“戈多”是谁？在《等待戈多》中，戈多代表着美好与希望，这是当今最为广泛的解释，至今最为值得信赖的说法。但是爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来。 说到《等待戈多》就不得不说荒诞派戏剧，与之相同的是，两者体现的世界的荒诞和人生的痛苦。我们为何而存在，存在又有什么意义。其实，我们每一个人都在等待戈多。人类一直在追寻着生命的本源，却始终无法探究到生命最本质的意义。我们承受着来自社会，来自周遭的压迫感，威胁感。随着长大，人与人之间产生了隔膜，我们时长感到孤独，在你所处的群体中你是否偶尔会觉得尴尬与幻灭。而这就是荒诞戏剧所体现的在不采取任何反抗行为之下的，悲剧的一种“非自由选择”。 可是，我们彷徨，失落，无措，可是这样我们就无法生活了吗，并不是。人非生而知之，几千年来，我都不知来处，不知归处，不还是繁衍至今。因此我们无厘头，我们活着，我们存在着，我们日复一日的重复着那些好的坏的。但是我们仍然选择着，我们自由的抒写着关于自由的史歌。 有人说，荒诞派戏剧是悲观主义的。是的，这一点我并不否认，但是就像善恶同时存在，阴阳互生两仪一样。这样极度的无作为的悲，才更加体现出“自由选择”的可贵。有人曾这样说一个女人的一生，年少时渴望着长大，青年时渴望着婚姻，踏入婚姻之后相夫教子，又渴望着新生命，等到有了孩子，日日辛勤喂养，等到孩子长大，又期望着他结婚，生子，如此反复。一个人的一生就在这样的渴望和反复中走向终结。可是，这一切又是为了什么。父母为了子女努力奋斗，子女又继承父母的期望传达给下一代，至于这些是为了什么，我们不知道。人类的繁衍吗，还是社会的繁荣，这些之于我们现在存在的人，又有什么意义。是的，我们向往幸福，渴望美好，我们不甘碌碌无为，因此我们寻找，等待。 “戈多”是谁，为什么要等待他。我想，我们等待的，是一个由点点星光可汇聚而成的希望和变革，我们都在等待改变，我们都不满足与现状。不同的是，在等待的过程中，在等待中，剧中“他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。”可是现实中的我们，纵然彷徨，无措，混乱，可是却在前进，努力。人之所以为人，在于其精神能量。而精神的力量，在于它能动的赋予我们追求的意义。而戏剧的不作为，正是为了告诉我们，要作为。 “等待”什么 记得有一这样一句歌词“等待，永久的等待”。有时候，等待的迷人之处在于它的未知与无限性。我们每个人都在等待。从出生的那一刻开始，我们就在等待死亡。故事的开始，往往就意味着走向结束。两个人的相遇，便代表着终将离别。我们这一生都在等待，被动的，主动的。可是纵然如此，之所以如此，是因为等待被赋予了其独特的意义。正是因为这一意义，我们才不会彷徨，无措，混乱，我们才知道自己该走向何方。 因此，等待戈多，于我而言，它是一种希望，虽然无厘头，虽然难以理解，但却从另一方面填补了我们内心的空虚，与认同感，因为我们每个人都曾等待，我们也都拥有这一个属于自己的戈多。

其实虚无主义就是吃饱了不知道如何丰盈自己的精神世界导致的。你看那些皇宫贵族都通过赛马，弹钢琴来消耗过剩精力。虚无主义在中国不可能成为主流思想，在儒家文化圈这种内卷严重的地方也不可能成为社会的主流精神状态。有一个阶段可以，那就是工作之前，家长喂饭管饱，儿童时你是一个想象力丰富的孩子，你对着日落，天上飘翔的鸟，远处的山，奔流不息的大河，安静的只有鸟叫和脚踩树叶声的树林，这些景象一开始令你惊奇，等你凝视久了这些会让你觉得有些恐惧，你饿起了肚子，想起了妈妈做的香喷喷的饭，你赶快跑回家，这是你初窥存在主义的片刻。

青春期的性冲动之后，你有了思维的觉醒，你在上课发呆时脑海里冒出了十万个为什么，为什么会有男人和女人，为什么圆周率算不尽，为什么世界是现在这样的而不是别样的，为什么会有人，河马，狮子，为什么生命千奇百怪却都叫生命，河水底下的石头有生命吗？为什么要学习找工作吃饭睡觉然后工作吃饭睡觉每天重复甚至还要生孩子养孩子循环往复，然后你在某天就死了却好像什么都没做。生命的意义是什么？人生的乐趣是什么？是成为教科书上的爱因斯坦和牛顿吗？但如果人类全灭亡了他们两个也不算什么了吧。晚上回到宿舍，有人在被窝里研究白天没解出来的数学题，你有时候会被这些奇思怪想和这种深层次问题上的不透彻而焦虑困扰，这大概就是朴素感觉意义上而非哲学定义上的虚无主义。

这种持续求真并因此被困扰的精神状态，等你过了学生阶段，就基本不可能再有了。其实如果你一开始就没有了天真的不受功利污染的好奇心，你连学生时代也不会有这些。如果你的社会范式过早的给你提供了填饱肚子和满足欲望的社会导向，你就不可能去探索精神了。跟每个人一样，你以后的内在生命的成长同样极度渴望精神世界的丰富，但那时候的你太愚笨了，你精神层面的满足止于偏向流于表面的自我安慰，你只能通过买个包包，买块名表，找个位高职重的工作让人敬怕，你炫耀自己找了一个多么漂亮的妻子和有一个多么有背景的爹来证明自我存在的价值。对，没有这些，你也可能买不起，但这却是你所有的渴望，你所有的幻想便止于暴富和暴富后的满足，你是多么浅薄无聊。这是资本主义调动起你的欲望以后，对你精神的一次异化，大多数人，包括我自己，多多少少都被这种异化不同程度地支配着。问题是，就算是腰缠万贯，你依旧没法建立一个与外部现实世界不脱节并且自身能够内恰的精神世界，虽然你渴望这个，但为时已晚，晚到过度的内在探索让你害怕，甚至昏昏欲睡，你会愤怒于自己的愚笨，你会被比你更有才华的人吸引，并因此在内心深处有一种微弱但良性的自卑。被低层次的果腹问题困扰，阻止了你产生更加让你精神困扰的虚无主义，这是愚笨的你的不幸中的幸运，也是你作为人不能升级的幸运中的大不幸。基于虚无主义生长出来的光彩夺目魅力四射的人物，不是东亚版本的主流。太可惜了。

如果没有虚无主义，就没有马斯克说人类的意识是浩瀚宇宙中的微小烛火，更没有了卡尔·萨根的暗淡蓝点。地球是诞生已知唯一生命的地方，而人的意识是生命之光。如果地球发生了意外，这烛火便很容易熄灭，他想要把人类的脆弱而又宝贵的意识挣脱地球母体，正是源于对虚无主义的正面回应。一个马斯克或许解决不了虚无主义抛出的问题，但他对虚无主义的阶段性思考成果，却努力延续和延长拓宽人类探索宇宙和自身的时间和空间。

话说回来，《等待戈多》里面的困境，是更高一个文明段位的零星级别，明白我的意思吗？只有资本主义生产过剩，不愁吃穿，八小时工作制，人人有闲暇时间胡思乱想，在这之后才会产生的新的社会困境，才会诞生出新的社会创造，工业体系，艺术作品，文学，思想观念…

爱斯特拉冈与弗拉秀米尔两个流浪汉从始自终做着没有意义的无聊动作，那就是等待一个叫戈多的人，是为了拯救他们的困苦，他们视戈多为心中的神灵，但是在他们的无尽的等待中，他们的生活态度也默默地发生着改变，剧情简单，全程都是以流浪汉对话与生活为基础，极具哲学韵味。

等待戈多中的两位主角一边等，一边用无意义的手段打发自己的生活时光，他们经常头脑混乱，缺乏思考的能力，尤其是特别害怕孤独，这出戏剧的主题就是“等待”，等待，象征着无意义的生活，对于他们来说，等待是在无限的，破碎的无意义的重复，他们知道戈多不会来，但却只能等，他们变成了等待符咒的奴隶，他们只能在等待中毁灭，这种等待是迫切的，也是残酷的，但是，“等待”也是执着的追求，永恒的等待。

《等待戈多》突破了文字的固有模式，虽然故事情节几乎没有发展变化，但却蕴含发人深思的哲理内涵，《等待戈多》通过荒诞的人物，荒诞的情节，荒诞的语言，荒诞的舞台设计和荒诞的戏剧效果，表现了荒诞派戏剧的一个基本主题：世界是未知的，命运是无常的，人是低贱的，行为是没有意义的，打破了传统戏剧的模式，体现了强烈的艺术创新精神。

从剧本的构思看，没有完整的故事情节，但是人们依旧想看接下来会发生什么，一出“什么也没有发生的戏”，却又是一出让人期待会发生点什么的戏，剧中人物的语言能真实的表现两个流浪汉内心的思想情绪和人物的精神状态。

他们的等待暗示了空虚的世界中，人类的孤独，无尽的消极的等待没有任何结果，就像剧中暗示的那样，戈多并不存在，它只是人们为安慰自己而制造的幻想，一旦真的来了，人们却很失望，所以，我们要认真踏实的生活，过好每一天。