甘古拜·卡蒂娅瓦迪

《甘谷拜•卡蒂娅瓦迪》

2022-02-16 柏林电影节上映

🍃改编自印度非虚构纪实文学《Mafia Queens of Mubai》，讲述了一位富有家庭的女孩被爱情欺骗，卖入鸡院，而后一路逆袭的故事。这个特殊女性职业究竟如何发展？

🍃电影中甘谷提出将鸡院合法化，有很多人表示无法理解，认为应该解决的是如何让女性摆脱成为鸡女。我觉得可以理解，取缔是不可能的，既然无法取缔那为何不能受到保护，这些bei 迫的女性遭受的是社会的歧视，而同样的男性却大不相同。

🍃想到某博主的vlog，采访她的弟弟如何看待男孩的xing 教育。弟弟说的很对，女生的教育已经到达了一个高度，她们需要避免穿着果露，需要保护自己；但为什么从来没有人告诉男孩，你不能因此就觉得女孩是在暗示，你要恪尽职守，男孩的教育从来不会上升到道德高度上。

怎么都没认真看电影啊。

首先，电影一开头就说了，有个被卖到妓院后回家的女人被家族杀害了。一开头那个女孩子是被她老公以1000卢布卖给妓院的，那个女孩子，刚14岁，她的脸庞，是14岁的少女脸庞。甘古拜时隔12年打电话回家，他妈妈也并不想跟他说话。所以这些即便是被男人骗了卖了沦落至此，他们的家庭也是不会接受她们的。

其次，这些非自愿从事卖淫的女人，没有受过教育、低种姓、没有配偶的女人，印度社会有给她们在红灯区外的生存空间吗？除了身体，她们难道有从事其他体力劳动、脑力劳动的机会吗？

再次，从事过卖淫的女人，还有可能和男性组成健全的家庭吗？卡姆莉死了，在他的葬礼上，他的姐妹说，有一个茶商想娶卡姆莉，但是卡姆莉没有答应。卡姆莉说，就算是结婚了，这个男人也不会真正相信她的，就算她只是去市场，这个男人也会想她是不是跟别人乱搞去了。妓女从良的故事几时有美满的结局？杜十娘在船上可能都有那么一瞬间的后悔相信了李甲这个没用又黑心的男人。

最后，1、这部电影的主旨是要论证和推动卖淫合法化？电影认为只要卖淫合法化了，这些女人的生活状况就会变得很好了吗？显然不是啊。且不说传记怎么写的，电影里的情节是，房地产开发商为了得到红灯区土地，要铲平红灯区，建在红灯区旁的教会学校要驱逐红灯区的所有人，这些人被驱逐后，黑帮老大和女主尚且只能拿到一套房产，那谁来保障红灯区内其余4000人的生存？如果红灯区被铲平，这些人该去哪里？不承认红灯区里这些人的合法权利，就是要绝了这些女人和孩子的活路。

2、甘古拜推动卖淫合法化的原因之一是妓女的孩子，他们只因为是妓女的孩子，就被剥夺了受教育权，没有接受教育，这些孩子只会是悲剧、灾难的再演，他们永远不可能成为医生、工程师或者律师。

最后再说一句，造成这些女人、孩子悲剧的源头在哪里呢？在这些女人、孩子本身吗？是他们自甘堕落、自甘下贱吗？

好久没看电影了，今天终于静下心来打算去豆瓣找一部电影看看，没想到找到个这种片子..

该夸得夸的就是这片子运镜构图都很流畅，滤镜一股冷咖喱味太冲了

这个剧情啊，紧跟社会潮流，女性主义。

一般这种类型片子下面少说得开撕，但这部片子用它男默女泪的剧情让观众都无语了，在某种意义上应该算成功了吧。

女主随男友私奔结果被男友背叛卖给青楼

不久，女主被一个客户殴打，出院后去找号称“孟买之王”的一个黑老大，然后黑老大莫名其妙就帮她出了头，又莫名其妙认她做了妹妹。

后来女主又来找黑老大，说要卖酒，让黑老大把她那块的私酒业务让出来，黑老大不同意，女主直接就是一套:我是要卖酒吗？不，我是要选票，我要参政，我要让女性独立，女性有地位...这一套虎虎生风的拳法刚开始打，黑老大就瞬间变脸同意了。

这段之突兀，跟闹着玩似的。

接着上文，女主说自己要从政，回想起之前她一直在说自己要控制整个城市，我就突然想起一个人，哎，巴勃罗·埃斯科巴。

她已经有那人神韵了，就是能力属实拉跨，平时那是一个胸有成竹，仿佛已经有良策在胸，但到后来你才会发现，所谓良策就是有事就找黑老大，还好她对手也是个曹丕媳妇下菜园——甄姬拔菜，一扫大家对政治勾心斗角的刻板印象，这电影过程简单的像卡通片。

最让我感觉无语的是女主最后演讲那段，记者帮她写的稿子她给当台撕了，大声吼着让工作人员拿个椅子过来给她，然后要求把麦克风调低，姐姐，好歹是个公众大会吧，好歹你是要追平等的弱势方吧，好歹礼貌一点吧..这一股巴勃罗的味哪来的啊。（不好意思，巴勃罗虽然是毒枭，但从来也不会干这种降智的事）

纵观整部电影，女主舒舒服服的靠着黑老大，记者等人的资源，嘴上口口声声地喊着女性主义，自己的计策吧，约等于没有，身边有事就找黑老大，政治的事就找记者，人前还装的跟巴勃罗一样。

这像女性主义的榜样吗？怎么感觉像是皇上后宫里的娘娘呢？

多年前日剧《仁医 Jin》中也出现过这么一个桥段，小女孩被卖到计院不从，老鸨就带着小女孩爬到屋顶看新选出来的花魁，以及姜文的《一步之遥》里面的完颜选的"花国总统"，都和此片类似。

老鸨教父们淋漓尽致的展示了存在主义的精髓 你的"存在"不能选择，但是你依然拥有绝对的自由，因为你依然有选择如何构筑“自我”的自由，这样的选择依然是一种行动的选择。 由于自我主体的出现，也就意味着责任无从逃避，即便你选择构筑一个听天由命的自我，好像你就可以逃避了，但是其实你只是选择了不选择。 也就是说片中被拐卖到此地做妓女这个实事无法改变，但是接下来你依然可以选择你要成为什么样的人，并且你必须做出选择。

当然片中女主基本上也完成了萨特、加缪的结果，保持不让邪恶摧毁我，我也不去摧毁当前这一切。所以主角最后找总统就只是希望合法化他们的从业资格，这也体现出了主角已经成为布尔乔亚之后的有限性。

如果是在欧洲宗教国家，那老鸨们估计走的就是克尔凯格尔的路子了，最后会有一个上帝出来兜底成为承担主角所有痛苦的前提。

此片破功之处在于演讲环节

女主的肢体语言以及论点都是败笔。

比如其中说到“不问种姓、肤色、职业、无论贫富，每个人都支付相同的费用” 这看起来很公平啊，资本就是整个世俗社会的本质，这在18世纪是进步的，确实就是要用资本成为社会的新秩序，因为要对抗君权、王权、神权使得人们从这些当中得到解放从事较为自由的生产。

但这已经是21世纪，稍微把上面的词语“种姓、肤色、职业、无论贫富”，换成“不论正义、公平、邪恶与否只要支付费用就可以”，可能听上去就没那么"公平"了吧？然而这已经是当代资本主义所勉励危机。

以及 "如果没有卡玛提普拉……这座城市会变成丛林！妇女将被强奸，家庭将分崩离析，关系将结束，我们光荣的印度文化将化为乌有。" "为什么只有我们的职业被视为不道德的？你知道世界上最古老的职业是什么吗？卖淫。" 这两句我就不说了，稍微有点批判性思维的初高中生同学完全可以完爆编剧的论点。

最后要问女主为啥没有动员起姐妹们学习新技能，组织有序的新生产活动？ 比如让姐妹们跟着小裁缝学学做衣服、跟着女主佣人和咖啡馆老板学做餐饮等等小生意，既然都把放映机和电影胶片都搞来了，也可以考虑开设一个电影院让姐妹们在里卖票、搞卫生工作之类的。为啥到这个部分就不坚持存在主义了？这就看出端倪来了吧。

或许需要派遣一位政委指导一下编剧，他们才有希望拥有真正的革命。

电影是好电影；

但是，真的，为啥女主从脖子到腰被拉了那么大个口子；完事儿一点疤都没有！真的啊，一点都没有啊！而且这么多影评都讨论什么合法化不合理的事儿，没人说说疤痕的事儿么？都刀成这样了没疤痕它不合法啊！

难道留些疤痕给女主不是更好么？人物刻画只会更生动吧。

然后想说说很多人讨论的空降大佬的事儿

女主被欺负后，沉默了很长时间一句话没有说过（这里已经暗示她意识到老鸨靠不住，得靠自己，这里也是女主对命运反抗的转折点，但是这块儿刻画的不够明显）

首先打听到有个孟买之王，虽然是黑帮老大，但是为人很有原则，待人真诚。（潜台词：看起来能找他帮忙）

这是前提，在这个前提下女主才决定去找大佬；之前有很长一段刻画，女主在医院有一个几秒的空镜头，暗示女主一直在思考怎么和大佬沟通。这里绝不是我过度解读，这个空镜头完事儿紧接着就是女主找大佬了

然后重点来了，女主找到大佬，短短几分钟沟通，直接拿下大佬的帮助并且让大佬口头认自己做妹妹。这不是靠大佬同情就能搞定的事情，绝对是深思熟虑的谈判战略，直击大佬心窝子了；这里完全展现了女主的智慧和沟通技巧，塑造了女主的人物基础并奠定了后续的成功。后面的每一次贵人相助以及公开演讲，都展现女主的智慧和能力。所以才能几句话直击人心。简单说，女主的成功可以归结为分析能力强，口才好；打蛇打七寸，求人求对路。

让我们来看看改变命运的对话，堪称求人教科书。首先，没有任何情绪发泄或者哭诉，直接表达需求：我不是来找你泄愤寻仇的，我找你是因为你的人让我做不成生意了（这就一下和普通民众拉开了档次，让大哥对自己刮目相看）

你看女主说完为了事业以后，大哥眼神都变了“这妹子可以啊，可以处”

紧接着抛出升华主题“伸张正义！”

这完全正中大哥的江湖心态：徇私斗殴我管不着，但我得主持正义啊！这妹子我管定了！

当然这段对话还能体现很多其他细节。比如大哥上来就问“说，你需要啥”，充分体现了大哥不是第一次为他人提供帮助，是个有教父情节的侠义大哥。再比如说中间大哥本来想拿起电话打给谁（我猜可能是交代相关人去处理，因为旁边的手下刚说了一下那个暴徒属于哪个片区的），然后女主给大哥展示了自己的伤疤，给大哥看的一愣一愣的；大哥看完后没说话挂掉了电话，然后交代旁边的手下亲自办，并口头认了妹妹。

整个过程虽然短暂，但是很细腻，人物表情细节非常多。绝对不是空降大哥，每一步都是女主的精心策划，每一句台词都是思前想后的结果。

以上是一些个人解读，你说我过度解读就是你对，不敢杠不敢杠。

印度，一个历史悠久的国度。它一方面有着虔诚的宗教系统，另一方面又充满着矛盾与混乱。

在这个国家，卖淫被最高法认定为合法职业。

性工作者享有尊严，受到法律平等保护。

这一职业在印度社会的合法化，除了得益于佛教与印度教的密教化促就的性爱崇拜，更要归因于一位传奇人物。

今天我们就来聊聊她——

甘古拜·卡蒂娅瓦迪 (2022)

7.8

2022 / 印度 / 剧情 传记 / 桑杰·里拉·彭萨里 / 阿莉雅·布哈特 山塔努·马赫什瓦里

本片由网飞出品，改编自小说《孟买黑手党皇后 》中“卡普拉提的女家长”章节。

在印度本土上映后，很快就摘得票房冠军，其原型甚至获得了印度总理的接见。

它讲述了一位富家女孩被拐卖到红灯区后在泥潭中绽放，最终登上“教父宝座”的故事。

富家贵女，堕入泥潭

故事发生在上世纪中期的印度，少女甘加出身名门望族，属于拥有白皮肤的“高等人”。

因怀揣着演员梦，她不顾家人反对，和贫民男友坐火车私奔到孟买，去投奔男友口中所说的拥有影视资源的姨妈席拉。

路上，情窦初开的少女尚未料到自己所托非人。

等踏入暗无天日的妓院那刻，却为时已晚。

就这样，她被男友诱拐到卡马体普拉——世界上最大的红灯区之一。

这里生活着数十万的妓女，她们大多也是在15、16岁的年纪被亲人出卖后从事此业。

眼前这位漠然残忍的老女人席拉其实是老鸨，根本不是男友的姨妈，更不可能掌握任何影视资源。

作为性劳动领域里的资本家，她贪婪无情，为了赚钱而无止境地剥削压榨妓女，逼迫她们在休息时间也要接客。

稍不顺意便任意打骂这些“摇钱树“，绝不掏出一分钱来医治妓女们的工伤，直到榨干她们的最后一滴血。

这些惨无人道的手段同样落在了甘加身上。妓院从来不论种姓和出身，制度下的优势再帮不到她任何。

“我的身体、信仰和信任被我的爱人以1000卢币卖掉了”。

精神上的虐待，加上肉体上的凌辱，老鸨席拉一手掐断了甘加的美梦。

仅一星期的时间，她从含着金汤匙的贵女沦落为任人蹂躏的妓女。

这片红灯区是一个巨大而封闭的世界，可以用脏乱差三个字来概括。

贫穷、赌博、暴力、毒品......腐烂的味道溢出荧幕。

营业后的甘加火化了以前的自己，改名为甘谷，冷冷放言：“我会在五年内买下这间妓院，买下席拉。”

就在她逐渐麻木的时候，一个嫖客的变态暴行彻底激怒了她。

夜里，残暴的嫖客通过殴打她来泄欲，不仅断了她的手脚，更毁了她的容貌。

甘加身上狰狞的伤疤从锁骨蔓延到腹部，森森伤痕刺目得让人发寒。

窒息的处境里，千疮百孔的甘加选择孤注一掷，她找到黑手党老大，告诉他那位暴徒是他的手下，要他为她主持公道。

出于对甘加的赏识和弥补，黑手党老大不仅手刃暴徒，还与她结拜了兄弟。

报仇雪恨后，她将那个充满不公的世界，狠狠踩在脚下。

在这段开篇的闪回中，女主被渣男和老鸨虐得有多惨，后半段她从妓女到老鸨再到教父的晋升之路就有多爽。

晋升之路，殉道之美

饱受痛苦的妓女们送给甘谷第一件白色纱丽，希望她来接管妓院：

“你穿白色纱丽，看起来就像个政治人物。如果你拒绝的话，谁来照顾我们？拜托了甘古。”。

从那之后，甘古变成了“干古拜”，她不必再接客。

Bai=拜，相当于英文的lady，用于敬称贵族小姐。

古印度用于王室或贵族女性，但不是正式封号，现在印度有着介乎敬称与平民化之间，片中特指妈妈桑。

甘古拜对妓女们可谓是仁至义尽：她不仅常带她们看电影，还在影院门口怒扇轻挑之人来维护妓女尊严，她帮她们写信问候家人，并从不强迫她们在非营业时间接客。

她甚至坚持将妓女生下的孩子送去上学，让这些孩子享有受教育的权利，不必步母亲后尘。

甘谷拜的名字与恒河相近，恒河（女神）被赐福永远洁净，可洗去一切污秽，施与救赎，所以下凡。

她所穿纱丽以白色为主，有智慧与圣洁之意。此外，多处使用低机位的镜头，营造画面的神圣感，颇具殉道之美。

怀抱新生儿，干净又柔软。在众妓女眼中，“她是朋友，也是母亲”。

她的存在与普世价值观背道相驰，难得世人认可，但被当地的妓女们感激在心。

不得不说，甘谷拜这一人物的选角非常成功。

女主演从外形到姿态都很有力量，精彩的是她随风自由狂舞的一段长镜头，兼具柔美与坚韧，摄人心魄。

危机四伏下，身居幕后的甘古拜商政通吃，不仅将黑色产业玩得出神入化，甚至在政府部门也有自己的代理人。

英姿飒爽的甘古拜，颇有种“人挡杀人，佛挡杀佛”的胆识与魄力。

她利用身边一切资源在孟买社会中争得一席之地，渴望为妇女权利和性工作者争取到平等权利。

赢了，赢了四千次

梵语曾有：यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:।，即神性生于女性受敬之地。

在社区集会上，甘古拜上台演讲，字字珠玑，A到爆炸。现场，有虔诚之士听后愤然离席。

印度有辩经传统，这在很多印度电影中有体现

她呼吁妓女行业合法化，理由有三：

一是妓女的存在让强奸案减少（根据统计印度有一半以上的女人都遭遇过强奸）。

二是性劳动与其他职业的劳动无异。

三是妓女行业从不歧视任何嫖客，因此她们应该得到尊重与平等对待。

在和总理见面时，甘古拜也淡然沉稳，自报家门。

记者提醒过她：“如果你输了，你不只输一次，而是四千次”。而这次她赢了，赢了四千次。

总理最终还是把胸前的玫瑰花送给了她。

甘古拜说，“花朵天生是香的，无论是在寺庙还是神社，妓院或是葬礼，散播你们的香气”。

人性本源污秽，但身处万物之中，心在万物之上，仍能入尘不染，生出艳丽的玫瑰。

本片既有赤裸裸的利益纷争，又有格外浪漫魔幻的歌舞元素，画面构图和服化道很有美感。

叙事采用的是爽剧套路，把困难解决得相对容易，没有用足够的空间去营造悲剧斗争的张力。

近年来，讨论印度社会困境的电影频出佳作。

从《额滴神啊》、《摔跤吧爸爸》、《小萝莉的猴神大叔》、《厕所英雄》、《神秘巨星》、《起跑线》、《永结同心》，再到《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》。

宗教、信仰、爱情、婚姻、教育、阶级、公职...其话题之广与完成度之高，既有对现实的大胆批判，又有对未来的美好展望。

这些电影的出现，或许不能立刻改变黑暗无力的现状。

但至少它们的出现，让我们看到了向上的可能性。

*本文作者：Pei