高丽葬

有声无画

正片通过剧中剧的形式引入 陋习需要科学来打破 构想中的久旱之地尽显人性悲凉 十兄弟疯起来比三个女人还可怕 可惜现存KOFA发行的DVD有两段画面缺失

韩国版《楢山节考》，剧本上不如日本版，但金绮泳的电影最大的看点就是他的影像风格，对其他风格借鉴，并进行本土化处理很成功，本片就是明显的受到日本导演的影响，但又能看到韩国电影自己的特点，而这在当今的韩国电影中是很罕见的。PS本片的保存状况太堪忧了，蓝光版缺失两段画面，而且已修复画面的效果能看到很认真的在修，但就是很难有理想的效果

除了送七十岁老人上山的引子以外，与木下惠介的故事线版本完全不同， 无论是代表世俗黑暗的十兄弟，还是人性的扭曲女巫，剧情内核就是悲天悯人的普世价值以及为此而做的微弱抗争，由于胶片未保护好的原因，有两段画面缺失，是为憾事。

小村庄里的文明寓言。饥饿和干旱迫使村民为了活下去日复一日的煎熬。十兄弟和寡妇之子，从小对峙到大，应验了巫女的寓言——十兄弟将死在寡妇之子手里，但对寡妇之子而言，这不是预言成真，而是十兄弟罪有应得。他被迫按照习俗把七十岁的母亲背上圣山献祭神灵，以求降雨。母亲成了“普罗米修斯”，被老鹰啄食而死，大雨随即倾盆而下。但十兄弟违背承诺，寡妇之子愤而诛之后，砍掉寓意保护神的老树，压死巫女，带上前妻的女儿们离开落后村落，奔向文明之地。

太窒息了吧

比起58年版本楢山节考，在艺术性上几乎没有传统的民族艺术性，唯有女巫这样的民间性。优点是金绮泳在人物故事上的创作，和人性，人物关系上深层次的解刨。

弃老风俗很容易想到《楢山节考》。父子反目兄弟相残女巫挑拨村民互害，暴露邪恶的嘴脸，就如从穷困野蛮中长出粗糙暴戾的藤，缠绕所有的羸弱和良善，直到窒息。最后砍倒老树，带着女孩离开，算是脱离暗黑环境的一点亮光。场景和表演偏舞台风，有一种过度的夸张，程式化的“恶”，没把握好分寸。（为了活命，麻子脸小女孩被逼出来的乖巧，观之心酸。）

有两段画面缺失

看过留痕

韩版《楢山节考》，但更为粗粝、残酷、直白，且加入萨满情节更显诡异；与其说是神灵的诅咒或降福，实则是被蛮荒自然侵吞的人性流失，在极端赤贫的环境中显露最直接的欲望，无关道德或情感，生存成为绝对第一目标。

不孝，无后。不悌，出亡。p.s.:韩版加料《楢山节考》，可惜有两段缺失影像。

@ HKAC Cinefan 2019 九/十月 金绮泳专题 | 比《下女》观感好，只是说教意味也很浓。开头强行插入一段毫无意义现代谈话节目和《下女》的结局一样突兀，怎么看都透露着对完全沉入虚构世界的畏缩和胆怯（不管是不是审查导致的）。送妈上山一段实在是冗长，对讨厌家庭的无神论者来说看得太艰难了……（顺说金的片子是不是一贯都在极其保守的道德观下表现血腥色情和暴力（尤其是对女人的血腥色情和暴力），由此产生的别扭生涩感挥之不去

4.5stars。环境的视觉化处理不错，结尾也很好。

符合部分我对古 近代、头三十年一些情境的想象，弃老当真在唐以后的中国就不存在了吗？

反思封建，拍的很好看，不无聊。ps：蓝光修复后仍有两大段影像缺失，但声音得还在，用字幕解释来替代。另外，本片时长为110分钟。

金绮泳的可贵之处，他比之后的韩国导演都更愿意直面崩坏的欲望。比58年的楢山节考更阴、更邪，更金绮泳。比较可惜的是失传的两段应该都是戏肉。

【3.0】有趣之处是将开篇的人与鼠的比较，逐渐延伸至演员拟鼠化的表演中来，实现对被贫穷和迷信桎梏的农村社会的深刻的人文思考。金绮泳对人的理解和今村昌平的“蛆虫观”有一定程度接轨，虽然用的是过度外化而略显笨拙的表演形式。就剧作和拍摄方面来看，影片可谓问题不断，最明显的是戏段间几乎都没有流畅的衔接，剧本欠缺逻辑梳理。

韩国版楢山节考

21/7/24：修复后仍有大段的遗失段落