剧照
更新时间：2023-09-01 16:12
详细剧情
传说落魂山谷中闹鬼有僵尸，已有近百人被僵尸吃掉，当地镇上的良民百姓们纷纷逃跑了，外地的杀人犯抢劫犯地痞流氓反而纷纷逃亡聚集到落魂谷。路人经过落魂谷即使是白天也要雇佣当地武馆的保镖护送，武馆人员趁机收取路人高额费用。死亡之界在哪里，是真的鬼魂还是阴谋……
长篇影评
1 ) 罪有应得。
这部电影，引发了人们对死刑应不应该存在的讨论。
有很多人都很同情这个死刑犯，因为他没有钱，因为他请不起好的律师，因为他
没有一个很好的成长环境，所以导致他成为一个死刑犯。
包括我，我也很同情他，但直到他最后一刻知道自己再也没有机会获得在这个世
界上生存的权利，他坦白了，我的同情也戛然而止。
他坦白了自己的罪行，并且不安地祈祷，为死去的男孩女孩，也为他们的父母。
他真的忏悔了吗?
好，就算他最后一刻，临死前一刻真的忏悔了，真的救赎了，但不觉得一切已经
太晚了吗?
六年，在这六年里，他一直说自己是无罪的，是被同伙陷害的，他是无辜的，一
直到最后的上诉失败，他知道自己已经没机会翻身了，没机会享受这个世界上的
喜与悲，苦与乐。直至此，他道出了真相，他，即是凶手。
或许，这是他说出的为数不多的话语之一。
在他与家人团聚的时候，很多人为他惋惜，甚至觉得他其实并没有那么坏，他也
是个普通人，应该享受和家人在一起的时光。怎么就要去赴死刑!?
可你曾想到，他强奸了那个无辜的女孩，枪击了那个无辜的男孩! 为的是什么，
只是为了证明自己的胆量，证明自己是个男人!! 不觉得可笑吗? 不觉的愤怒吗?
如果这样的人不能得到死刑，即便苟延残喘地在监狱里度过余生，这一切对于那
两个无辜的生灵，两个支离破碎的家庭太不公平了。
每一个成年人都应该为自己的行为负责，既然发生了，就不要找其他借口开脱。
He deserve it.
有很多人都很同情这个死刑犯，因为他没有钱，因为他请不起好的律师，因为他
没有一个很好的成长环境，所以导致他成为一个死刑犯。
包括我，我也很同情他，但直到他最后一刻知道自己再也没有机会获得在这个世
界上生存的权利，他坦白了，我的同情也戛然而止。
他坦白了自己的罪行，并且不安地祈祷，为死去的男孩女孩，也为他们的父母。
他真的忏悔了吗?
好，就算他最后一刻，临死前一刻真的忏悔了，真的救赎了，但不觉得一切已经
太晚了吗?
六年，在这六年里，他一直说自己是无罪的，是被同伙陷害的，他是无辜的，一
直到最后的上诉失败，他知道自己已经没机会翻身了，没机会享受这个世界上的
喜与悲，苦与乐。直至此，他道出了真相，他，即是凶手。
或许，这是他说出的为数不多的话语之一。
在他与家人团聚的时候，很多人为他惋惜，甚至觉得他其实并没有那么坏，他也
是个普通人，应该享受和家人在一起的时光。怎么就要去赴死刑!?
可你曾想到，他强奸了那个无辜的女孩，枪击了那个无辜的男孩! 为的是什么，
只是为了证明自己的胆量，证明自己是个男人!! 不觉得可笑吗? 不觉的愤怒吗?
如果这样的人不能得到死刑，即便苟延残喘地在监狱里度过余生，这一切对于那
两个无辜的生灵，两个支离破碎的家庭太不公平了。
每一个成年人都应该为自己的行为负责，既然发生了，就不要找其他借口开脱。
He deserve it.
2 ) 罪犯的权利
死囚犯还能有什么权力和利用价值，除了从他身上吸取教训和有用的器官（中特）外，《死囚漫步》有许多宗教的东西，对于我这样没有信仰，也没有读过圣经的人来说理解有点困难，国外很多电影都有宗教的教义内容，对我们来说是看片的一大阻碍。例如天主教是反对同性恋（《天佑鲍比》）。十诫当中，不可杀生，既然不可杀生，那死刑还有存在的价值吗。所以西恩潘行刑前面对被害人家属和观摩的人忏悔说：无论是谁，杀人都是错的，不管是我、是你们还是政府。这不是一部探讨死刑存废的问题，而是如何救赎罪人的问题，一个杀人强奸者，能不能、值不值得到宽恕的问题。海伦修女身体力行为我们展示了宽恕的力量，最后罪犯从不认罪到认罪了，并找到了爱的抚慰，最终他没有带着咒骂和仇恨死去，从中我们感受到了信仰（上帝）的力量。
的确这些凶杀的事不发生在自己身上，可能只有激愤之情，那种切肤之痛是没有的，我们只能用想像去感同身受。电影里谈到一个坚决反对死刑的人，亲手触摸了尸体后，立刻加入了赞同死刑的队伍，就很说明问题，事只有摊到自己身上才有真实的内心想法。说个题外话，跟人杀人的事相关。当年屠杀地主时，农村万人空巷，都出来围观鼓掌。但那些愚昧的农民伯伯们没有意识到：今天你将地主消灭了，以后你自身也就危险了。道理十分简单：你破坏了秩序，秩序就会反过来破坏你。革命家不尊重地主的生命，他们一样不会尊重农民的生命。陈寅恪说“中国之人，上诈下愚”，是有道理的。
的确这些凶杀的事不发生在自己身上，可能只有激愤之情，那种切肤之痛是没有的，我们只能用想像去感同身受。电影里谈到一个坚决反对死刑的人，亲手触摸了尸体后，立刻加入了赞同死刑的队伍，就很说明问题，事只有摊到自己身上才有真实的内心想法。说个题外话，跟人杀人的事相关。当年屠杀地主时，农村万人空巷，都出来围观鼓掌。但那些愚昧的农民伯伯们没有意识到：今天你将地主消灭了，以后你自身也就危险了。道理十分简单：你破坏了秩序，秩序就会反过来破坏你。革命家不尊重地主的生命，他们一样不会尊重农民的生命。陈寅恪说“中国之人，上诈下愚”，是有道理的。
3 ) 死囚漫步
越来越喜欢没有因着加入导演本人的看法而显得观点明确的片子。对于煽情的大片，开始有反感。就是那种整部片子立场分明，导演对整部片子充满强烈的控制欲望。由始至终，通过胶片来发表对各样事件的看法，甚至明确知道每一位观众看完片子后的想法。或是赞美或是贬低某一种人，某一种事件。
欣赏洁净的片子。平淡情节，描述故事，以真实的面貌来呈现一段时光里各种角色的状态。不作过多修饰。自然而然，一切过渡和言语也是原始的状态。导演本人的立场不在影片中显现，只是个旁观者，从从容容地把事情讲完。
看客需要自己位置，也很需要耐心。因为世事本身就是没有绝对的对错关系，它们一向是进展缓慢，含义不明。就像坐在黑夜的海边观潮，一浪一浪，你不知道有没有高潮。你只是坐在那里，等待它，或许有或许没有。都是自自然然的事。
《死囚漫步》的选题非常富有挑战性。修女海伦与死囚马修。马修死期将至，修女要劝他对所犯下的罪忏悔；并试图处理马修与被害人家属之间的仇恨关系。
片子还直接涉及宗教、政策、死刑、犯罪等众多敏感的题材。
导演选取了从海伦修女这个人物的视角去看待整个事件。两个人物都不是相当典型。海伦极其善良但也不是绝对立场坚定。马修也不是极度暴劣；他是犯下不可饶恕之罪，摧毁两个无辜的家庭，杀害两个前途明媚的青年的生命。但最终因着修女的善良和他本性的驱使，在死前勇于承担自己的过错，获得海伦的慈爱和尊严中死去。
Sean Penn 演的死囚犯。他顶着朋克的鸡冠头和下巴当中留着一小撮胡子。紧张的时候，他戴着手铐去点烟，看人的眼神充满戒备。在强硬的不认罪态度下又显得懦弱。
影片的最后，马修因着死去而获得救赎，而被害者家属也从他的死亡中获得释然。
片尾曲很长，一把沉稳的男声，有点宗教救赎气质的曲风，很好听。
欣赏洁净的片子。平淡情节，描述故事，以真实的面貌来呈现一段时光里各种角色的状态。不作过多修饰。自然而然，一切过渡和言语也是原始的状态。导演本人的立场不在影片中显现，只是个旁观者，从从容容地把事情讲完。
看客需要自己位置，也很需要耐心。因为世事本身就是没有绝对的对错关系，它们一向是进展缓慢，含义不明。就像坐在黑夜的海边观潮，一浪一浪，你不知道有没有高潮。你只是坐在那里，等待它，或许有或许没有。都是自自然然的事。
《死囚漫步》的选题非常富有挑战性。修女海伦与死囚马修。马修死期将至，修女要劝他对所犯下的罪忏悔；并试图处理马修与被害人家属之间的仇恨关系。
片子还直接涉及宗教、政策、死刑、犯罪等众多敏感的题材。
导演选取了从海伦修女这个人物的视角去看待整个事件。两个人物都不是相当典型。海伦极其善良但也不是绝对立场坚定。马修也不是极度暴劣；他是犯下不可饶恕之罪，摧毁两个无辜的家庭，杀害两个前途明媚的青年的生命。但最终因着修女的善良和他本性的驱使，在死前勇于承担自己的过错，获得海伦的慈爱和尊严中死去。
Sean Penn 演的死囚犯。他顶着朋克的鸡冠头和下巴当中留着一小撮胡子。紧张的时候，他戴着手铐去点烟，看人的眼神充满戒备。在强硬的不认罪态度下又显得懦弱。
影片的最后，马修因着死去而获得救赎，而被害者家属也从他的死亡中获得释然。
片尾曲很长，一把沉稳的男声，有点宗教救赎气质的曲风，很好听。
4 ) to be or not to be
像《死囚漫步》这样的电影注定会引起非议，因为原作《死囚漫步》就是一部坚定的反对死刑的小说，以作者普蕾琼修女亲身经历做原型。美国大概是“西方发达国家”里少数几个没有废除死刑的国家之一，尽管在60~70年代由于宗教和人权人士的反对浪潮，各州停止执行死刑，但随着1976年最高法院裁定死刑本身不违宪，死刑制度又恢复了。但关于死刑存废的争论一直没有停止过。
正是在这样的背景下，甚至电影的女主角在访谈中说“我从未在银幕上见过如此有个性的修女形象，海伦的故事虽不免有些荒诞，却展现出博大的爱。”正是死刑议题的复杂性使得苏珊·萨兰登的演技展现地淋漓尽致，并使她获得了一座小金人。作为有死刑传统的国家，无论是美国还是中国，“传统”这两个字和死刑正当性紧密的结合在一起，以至于死刑成为一个理所当然的东西。但是显然，大家都不理解传统是什么，偷一英镑的东西或一片桑叶都可以判处死刑也是悠久的传统之一。尽管这一点看起来使支持死刑和反对死刑的人都很难堪：死刑的存废取决于大众的喜恶而不是某些深刻的道德基础。
但争论仍是必要的，没有争论，我们就无法认清我们所支持和反对的到底是什么。神父举旧约以血还血，修女举新约恩赦和复圣。警长说：圣经说以眼还眼，修女说死亡对于通奸、卖淫、同性恋、侵扰圣地、渎神和不敬父母也是一种惩罚。宗教传统和我们的重刑传统一样，其基础早就已经消解了。被杀女青年的父亲的观点则是杀害了两个青年的马修是禽兽。尽管看起来很情绪化，但这个观点在西方和中国都有渊源。当一个人使用暴力伤害社会其他成员的时候，他就不再是社会的一员，他以自己的行动将自己推入原始的自然状态，他与社会为敌，丧失了为人的资格。而在中国，墨子曰杀盗非杀人。如果说杀人时，杀人者处于被野兽般的激情所驱使而失去人类理性还能得到承认的话，那么一旦杀人者被逮捕，他的这种激情的状态，非人的属性就消失了。而将杀人者排除出社会，在现在看来不会得到大部分人承认的。更复杂的还在后面。在事实确认和死刑执行上，争议不断。冤假错案的存在是毫无疑问的。即使不是冤假错案，正如电影中为马修辩护的税务律师所言：假如马修多点钱，他可以聘请多位大状，一流的调查员，弹道学专家，还有心理学者，综合的理想的陪审团（当事人可以对陪审团的选择提出异议形成有利于自己的陪审团）。本案中另一个同案犯就只是如此免于死刑。和罪行无关的还有当事人的政治倾向和观点。马修在贫民区长大，一方面受到歧视，另一方面歧视黑人支持纳粹主义。如果他没有犯下罪行的话，这些东西不会给他带来刑罚或死亡之虞，但现在这使他“活该被处死”。假如他有一个媒体形象顾问的话，他不至于后悔“我实在不该这么胡说”。另一方面，死刑从斩首、活埋进化到电椅、枪击再到注射。然而，这些改变反而掩盖了问题的实质，我们愿意改善死前的痛苦却对死亡这一消灭人的存在的重大问题视而不见。如果马修是一个穷人，在胁迫下参与犯罪，又悔罪的话，我们面临的道德难题就显得小得多，然而影片的力量在于将道德难题直接呈现出来，他穷，但他是个种族主义者，直到死亡才悔罪，直到死亡才坦白罪行的犯人。
谁应该死去？我们如此重视受害者被杀害这一事实的原因难道不正是因为我们珍视生命胜于其他的表现吗？既然如此，我们为什么要支持剥夺另一个生命的决定？影片没有给出答案，但它成功地引起了争论。使我们反思死刑的道德基础，思考死亡对于人类的意义。支持死刑的人们，请想一想，死亡的真正含义，如果没有答案，请给死刑犯人一个思考答案的机会。
正是在这样的背景下，甚至电影的女主角在访谈中说“我从未在银幕上见过如此有个性的修女形象，海伦的故事虽不免有些荒诞，却展现出博大的爱。”正是死刑议题的复杂性使得苏珊·萨兰登的演技展现地淋漓尽致，并使她获得了一座小金人。作为有死刑传统的国家，无论是美国还是中国，“传统”这两个字和死刑正当性紧密的结合在一起，以至于死刑成为一个理所当然的东西。但是显然，大家都不理解传统是什么，偷一英镑的东西或一片桑叶都可以判处死刑也是悠久的传统之一。尽管这一点看起来使支持死刑和反对死刑的人都很难堪：死刑的存废取决于大众的喜恶而不是某些深刻的道德基础。
但争论仍是必要的，没有争论，我们就无法认清我们所支持和反对的到底是什么。神父举旧约以血还血，修女举新约恩赦和复圣。警长说：圣经说以眼还眼，修女说死亡对于通奸、卖淫、同性恋、侵扰圣地、渎神和不敬父母也是一种惩罚。宗教传统和我们的重刑传统一样，其基础早就已经消解了。被杀女青年的父亲的观点则是杀害了两个青年的马修是禽兽。尽管看起来很情绪化，但这个观点在西方和中国都有渊源。当一个人使用暴力伤害社会其他成员的时候，他就不再是社会的一员，他以自己的行动将自己推入原始的自然状态，他与社会为敌，丧失了为人的资格。而在中国，墨子曰杀盗非杀人。如果说杀人时，杀人者处于被野兽般的激情所驱使而失去人类理性还能得到承认的话，那么一旦杀人者被逮捕，他的这种激情的状态，非人的属性就消失了。而将杀人者排除出社会，在现在看来不会得到大部分人承认的。更复杂的还在后面。在事实确认和死刑执行上，争议不断。冤假错案的存在是毫无疑问的。即使不是冤假错案，正如电影中为马修辩护的税务律师所言：假如马修多点钱，他可以聘请多位大状，一流的调查员，弹道学专家，还有心理学者，综合的理想的陪审团（当事人可以对陪审团的选择提出异议形成有利于自己的陪审团）。本案中另一个同案犯就只是如此免于死刑。和罪行无关的还有当事人的政治倾向和观点。马修在贫民区长大，一方面受到歧视，另一方面歧视黑人支持纳粹主义。如果他没有犯下罪行的话，这些东西不会给他带来刑罚或死亡之虞，但现在这使他“活该被处死”。假如他有一个媒体形象顾问的话，他不至于后悔“我实在不该这么胡说”。另一方面，死刑从斩首、活埋进化到电椅、枪击再到注射。然而，这些改变反而掩盖了问题的实质，我们愿意改善死前的痛苦却对死亡这一消灭人的存在的重大问题视而不见。如果马修是一个穷人，在胁迫下参与犯罪，又悔罪的话，我们面临的道德难题就显得小得多，然而影片的力量在于将道德难题直接呈现出来，他穷，但他是个种族主义者，直到死亡才悔罪，直到死亡才坦白罪行的犯人。
谁应该死去？我们如此重视受害者被杀害这一事实的原因难道不正是因为我们珍视生命胜于其他的表现吗？既然如此，我们为什么要支持剥夺另一个生命的决定？影片没有给出答案，但它成功地引起了争论。使我们反思死刑的道德基础，思考死亡对于人类的意义。支持死刑的人们，请想一想，死亡的真正含义，如果没有答案，请给死刑犯人一个思考答案的机会。
5 ) 诛身还是诛心
2019.12.24 昨晚看电影《死囚漫步》，两个收获，一是宅心仁厚的英译是you have a large heart，这和中国人说“你的心真大”一致；二是死刑可能是错误的惩罚方式，越是阴暗的灵魂，越需要救赎，当你有能力制服一个恶人而不必杀死他，就可以设法诛其坏心而不是灭其肉身。劳役、教育应该会带来改变。 战场上不同，为了防卫必须抵抗，抵抗会产生杀戮，但杀戮不是目的，和平才是。所以战后释放俘虏是对的。 人类是一个大生命体，剥夺一个恶人的生命，却没有改造其灵魂，其肉身虽死而嗔念、戾气仍进入气场循环，只会带来更暗黑的能量。如同一个家庭杀死被认为是坏人的亲人。而每一个恶人，出生时也不过是个婴儿。都有父母。这世界所有的恶念恶行，人类都有责任。
但，如果不是被判死刑，男主会真的忏悔吗？
又，犯罪动机极为卑劣后果又极为严重，能清楚认识到自己恶的，留命改造？
又，犯罪动机极为卑劣后果又极为严重，且认识不到自己恶的，应诛身？
6 ) 你可曾感到孤单
从记事到现在，能记得很清楚的梦有两个。一个是成年前经常梦到的情境——丢鞋子。因为重复，所以会记得很清楚。而另一个只一次出现，便常会出现在阴郁无助时我的脑海。这部电影让我不由的又想起那个梦。
那个梦是这样的：一个被判决死刑的囚犯在被押到执行枪决的车上时挣脱了，然后就有警察抓捕。犯人赤裸上身被手铐脚镣缚着，绝望的嘶鸣着，而冷面的警察则用很粗的绳去围捕他。警察两人一组执着绳的两端并不急着拿下，却不断的抖动绳索。绳索舞动却不像孩童跳绳游戏搬有趣，像冷血的猎捕。我被自己的哀号惊醒，久久不能入眠。
原来生命就是这样孤独、无助。总是要独自面对成长中的选择，没有人在你作出决定的那一瞬指给你正确的方向。当你误入歧途，那些正义的使者更要将你逼上绝路……
我们的成长要面对怎样孤独的抉择啊。谁能陪着我们走过崎岖的一生，让我们避开歧途远离祸患？是上帝还是观音……我们身边潜伏着太多的仇恨，太多的麻木。我们孤独的行走，孤独到生命的终结时遇到一点点的同情和悲悯都会觉得得到救赎。
“你可曾感到孤单？”马修问。“是的我们都很孤独。”这是海伦的回答，也是我的。
那个梦是这样的：一个被判决死刑的囚犯在被押到执行枪决的车上时挣脱了，然后就有警察抓捕。犯人赤裸上身被手铐脚镣缚着，绝望的嘶鸣着，而冷面的警察则用很粗的绳去围捕他。警察两人一组执着绳的两端并不急着拿下，却不断的抖动绳索。绳索舞动却不像孩童跳绳游戏搬有趣，像冷血的猎捕。我被自己的哀号惊醒，久久不能入眠。
原来生命就是这样孤独、无助。总是要独自面对成长中的选择，没有人在你作出决定的那一瞬指给你正确的方向。当你误入歧途，那些正义的使者更要将你逼上绝路……
我们的成长要面对怎样孤独的抉择啊。谁能陪着我们走过崎岖的一生，让我们避开歧途远离祸患？是上帝还是观音……我们身边潜伏着太多的仇恨，太多的麻木。我们孤独的行走，孤独到生命的终结时遇到一点点的同情和悲悯都会觉得得到救赎。
“你可曾感到孤单？”马修问。“是的我们都很孤独。”这是海伦的回答，也是我的。
虽然本片往往被划归入探讨死刑存废的社会问题的电影，但蒂姆·罗宾斯其实将重心更多地放在人文与宗教关怀上。全程并无说教或刻意煽情，拍得相当冷静克制，影片也并不试图告诉我们什么答案，而是激发观者对法律与人情的思考。穿插的闪回片断短小精悍。两位主演的表演登峰造极，苏珊·萨兰登的奥斯卡影后和西恩·潘的柏林影帝都实至名归。修女海伦致力于让死囚犯马修发自内心地认罪与忏悔，从而得到救赎。但受害者家属始终不能理解她为何“与敌人/魔鬼为伍”，连她身边的人也不明白为何她要花时间走进罪犯的内心，而不是救助穷苦人士。众人对于“圣母”的敌视，亦可见于罗西里尼[1951年的欧洲]，另一个潜在话题是罪犯通过归信基督教得到的救赎与受害者家属不平衡的内心之间的冲突，参见李沧东[密阳]。（9.0/10）
{Killin' is wrong, no matter who does it, whether it's me or y'all or your government.} 好喜欢Sister Helen的声音啊！！！她那种非受宗教狂热的驱使，而带有一种高贵的尊严去救赎walking dead比较能打动人。终于知道我为什么一直记错行尸走肉的英文名了。。。
原来安乐死是疼的，只是因为第一针麻醉的效果，让脸上的表情和肢体的动作全部消失了，所以我们看不到死者的疼痛，这便是人类自以为是的安乐···
神职人员神马的，脑子都有病！ 片子很好，演员也很好，只是我实在没办法接受这个设定
「A mother's arms are strong when her child is in danger.」「Nobody ever called me no son of God before. Thank you for loving me.」「I want the last thing you see in this world to be the face of love, so you look at me when they do this thing. I'll be the face of love for you.」
前段看《烈日灼心》狂翻白眼的时候想到这部了。又是小时候没看懂的。Tim剧本写得真好，susan圣母附体演技破表，但即使这样的soulmate，也最终可惜不是你陪我到最后。
比起生死或罪否的博弈 更像是价值观的博弈 神爱世人该不该爱罪人之类的东西 可能是从小耳濡目染的教育 在更多时候会让我们倾向血债血偿的绝对惩罚 而这部电影在一定程度上即是在讨论这样的绝对惩罚是否必要 修女的角度不知道该说是站在人道主义还是站在了宗教意义上//除此之外 有的东西是会陈旧的
我支持死刑。这个世界上没有公平，唯一绝对的公平就是杀人者偿命，以告慰那些无辜受灾者和善良无助的人。
看得我好劳累。肖恩潘一般般，柏林影帝。苏珊萨兰登超强，奥斯卡影后。
国家机器对生命的剥夺并不带来正确，也不带来救赎，如果这样以命偿命的话，那些杀了多人的人反而觉得我一人换你们这么多，值！他并不意识到自己恶，甚至会觉得己恶小，国家恶大。至于宗教的那种放下仇恨的大爱，我并不知道那是不是一种愚善，不能感同身受。最后一段配乐和镜头很压抑又很克制。
这才是人们应啊拥有的人生价值观
“真相会让你获得自由。”根据真实故事改编。或许这也是另一种形式的杀戮，但血债血偿或许是我们仅能做到的维持正义的手段。但杀戮就是杀戮。我仍旧坚信，有一个信仰会让人更能直视死亡的来临，他的坦白和服罪，也让自己看到了“爱的面孔”。苏珊萨兰登和西恩潘无懈可击的出演。（豆瓣收藏1000部）
Exquisite acting by Sarandon&Penn. But note this: confession to God isn't a free pass, death penalty exists for a reason.
圣经有云：日头照好人，也照歹人！
关于死刑是否应该执行的问题已经被很多人讨论过，一方面是圣经中所说的teeth for teeth, eyes for eyes， 另一方面却又涉及到人性的救赎问题：一个曾经罪大恶极的人就必不能得到宽恕么？在我看来，人人生而平等，这种平等也包括选择自己死亡的方式，它应该被尊重。死刑结束的永远只是生命而非灵魂。
本片改编自修女海伦·普雷金的真实故事，苏珊·萨兰登因本片荣获第68届奥斯卡最佳女主角
苏珊萨兰登和西恩潘精湛的演技撑起了这个近乎神学讲义的故事。全片都在不停的发问，却又不给解答，死刑是否过于残忍？安乐死是否真的算得上仁慈？听着死刑犯陈述自己的冤情，我也差点就被打动了。实际上，这无非就是个遵从本心的故事。这世上是有十恶不赦的罪行，但是每个人都可以忏悔得到相应救赎。我不认为这个故事只在宗教的层面上有意义，看着死囚犯平静地“漫步”，我知道自己无法代替受害者原谅他，但我确实敬佩他敢于面对，敢于承认的勇气。
1.昨儿看了让蒂姆·罗宾斯获得奥斯卡奖最佳男配角的《神秘河》后，注意到这部助他提名过奥斯卡奖最佳导演的《死囚漫步》（刚好也是西恩·潘主演），于是今天就找来看下；2.在出演《肖申克的救赎》后，蒂姆·罗宾斯自己也编导了一部关于“监狱、罪犯”的电影；3.“…等一下，如果你真的感到难过，真的关心这家人，你就会希望，法律还我女儿一个公道，你不能两全其美，你想与凶徒为友，又奢望与我们并肩…” 还以为这又是一桩冤案？结果却是为求生而撒谎。
以怒制怒，以暴制暴，以命抵命，都是对生命的践踏。
重看，萨兰登和潘的对戏是真好啊；在之前不紧不慢地积累起情绪和张力后，清醒地面对死亡来临的庞瑟莱在最后时刻的压力下终于吐露真相、暴露出最真实的本我，进而终于与过往完成割裂、达成个人最大程度的和解，着实是段震撼的过程；罗宾斯在本片展现出了极强的掌控力，对于配乐和闪回的使用节制但不吝啬，同时大量的玻璃倒影让以修女与死囚为首的多组对立的关系在影像上得到统一。