1 ) 有关《隐藏的恋情》,一小段话
L'amour naît d'un regard, vit d'un baiser et meurt d'une larme.
爱情,诞生于一个眼神,温存于一个吻,消亡于一滴泪。
这个故事,只是为深爱的人所唱的挽歌。我不想仅把它看作“同志电影”,如果我这样想,我的目光已经带有偏见了。
“隐藏”是这个故事的一条主线。Sara身为犹太人无法获得自由,只能隐藏以求活命;Jacques隐藏陷害兄长的事实;Jean和Philippe互相深爱,却无法走进阳光,只能在黑暗里,隐藏着相爱。Sara对纳粹的痛恨因为实力微薄而只能隐藏;Sara内心对Jean怀抱着深切思慕,却因为爱情得不到回应而只能隐藏; Philippe深爱着Jean,同时也害怕失去他,这种心情的隐藏;Jean在集中营所目睹的残酷事实,以及内心痛苦与纠结的隐藏。
那段时间,有太多黑暗。在那样沉重的乌云压迫下,原本明媚的一丝阳光最终也支离破碎。Jean和Philippe之间的爱情故事是明线,暗线则可能是那段时间的被压迫者隐藏在悲惨时局之下的故事。电影的题材和故事渲染得十分充分,加上观众的共鸣,那种感动真的几乎把人心脏压碎。客观来讲Jean和Philippe不是那么的帅气,但和那种养眼的同志片不同,不是他们的脸或他们的声音触动我们。他们的爱情所蕴含的、所背负的东西,才是真正触动我们的地方。
有这样丰富的转折和起伏,影片结尾就显得有些单薄。前面悲伤的情绪还未散开,而忽如其来的场景跳转显得突兀而生硬。我个人认为这样没什么韵味的结尾就像把前面蓄势全部放掉一样,托不起前面过于沉重的故事,更留不下来什么追思。这样以烘托情绪为重的电影其实用简单而不失余韵的结尾会比接着叙事更好。举个不恰当的例子,假设结尾是这样的:
Sara骑着破旧的自行车,一个人路过那条熟悉的公路。
蓝天依旧。田野一望无垠,公路笔直看不见尽头。她感到心头蔓延上从未有过的自由。她想唱歌,哼了几句才想起已经没有人回应她的歌声。自由的心情里又浮现几分孤独寂寞。
她不自觉地想起Jean,想起Philippe,想起Jean的父母,或许还有Jacques。仿佛一切都那么无力,爱着却无法保护,恨着却无力报复的感受再次涌上心头。现在恨已不那么恨了,但爱却始终发酵,它只会越来越深。
就像《我私人的爱达荷》一样,一个简单的镜头缓慢拉远,熟悉的场景逐渐变远,或许能给人更深刻的感受。这部电影太沉重了,它所蕴含的深沉的哀伤是简单的叙事所无法了结的。战争带来的伤害,也是一部电影无法体现的。这只是其中的一部分。
这个故事,或许有恨掺杂在里面,但更多的还是爱,以及宽恕。人们的心不应该永远被曾经的阴霾笼罩。要走进阳光里去。
2 ) 直到死亡将我们分开
同性恋,关于这个词语引发的争议,要追溯到十九世纪,当时的法律认为同性恋是一种犯罪行为。1933年,纳粹上台后,开始了对同性恋者的残酷迫害,在纳粹统治时期,约10万男性因同性恋被捕。开始,纳粹认为同性恋是一种病,希望通过治疗,产生一个新的雅利安人种,但此后不久,纳粹就开始对同性恋者采取严厉的措施了。他们在关押犹太人的集中营里,对犹太同性恋者进行阉割,强迫服苦役直到死去。战后,盟军并没有废除德国法律中有关同性恋的条款,因此,一些男人继续在监狱里服刑直至刑满。1956年,西德政府拒绝给那些在纳粹时期被关押的同性恋者提供赔偿金。将近50年后的1990年,反对同性恋的法律才被禁止。20世纪初,homosexual这一在病理和临床上被广泛使用的词汇被废除。而直到今天,同性恋依然是一个听上去有些尴尬和刺耳的词语,并且,对于同性恋者的误解和歧视,从来就没有因为社会文明的进步而停止过。
《a love to hide》里的爱情悲剧,正是发生在这个非正义反人性的时代。1942年巴黎,Jean和他的同性恋情人Philippe冒着巨大的风险收留了Jean儿时的玩伴——犹太女孩Sarah,三个人靠着友情和爱情在摧残和杀戮的间隙里支撑起了一个充满痛苦但又不失温情的特殊家庭。好像四处蔓延的战火永不会烧到这块被小心藏好的自留地一样,一切看上去都那么光鲜明亮,在溪流里嬉戏,骑着自行车去郊游,在烛光里相拥起舞。这个两男一女组成的这个家庭虽然充满了情感纠葛,却也把日子过得有滋有味。这种动荡的平衡终被Jean的弟弟Jacques的出狱打破了。出狱后的Jacques为盖世太保工作,换来当时极为稀有的香水牛肉等物资,企图讨Sarah的欢心,可是一心爱着Jean的Sarah拒不领情。气急败坏的Jacques串通盖世太保逮捕了Jean,本来只想要上演一出“英雄救美”的戏码以博Sarah好感,没想到假戏真做,Jean被指控和德国军官有染,被严刑拷打之后直接投入了开往集中营的火车,Jacques动用了所有关系想弥补自己的过失,但最后也只能任那一扇冰冷的铁门将他和他的至亲分隔在了生与死的两岸。
Sarah是影片名副其实的主角,片名《a love to hide》说的,就是她对Jean的爱。身为犹太人的她既处于事件漩涡的中心,却又能凭借一张假通行证和一个伪造的身份成为整个悲剧的旁观者。一开始的Sarah很不招人喜欢,她以一个“第三者”的身份介入Jean和Philippe之间,一意孤行的爱着Jean,而jean和Philippe之间的几次争吵,皆是以她为诱因。她所谓的“我不在乎你是否完全属于我,只要我爱的人一直在我身边,即使他爱的是别人”听上去无论如何都像是一种哄骗和敷衍,但当Philippe等人相继离去,当她哭着质问“为什么我爱的人总要离开我”时,我却对她怎么也讨厌不起来了。儿童和女性,永远都是战争罪直接的受害者,除了家破人亡流离失所,她们有时还要承担起性别本身给她们带来的灾难。Sarah的坚强,并不仅仅在于承受了死亡带来的痛苦,而是心藏隐秘恋情的同时,她放下倔强顺从生命的安排结婚生子,在延续生命的同时,也成为了纳粹暴行的见证人。她将对Jean的爱融入了生命里,人在,爱就能延续,讲故事的人在,故事才能不朽流传。
为了得到一份爱,你能走多远?Jacques虽是悲剧的始作俑者,最后却也以生命为代价偿还了罪过。他曾和Jean许下“直到死亡将我们分开”的诺言,亲手打破诺言的他,在失去亲人的苦痛中还多了一份自责要承担。Jean和Philippe的恋情,即使不被Jacques拆散,在日益加剧的迫害中也显得岌岌可危。印象最深的一个画面是沙发上Jean像猫一样趴的在Philippe的胸口,此刻,此番世界,只有这张沙发,只有彼此的胸膛,才是能够让他们安然入眠的世外桃源,他们再也不会想到,外面黑夜即逝,但属于他们的天光永远不会亮起。令人悲伤的是,在那个时代,哪里没有死亡?哪里没有分离?他们的事情,被放到那个时代的背景下来看,就像沙滩上的一颗沙砾一样普遍和渺小。在集中营里,因为不愿放弃同性恋的身份,Jean受尽折磨,被迫注射荷尔蒙直至切除脑白质,只为了自己尊严和对Philippe的感情,而Philippe,却早在一个下午被丢在冰冷的天井里死不瞑目。他们,是15000人里的两人,而即便是15000这个抽象的数据,也直到数十年之后,才得到勉强的承认。
影片的最后,命不久矣毫无知觉的Jean被接回家,母亲把他和Philippe的照片放在床头对他说:“这是Philippe的照片,妈妈觉得他很帅。”“她不在乎你爱谁,她爱你,真正的你”——家庭的接受,是电影里唯一温暖人心的地方,也是每一个同性恋者应该得到的最基本的待遇。他说直到死亡将我们分开,但只有死亡,才能让他们永远在一起。被祝福的死亡,其实是一种回归。Jean、Philippe、Sarah,他们三人踩着单车的画面定格在片尾,jean的灵魂,一定是回到了这段最美好的记忆里,最好的朋友还有最爱的人,此时都在你的身边。
文/张立达
3 ) 愿一切人类之爱都沐浴在阳光下
看过《生命中不可承受之情》之后,再来看这部电影,实在是令人心疼。
于纳粹阴影下的爱情与亲情是那样的令人心碎。
“你们可以阻止我们进去,但你们永远无法阻止我们怀念!”
愿没有战争!
愿没有伤害!
愿这世间充满人类之爱!
愿那个黑暗的时代永不重现!
愿一切真爱都不用隐藏!
4 ) 奸情如焰火:酷儿电影与俗世镜子
焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐,人们长大成人的目的与那种伟大的快乐不可分割。瞬间想哭的欲望很快便被崭新的、成人式的冷静替代了。半知半觉间,我也许正在从一个男孩向男人过渡。
——崔子恩《舅舅的人间烟火》
小时候,在我家附近有一位易装癖的老爷爷,单位里人背地里喊他刘神经,他似乎是姓刘,但没人能证明这一点,我隔他家很近,就在隔壁的隔壁的隔壁,他一个人住,我只知道他家摆满了高跟鞋,地上和床上都是,他还常常在半夜把录音机的音量开得很大,故意挑衅左邻右舍似的,他应该是太压抑了,但是大概他还是一个可亲的人,所以我父母让我尊重他,不让我跟着别人那样喊,我觉得有些中国人是不讨厌同性恋的,甚至不讨厌易装癖,虽然有可能他们还根本分不清同性恋和易性癖之间的差别。
福柯在《疯颠与文明》中举了很多类似这样的例子,说古代的法兰西修造了很多的医院,全用来收殓官方所界定的疯人、狂人,意即用这样的方式把正常人和疯人区别对待,疯人已经不再属于人类可以定义的那个语义学的范畴,所以只有暗无天日的精神病医院才是最适合他们的地方,这样的指控甚至还包括那些麻风病人。福柯认为,人是不应该以性别、以文明、以宗教的幽闭思维来区别对待的,不应该把同性恋从人群中剔除出来,说他就是一个同性恋。同性恋不应该成为一种身份,不应该成为话语权所猥亵的对象。
斯克拉顿认为,在异性恋行为中,自我从自身走向他人,对方的一切包括肉体,是自身所不了解的、不熟悉的;而同性恋行为中,自我仍旧留在自身之中,怀着自恋主义的激情注视着他人,而他人不过是自己的镜子而已。要说明的是,镜像的论调其实并不仅仅存在于同性恋的对倒关系中,在双胞胎、异性恋者之间也是常常存在的,像《双生维罗妮卡》里的女主角薇罗尼卡,还有《情书》里的藤井树,都是如此,遇见和错过都是常相,我们常常也和另一个自己插身而过,好似梦境。
在同性恋的谱系学方面,我甚至不认为同性恋者是没有渡过襁褓期的婴儿,他们在思维上和其他人毫无二致,既不突出也不退步,尽管同性恋倾向的名人为数众多,但却依然不能说明同性恋就比异性恋在某些方面更优越些。我甚至不相信世上有绝对的异性恋者,或者是同性恋者,他们只是不明就里罢了。其实性角色主要针对社会角色而言的,它不是由生殖器和遗传基因定义的,考察人类的一切行为,动物学的成分只占很小的比重,更多的应是文化因素,是后天习得的东西,因此,不能将同性恋者在性行为中扮演的角色等同于性别角色和社会角色,《断臂山》里的欧尼斯性格内敛,而杰克则相对的外放些,他们在性关系中所处的位置并不是代表他们在现实生活中所认同的社会角色。
同性恋从本质上不能促成永久的结合,从求爱到热恋便是最完美的形式,恋情已经固执但却往往不能达成现实的和解,以致产生对爱情的幻灭感。爱情对于同性恋者是模棱两可的,性的刺激反而更直接,更具体,所以我们看到许多的“同性恋电影”都是以暴露性器官为噱头,来吸引观众,这类片子不胜枚举,公众的认知和媒介的传播不无关系,大众对同性恋的认知仅仅止步于《霸王别姬》、《蓝宇》、《夜奔》里的暧昧和温存。
斯冈茨尼认为两个人进行持续的工具性和表现性交换时,即当他们既在经济上又在性行为上相互依赖时,便意味着存在婚姻关系。同性恋者常常会自诩终身,尽管这样的行为多多少少带着反社会、反伦理的意味,但是家庭的建立的目的是为了共同抚养子女,爱情关系其实是不能通过合同确定执行的,只有婚姻中共同财产,也就是孩子的问题,是需要共同交涉结合处理的棘手问题。同性恋者即使是可以结婚,也不存在生育后代的问题,所以同性恋者所面临的,其实不是爱的问题,而是性的问题。
将目前社会中存在的各种性关系开列出来,我们得到下列清单:婚内以生育为目的性关系(正当并且重大)、婚内不以生育为目的性关系(正当不重大)、婚外异性之间的性关系(不正当并且重大)、同性恋性关系(不正当并且不重大),第一种性关系组成正常的家庭关系,有抚养老人和幼儿的目的;第二种性关系组成正常的夫妻关系,有抚养老人和性交易的目的;第三种性关系不能组成正常的家庭关系,是基于情爱的目的;第四种性关系不能组成正常的家庭关系,同样是基于情爱的目的;后两者关系因其不能公之于众,往往名不正言不顺,还成为大众揶揄讥讽的对象,其实中国的明清两代,男色是极盛的,明代最盛,清代情势也并不见逊色,明清两代法律禁止官吏狎女娼,这可能是不得不寻找“替代性出路”的原因之一。当时士大夫所狎男色,多半是梨园中的戏子,而一般人则到“相公堂子”中寻欢,相公堂子即男娼馆,其设备与妓馆几乎一样。《夜奔》中的林冲,《霸王别姬》中的程蝶衣都是深陷梨园的戏子,连《东宫西宫》都运用了昆曲的桥段,来凸显戏曲故事里的春情荡漾,和性角色盘枝错节的关系,但是这些传统都在一个特定时期改变了,不知道是福还是祸。
同性恋者的道德观念分为三大类;第一类认为,同性恋是罪恶的,自己是有罪的,罪孽深重;需要治疗,第二类认为,同性恋是疾病,自己是有病的,需要治疗;第三类认为,同性恋是一种生活方式,和其他人无任何差异,认为自己的生活方式是正常的,强调自我的权利,社会无权干涉。对同性恋的社会裁判也可以分为以下四个层次加以讨论:1、法律裁判:它是否疾病,2、宗教裁判:他是否道德,3、医学裁判:他是否疾病, 4、社会伦理裁判:他是否异常。
1997年修订《刑法》中,流氓罪被删除,类似于《东宫西宫》里阿兰的遭遇或许已经成为历史,但是没有宣誓的权利或许并不一定真正存在。同性恋在人类历史上,尤其时西方历史上受到过及其残酷的待遇,据说对同性恋者的仇视是从希伯来教义传播到穆罕默德伊斯兰教义,最后传播到基督教义中的,这些宗教把异教徒与同性恋者当成鸡奸罪行的同义语。公元538年,罗马皇帝查士丁尼将同性恋的敌意变成了法令,罗马帝国末年,教会法庭对同性恋者判处苦役和死刑,整个中世纪同性恋都受到压抑。英国曾有活埋同性恋者的事情,法国直到十八世纪中晚期还对同性恋实行火刑。二战时期的犹太集中营里的同性恋者是最低下见不得人的垃圾,《生命中不能承受之重》、《隐藏的恋情》对这段历史都有所表现。
从50年代起,同性恋开始组织起来,51年洛杉矶成立了第一个同性恋组织,创始人是演员亨利。海伊,据说他本人是接受马克思主义意思形态的美国共产党员,因此这个组织的形式同共产党类似,成员身份不公开,有严密的科层制,内设中央集权的领导体系,目标是联合孤立无援的同性恋者。60年代,民权运动引向同性恋运动,1969年,开始出现大规模同性恋运动,1973年至1979年是同性恋运动与政治通过正式渠道对话的时期。反映这一时期的电影太多了,有《夏菲米克的时代》、《在夜幕降临前》、《蜘蛛女之吻》以及后来阿汤哥主演的《费城故事》。电影终归是电影,关于这一时期的书有一本《不该被遗忘的人们》,写的是“二战”时期欧洲的同性恋者。也算是揭露了一段被掩埋的历史吧。
焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐,那种快乐稍瞬即逝,之后注定要孤苦伶仃地滑向宇宙,老无所依的困惑缠绕着每一个活着的人,可怜那些无家可归的灵魂吧,他们是我私人的”爱达荷”。
文中部分资料摘自《他们的世界》(作者:李银河/王小波,山西人民出版社)
5 ) 真的是一部好电影
你姑且不把他当同志电影,就单纯的人性方面去思考你就已经心灵崩溃了。人对人竟能如此残酷。亲情,国情都抛弃了男主角,变成肉体的摧残根源;唯爱情永存不泯。我知道什么是脑白质切除手术,那是切除人脑记忆体的手术。我看着主人公,心快被压抑得喘不过气。太震惊了,我曾得知纳粹对同性恋的罪行,但是简单的概括很抽象,现在电影些须具体了些,单一个例子就让我全身冰凉。我也是同性恋,唇亡齿寒人们都能理解。
留给我们一个完整的,简单而快乐的人生吧!踩着单车,爱随笑声洋溢柏油路上……
6 ) 珍惜、奋斗、共勉
我对于这种立意复杂的电影从来就欲罢不能。
首先这部电影反映了同性恋在过去的可怕的境遇,以及过去人们对于“治疗”同性恋手法之残忍,尤其是电影最后的字幕,冲淡了许多战争胜利本应有的喜悦。
其次这部电影细致表达了战争中平民的众生相。他们有默默奋斗的,有得过且过的,有大发战争财的。没有一种选择是错的,也没有所谓正确的选择。一直以为,用平民的视角以小见大比直接拍一部恢弘的战争片来的更为深刻。因为在看战争片的时候,你总会不免因它所必要带有的激昂的基调所影响,认为为了国家大义而慷慨赴死是死得其所。觉得好男儿战死沙场虽死犹荣。again,这样的选择一点错也没有。的确,我们应该感谢每一个为祖国安定付出生命的人,没有他们就没有我们现在的生活。但更重要的是,这样的叙事不免也会为战争添上一股悲剧的色彩。而这样的悲剧色彩,却在某种程度上遮盖了战争本身应有的残酷与罪恶。所以,“大不了打一仗”、“马上出兵”这样的评论才显得更应该引起我们的警觉。于我个人而言,我也觉得祖国利益不容侵犯。但是,这种视战争为儿戏的观点幼稚、冲动到可怕。因为战争的目的从来都没有它被宣传的那么高尚。在那些慷慨激昂的背后,一直都是无数家庭的哀嚎。
最后,这部电影的人物也塑造的十分成功。每一个人物都是如此的丰满与鲜活,你无法用一个标志去概括所有人的性格。弟弟对于哥哥的感情十分复杂。毫无疑问他爱自己的哥哥,但我想他同时也恨自己的哥哥。他恨凭什么自己的哥哥可以一直被自己的父母与自己喜爱的女人所钟爱,而自己却被迫成为次之的角色。所以当他得知自己的哥哥是“同性恋”时,我相信他一定有一刻欣喜若狂,终于完美的哥哥也有致命的弱点,终于it is his moment to shine.而且我觉得,或多或少弟弟对于同性恋的态度与其他人并没有两样,也觉得他哥哥是病态的。所以我觉得这样是他在负罪与哀伤的同时也可以继续活下去的原因。因为他觉得是他害哥哥入狱不假,但是是哥哥自身的病态才是导致他自身悲剧的根源。
而Sara这个角色也很好。电影开头,Sara没能狠心开枪打死害死她一家的凶手,这就表明她永远不可能成为“刘胡兰”那样的人,她就是一个虽然求生欲顽强但性格懦弱的女人。她对于她父母不是没有负罪感,对于其他犹太人不是没有疼惜,但是她选择保全自己的生活,而这样的选择像刚刚讲的那样,并没有错。一个女人,生逢乱世,又亲眼目睹了家人的惨死,除了依靠比自己更有能力的Jacques她也无能为力。但她最大限度的保留了自己的本心,这也算是她默默地抗争吧。
所以,谁都没有错的结果就是哥哥Jean一生的悲剧。他成了弟弟私心的牺牲品,成为了时代悲剧的牺牲品,成为了“恐同”的牺牲品。Jean起先也不算是一个“英雄式”的主角。他是善良的,他保护了Sara也对犹太顾客释放了善意。但他对于Philippe的地下党的工作也不支持,他想要的就是一个安稳的人生,他会对周围的人善良,但这是在他自身安稳的前提下的,所以他对于父亲悬挂“禁止犹太人入内”标语的举动,虽不赞同,却也没有阻止。Jean的升华是在他对于Ruby的同情,以及对于自己性取向毫无保留的宣誓的时候,那一刻以及他此后的人生,被导演铸造成了对于时代以及周遭愚昧世人最有力的控诉。
我给这些疯言疯语起名“珍惜、奋斗、共勉”的确是因为今天的生活来之不易。我们感谢每一个曾为和平、平等付出生命的先辈,但我们更应以此为激励,在珍惜的同时,为了未来奋斗。
电影的后半部分,很惨!
三人郊外一同骑单车那段太美好,以至于这之后所有的事情都在急转而下。男主角死于诚实和信念,更死于它们的反义词们,那些虚伪和背叛和凶残,这些过错有谁为鉴,人类还会在同样的错误上重复着重复着。不管怎么说,后来让我哭得一塌糊涂的不是仇恨,而是主人公之间们的感情。
主角一个个说没了就没了,很好.sara生命力真强,难怪第一个镜头那样子.真的,说没了就没了多好,为什么还来个几十年后.
战争的背景下将爱与背叛刻画的如此生动 彰显人性的光芒和现实的无助 勘称同志版乱世佳人
脑白质切除术(lobotomy)是一种神经外科手术,包括切除脑前额叶外皮的连接组织。在一些情况下,手术工具就是一个厨房用的碎冰锥还有一个榔头。这个碎冰锥被榔头凿入眼窝。这个过程会造成患者个性的改变,或者造成严重的精神残疾。脑白质切除术被认为是一种野蛮的错误,从而被医学界抛弃。
被虐得体无完肤了,太惨了,而且是每个人都很惨,活着的,死了的,都好惨好惨⋯“这无法选择,就像你不能选择你眼睛的颜色” 本以为法国是对同志最包容的国家,没想到也有着比谁都更惨烈的过去
太感人的电影,太残酷的历史。
我不在乎你是否完全属于我...只要我爱的人一直在我身旁,即使他爱的是别人。"我对你的爱足以包容他,我会像一个男人一样的爱你" 、"她(母亲)不在乎你爱谁,她都一样爱你。"——怀念,那个"生于1915年10月3日,巴黎第三市区"永远的Jean Lavandie.
三个男人,一个女人,二战,她爱的人和爱她的人都死了。三人骑单车的那段其实让我想起《老枪》,如此美好,如此残酷。
四主角很美型,当年好嫩。看搞太惨的悲剧反而哭不出来,或许是类似题材看太多已麻木:二战、犹太人被迫害、女人爱上基佬基佬亦爱女人可偏偏无性、基佬被迫害、兄弟阋墙、集中营、嫁给不爱的人、战后清算……法国人二战时龟极了
很多地方模糊處理了,一半前後主角都變換。但是人物塑造真的很成功,而且畫面處理實在是好。納粹傷害了那一代人,而作為納粹流毒的迫害同性戀法案卻足足傷害了法國人長達半個多世紀。看到那麼幾張純淨無瑕臉,整個過程就是不忍不忍不忍。
纳粹反人种,更是反人类。看过很悲痛,什么狗屁政治什么国家都是自私的,爱却是无私的!
无论是《生命中不能承受之情》,还是《隐藏的恋情》,电影旋律中蕴藏着巨大的悲鸣,这种极其自抑的悲愤,是灵魂深处的恐惧和绝望。这是人,我们先前的人经受过的一切。隐藏的恋情是心灵的投射,是划过无望唯一的亮,是飓风中微弱的火苗,在冰冻的世纪苦熬,等待可能的阳光
“她不在乎你爱谁,她都一样爱你”。爱是战胜一切的利器。影片里的四个主要角色都太美好,即便在不平凡的年代,也能拿出非凡勇气来爱。骑脚踏车的镜头太美,以致后面的毁灭太残忍。在我心中完胜其他的同性恋电影,故事结构完整、主题够宏大细节够细腻。感情都合理克制而温暖。
看得人太难受了,本来心情就郁闷,哎。。。金发男主像马提亚斯 ,女主像liv
这部根据纳粹屠杀同性恋的真实历史而改编的电影真是把我虐死了,打死我也不会再看同类影片...
6星 一部电影的时间 泪水奔涌数次 绝佳剧本 我能做的 也只是为你们好好活着 为你们献上一束鲜花
难道只有我萌男猪脚的男盆友?看到后面滴了几滴泪啊....
当战争引爆人性恶本持,挑动灵魂深处的恐惧和绝望,爱,是唯一让生命与真情延续的永恒武器。怀念你,那个生于1915年10月3日,巴黎第三市区永远的Jean Lavandie.,那对乡间小路上骑着单车欢笑高歌的Jean和PHilippe。五星++!
As a matter of fact...Nazi is REAL homosexual.....That's why they hate homosexuality. Anyway the pronunciation of French is terrible...