碟子，简介写着一个浪漫的小城爱情故事，主演是某过气港台明星……真得是某个明星……你们看过乌龙闯情关吗？

奇迹马上来了，在开场五分钟左右的日常镜头后，女主对着镜子开始自慰，然后过了不知道多久，男女开始play，我妈终究觉得不对劲把我赶回了房间……神他妈日剧的尺度……据说整个片子几乎都是肉戏……更奇迹的是，第二天，我爸把这东西借给了隔壁王叔叔，附送了一个神秘微笑……

毁三观的童年

《娼年》，讲述的是当代“娼人”故事。一面表现“另一个世界”的精彩与秘密，一面为其存在可能带来的质疑提供解释，并寻求情感等精神层面的依托。

日本是一个风俗业异常发达的国度，而牛郎也是其中一道独特的风景。选择男性服务女性作为“娼”话题的切入口，其实也是要在本质的性主题上有所突破（既表现又美化，至于效果如何就另说了）。女性作为客人，其需求往往就不只是性，感情的细腻丰富能动人，古怪的也不会太讨人厌。而男性服务人员，则在这个过程中，在对女性和性的态度也会发生改变。

尤其在《娼年》中，松坂桃李扮演的男主角，是一个有恋母情结并受困于过去而有点厌世、“无知”的大学生。在服务女性的过程中，在面对各种状况、满足各种需求的体验中，他在性和情感的认识上得到收获与成长。于是，“娼”也就不仅仅是建立在金钱上的皮肉生意，而成为了一项是社会必要补充的“有益身心”的男女互动，并达成了一种理解、互惠的和谐。

影片中另外的重要角色是一对各自有“缺失”的母女。母亲感染了艾滋病毒，女儿则不会说话，这些也成为了她们寻求和满足自己情感和性需要的障碍。她们的解决之道是“合二为一”，结合在一起，母亲负责与外界沟通，女儿则充当母亲的替身。她们自身的状况，也是她们成立为女性服务的牛郎俱乐部的一个出发点。

当然，这样并不能将母女两人的关系解释为合理的，“娼”并非就是唯一可行之道。在影片中，她们的关系依然是变态的，是扭曲的，是设定状况下的一种特定关系。

《娼年》以服务表现需求，以变态表现常态，也算是有的放矢。但不管是人间百态还是个人挣扎，效果都是娱乐化的，主题也就只能停留在表面了。

除了松坂桃李，影片中的女性演员（尤其是年代的一代以及对男性观众来说）也是一大看点。

扮演哑女的是富手麻妙。这位前偶像，在经过园子温《反情色》的洗礼后，已经转型成性感女优，而且目前来看是成功的。富手麻妙的型很不错，未来的发展还是要看能否遇到好的导演跟作品。

扮演松坂桃李同学兼暗恋者的是樱井由纪（桜井ユキ）。樱井由纪是能演裸戏的女演员中很有味道的，去年主演了一部花哨的《睡美人之终》，床戏对象是国民老公高桥一生（戏份其实很少）。

另外阶户瑠李和佐佐木心音都是写真偶像出身。前者是影片开始时松坂桃李一夜情对象，后者和西冈德马演一对有特殊癖好的老夫少妻。相较而言，佐佐木心音从石井隆的《人性少女》开始，近些年在电影中颇为活跃，但角色较重的影片大多不入流（包括去年改编自女优小说的《最差劲》等）。佐佐木心音，跟间宫夕贵（《湿濡的女人》、《甜蜜皮鞭》）、木岛法子（木嶋のりこ 《女子学校拷问部》）有些像，三人都是写真出身，外形不算太亮眼但有特色可塑造，如果有需要尺度上肯定能配合。

扮演妈妈桑的是真飞圣，原宝冢剧团花组首席男役，怪不得在影片中气势不凡。她在影片中不用脱衣服。

另一位不用脱衣服的是扮演极容易高潮的70岁老太的江波杏子。对她印象最深的电影，是铃木清顺的《悲秋物语》，讲述了一个女明星兴衰的悲剧。

(首发于个人公号“星期三噪音”noiwed，欢迎关注！）

看完这部电影，就像大部分影评所写的是，从一开始，涌入眼球的就是情色，性。但其实，性只是一个媒介，甚至剧中人的一种并且唯一一种沟通手段。而这部电影的精华并不在性上，电影并没有体现希望能刻画一个绝美性爱场面的意图，通过性，电影讨论了以下一些概念： 欲望。 以及和欲望纠缠在一起的痛点。男主失去母亲的痛，对温暖柔软关怀的渴望；暗恋女生对男主爱情的渴望；中年阿姨希望能找回小时候瞬间的快感体验的渴望；牛郎深陷现实生活泥沼对平凡的渴望；SM者倾诉的渴望希望能被理解被接受的渴望。电影中所有人物表面的理性压抑之下都积聚着各自巨大的欲望，通过性或者是转化为性的方式将其表达了出来。 每个人都有欲望，都有痛点，在平静的生活表面都有着快要压抑不住喷薄而出的冲动。 平凡。存在的意义。 你和我不同，你本是一个普通人，可以在阳光下平凡的活着，牛郎对男主这么说。而对男主来说，平凡的生活对他来说不能给他带来任何感觉，只是永恒的枯燥无聊，因为男主所拥有的大学生的平凡生活对牛郎来说是不平凡的是他所渴望的，是能带给他更多体验更多关于有价值的活着的感受的，而对男主来说，目前平凡的生活并不能给他带来价值感，真实活着的意义感，因为那根本不是他所需要的，他要的是治愈失去母亲的痛。而他成为娼夫之后，依旧是接单工作，依旧在酒吧打工，依旧像之前那么生活着，娼夫对他来说依旧是平凡，但是在娼夫工作之中遇到的女人治愈了他 ，带给了他真实而鲜明的感受，不只是平凡而已了，似乎有了活着的感觉了。 所以，平凡并不是一个严格客观的定义，而对于什么是真实的活着，首先要明白你真正需要的是什么，你自己最真实最深密的痛点在哪里。 沟通。 女生暗恋男主，向他坦白的方式是指名他一次，在性后；男主思念母亲，将静香当作替代者，表达感情也是通过问我能和你交往吗，甚至是性。无论是什么样的情愫，似乎大家都只会用性这一种方式表达。也反映了现代人贫瘠的情感沟通现状，大家越来越不会像他人表达爱，越来越僵硬，不知道该如何合适的表达感受。有的人单一的通过物质，有点人只在社交网络上聊的热络，在真实的生活中，人们已经不敢轻易自我暴露，不敢贸然沟通，变得冷漠而僵化。