剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 220104：其他
I: 1.2.3.4.翅膀越来越大。 II: 人鞭打，狗杂耍。 人越来越像狗，狗越来越像人，最终身份置换。 人鞭打，狗杂耍。 人越来越像狗，狗越来越像人，最终身份置换。 人鞭打，狗杂耍... III: 人在房子外，人在房子中。 人在房子外，人在房子中。 人在房子外，人在房子中。 人在房子外，人在房子中...
2 ) ,etc.
“Et Cetera”拉丁文意为“……等等，其他”，作为影片标题即是“重复”意。
从上一部《石头的游戏》起，杨的动画作品开始同时具有游戏/论文/寓言的性质。游戏性在《石》中对大小石头的变形、摆放体现得最为明显；论文性即是说杨作品主题明显，呼之欲出；寓言性则是呼之欲出而不出，喻指清晰但具多义性。
本片明确分为三章，第一章可看作是伊卡洛斯神话的再现，第二章显然说的是“官瘾即是奴瘾”（权力对予受者双方带来的异化或“对倒”效应），第三章人地矛盾（人类对固定居住地/领土的欲望）。
形式上，从第一个镜头“FINE”的文字起即可明白影像媒体在模仿印刷媒体的形式，从第一篇第二篇里的“fig”等字样以及反复出现的E、T、C字母镜头可见，于是整部作品可以看作“书籍《人类历史寓言三篇》”的形式——然而最后烧糊胶片的镜头又提醒观众作品的影像性质（伯格曼的《假面》结尾）。细节上除了文字外，第三篇“人”的图案由部分油画组成，有友邻指出在“田园”与“军队”之间更迭，很确切。
杨的木偶剧制作经历与费里尼的马戏团经历、伯格曼的话剧经历有着本质差异。费将马戏团经历作为一种情结，体现在混乱、狂欢场景中；伯格曼仅仅将话剧排演的经历作为工作方法或个人记忆；但杨的木偶剧经历直接成为了其电影作品创作的方法论，游戏、寓言，以及形式上的影响（“人”的形象用演员来表现不如用木偶、“纸片人”来表现，甚至演员也“木偶”化、机械化）。在这一点上，只有塔可夫斯基可以与杨相类比，塔的父亲作为诗人为塔的电影作品带来（1）语言（独白）（2）诗性逻辑。
历史的“重复”作为影像表现，是否符合“喜剧的重复性”？在第二篇，也是最明显的一篇中，可能更能感受到的是毛骨悚然的惊惧。音效及木偶的形态、动作，增添了“荒诞剧”的效果。
3 ) 也许每一个希望都会有一个失望的结局
也许灵感需要独处。
希望也不见得是一件不好的事情，前提是不要盲目。
1你想要飞的更高，就必须不断修炼自己。
你飞翔的高度取决于你的背景（我知道这话说俗了）
2也许我们可以彼此相互激励。
你打够了没，你以为我甘心受你驱使吗？当然我觉得还有一种骄兵必败的意味。
3我要不断改进，造出一个自由的房子。
每次都是换汤不换药。
上面是对三个篇章的不同理解。乐观者这看到光明，悲观者觉得失望。没关系，失望是因为有希望，每一个希望都有二分之一概率的失望。如果你不努力的话。
4 ) 无限循环。
木马公司出品，嘶鸣都很欢畅。
题目就很怪，叫等等等等等等。
一个梦想拿着翅膀飞上天空的人。简直是希腊神话。试了一双又一双翅膀，有点像莫扎特对于假发的狂迷。
第2阶段是人打狗，后来慢慢变成了狗打人，人和畜生之间就是那么一道薄膜。
第3阶段是一个人与房子的斗争。似乎带着作者本人的签名。到底想在墙之内还是墙之外呢？我也拿不定主意。
就是无限死循环的意思。
5 ) 其他 Et Cetera (1966)
1.一个人利用翅膀的大小来试图飞得更远。我想这是在讲人类文明以及科技的进步，可以帮助人看的更远，想得更多，但利用工具同样具有局限性，即行走的路程和能看得见的道路；
2.人训狗变成了狗训人。这个色彩神奇之处在于不知不觉人就变成了狗，狗变成了人开始挥舞皮鞭。可以理解为科技与人类的关系，谁奴谁主尚是未知之数；
3.一个人不断地画出并修改房子似得图形。我认为是在讲诉人类文明发展的进程中，人类不断制造规则又不堪其扰，却又离不开它的束缚，依然要不断的制造合适的规则。
6 ) 我看《其他》
杨·史云梅耶的《其他》（1966年），是一部7分钟的逐格动画片，讲述了三个小故事：1.试用大、小翅膀的人 2.人、宠互换角色 3.用笔画出走不出的世界。也可以做如下解读：人类对于自由的向往（故事1）、对于暴力的痴迷（故事2），终归走不出自己的阴影（故事3）。
尽管心情很迫切，但人类的困境在于希冀依靠自己的力量解决问题；可无奈的是，解决问题的途径本身，最后往往演化成了更大的问题。这是个悖论，无解。
观影时，我想起那些叫做《无题》的唐诗。据说，含蓄之美是很高级的一种格调，仅次于病态之美。史云梅耶的笔墨点到为止，也让观众叹为观止。
这部杰作拍摄于1966年。那一年，中国人对力量的崇拜达到了顶点。如今人们耳熟能详的故事，恰到好处地印证了导演杨·史云梅耶的讽刺。
man is greed,man is manipulative,man is stupid
这一部又是高水准，三个循环玄妙无方，简直可以随意诠释。随意嘚瑟两句：1、飞翔的欲望与回归的需求，或是人类的进步与重复自我；2、用进废退，或是鞭子即主人；3、自由的欲望与安定的向往，或是生产力与生产关系，甚至是人类历史战久必和、和久必战。。。【9】
7。短片里三个小短片，有点意思。
那種矛盾的表達實在太強大了.
课本小插画寓言故事
没完全看明白 要不就是1自由2体制3禁锢 求指点
除了第二个故事，另两个有点晦涩呀。莫非这只是一次对循环的实验性尝试？
(1966) 有点中国剪纸味道。
疯子
写了一篇短短的介绍.
反思是一种厌恶习惯的习惯，所以很多不明白也不想明白的人会骂明白和想弄明白的人装13！
看不懂
驯
Jan_Svankmajer_(1966)_-_Et_Cetera.avi
构思简单表现到位，可笑的人类
形式挺特别，只是看史云梅耶的片子太累，短片都不让放松一下=。=
存在主义
1、进化论 2、猩球崛起 3、围城
果断看不懂，求看懂了的科普。
这才是史云梅耶的常态啊，只能说说自己的理解吧，第一个是返璞归真的东西，有点像中国哲学讲的走到尽头又是起点。第二个是反噬和物我不分的故事，区别只在于谁掌握权力。第三个是冲撞和囚禁的冲突，以及不同看问题的方式和角度导致了不同的对策方式。这其实是很哲学化的隐喻啊。