電影本身不值滿分,這當然是一個象征意義大於故事的作品。但是就憑狹小的房間內那段絕望的舞蹈也值得所有人為之感動。
不知道是不是我在進影廳前一口氣喝了一整杯酒的緣故,我同時感到極端激動和昏昏欲睡,可能這一切都是缺氧導致的純粹生理反應。但在情感上我共享那種憤怒。
——我們當然共享那種憤怒。很多時候所謂的“暴徒”“恐怖分子”“革命者”,既不是精神錯亂的瘋癲者,也不是高尚的理想主義者。他只是被現實生活逼迫到無路可走的一個出於本能訴諸暴力的復仇者。這種仇恨是我們需要記住的。人們總說放下一切仇恨,仿佛這些都是天然應當拒絕的。但恰恰相反,沒有了這種憤懣,我們就只是乖巧的奴隸,日復一日折磨自己而滿足少數人無休止的慾望。
我想起人們對70年代機場“恐怖襲擊”者的種種指責,他們是極端分子、反人類分子、反社會的無政府主義渣滓。但是我們不要忘記,是誰逼迫他們採取這樣的行動。他們是在面對新自由主義世界對他們最後一點生存空間的擠壓,面對在國內甚至無法發出一點聲音的狀況,才進行這樣的暴烈行動。我不是要為無差別攻擊平民的人翻案,我只是想指出,那些其實人人心中清楚的、犯下種種體系性巨大罪惡但又牢牢掌控統治權力的、真正的罪人。
歷史會給我們一個公正的回答。
但此刻,我只能聽一曲詩人的末路,說一聲再見吧世界夫人。
此刻香江大雨傾盆。
“3+8”时间模式拍出来的电影,注定了它的符号意义大于内容。故事片里苦大仇深的日本主角很多,但影片切实展现了在当前的日本,一个青年会因为宗教、家庭、社会结构等因素陷入何种绝望的境地,才决意发起这样的一场自救。导演说在他写的最初版剧本里,结局设定是川上的妹妹在国葬那天要背着炸弹去神社同归于尽的。人从表达的那一刻就是在输出倾向了,至于有无煽动暴力和暗藏左翼私心,见仁见智。#230716@M+
看了50分钟的版本,很难想象这个本子竟然只花了3天就写成了,而拍摄也仅仅只花了8天。回想安倍归天那时候,我朋友圈有好几个run日的朋友无视民众的苦痛,沉浸在宏大叙事中自high自足。把这件事情浮夸的定性成针对政要的恶性谋杀。说白了,这不就是一个年轻人,以匹夫一怒血溅五步的方式,把日本政治与宗教恶心勾结的勾当撕碎了而已。
导演映后谈到片中大量的内心独白都是试图接近山上自说自证的孤绝心境的结果 但不论是遇刺案发生后剧组迅速成立数天内完成整个拍摄 还是只存在于电影中的妹妹的斗争意志继承 都是内在于导演“电影和机枪之间没有区别 ” 的创作方法论中 接过了山上徹也的武器要继续打响下一枪的不是木村隆二而是足立 这也正是他的创作价值所在
映後足立正生說川上與《連續射殺魔》的永山則夫被捕時的背影完全一模一樣,同樣都是「一無所有」的人⋯⋯
向着“星星”走去的人。别问结果,行动起来。
关于事件的电影本身成为事件,足立组向平静水面投下一枚石子,在后疫情时代重新思考上映作为行动的意义,和国葬之后日本社会的转向(鹿儿岛上映被迫取消)。83岁的足立为反对国葬用一周时间筹到钱并完成的项目,对于未曾参与过真正革命的25岁的我来说大受感动。山下自述的内容之外,片中主人公在事故前的一段舞踏(在我看来很山海墅),仿佛要抛弃自己作为人的存在去“成为星星”(多少有些浪漫化),带出的情绪已经不是理解与否,而是莫大的令人望而生畏的绝望。
“韩鹤子因为疫情没法来日本,所以选择向岸信介的孙子复仇”,足立准确地抓住了现实中山上的这句独白。本片可以被看作是被宗教家庭符号化的个体对政治家庭的符号—宗教二代对政治三代—的复仇。而足立更在其中加入了作为革命者的自反,希望革命的后代们不要被过去的辉煌或阴影束缚,勇敢地走出自己的道路。“国葬反对版”虽然粗糙,但几场对话戏和身体戏(主演扭曲的舞蹈非常精彩)仍然看出完全版大概会有的样子,期待年底。
错过了导演的舞挨实在是太遗憾了!!
这恰恰不是理想主义,或者说,恰恰因为理想的不可能性我们才能够影响现实。此外,小布尔乔亚们就别再造神了,呸,投机分子。
#BISFF2023# @歌德学院。75min版本。现实意义大过一切的片子。枪和摄影机都是对抗现实的武器。映后导演谈到:现时的革命越来越廉价,太多人在“事不关己”的语境下谈论革命(这是不可取的),应将自己作为革命的第一步,做出改变(参与到革命中)。我想,不管导演本人的政治立场如何,至少这点他做到了。
这都敢拍,除了韩国你是第二个
No.10091。#7th BISFF# 星辰・聚焦影人-足立正生:武装现实。“政治地拍电影”。急就章做到这个质量也还是老辣。导演对事件最大的改编或者说立场先行就是把刺杀安倍事件与日本赤军的历史联系起来,为此虚构了主角父亲大学同学/麻友参与了1972年以色列卢德国际机场扫射事件(查了一下大概原型是奥平刚士吧)并“变成了星星”,增加了所谓“革命二代”的女邻居。其余部分如因为母亲信奉统一教导致家破人亡前途尽毁之类还基本都在各类新闻报道的范围内。仅这一笔就几乎把整个事件的性质改变了,查了查确乎没有报道提到枪手山上彻也与赤军有任何联系,那确乎是导演的手笔了,毕竟在他看来武装斗争才是对抗资本主义解放全人类的正道嘛。影片对“宗教二代”的讨论还比较有意思。
监督的思想是相当纯真的,因此本片也无法解决任何问题,甚至连完全还原主角所想也做不到。但这种自知偏执所带来的浪漫和纯粹,正是让其有别于当下其他作品而有价值
杀手悲歌
你的演讲没有穿透力,但我的枪有
#BISFF2023 @歌德 导演企图在根据真实事件改编的故事剧情中增添纪录片段,但呈现出来的影像很粗糙,甚至在本该真实的纪录搭配过于戏剧化的置景,完全一反50年前的“风景论”,造就了一种“立场先行”的不纯洁影像。
タモト清嵐出色演绎了自杀的痛苦和等待的焦虑。全片充斥着太过直白、用力的指代、台词和政治表达,直男幻想也充分。历史意义或许大过文化意义。
太牛比了 ,真的开放,直面社会问题才是电影本质🙏
老赤军给新出炉的政治复仇紧急添上了革命的旧注脚。过去如家常便饭一样的政治刺杀突然光顾了我们的世纪时,赤军一代人久旱逢甘霖般表现出了兴奋的神经应激。个人恩怨被挖掘出了政治化的基层逻辑。即使这个思维扁平的复仇者拒绝与革命家的后代为伍,他也依然成了那代人在上世纪巨大身影的现世投射。
革命从未消失,她终将再临,向那些尸位素餐,利欲熏心的米虫们复仇,让自我独立解放,让世界焕然一新