狼图腾

文/梦见乌鸦



   《狼图腾》这部电影看完之后感慨万千，作为非原著党，在没有看过姜戎老师小说的情况下，但依然能够从电影中感受到不俗之处，法国导演让-雅克·阿诺用独特的视角谱写了一曲人与自然的壮美史诗。

 

    让-雅克·阿诺是世界上最会拍动物的导演之一，他镜头下的动物不是《忠犬八公》或《导盲犬小Q》这类宠物形象，而是真正的野生动物。阿诺同学对自然生态和人类文明的对冲有着强烈的兴趣，比如那部描写石器时代的《火之战》、著名的《熊的故事》和《虎兄虎弟》，就连梁家辉的《情人》中都体现了新旧文明冲击下的人生悲剧。因此让阿诺拍摄《狼图腾》是最合适的人选。草原的壮美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。而随着当代文明的入侵，自然生态与工业文明的对抗在阿诺的手中以虚构和想象为基础，犹如一把利剑刺向观众的内心。

 

  当观众贯注于自然与文明的冲突时，有感于狼的血性，很多观众会自然而然的站到狼的立场上，对人类的作风感到不快。这种情绪难道就是《狼图腾》的主题吗？其实熟悉让-雅克·阿诺电影的朋友都会明白，他在塑造自然与文明的对立过程中并不会有所偏向，他重视野性与生态，但也不反人类，他的立场总是不偏不倚，既不赞扬也不贬低，始终以一个旁观者的视角来记录人与自然的故事，《狼图腾》也是一样。

 

   既然如此，不妨我们换一种角度，从人的角度出发，不是主角冯绍峰和窦骁，也不是草原牧民，而是本片非常关键的角色——尹铸胜饰演的包顺贵包主任。

 

   先来说下这个演员，观影时看的眼熟，就是想不来叫什么。回去冷静下来一琢磨，不就是《锋刃》里的武田弘一，《大清盐商》里的马德昌嘛。几个月前在《江湖论剑实录》里还见到他来着，那位搞笑的“家父张二河”，绝对是那部电影中最亮眼的角色。这位演员叫尹铸胜，近几年凭借几部热门电视剧而被熟知，实际上尹铸胜是话剧演员出身，人称“话剧教父”，1997年的话剧《商鞅》是他的成名作品，他凭借商鞅这个角色拿奖无数，那年他才28岁，此后出演了大量非常有影响力的话剧，甚至还导演过不少知名作品。顺便提一下，2015年4月《商鞅》将会复演，这也是尹铸胜时隔二十年后重演《商鞅》。他的话剧功底在大小银幕上也帮助他对各种角色驾轻就熟。

 

   在《狼图腾》这部电影中，尹铸胜饰演的边区主任包顺贵，乍一看是个反派，因为这个角色身上代表着官僚，承担了观众很多火力点。其实呢，作为该片出镜很多的演员，他作为“人与自然”中“人”一方的代表，实际上是还原了人作为自然入侵者的一个本态。如果说牧民代表着在草原追求与自然和谐共生的群体，冯绍峰和窦骁代表了外来人对草原自然壮美抱有天真幻想，不求和谐共处却一心想融入自然的群体（冯绍峰的养狼、窦骁那句“天鹅那么美，为什么要杀它们”就是代表），那么包顺贵则代表了人类文明。

 

   当然，这部电影发生的特殊年代，观众会带着一定的主观情绪去看待这个角色，其实呢，在自然的面前，所有的人类都代表着反派，包顺贵只是一个代表，他只是个中层小干部，带着任务来到草原，结尾那句“领导不好当”是其真实写照。人类文明征服自然的脚步不会停歇，对自然的掠夺必定会打破草原生态平衡，进而造成对自然生命的藐视。而包顺贵在这里承担着一个执行者的角色，难怪会被当成反派。而他只是一个代表角色，而关于这个角色的本意呢？

 

   电影的名字叫《狼图腾》而不是《帝国时代》，让-雅克·阿诺对自然的态度不是歌颂而是尊重，体现在了后半部分。打狼那场戏是全片最震撼人心的地方，外来文明毫不留情的举枪，生命的顽强与不屈。包顺贵的态度转变与导演在后半段的步调是一致的，目睹了狼的血性之后，被这种不屈的生命所折服，他并没有因为自然的壮美而放弃征服的脚步，却选择了尊重，这就是让-雅克·阿诺在本片中的立场表现，人类征服自然没有错，但会反思环境掠夺的恶果。

 

   这就是包顺贵这个角色存在的价值，据看过原著的朋友说这个角色在书中没什么技术含量，单纯的反派，因为没有看过原著所以不提了。单说电影中，按理说这个角色的存在要凸现那个时代的特征，但法国导演让-雅克·阿诺回避这个敏感的设定，而是将其放在了一个相对广泛且大众化的平台上，他就是一个普通的官员，有足够的代表性。





      他代表了人类征服自然的脚步以及导演对自然和生命尊重的立场。前半段尹铸胜将官员作威作福的表现刻画的很精彩，承担了观众大量的火力点，后半段当认识到真正的血性后，态度的转变，是对过度开发的反思。在这个角色身上，包顺贵始终代表着外来人，不像草原牧民融入自然，也不像冯绍峰对自然生命充满了幻想，因此他最能代表第三方立场，从过度开发到选择尊重，电影关于草原狼性与文明秩序的取舍，但这一切都被本片的主题提纯为一个图腾，狼的图腾是一面旗帜，是旗帜就有两个面，但不是正反面，因为旗帜两面都一样，自然一面，文明一面，不偏不倚。

作者：老鬼

　　凡到过草原的人都知道牧民是最恨狼的，没有任何蒙古老乡把狼当成神来膜
拜。因为狼不但吃羊，还进行屠戮。你饿，吃一只也就罢了，狼进羊群可不是只
咬死一只，它总要在羊群里玩儿扑杀羊过瘾，发疯般的追逐撕咬，非一口气咬死
咬伤数十只羊不停止。尽管它自己根本吃不了这么多，还一个又一个地追着咬羊
撒欢儿。这一点跟狮子不同，狮子吃饱了就不会再去扑杀猎物。

　　说狼残忍贪婪，就因为它有这个毛病。吃饱了还要追咬羊，没个够。狼的这
个独特个性使它特别招牧民恨。放羊的须臾不能离开羊群。否则，片刻工夫就会
被狼咬躺下血淋淋一大片。因此草原上年年打狼，牧民见了狼必消灭之，决不放
过。经过这么些年的围剿捕杀，内蒙古乌珠穆沁大草原上已几乎看不见狼，只在
偏僻的深山老林，还有它的踪迹。

　　1969年春天，我的一只狗仅仅因为咬死了几只羊羔，就被蒙古牧民追着打，
非置之死地。我当时曾挥舞大棒，誓死保护自己的狗，也无济于事。牧民通常不
爱打架，但为了打咬死羊羔的狼和狗，他们不惜跟任何人翻脸,哪怕你是北京来
的知青。为挽救这条狗的生命，我反复跟牧民交涉，希望别打死，哪怕赔钱也行。
但老蒙毫不妥协，断言咬死羊羔的狗就是狼，必须打死。自那以后，我对蒙古族
牧民与狼不共戴天，视狼如敌，必须赶尽杀绝，留下了深刻难忘的印象。世世代
代在草原上生活的牧民见了狼就追，追上就打，格杀勿论,早已成为一个风俗习
惯。就因为狼有那个嗜杀的坏毛病，吃饱了还要在羊群里祸害。受伤的羊即便当
时没死，肚裂喉破也活不多久……从我接触过的牧民中感到他们对狼没有任何好
感，恨之入骨。

　　一个民族的谚语最能反映这个民族崇拜什么。在《蒙古族谚语》（内蒙古人
民出版社1982年出版）中，狼总是作为反面形象出现。随手翻一翻，就找了一些
如：“扔灰时别带火，放牛时当心狼”、“狼趁雨天出动，贼趁机会下手”、
“没有不吃肉的野狼，没有不捣鬼的狐狸”、“狼的毛色容易变，狼的恶性很难
改”、“吃羊的狼发胖，受贿的官儿发财”、“听见狗咬拿起鞭，听见狼嚎拿起
枪”……

　　在这里你看不到一丝一毫对狼的敬意。所以《狼图腾》这本书与事实相违，
无法接受。

　　文艺作品是生活的反映。细节可以杜撰，情节可以杜撰，但构成全书骨架的
基本事实却虚构不得。不只是我，身边所有到过内蒙古牧区插队的老知青们，也
都接受不了这本书。因为它虚构了一个事实,虚构了一种文化。恰恰相反，蒙古
族牧民非但不图腾狼，反而见狼就杀，认为这种动物与苍蝇老鼠臭虫同属一类，
是害兽，大大的害兽。以扑咬羊为乐，一咬就几十只，上百只……必须坚决消灭。
事实上他们几乎要把狼给打绝种，毫无一点点恻隐。

　　尽管也知道狼这种动物还是有不少优点。尽管杰克·伦敦写狼的文章很凄美。
但对大力鼓吹狼道精神的这本书还是难以接受。因为它所描绘的跟我们在内蒙古
草原上看见的完全不一样，太离谱了。

　　多年前我就认识《狼图腾》的作者。原来我是很尊敬这个人的。都曾在内蒙
古牧区插队，都在一打三反运动中给抓了起来，都尝过兵团小牢房的滋味，都是
兵团保卫处冯处长审问的，都曾被众叛亲离，让人划清界限……这些相同经历，
使我们很有共同语言。在思想解放的岁月，他曾积极热情地投入，成为了民主墙
前的常客。他的“人民掌管不了干部，所谓人民当家做主就是一句空话”的观点
也激起了我的强烈共鸣。所以我曾把他的一些故事写进我的书《血色黄昏》里。

　　但《血色黄昏》出版后，他的两位前妻忍受不住了，愤愤找上门来，向我控
诉了这个人的另一面以及她们个人的痛苦经历。当年在东乌旗插队的老知青们也
几乎都对这两位弱女子持同情态度，一致谴责了那位作者。接着，有知情者陆陆
续续向我揭露了那位作者的种种问题。因而《血色黄昏》再版时我把这个人物删
去。

　　两位前妻都曾发疯般的爱过此作者，都有一段可歌可泣的爱情，小说一样浪
漫传奇， 又均先后被作者喜新厌旧掉，所以两位前妻都对作者由爱转恨。不过
我作为旁观者，总觉得该作者虽有毛病，也不能完全否定。他坐过牢，不断受打
压，为中国的民主进步干了一些事情。不大赞成作者两任前妻对他穷追猛打。

　　自《狼图腾》出来后，情况有了变化。浅薄的媒体们纷纷吹捧《狼图腾》，
给之罩上种种光环。该作者的两位前妻处境却每况愈下。没有人关心她们，没有
人理睬她们，没有人听取她们的意见和呼声，似乎她们的遭遇活该，谁叫你是羊
的，就该被吃。甚至还暗示她们品行不好……随着商家大炒《狼图腾》，报刊广
播连篇累牍地颂扬这本书，无形中给两位前妻造成了极大的压力和贬抑。她们除
了默默忍受被遗弃后的穷苦卑微和孤独生活外，精神上还要承受着那个前夫志得
意满，名利双收的折磨。

　　她们为这个作者付出过巨大牺牲,受到了惨重的伤害。第一任前妻调回内地
后，为跟刚出狱的作者结婚，不惜以头撞墙来反抗家庭干涉，并专程返回内蒙古
草原与作者完婚。第二任前妻为了作者，甘心一次次堕胎，不要孩子，甘心在家
伺候丈夫，一个工作也不找，不惜得罪自己父母。从70年代回城至今始终无业，
牙齿几乎掉光。可以说她们把自己一生完全都献给了他。

　　针对我的《血色黄昏》中有个人物一半是以这个作者为原型。第一任前妻曾
写过一本知青小说《落荒》，揭露了此作者的种种欺骗行为。而第二任前妻自离
婚后二十多年来也四处奔走，不知疲倦地搜集前夫的材料，与之打官司，告诉人
们事实真相。

　　前不久，她们又对我谈到《狼图腾》一书的问题，谈到其中的种种不真实，
荒谬以及她们的愤怒。并给我推荐过多篇批判《狼图腾》的文章。她们对现在社
会上美丑不分，正邪颠倒，颂强贬弱，鼓吹兽性（狼性），十分的惊讶，十分的
忧虑。她们现在是又老又丑又穷又病，无人注意，处境困难。她们虽然并没有让
我干什么，但我觉得自己有义务把她们给我的一些文章摘录在我的博客里。

　　在一片对狼的颂歌声中，让世人听听另一种声音，对她们也是个安慰。

和堪堪去看的。完全是靠对原著的爱撑下来的两个漫长的小时，很痛苦。好久没那么痛苦。
【我先表示以下所有评论和原著无关，我这两颗星也是向原著致敬的，不然我真心给不出来。】所以原著粉请不要激动，我也是原著粉。
另外，請数据党不要跟我说什么7年磨一剑，很仔细地研究了狼，拍的很用心诸如此类的话。这些话只会让我觉得这么长时间磨出这个来更是醉人。
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狼图腾的电影是个法国人拍的，这大家都知道。可是我很想知道，那么多人参与过的剧本为何还那么粗糙，为何还那么无神败得如此惨烈？直译别扭的台词就不说了，剧情漏洞那么大，秀下限还秀得天理难容，一看就是剧本是多么没用心，真的以为有书就能拍电影？真心毁了一本好书。
我想很多导演都对《狼图腾》望而却步，书中的情怀和狼的性格，不是简简单单能拍的好的。可是Jean-Jacques你是怎么了，当年拍《情人》的你去哪了，你敢接是刁刁的，可是书中人们的情感变成了滥情和自私，狼的聪明变成了毫无意义的兽性和野性。
也许有些人会说“你看过原著会失望也是难免的。”那么我没看过原著的朋友们为何给的评价也都是如此？
——那么我就模仿一个没看过原著的人的角度来带大家感受下——
简单来说两个下乡的知青来到内蒙，知青之一陈逗逗一去就爱上了这片草原，并明知危险也要顶着主角的光芒抄小路回家，被狼群包围后满buff逃离了狼群，并在夕阳下发表了一堆文艺得听不懂的言论。
后来陈逗逗以迷上了狼的自私+自以为是的理由发病跑去抓小狼养（看书的时候也没觉得这家伙那么残啊，为什么拍出来就成这样了）。途中害死了小狼的两个兄弟姐妹，把狼娘最后剩下的孩子强行抱走了回家偷偷养起来，大腿肉伺候着。还天天抱怨妈蛋这狼真难伺候，天天要喂要陪要照顾（那是你要抱它回来的你是老缠吗）。
几个完全没交代的传说中【为了剧情而加进去连名字和样子我都记不住】的人来到内蒙，贪婪地拿走了狼群存储的食物，狼群来报复人类的贪婪，陈逗逗完全没派上用场，一场黑漆麻姑洞的战斗追逐戏中死了两个我没看清楚的人，大好的玩特效机会被活活浪费了我好心疼。
陈养的小狼终于被其他人发现，说要栓起来当诱饵然后杀掉狼群，陈陈某阻止未果（你真的尽力了吗），还好狼群没有上当。
接下来，众人要搬到别处去了，小狼不肯走，陈逗逗直接把它拴在牛车后面拖着走，哥哥你不能把它抱上车？车走了一会陈逗逗生气地让车停了下来，把装着牛粪的框清空了把小狼放进去（喂！我再说一遍，哥哥你不能把它抱上车？！牛粪是这么浪费的嘛？！）到了新地方后陈逗逗光明正大地开始用绳子和项圈扯着小狼到处虐，说是在训练它能强壮回到狼群（那你当初害死它手足强行抱回是为啥？！）。小狼长大后有一次咬了陈逗逗一口，陈逗逗因此用掉了医院最后的青霉素和狂犬针水。然后用一颗大白兔糖说服死了爸的小屁孩帮看自己的狼，小屁孩一个人守着狼的时候突然冒出一堆其他熊孩子说要看（又是为了剧情而存在的啊呵呵呵），小屁孩妥协，导致自己被咬伤，而此時医院已经没有药水了，屁孩只能等死。屁孩妈跟陈逗逗撕逼。陈逗逗为了推倒屁孩的妈，去别的医院强行索要药水，说自己特么骑了20多个小时的马来（我想说马都没说话你bb啥？！）。要到药水后回去救活了屁孩。可是没想到阿爸被人类自己设的陷阱炸伤，躺了5天陈逗逗都不知道。第五天去看望听阿爸说了一堆没头绪的话，然后就又回去喂自己的狼了（啊喂……）。
后来狼群被人类逼得不行了，再次来报复，咬死了人们的羊。人们来盯着陈逗逗的狼报仇（这逻辑也是醉了）。最后陈逗逗和一群人开着车去打狼，追到最后一只狼时他们突然不想打死了，决定跑死它（=w=）。于是狼被追得跑不动了。陈逗逗这时候突然下车对狼说你救了我一命（⊙▽⊙哈？我认识你吗请问？哦原來是你抢走的小狼的娘啊？！世界好小啊！！！）所以你跑吧，我们不杀你（诶喵蛋，你是有病么？人家被你们追得跑不动了好吧，能跑的动还用你说？！你傻？！）狼听完这番言论，被陈逗逗蠢死了，共党领导站出来白莲花了一下，所有人就回家了。
回家后，跟垂死的阿爸说是草原的狼都死光了，阿爸说还没，还有你那只（⊙▽⊙卧槽你又逗我？！几个逗比杀光了草原的狼？！）。于是陈逗逗回去找自己的狼，结果发现被屁孩娘放了。他怀着眼泪和屁孩娘莫名其妙接吻（这片子真的叫狼图腾你没在逗我么）。最后他祸害完草原要回城里了，各种不情愿地留恋着草原，看到远处一只狼。“噢，那就是窝的小狼！”于是深情呼唤。镜头给了狼特写，那个表情明明就在说你还有脸喊我，你灭了我族人，害死我手足，跑死我老妈，你还喊，你特么还有脸喊！全剧终。再见！！！！
我理智地分析之后觉得，或许是原著太长了，拍成电影很多地方要简化就变得很突兀。很多地方交代不清，就会觉得有些别扭了吧……其实……取景还是可以的嘛……的嘛……嘛……
算了，事实就是我浪费了人生的两个小时，事实就是原著此时已经哭成泪人儿。最关键的是，3D原来就是为了蚊子做的。啊，今夜如此辉煌。

作为素有最难改编小说之称的《狼图腾》，电影交出了一份能去其糟粕且对仗工整的答卷，人类对自然的敬畏与破坏环境守恒法则的反思是那朴实无华的旋律，在有以惊艳绝美的广袤草原，狼的渲染极富魅力，但另一面电影之失在于剧情架构的庸散，人物情感在狼的反衬下倍觉苍白。



　　无以否认《狼图腾》确是足载中国影史的一部恢弘巨制，自然的鬼斧神工与电影工业特效两者间绝佳契合而出的视觉观感，叹服自然之美的同时，那人与狼的世界仿若触手可及，作为曾执导经典动物剧情电影《熊的故事》的法国导演让·雅克·阿诺，他在电影中真正将狼变成了一群出色的演员，狼群合围猎物的机智勇猛，面对被人类步步紧逼绝地复仇的人马大战，最终受人类剿杀灭亡的桀骜不驯，其对狼与狼性多角度立体性淋漓尽致的呈现，令那原仅能留存文字的人狼传奇，在光影映画间有以近乎真实的体验。



　　这是一部比之原著更有高度的电影，电影版《狼图腾》拨乱反正了原著不切实际的虚构和彻底舍弃了那荒诞无知的谬论，取而代之的是以蒙古牧民长者毕利格的言谈，道出了人类对自然须有的敬畏和守恒，电影所聚焦的文革时期面对经济的困难，并不了解维系自然守恒重要的激进革命干部对对草原毫无节制的索取和破坏，固有的草原生态圈被打破，方才导致了狼对人畜袭扰与复仇的自食恶果，对自然保护和可持续发展的立意才是电影改编后贯穿始终的核心论点，而“狼图腾”这个在真实蒙古牧区本就是被虚构的文化现象在电影开篇中也仅是一笔带过，人，动物，自然三者和谐共生的夙愿方是电影所寄予怀瑾握瑜的正能量。

　　如若说电影连狼都呈现了极为精湛的演技，人戏的不足无疑使电影诸多情感渲染仅只是沦为了表象，对《狼图腾》朴实无华的评价并非绝对的褒义，人物间情感的构建和转折在电影中颇为生硬突兀，冯绍峰饰演的知青陈阵欠缺前戏铺垫对狼的痴迷，仿若吸引他的不是狼，而是勾人魂魄的魅狐，这源于电影虽删减了原著的诟病，却未能创造属于自已新的自圆其说，依旧仅是照本宣科，而原著对于破坏自然的恶果描绘也被省去，美好的结局虽能给人以遐想，但对于一部本立意自然保护的电影言，恶果的隐舍无疑使其欠缺了最后一铲的深度。



　　《狼图腾》是朴实无华的，让·雅克·阿诺以最本真的形态展现了一场生动的环保宣讲，那草原的神秘多姿，那人狼争锋的惊心动魄，足以当得一场瑕不掩瑜的传奇。

是 我比较挑剔

觉得院线的国产商业片 十部里九部是把观众当傻逼骗的 还有一部主创本人就是傻逼

（我觉得有些文艺片创作者也是些傻逼 文艺逼 但是至少还真诚点 至少还能把“人”呈现的立体点）

所以过年嘛 我想选个有原本儿的 可能严肃一点 不胡说八道 意淫浮华或者胡编乱造能把吴承恩都气活过来的那种 狠狠正面扇观众大嘴巴还他妈赚你钱的骗子 不 片子

所以选了狼图腾啊 大自然啊 我猜我妈也会爱看啊

结果啊 男一男二就像两个当代的弱逼大学生 故事就是男一就他妈想养个宠物狼的故事 哪有点知青样子啊？

我以为冯绍峰有演技呢 结果呢？ 尼玛平淡的就跟剧情跟叙事手法一样 都淡出鸟来了 对白生硬空洞的程度 新闻联播都笑了

没一个人物不是纸片儿人 除了好像硬加出来的女主 内蒙口音和语气还算正宗 夜里救羊露大腿的镜头比较美 剩下的草原老阿爸 代表草原和自然 政府的那个戴眼镜的主任 代表权利和人欲 都是弹出广告一般的存在 需不需要滴就出来了 编剧轻轻点了右上角的x 丫们都没了

剧情上那个大的人与自然 城市人与草原传统 的矛盾是有那么点若隐若现 但是导演把这个矛盾表现得浅显 有如在风光mv中插入字幕“反腐下重手儿没错哟 但是官员也是人哟 哪能不犯点儿错哟”

结果就是 我妈提前半小时把我从电影院拉出来 说 什么玩意儿啊

我说 弱逼大学生养宠物也值得拍个电影啊？

人物的对白表演毫无亮点之外 狼演得真算不错 动作戏非常漂亮 但是弱智的是 明明是要体现自然 却非让狼摆pose摆表情 装出一副人性来 简直滑稽 而且这帮狼在影片里 也是以弹出广告方式出现的 一点人物的连贯性都没有

现在的观众难道都是些没去过山间 没见过野生动物的主儿 那么 至少该看过动物世界的吧

还有马群冻死在湖中的场景 真的不错 蔡国强的大装置都要输给美工了

还有些狼杀羊 马踢死狼的镜头 我都有点当真了 不知道法国人会不会在影片结尾写字幕 “本片中没有动物被虐待或死亡”来安慰观众

如今的观众 真的太好骗了


使人受骗上当 是其乐无穷的 所以要去使别人上当受骗
受骗上当 是其乐无穷的 所以要去上当受骗
骗者和被骗者是很投机的一对

这话木心说的

看什么狼图腾啊 动物世界比这好看 还不要钱

这话我妈说的

 
（但是如果你是高中在读 或者高中以下的知识水平

被这样的电影中隐隐的单纯和人性挣扎的东西触动到了 觉得它是部尚可的电影

也可以理解

毕竟 它不是凶杀色青暴力胡说八道片 它只是弱 只是清汤寡水

毕竟现在的院线适合青少年的电影太少太少了

从这个角度讲 它还是有相当的积极意义的

如果这样的青少年能保持内心单纯的部分 而眼界和思想都早日超越它就再好不过了

（（我喜爱的脱口秀主持人窦文涛老湿也认为 狼图腾是烂片 》》 http://v.pptv.com/show/UXDAP6cNfbsenAQ.html?rcc_id=wap_041

（（德国黑说 这片是关于精神病的 》》 http://www.weishi.com/t/2003561015467756?pgv_ref=weishi.share.sina&pgv_uid=1106222

蒙古人简单务实的文化传承里，对天地自然与各色生灵，自有一套朴素辩证。从未见他们有什么神神叨叨的自然崇拜，更不会像少年Pi 感谢毗湿奴一样，天天把腾格里挂在嘴边。将萨满教的巫文化泛化到所有蒙古牧民身上，只是作者姜戎的一厢情愿，是为了满足城市人阅读口味而故意做的文学处理，还很低级。如同把回族都说成逊尼派穆斯林，天津人都是说相声的，佛山人都会无影脚。

狼吃羊、伤人，却被蒙古人视为精灵和神明？你去问问蒙古人答不答应。照这么说，江浙一带过去年年有土匪洗劫村庄强抢民女，那我姥姥家应该崇拜土匪才是。

当年原著的商业宣传造就了它的成功，什么“中华民族是龙的传人还是狼的传人”之类slogan ，猛戳21世纪初国人民族主义虚无缥缈的G 点。

其实管它是龙还是狼，哪怕是跳蚤的传人都不碍事。不论原著还是电影，都在满足虚妄的城市人精神里那点复魅和蛮荒情结。姜戎先生拿粉饰的所谓的“狼性精神”拿来与农耕文明的对比，正好迎合了21世纪初那几年的城市创业热潮。企业员工们一边抱着大米保健品电脑主板苦苦挣扎在出租屋，一边用这么一本汉人意淫蒙古族的三流文学作品当成自己精神食粮。据我所知，至今某个宣扬“狼性精神”的山炮金融集团，仍然把《狼图腾》作为必读书目第一本，列在新员工的培训手册里。

2004到2015，当年读这本书的人，现在大抵都成家立业，在一二三线城市买了车房或者房车，孩子要么在宝马的安全座椅上捆着，要么在黄焖鸡米饭最靠里的一张桌子上写作业。十来年艰辛后，不管是富贵还是贫穷，看着镜子里逐渐后退的发际线，总难免有点自怜。

于是宝马车主和鸡米饭老板走过街头，惊讶地看到了公车站的海报，看到当年自己手里捧着的那本书，哺育了自己在这个充满机遇的操蛋城市里精神家园的书，被一个浪漫无比的法国人，拍成了电影，还他妈3d 的。

于是他们掏出了iphone6 和山寨安卓机，团购了电影票，宝马车主在地下停车场拧了四五把，鸡米饭老板把单车锁在人行道的护栏上。他们幸福地在9点的影厅里毗邻而坐，他们忘记了朝九晚五，他们捧着爆米花捏着辣条，和那个根本不存在的、科幻蒙古族一起，意淫着躺进人类文明的摇篮里，抓起不知道是狼是狗，还是什么杂种的乳房，猛吸。


p.s.
本片台词极度拧巴幼稚搞笑，随便替换一下关键词就是个蛮不错的笑话——
“我的iphone6 呢？”
“被我摔了。”
“你他妈凭什么摔了？！那是我的iphone！！”
“那不是你的iphone，那是腾格里的iphone。”
嘻嘻。