剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 《上帝创造女人》中的美与启蒙
引子 Program start上帝创造女人，程序员创造bug。
女人是否由上帝创造，是存疑的，然而程序员创造bug则是千真万确的事。作为计算机学院的大三学生，一个“准程序员”，这样的活动我每天都要反复进行。如果上帝要像程序员一样维护它所产生的一切，应对各种预料之外的情况，恐怕早都撂挑子不干了。所幸在电影中，“上帝创造女人”只是片中的男人们的无奈揶揄，就像在暗示，“老兄呀，你以为你能征服她吗？她可是上帝造出来的”。
当代大学生和艺术之间，像一个笨拙的死循环，冗长，堆砌，曲折，不断运行，却没有终点。在为学业费劲许多无用的心血后，剩余的精力已经不足以鼓起勇气，去沉浸一部热爱的艺术作品。如果没有课程要求，那些收藏数年的电影可能会永远尘封在小小的数据空间里。
这样的状态并不止我一个人，于是发生了如下的对话：
“要看电影？作业写完了？”
“（心虚的）电影也是课程作业啦。一起看吗？”
“不看，实验报告还没写。”
然而最终大家还是被说服了，敲键盘的声音停下，取而代之的是搬凳子“哗啦哗啦”的响声。不太宽敞的屏幕前，摆放四个椅子有些吃力。我们关掉大灯，拉上窗帘，簇拥在两平方米的空间里，抱着零食和抱枕，窃窃私语。在工科院系的阵地，呼朋引伴地一起看上个世纪的老电影，这种感觉新鲜又刺激。当慵懒又迤逦的调子响起来时，无止境的夏日阳光也舞动起来。泥土地面，百叶窗，曼妙的裙摆，法国滨海小镇的风从屏幕吹进了玉泉校区八舍的房间。
是久别重逢的经历。
电影开始了。
理智的边界Raise Exception“计算机的存储是有限的，定义数组指针时，下标不可以越界，否则会引发程序的崩溃。”
“然而用户的操作可能是随心所欲的。你准备了各种美酒，而他点了一只小黄鸭。为了防止这种情况，可以提前定义Exception，面对错误的输入抛出异常，防止对内存造成伤害。”
选片时，我们在《去年在马里昂巴德》和《上帝创造女人》之间短暂纠结。
室友们在看到豆瓣上的剧照后，一致地坚定投票给《上帝创造女人》，委婉地表示想感受法式风情。我不好意思提醒她们，前一部也是法国人拍的。
我的意见是选《去年在马里昂巴德》，一方面是想体会纯正的新浪潮风格，另一方面是如果选这部电影，每次在论文里引用这个题目，就可以多占用几个字符，达成3000字的目标。大家诚恳地劝告我，凑字数的方法有的是，不管是写影片英文全名，还是多写几个主演的全名，不必计较这一城一地的得失。我想想，觉得有道理。
少数服从多数，我们选了后者。
一个颇年长的男人走进画面时，我们小声地开玩笑“开头怎么不是美女？”，“啊，不要看删减版的嘛”，我们悉悉索索地聊天。镜头随着地面移动，道路与欧式的住宅，园子里鲜花盛放，屏幕里鸟儿叽叽喳喳。只是倏忽间，镜头一切，一双脚从一片雪白的床单后露了出来。
房间忽然安静了。
没有人的目光能离开碧姬·芭铎。
只是一双脚，匀称，纤细，小腿被床单挡住了一半，露出的小腿肚雪白，在空中晃动着，很不安分，那活泼的动作在镜头拉近时，忽然停了下来，像是察觉到有人前来。莽撞而娇俏。
接下来便是全片不多的经典场面。镜头的忽然切换，让这一幕来的猝不及防。上一次我们所有人安静下来，这一次，则几乎是呼吸都要停止了。
那是一种充血似的大脑短暂的空白。
我抛出了一个异常。
现在想来，我们也是20岁年纪的女孩子，即便不常见他人完全的裸体，自己的身体总是见过的，而以女性的视角看待对方的裸体，出现这种现象是正常的吗？心存茫然，只知道那一瞬间的震撼确实发生了。也许这专注的氛围使然？或者是新鲜感作祟？然而除却这些，无法否认那一瞬间窥见到了一种直接的赤裸的美，突破维度的限制，直接怼在眼中，使人心神晃动。
1957年《上帝创造女人》在美国公映时，在许多州这部电影被禁止上演，却依然获得成功。我想起传说中海伦那样可以涂金色的傲人胸部，众议院白发苍苍的长老们森严伫立，迎接世人审判的美人走上厅堂，特洛伊的战火从此燃起，那是超越了欲望和生死的魔力。
人们总是嫉妒同类，却会追捧神化少数出类拔萃者。BB和海伦的魅力，在众人的惊呼中滋长蔓延。性感的，率性的，美的标签，由自己来定义，这是怎样恣意的权利。
美是否该被称颂？答案应是肯定的。可是歌颂显而易见的美是否是主流审美的拥趸？如何才能在探寻美的过程中不囿于肤浅和刻板的伦常？
BB的美是那么无懈可击。她自信又犹豫，如孩童般纯真，如烈火般性感。自我的，群体的，理智的，感性的，幼稚的，成熟的，导演罗杰·瓦迪姆该有多么爱她，让一个女孩美的这样面面俱到。这些特征拆分出来，依然会打动我们，只是当它们聚集在一起时，才会充盈的让人无所适从。
我们都被吸引了。
对象与实例 Variable is undefined
我们学会用统一的语言去描述世界。
“初学者很容易混淆的两个概念，是对象和实例。这种基础概念，我们科班出身的一定要搞清楚。什么是对象呢？简单来说，它是对一类事物的抽象。一类事物要有共同点，比如所有女生，具有共同的属性，就可以定义为一个Female类。”
“而世界上有很多的女生。即使是我们班里，（虽然不太多）也有几个女生。张三，李四，你们当然是不一样的个体，就是一个个具体的实例。”
“当然，不只物体才能算作对象，事也可以。”
“可以说，这个世界，都是面向对象的。”
这个故事我们听过，几个男人与一个女人的纠葛。
然而这样的对话我们又没有听过。
迈克尔对朱丽叶说：“你愿意做我的妻子吗？我保证会让你幸福的”。
朱丽叶眉头轻皱：“不，你不了解我。”
迈克尔：“我真的很想让你当我的妻子。”
朱丽叶大笑：“你有想过告诉你母亲这个决定时，她会有什么反应吗？”
大家相信，一个相貌艳丽行为洒脱的姑娘，是不贞洁，甚至不道德的。女人们嫉妒她，男人们垂涎她，所有人都在羞辱她（除了善良的迈克尔）。这种信念的坚定已经可以抽象为一个模板，在许多的作品中有所体现，比如《西西里的美丽传说》，同样的美丽姑娘，同样的流言蜚语，同样的世俗偏见，不同的是彼时的玛琳娜甚至没有发声的机会。
朱丽叶，她在大白天赤身裸体躺在户外的草地上，与富豪埃里克纠缠不休，对安东尼勾引挑逗，她走路昂首挺胸，一举一动好像舞者伸展。她会是贞洁的吗？某种必然的认知已经出现，用现在的话语来审判，就是“渣女无疑”。我们并不认同这样的偏见，却接受产生这种偏见的人性，即便不理解，也明白剧情需要。
”我是一个淘金者。“
”你怎么不去书店。不过，你当然更喜欢赤身裸体地在男人面前搔首弄姿。“
弹幕是视频的延申。有些飘过的弹幕发出了和剧中人们对朱丽叶一模一样的评价。在我们的眼前，一条条飘过。从婚姻的契约关系而言，朱丽叶违背了一些潜在默认的共识，并且恰好是人们最津津乐道的那部分丑事。她自己也因此痛苦，干脆一股脑地抛弃约束开始放纵。
这一切在朱丽叶仿佛大地中生长出来的质朴形象下，显得顺理成章，即便我们没有那样焦点般的人生，却依然可以感受到这种欲望挣扎的矛盾。
然而，即便对偏见可以妥协，关于剧中角色的评判却不能容忍。我们无一例外地接受了朱丽叶，却无法原谅安东尼。明明出轨是双方共同参与的事，一方挣扎的内心和无法抵抗诱惑的悔恨，让人产生共鸣；而另一方却在为此事洋洋得意自命不凡，这实在令人费解。我们对于套路化的剧情早已有了道德预判，而这正是这部电影的成功之处。它赢得了人们的认可。如今网络上的声音，也大多将目光放在朱丽叶的热情和率性上，鲜少有如剧中人一样以此为由的羞辱。
忽然想起，最近校内论坛也有类似的情感事件引起了学生们的热议。当事的男生和女生在互联网的掩护下互揭底料。大家看热闹不嫌事大，颇有围观家庭丑事大戏《莫里秀》的风采。
对于当事人，众人是戏谑的，围观的，凑热闹心态的。没有感受，没有爱恨别离，人与人的距离远隔天涯。
我想，在伦理道德这个模板上，我们已经见到了太多的“实例”。比起身处同一校园的同窗学子，我们对虚拟作品里人物的心境似乎更能感同身受。可见模板在现实生活中不能处处套用，那些定义时略去的属性，是个体与个体之间的连结。
美的皈依 Range check error
电影看罢，深恐自己没有看懂，就像课堂结束后迫不及待地去找相关的习题去做一样，是一种与时俱进的学习焦虑。去看看豆瓣影评吧，觉得在座各位文采斐然，拍手佩服，到自己，依然一头雾水。
“光着脚跳曼波舞的朱丽叶，从此成为孤独、宿命、激情女子的象征。”当别人写出这样的评价时，我才知道那段狂野不羁的舞名字叫MAMBO。有人谈论碧姬·芭铎的身世过往，有人窥见了美的质朴天然。这些我都又向往，又佩服，如此简单的故事也可以说出许多门道来。
新浪潮电影如此之短,从1958到1964，短短6年，就见证了一个流派的兴起和消亡。“他们深受萨特的存在主义哲学思潮影响，提出‘主观的现实主义’口号，反对过去影片中的‘僵化状态’，强调拍摄具有导演‘个人风格’的影片。他们所拍的影片刻意描绘现代都市人的处境、心理、爱情与性关系，与传统影片不同之处在于充满了主观性与抒情性。这类影片较强调生活气息，采用实景拍摄，主张即兴创作；影片大多没有完整的故事情节；表现手法上也比较多变。”
仔细思索，我想规规矩矩地答复：《上帝创造女人》是一部新浪潮电影，尽管其完整性不是会被放在词条前列里介绍的那种代表，但我从中看到了许多主观性与抒情性的叙事。从观感来说，它的情节不复杂，却也足够讲一个小故事。“为角色量身定制的电影”，我非常同意这句话。那些心境、爱情和性，虽然不曾说教，却也予人启蒙，好像一场带有法国海滨小镇风景的梦，虽然它不是尽善尽美，却也足够璀璨。
尽管谢幕之前，梦已经醒了，但我们依然愿意为之鼓掌。
2 ) 果然是名不虚传
3 ) 上帝创造女人，也创造了她的原罪
上帝创造女人，也创造了她的原罪。她太美了，太年轻了！有勾人的眼睛，美妙的身材，光滑如玉的肌肤，靓丽的头发，就连脚丫子都那么小巧美丽。一切都是她的错，眼神都轻浮，举止都不正经，见到喜欢的男人就向他贴。美就美了，还敢展现，真是不要脸！但这一切都在男人虚伪的对比下，又纯静的多。无耻的想拥有，却又用诋毁来攻击。爱他们是没有的，欲望倒是有。更让人🤢恶心。
4 ) 赤脚与裸替
就如同数个世纪来，人们对“上帝创造女人”所隐含的暧昧意味视而不见一样，芭铎在这部电影里对一个另类女人内心的本色演绎，也被男权眼光剥离得只剩下她那诱人的裸体。上帝创造亚当，夏娃只是亚当的一根肋骨，男人只承认女人从肉体到精神都依附于他们的属性，和甜蜜罪恶的诱惑，而不会认为女人也具有自足的灵性，正是她们的好奇与冲动才让男人走出了伊甸园，获得了他们自傲的认识和征服世界的智慧之眼。男权社会里之所以把女人供上神坛众人膜拜，因为男人知道，女人永远不会构成对他们的威胁，她们只是男人意淫、占有、征服甚或崇拜的物质对象，赞美女人，依然是在赞美他们自己。
拍摄这部电影的灵感据说来自于一个女人与三兄弟的爱情故事，虽然电影里三兄弟并没有像真实的故事中那样有一个死了，但这并不妨碍它仍然是一出悲剧，与女人有关，与爱情无关。人们对影片的误读，对芭铎的裸体津津乐道，只有更加重了这幕悲剧的社会意义。
芭铎扮演的朱丽叶有个奇怪的习惯，总是赤着脚，从电影开始到结束，无论在哪里，她都喜欢光着脚丫自由来去。刚刚结婚，从教堂出来，婚纱未卸，她即除去皮鞋，赤脚走在小镇的石板街上，然后就是新郎为了她与人口角，未入洞房，先捱拳脚。婚后的她，虽然努力克制，对丈夫也渐渐滋生爱意，却仍难割断与过去生活的种种联系，光脚游荡于街巷、酒吧，行为姿意，像个孩子，最后到底投入了瞩意已久的安东尼的怀抱，导致兄弟反目，血溅酒吧。在所有人看来，大约都会像安东尼说的，认为这样的女人是天生的婊子，光会寻欢作乐，只有傻子才会娶她做妻子。
是不是注定美丽有罪？一个女人拥有不羁的灵魂有罪？没有人听见深夜海边朱丽叶恐惧的呢喃，没有人看见狂舞的朱丽叶那迷惘的眼神。
倒是朱丽叶更了解自己，在那个善良脆弱的男孩向她求婚时，她并没有因为镇上的人对她的敌意就立即应允，而说：不，你不了解我，我担心我自己。我总感到明天就会死去，所以内心总有东西推动着我做蠢事，寻找欢乐。当婚后初尝爱人的深情呵护，她也像别的女人一样觉得幸福，可心底更多的是一种恐惧，对愈来愈浓的爱和无力承受的恐惧，她知道自己停不下脚步，那双习惯了赤裸的天足不会适合任何一双鞋子的。听说安东尼要回到小镇来，她几乎崩溃了，这个内心狂乱却又神经脆弱的女人身上浓重的悲剧感和宿命感，藉着那一句喊叫在我们面前暴露无遗。这是个没有足够力量约束内心、掌握命运的女人，可正因为如此，她显得那么诚实和无辜，看着她，就像眼睁睁看着另一个自己一步步深陷泥沼，却无能为力，而别人绝不会伸出援手，只是漠然旁观，甚至发出正义的诅咒。
悲剧是早已注定的，这样的女人，爱与不爱都是伤害，伤了自己，也伤了爱她的人。海风冷啸，她和所爱的人拖着受伤的躯体走上回家之路，就像一尾刚才还欢跃于浪尖的飞鱼，硬是被装回鱼缸，徒然无望地甩动身体，在透明而冷硬地四壁间冲撞，然后，是渐渐沉寂，还是鱼死网破？原来爱也可以这么致命。
看电影时，我无端想起另一个女人某一本书的名字：《不是我，而是风》。朱丽叶就像一个纯粹的女人，挣脱了物质主义的束缚，如风般快乐、飘忽，不可捉摸，不受摆布，追求独立的精神享受，有着世俗而又纯洁的灵魂。在那时的法国，她是个超越时代的女人，世俗难容，不属于任何一个人，只属于她自己。这个社会的女人，就像好莱坞电影里那样，被男人的目光重重包裹，要么被肤浅地赞美、虚假地崇拜，装扮矫情的纯洁，要么就被意淫、亵玩、征服和抛弃。对于在男权的襁褓中哺育长大的男人，朱丽叶的内心太强大神秘，太光艳逼人，大多数心理孱弱的他们无力拥有，一旦超出他们的想象力和控制力，他们非但不去试着了解、保护和欣赏，还会偏狭、残暴地毁灭，就像对卡米尔·克罗岱尔。
如果说有人能理解她，算得半个护花使者，倒是那个一直试图得到她的状如老花花公子的船厂老板。这真是有意思，也许对于女人的内心，男人只有经历才会了解，才能学会宽容。
现实世界里至少也有一个人触摸到了这个光脚女人的灵魂——弗朗索瓦·特吕弗，在人们为法国新的性感女神诞生而欢呼雀跃时，年轻的特吕弗在一篇评论里说，《上帝创造女人》是时代的标志，为僵化的法国电影开辟了新的前景。几年后，此君拍摄了另一部更为优异的女性电影《朱尔和吉姆》，以及后来的《阿黛尔·雨果的故事》和《隔墙花》等一系作品，对于女人优雅外表之下独立狂野的灵魂和神秘宿命的气质，没有人比他表现得更为细腻，也更为由衷赞叹、小心呵护。有趣的是，特吕弗几乎和法国所有优秀的女演员合作过并迸撞出美丽而短暂的火花，其中却独没有碧姬·芭铎，对我们这些看电影的人来说，也算是个小小的遗憾吧。
5 ) 碧姬·芭铎
但这只能是个传说，出生在巴黎15区的BB，父亲是两个工厂的主人，母亲则出入于当时巴黎高层社交，许多出版业、服装界的巨头都是BB父母的朋友。Elle的总经理Hélène Lazareff就是其一。
49年，Lazareff劝说BB做模特，并且许诺BB会成为Elle的吉星，于是当年的BB成为Elle的封面。随后在高层社交，BB遇到了后来的导演，当年19岁的罗杰·瓦迪姆。50年，两人偷偷跑到BB父亲在Saint-Tropez的别墅，希望能等到16岁的BB成年后结婚。
52年，18岁的BB被瓦迪姆说服出任Jean Boyer一部电影中的小角色，随后在Willy Rozier的电影《穿比基尼的姑娘》出任主角，进入这个后来她所痛恨的电影界。年底，BB与瓦迪姆结婚。
53年，出现在戛纳电影节BB，这时已经拍下了五部电影，被媒体捧为时代之星，在这次电影节，BB的性感形象打动了许多人，包括柯克·道格拉斯，这时候老道格拉斯就尝试着要带这个小姑娘去美国。
56年，BB出演瓦迪姆的电影《上帝创造女人》，大胆暴露的表演使得她知名度急剧上升，57年《上帝创造女人》在美国公映，尽管在许多州这部电影被禁止上演，但还是没能阻止在美国的巨大成功。碧姬·芭铎也一下子被视为那个性解放时代的代表人物之一，成了欧洲的玛丽莲·梦露。
BB的性感形象成为了一个Icon;明亮的金黄长发，浓重的黑色眼影，噘起的红色嘴唇，魔鬼的身材和解放的时装。
整个50年代后期，所有的杂志封面几乎都是这个上帝创造的女人，上层社交的镁灯光和电影时装界的美酒已经让当初那个清纯的小女孩消失了。
66年，BB结束了和德国亿万富翁Gunter Sachs的短暂婚姻，这已是BB的第三任丈夫。
在电影成功的同时，BB也开始进入歌坛，法国的怪才Serge Gainsbourg在62年到67年给BB写了十多首歌曲，包括那首最著名的“Je t'aime… moi non plus”，但BB印象最深刻的应该是“Initials BB ”（最初的BB），后来03年出自传时，BB将这首歌作为了自传的题目。
70年，戴高乐提名碧姬·芭铎作为法国市政府的“Marianne”原形——在法国的市政府摆设的自由女神半身雕塑，法国政府标志里也有，后来的Marianne有苏菲玛索。
73年，碧姬·芭铎宣布息影，开始成为积极的动物保护主义活动分子。
85年，密特朗总统授予碧姬·芭铎法国荣誉骑士勋章，第二年BB成立自己的协会，筹集资金进行动物保护。
92年，碧姬·芭铎嫁给了第四任丈夫Bernard d'Ormale，这位工业家同时也是法国极右派国民阵线党的成员。BB在致力保护动物的同时，也变成上层右翼社会的一个代表。
03年，碧姬·芭铎连续出了三本书，除了98年就完成的自传《最初的BB》，同年出版的《Un cri dans le silence》（沉默中的尖叫）引起了极大争议，书中大量的极右派种族歧视观点使法国上下及媒体大为震惊。其实从96年开始，BB就已经在国民阵线的党报上长期撰文发表自己的极右观点。02年法国总统大选，极右派国民阵线主席勒庞进入大选第二轮，使得法国人深切思考由移民带来的种族问题。而在03年春天，在法国电视三台的节目中，BB更是将当时的无证件人士（在法的非法移民）争取权利的游行，称作“ font des églises « de véritables porcheries humaines ». ”（他们搞的真是猪圈教堂。）一时间，媒体大哗。
这位60年代性解放的Icon，被法国媒体集体谴责封杀，一度的封面女皇再也没有出现了。
6 ) 漂亮惹火是女人的原罪
剧情也太平了吧，本来以为会有高潮啥的，等啊等，等啊等，等啊等，等啊等，然后……就结束了……但是看完后细细回味还是觉得有点东西的
女人太妖艳稍微奔放一点就是骚就是浪就是原罪，更何况女主本就是天生放浪不羁爱自由，更不用说。片中三个男人只有米歇尔对女主是真爱，女主一开始爱的安东尼妥妥的渣男，想要女主又不愿承担责任，第一次跟别人扬言搞定她就踢开被女主听见了承诺要带她去城里。结果女主兴冲冲收拾行李放生宠物第二天等着和他去城里结果人家压根儿停都没停。安东尼对女主是有心动的，但他更害怕世俗的眼光和评论。所以他放弃了，更可恶的是后来女主和他弟结婚了他和女主啪过之后还反咬一口说她骚浪贱，还不让自己弟弟去找女主，真特么恶心，大渣男。
而他的弟弟米歇尔却不一样，他不太说话不太自信，但却用实际行动表达自己对她的爱。尽管后来发现女主把他绿了，他生气，但他还是没想过抛弃她，而是要找到她，甚至还和他哥干了一架。虽然最后在酒吧看到女主想让她停下跳舞，最后激动地开了枪，抽了女主好几个嘴巴子，发泄了怒火后，还是选择和女主在一起。
还有一个老男人，我觉得她其实是最懂女主的人，也被女主吸引，但是他的顾忌太多，所以他也不是女主的良人，但他还是帮了忙。
再说说女主本身，表面上看是一个追求自由与自我享受的人，但这应该是一种保护色，因为她是孤儿院长大的，她内心其实非常害怕被抛弃，但因为她应该经历过很多次，所以最后只能假装自己并不在意这些，假装自己很洒脱只为自己高兴才活，但是经历了养父母和安东尼一而再再而三的抛弃的时候米歇尔出现了，并用自己的行动一点点给她安全感，如果不是安东尼的回归，生活应该会平静下去，可惜这渣男白月光又掀起了女主内心的波澜，干柴烈火后女主再次认清了安东尼的面目，但又不愿面对被自己伤害的米歇尔，我想这时她应该才真正意识到自己其实已经爱上了米歇尔了。
这影片就是为了碧姬芭铎诞生的，各种面部、身材、表情特写，因为美，所以不为周围环境接受，一面渴望着她一面骂她是不检点的荡妇，其实她只是忠于自己而已，跟道德无关。
这样的女人就是叫男人又爱又恨 老公长的最帅 可惜矮 就是喜欢这种渣女电影 女性放飞自我的样子真美 女主真的漂亮性感 撑的起这个角色 男的可以肆无忌惮展示雄性力量 女性为什么不可以呢 上帝创造女人就是来勾魂夺魄的 男的可以爱几个女人 可以纠结红玫瑰白玫瑰 甚至还有浪子回头金不换 女的为什么不可以呢 作为女生我觉得这样的电影应该选为女性必看电影 性解放
我喜欢一个妖娆的女人拥有一颗叛逆的心。喜欢那些纠结的男人和难堪的表情。
太凶残了，BB的那把小腰细得可以折断好嘛！还有大长腿！光脚踮着脚走路的样子太抓人了。刚开始就是隔着床单晒全裸的腿和背，结尾又是滚沙滩又是扭喳喳喳，都能看得人流鼻血。
碧姬·巴铎真是尤物，片中的哪个男人也配不上她，一百个男人也不够！！她天生就该是女王，就该拥有成千上万男人的爱；别的女人也别羡慕嫉妒恨了。
爱情真是一出悲剧。罗杰·瓦迪姆真是个贱人，娶了碧姬·芭铎，和凯瑟琳·德纳芙生了孩子，转而成为简·方达的丈夫，孽债累累~~
上帝创造女人，上帝创造BB，就是为了让男人疯狂。这么无趣的片子因为BB的搔首弄姿和曼妙身材而成为名作，“小野猫”的昵称大概也出于此片。风华正茂，不可方物，曾经的BB真是无人能敌。
对电影本身和里面的人设完全喜欢不起来，抛开物化女性和女权等等不谈，片子完全只是为了突出bb的个人魅力且是外形上的，片子本身的故事一塌糊涂，用电影做介质来歌颂一个女人的美貌，这并不是一部好电影该有的。
这样的剧情也只有碧姬芭铎酱紫肆无忌惮的尤物能撑得起来 有些女人就是可以摄人心魄 朱丽叶 她老公 大富翁 都是真性情的好人 就那个大哥最恶心 自己想上朱丽叶 上了回过头还要骂人家娼妇 没见过这么不要脸的 心给狗吃了
上帝，这个尤物，简直令人喷血啊。太美了太美了
性解放先锋作？现在看来难得在男权视角下对梦露式悲剧（性感，孤儿，追求者无数却没有朋友）的细腻理解。为BB度身定制（膜拜但又清醒之极——联想国内某女星，看人家导演的品味！看人家的理智！）。
朱丽叶这女人文艺点说随性，放荡不羁，正常点说就是个自私的神经病。本着碧姬芭铎是欧洲的玛丽莲梦露来看的这部电影，本想再发现一个让我欲罢不能的美女，但是好失望，她比梦露差太多，虽然确实是一只性感小野猫、整部电影碧姬芭铎是唯一的亮点，朱丽叶虽是神经病，但不得不说她的富有魅力的倔强特别。
十足的性趣味，自二战后贯穿二十世纪后半叶，这些西欧的出口影片中有不少都在以各种意淫的态度摆弄着年轻女性的肉体，将之视为艺术突破。这些片子往往也只是因其大胆出位的题材…
她就像从大地长出来的一样本色，一样自我。光着脚跳曼波舞的朱丽叶，从此成为孤独、宿命、激情女子的象征。
Brigitte Bardot这个缺心眼的女人 从来都是不真露 然后满口大话 说什么我可以随时脱掉衣服之类的废话 偏人关注 不敢真脱 这个片就是他老公和她打造的骗局 说白了 这个女人长得也不咋样 充其量六十年代的帕米拉安德森一名 而且没有帕米拉的精神 整个一个纯骗 蒙事儿
她在百分之八十以上的外景戏份里穿一双黄色的平底鞋，别以讹传讹了
1956，导演：罗杰·瓦迪姆，28岁。 1956年，罗杰·瓦迪姆的导演处女作《上帝创造女人》一举把妻子碧姬·芭铎捧红。这本来只是一部故事和叙述手法都相当普通的影片，但因为碧姬·芭铎被刻意塑造成“性感小野猫”，一开场，芭铎就全裸出镜，加上剧中低胸贴身的服装，春光乍泄的诱惑，性感激烈的艳舞
喜欢光着脚的性感女孩，却有着莫名的忧伤，只为喜欢而活。也许只有在法国她这样的女人才能生存下去：慵懒、疯狂、拜金、任性、放纵……周围的人无法接受（今天的我也接受不了！），可那才是真实的她。20170430昨日重看。最终结局是喜是悲，亦未可判。人生真的有太多无奈！
「警察对爱情这玩意一无所知。」碧姬巴铎太太太美了，每件衣服都好看，好像长在她身上一样哎哎
看在Brigitte Bardot 分上，给个两星