剧照
更新时间：2024-04-11 05:24
详细剧情
在一个不知名的南美钻石矿区，独裁军队要关闭矿井，遭到了工人们的武装抵抗。法国矿工卡斯汀（查尔斯·文恩 Charles Vanel 饰）爱上了矿镇妓女锦（西蒙·西涅莱Simone Signoret 饰），在被控领导暴乱后决定带着锦和独生女儿玛丽娅（玛西娅·吉拉东 Michèle Girardon 饰）趁夜乘船离开。镇上的传教士利萨尔迪神父（米歇尔·皮寇利 Michel Piccoli 饰）为了保护卡斯汀而被镇上人误会，只好一同逃亡。在暴乱中炸毁军队指挥部的探险者查克（乔治·马沙尔 Georges Machal 饰）当夜也来到船上，并强迫大家中途弃船，徒步穿越热带雨林向巴西逃亡。一行五人在蚊虫肆虐的雨林里跋涉，饥饿难耐，不断迷路，有的出现幻觉，有的因绝望而发疯。他们究竟能否脱离险境，成功逃离呢？ 本片是路易斯·布努艾尔流亡时期结束，重返欧洲影坛后与法国合拍的三部曲中的第二部。
长篇影评
1 ) 索隐
本片是Bunuel墨西哥时期的不知名作品。导演这个时期的电影几乎都是寓言体的，本片也不例外。电影真正精彩的是最后20分钟，之前的部分是老生常谈的独裁压迫和反抗的故事。
Bunuel的电影是费解的，主题是神秘主义的玄思。本文力图在部分细节上做出索隐，也是给自己一个观影的交待。
1）片名中的The Garden，带有定冠词特指，把热带丛林说成The Garden，就是隐喻伊甸园。
2）伊甸园的最大特征，就是幻觉性！
请注意这个细节：在暴雨之夜，绝望的老人撕碎了法国凯旋门的照片。导演在这里使用了一种跳跃性的剪辑。观众首先诧异地看见凯旋门夜景的镜头硬接在影片中，随后用失真的音响和拉开的镜头表达，这是一张照片。第二天，一行人找到了一个火堆，以为有人在附近，可是当他们发现那张被撕碎的凯旋门照片后，开始认识到自己只是在原地绕路。如果我们足够仔细的话，会发现一个疑点，这张照片的凯旋门是日景的。换句话说，照片的状态是随着丛林一起变动的。但是剧中人没有一个发现这点。
如何理解这个细节，我提供一种看法，即丛林——伊甸园并不是纯然客观的存在，它，以及它的复杂和恐怖，是人类的心理投射，是幻觉性的。
3）失事坠落的飞机——导演送给天主教的一个超级黑色幽默。当一行人几乎绝望时，奇迹出现了，失事飞机里的物资不仅提供了日用饮食，甚至是珠宝财富。如果这是上天赐予的奇迹，这个奇迹实在过于残忍，上帝似乎只是一个品行恶劣的顽童。反过来看，这不是一个奇迹，因为按照天主教教义，只有先“信”才能看见奇迹，但是失事飞机的存在客观上拯救了他们，但是随后也因“信”导致连锁反应，所以上帝依然是一个任性妄为的混蛋。
奇迹是天主教立教的根本之一。Bunuel一生都对天主教持怀疑态度，但是在思想上却不曾脱离它。本片中的奇迹是他矛盾思想的写照。他既肯定奇迹的存在，又对奇迹的意义加以质疑，人与神都深陷在不确定性中。
4）人物的象征意义。神父——表面信仰，老人——实质信仰，妓女——欺骗，青年——本能，哑女——缄默。
值得注意的是，神甫象征的信仰是一种与俗世调和主义的信仰，他可以与独裁军阀合作，可以用圣经的书卷引火，对奇迹安之若素，他的作为调和了生存的本能和对上帝的信仰。与他相对的老人，他对上帝的信仰是深入骨髓的，他信仰的不是上帝的形状，而是上帝的本性。神甫口头信上帝，内心深处不信；老人口不称上帝，心里住着一个上帝。
回到电影，在邪恶的奇迹面前，老人首先崩溃/觉悟。他杀死的第一个人是妓女——欺骗者，对应着伊甸园里的毒蛇。随后当神父以上帝的名义劝说他时，老人代表的真信打败了伪信。值得玩味的是，随后青年又杀死了老人。这个结果只能说是Bunuel对信仰质疑的总发作，何种信仰是“真”，人类自己不可能给自己答案。
最后的结局是，青年带着哑女走出了丛林——伊甸园。这组形象显然隐喻亚当和夏娃。也许Bunuel想说，人类的自我拯救之路，还是得依靠发自本能的行动和对神秘的缄默吧。
我不确定！
Bunuel的电影是费解的，主题是神秘主义的玄思。本文力图在部分细节上做出索隐，也是给自己一个观影的交待。
1）片名中的The Garden，带有定冠词特指，把热带丛林说成The Garden，就是隐喻伊甸园。
2）伊甸园的最大特征，就是幻觉性！
请注意这个细节：在暴雨之夜，绝望的老人撕碎了法国凯旋门的照片。导演在这里使用了一种跳跃性的剪辑。观众首先诧异地看见凯旋门夜景的镜头硬接在影片中，随后用失真的音响和拉开的镜头表达，这是一张照片。第二天，一行人找到了一个火堆，以为有人在附近，可是当他们发现那张被撕碎的凯旋门照片后，开始认识到自己只是在原地绕路。如果我们足够仔细的话，会发现一个疑点，这张照片的凯旋门是日景的。换句话说，照片的状态是随着丛林一起变动的。但是剧中人没有一个发现这点。
如何理解这个细节，我提供一种看法，即丛林——伊甸园并不是纯然客观的存在，它，以及它的复杂和恐怖，是人类的心理投射，是幻觉性的。
3）失事坠落的飞机——导演送给天主教的一个超级黑色幽默。当一行人几乎绝望时，奇迹出现了，失事飞机里的物资不仅提供了日用饮食，甚至是珠宝财富。如果这是上天赐予的奇迹，这个奇迹实在过于残忍，上帝似乎只是一个品行恶劣的顽童。反过来看，这不是一个奇迹，因为按照天主教教义，只有先“信”才能看见奇迹，但是失事飞机的存在客观上拯救了他们，但是随后也因“信”导致连锁反应，所以上帝依然是一个任性妄为的混蛋。
奇迹是天主教立教的根本之一。Bunuel一生都对天主教持怀疑态度，但是在思想上却不曾脱离它。本片中的奇迹是他矛盾思想的写照。他既肯定奇迹的存在，又对奇迹的意义加以质疑，人与神都深陷在不确定性中。
4）人物的象征意义。神父——表面信仰，老人——实质信仰，妓女——欺骗，青年——本能，哑女——缄默。
值得注意的是，神甫象征的信仰是一种与俗世调和主义的信仰，他可以与独裁军阀合作，可以用圣经的书卷引火，对奇迹安之若素，他的作为调和了生存的本能和对上帝的信仰。与他相对的老人，他对上帝的信仰是深入骨髓的，他信仰的不是上帝的形状，而是上帝的本性。神甫口头信上帝，内心深处不信；老人口不称上帝，心里住着一个上帝。
回到电影，在邪恶的奇迹面前，老人首先崩溃/觉悟。他杀死的第一个人是妓女——欺骗者，对应着伊甸园里的毒蛇。随后当神父以上帝的名义劝说他时，老人代表的真信打败了伪信。值得玩味的是，随后青年又杀死了老人。这个结果只能说是Bunuel对信仰质疑的总发作，何种信仰是“真”，人类自己不可能给自己答案。
最后的结局是，青年带着哑女走出了丛林——伊甸园。这组形象显然隐喻亚当和夏娃。也许Bunuel想说，人类的自我拯救之路，还是得依靠发自本能的行动和对神秘的缄默吧。
我不确定！
7。无奈下的版本比较渣，前半部分的反压迫是老生常谈了，后面丛林才是精彩之处。
原来荷索的Agurire也不新鲜了，虽然最后的癫狂感不及Aguirre，但几个人物的设置更妙。Kino Lorber这版修复源似乎用了不同的源，清晰度和色调都不大一样，整体还是非常喜欢这种Technicolor/Eastmancolor？的质感
主旨思想不是很明确，前后两部分割裂感挺严重。第一个小时描述采矿小镇的暴动骚乱，五个主要角色逃亡进入原始森林后，逐渐转变成类似伊甸园般的象征图解。布努埃尔从1947年到1956年十年间拍了总共16部长片，可能是连续快速拍片必然会降低水准。查尔斯·文恩和西蒙·西涅莱一男一女两个演员曾在克鲁佐《恶魔》里合作。本片存在两个不同画幅的蓝光版本，美国Kino版是1.33：1，英国MOC版是1.67：1 。
果然是金盔Casque d'or(1952)里的Simone Signoret~ According to Luis Buñuel, Simone Signoret missed her husband Yves Montand so much that "on her way to join us in Mexico, she slipped some Communist documents into her passport hoping to be turned away by American Immigration".
史上最怨念憋屈神父，本想为民解难不料柳暗花明被民错当嫖客，情深款款故事开讲又被人当透明。布努埃尔的神职人员就一天到晚装逼被雷劈，好心遭狗咬！不过话说回来皮寇利尊顶未谢时还真玉树临风准型男一枚
几处蒙太奇手法玩的不错
人这种动物“能共患难，不能同享福”。其人将死其言也善，至理名言。本性难移，也是至理名言。一切皆虚幻，虚无缥缈，尘归尘，土归土，金钱名利，既是身外之物，也是一把带上就摘不下的枷锁。这个世界只有两种人能生存，一为真正单纯的人，一为法外之徒。冥顽不灵、老实巴交、利欲熏心都没好下场。
人的高尚和丑陋之间隔着什么？那就好比是在雨水充沛的热带丛林的夜晚，一位纯洁的少女伏于我的左大腿上，而另一边则趴着一个肮脏的妓女，包括我在内，就构成了圣三位一体。
太精彩的一个故事，布努埃尔讲故事的水平太超群，寥寥数笔关键人物立刻成立，然后就是水到渠成一泄到底。热带丛林里的出走寓言，圣女妓女神父疯子强盗组成的流浪团，Chark实在是太太太太性感黝黑的肉体坚毅而温柔的眼神果断中带着的杀气心脏缺拍。
前半程有些套路无趣 丛林里干脆利落 反思和对神职心性的拷问也更有效 蛇尸幻觉是先验 飞机残骸的一个镜头算是泄底了
7.5/10。①某南美独裁国：被控领导工人暴乱的男主（带着他女儿和女友）、帮他的传教士（并因此被镇上人误会只得一起逃）、工人暴乱时炸毁军队指挥部的探险者这几人穿过热带雨林向巴西逃亡，中途因危机而内讧/相杀，最终只剩探险者和男主女儿。②表意有力的高水平摄影美术；各种高水准/教科书般表意的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合那些角色精致的气质。③作为传统故事片前后故事割裂太重：影片前段主要是工人抗议与被镇压，后段才是雨林逃亡。
原本绝境中的一群人已经逐渐团结起来，但当意外的获得失事飞机里的物资后，人还是无可避免的走向了疯狂和残暴。
这种两段式，不如就直接拍成两部电影得了。
上了孤岛才开始有布努埃尔的感觉（《泯灭天使》回来了）；文明vs野性，两段式切分叙事的先驱（这么看阿比察邦都不新了），真有你的布努埃尔 @le champo 137
男主角类似007的硬汉。森林里的生存不易，有飞机坠落剩余的物资救了他们。但他们还是互相残杀，神父也心怀鬼胎地藏宝。哑女的父亲神经错乱地乱杀人。困境下人越少不是互相帮忙而是互相攻击，哪里都一样。
两部分作品，重点在第二部分，竟类似“丛林历险记”，几个幻觉细节可圈可点
布努埃尔偏商业的作品，可谓克鲁佐的《恐惧的代价》之姐妹篇。殖民地的法国流亡者和掘金者，在仍可以使用丛林法则的环境中，以生命搏生存的故事。满足法国本土观众的猎奇心理，很可能也是那一代人痛苦的追忆。
前半部分是为制片人拍的，进入丛林后才渐入佳境。一条蛇的死亡昭示着邪恶的暂时被压制，因为邪恶的蛇身上爬满了欲望焦虑的蚂蚁。老丑的矿工用猎枪替代了不能勃起的性器，“征服”了女人“戕害”了良知，而终局不过是丛林法则的对决，最具破坏力和最具“被保护力”的人儿得以幸存。【7↓】
死在伊甸园是吗
22/1/23