电影其实说了挺多事。

1。为什么活着。为了自己？为了别人？

2。人与人之间的距离怎样算近，怎样算远？
marcy may无法判断和周围人之间的距离。而她姐姐就可以了么？她姐姐其实只是麻木的活着：将希望寄托于一些事，将不顺心归咎于另一些事。但是麻木的活着要简单很多，而且不会受到质疑。

3。宗教。国内兴起的基督教团契其实和这个农园所抓住的人性的弱点是一样的。在长期被忽视之后，如果一个人（更有效的是一群人）拿起吉他，为你弹一首歌。你所感受到的那一丝温暖绝对会让你找到归属感，并愿意奉上自己的全部。

4。I don't need all these things，如 Into the wild里所说的那样。可是如果没有了这些things，结果就是要么寄人篱下，要么回到农园。难道，就没有别的选择了么？介于这两者之间的。marcy may能不能找到电影中没有给出答案。反正我至今还没有找到。

一個人的逃離. 孤獨. 無助.
無人能理解, 無人願聆聽.
自己, 也不想再說, 不要再經歷
遺忘也好, 壓抑也好, 就讓我睡吧.
一覺醒來, 天一光, 就會什麼事都沒有發生過, 一張白紙再來過.

到底可以走多遠? 遠離什麼?
是昨天. 不是客觀事實的過去歷史, 而是主觀感覺的今天之前.
人要如何才可告別昨天?
即使失去了記憶, 習慣仍在…
逃不掉. 即便費盡氣力, 就算鼓起勇氣
身體的倚靠能擺脫, 心靈的依賴仍囚困, 在那曾經日夜相對, 形影不離的人群中…

不動聲色, 勾魂懾魄
不需鬼上身, 不需行大能
一切外在儀式都只是一時的情感激動, 但「群」的影響力, 如影隨形, 陷進其中
群眾的壓力, 一句簡單的問候, 久而久之, 身在群中而不自知, 心在群中而不自覺
這就是邪教的危險之處, 亦是為何歷代邪教皆不衰的迷人之處

因為我們心底裏, 都曾脆弱過, 心碎過, 與家人吵鬧過
都曾經有過反叛之心, 都曾經希冀一走了之
我們都是善良迷失的羊, 渴望得到認同, 渴望得到關愛,
於是一廂情願走進狼群, 自以為會有新的家, 會有新的天地, 會有好的照顧

作為旁觀者, 心明如鏡,
自可識破邪教組織秩序中的歪理謬論, 遠觀的看, 這只會是笑話一則
然而主觀鏡頭的投入角色, 置身其中, 界線突然模糊起來,
旁人的親切感正在融化隔膜, 一步一步使自己卸下心防
平日的智慧會突然麻木, 正常的判斷力會被動搖
因為當處身有「愛心」有「接納」的鄰舍大多數中, 我們都想主動去參與, 成為他們的一份子.
有如傳染病, 一發不可收拾.
意念被侵佔, 心智遭蠶食, 失去了「我」, 於是無法再逃離
一開始就像普通社群聚會的平凡簡單, 只有一路鑽深下去, 漸覺異樣,
唯身份已確立, 情感已投入, 要抽離又談何容易?

安全感作崇, 同理心主導
當旁邊所有親密的人都在作同一件事時, 明知那事為惡為假, 但也無從抗拒
因那份不同於他人的疏離感, 衍生出無形的恐懼, 生怕會再次被遺棄, 要再次擁抱陌生
所以, 不得不服從, 不得不收起良心, 不得不一同歡笑, 享受罪惡的快感
從走出第一步, 接受第一個歪理開始,
漸漸回不了頭, 漸漸打從心底潛意識都理解此等行為, 漸漸學懂為罪行開脫
漸漸將不正常當正常, 漸漸融和自我, 漸漸深入成為團體的核心份子…

一旦打開眼睛看過了行過了罪惡, 再也躲不過陰影的跟隨
如同聽了蛇的誘惑而吃了一口美味果子, 知道羞恥後再也回不到伊甸之園
那童稚的無辜或對人徹底的信任, 就被徹底殘忍的殺害, 然後任由自己的罪性支配了
軟弱的控制力量, 不管是在於自身的仁慈心軟, 或對既有生活方式的習慣
或對改變與不可知的畏懼, 或單單拒絕說不的勇氣, 纏繞矛盾, 形成心結心魔

Sean Durkin 首部長篇作即大玩影像敍事的魔法, 在零碎剪接中鏠合現實與夢境
難分真假, 回憶與想像與當下的反復重疊,
在姊姊眼中是夢幻, 在妹妹心內, 每一格都是有血有肉的實在情境
平行交錯, 既是對照, 亦是投射
表現出從沒有真正離開的詭異, 又帶出身邊最親近的人留下不明所以的陌生目光
湖邊裸泳, 只是看似有些微古怪的舉動之始,
故事愈發展, 心靈陰暗面愈加挖掘, 一步比一步走得更驚心
但驚恐的不是尋常的死亡恐懼, 而是源於一份親情的憂慮, 或是一種久別重逢的陌生情感
那現在, 看似是現在, 偏卻是昨天, 一刀剪接, 難以割捨, 猶如千絲萬縷, 纏繞難分
如同那首 Marcy May Song, 環形的旋律, 無路可走, 一聲一聲嵌於心坎, 不能自拔

百感交集, 五味紛陳
沿著影像線索追溯下去, 耐人尋味
表面沒有任何傷人害己的跡象, 實質卻在自虐他虐鬱結難抒
妹妹固然自憐自困, 姐姐又何嘗不是自欺欺人?
對於沒有好好關心妹妹的罪疚感, 進而引伸至對如何好好照料肚內小生命的擔憂
姐姐同樣活在追求美國夢的大幻象, 同樣在人生目標中迷失
同樣是人云亦云, 跟隨更大的「群」體生活模式, 在妹妹一針見血道破其虛偽後, 無所遁形
所謂的「美國夢」, 是否只是秘而不宣的一大邪教觀念灌輸?

寧願相信面前的荒謬是真相, 都不回到真實自由的社會掙扎生存
日復日, 年復年, 卒之倦了, 醒了, 但卻無力回到現實了, 只有在永恆的地獄中受折磨
一座心靈的地獄, 猶如令人心寒的對岸人影, 陰魂夢魘, 晝夜相隨 … …
物質上肉體上的挽留只是皮相, 思想上意識上的停滯卻是無休無止
從而開首的拔足逃亡, 只是一個開始, 終幕的困坐車廂, 卻是沒有終結

結局的憾動力, 縈繞心頭良久, 糾結無從拆解
紛亂昏胘的運鏡, 是否從頭到最後皆南柯一夢的暗示?
其實從未逃脫過, 一切只在大腦運動中?
或者社會最殘酷的真相, 正是世界上從來沒有確實的真相?
她走上的, 是自毀之路, 從來沒有可能完全復原
車在前進, 她卻回頭張望, 不斷忍不住又看一次
是她害怕惡夢步近, 還是這回眸, 暗地也有不捨?

也許, 心深處, 最可怕的夢境/真相,
其實是我們的身體/內心, 有一部分, 根本想回去那個「群」中 … …

《双面玛莎》是一部惊悚剧情片。在圣丹斯电影节上斩获最佳导演奖。

电影讲述的是女孩玛莎（Elizabeth Olsen）在一个邪教组织中生活了两年，终于从领导人帕特里克（John Hawks）手中逃出，她来到了自己的姐姐露西（Sarah Paulson）和姐夫泰德（Hugh Dancy）的家里，为了抓紧这唯一的救命稻草，玛莎拼命的迎合姐姐家中产阶级风格。但是随着时间的推移，玛莎的邪教记忆使其愈加的孤立，并且渐渐走向偏执的崩溃地步。

看电影的时候，逐渐感觉到的不安，以及渐渐袭来的阴郁，都让这平静下的惊悚显得格外瘆人。双线叙事的手法让人一边看到邪教组织田园牧歌生活中的残暴的波涛暗涌，一边看到中产阶级生活中的情感的隔阂疏离。玛莎作为故事的主人公一直游离在两者之间。除了双线叙事，导演还刻意运用了插叙倒叙等多种手法，让观众一点点看清故事的真相，慢慢了解到邪教组织奸淫少女、残害人格、暴力犯罪的丑恶面目，也逐渐为玛莎在姐姐中产阶级新生活中越来越诡异紊乱的举止担心恐惧。这种陶熏渐染的情绪带入手法造成了强烈的压抑感，导演算是非常沉得住气格外不动声色了。最终邪教组织田园牧歌的美好外壳分崩离析，而玛莎的人格也最终分裂崩溃。片尾的开放式结局既有点恐怖又十分耐人寻味，那种恐惧感似乎给人感觉依然萦绕在心头，挥之不去。

Elizabeth Olsen在片中饰演玛莎，表现可圈可点，因此多家媒体预言她会通过此片提名奥斯卡奖。这部电影实际上是她的第一部电影作品，值得一提的是，伊丽莎白的姐姐正是美国著名的“奥尔森姐妹”。影片在圣丹斯上映时，曾被称作2011年的《冬天的骨头》，有趣的是，两部影片的男主角都是大器晚成的John Hawks，John Hawks在电影中饰演邪教头目，是玛莎恐怖的源泉。John Hawks把这个头目的形象演得十分出彩，阴险、冷峻、深不可测，一边奸淫少女，又一边引导她们走向暴力、变态的歧途。John Hawks很适合这个角色，这个削瘦的男人经过多年磨练，终于释放了深不见底的功力。

说到邪教电影，今年的《红色之州》也涉及，但是相比《双面玛莎》的安静冷漠，《红》显得过于闹腾了。而《双面玛莎》中的农民公社般共产生活，又多少让人想到去年的《狗牙》，一样的荒诞变态，《双》却少了那么些政治隐喻，多了些人性的挣扎。电影不仅想展现的是邪教和人性的斗争，也有玛莎自己内心的挣扎，自己对于自我归属的再定义。正如片名：Martha是她本名，Marcy May是邪教老大称呼她的名字，Marlene是她在邪教里接电话用的名字。

最后说下，导演全程拍摄都用的自然光，没有额外补光，所以不管电影里有多少凶恶，但至少看上去很美。

因为看不懂结局，所以上豆瓣来搜影评，结果发现没看懂的人比我想象中的要多。一个是开放式的结尾，一个是对于双面的理解。

无论是邪教还是中产阶级的生活方式，都没有给玛莎她想要的东西，可能是生命中最简单也是最重要的东西：关爱，平等，有尊严而安全地活着。玛莎的心里有着她自己的是非判断，无论是邪教也好，姐姐的生活也好，都有她想要的一面，也有她无法接受的一面。人性的自由和平等，关爱的生活，到底又会在哪里？

玛莎被洗了脑，她分不清记忆和现实。她加入邪教是因为表面上的美好，共同生活，关爱，自然劳作，她童年没有得到爱，所以她一直在探索一种得到爱的方式，一种好好生活的方式，直到她看到邪教的真想：强奸少女，偷盗，甚至是滥杀无辜。她的道德底线告诉她，这个组织不是灵魂的救赎，不是真正的人与人之间的平等和友爱。她试着挣脱，她求助于姐姐，她尝试开始新的生活方式。

姐姐貌似是一种救赎，因为血缘关系关心玛莎，把她接回家里。她因为内疚所以一直想补偿玛莎，她希望玛莎能恢复正常人的生活，知道社会的一些常识。她照顾玛莎，哪怕与丈夫有分歧。但是，她中产阶级式的生活最终无法给玛莎带来救赎和归属，因为她可以给的太有限了。接近结尾时，玛莎和姐姐吵架，类似诅咒似的说她不会是个好妈妈，因为玛莎心里有埋怨，姐姐没有给他家人该有的关爱和不离不弃。

思考后有点理解为什么是个惊悚片。因为灵魂得不到归属，那种彷徨，那种未知的恐惧，那种没有依靠得不到帮助和关爱，那种迷失。到底家在哪里？

看完此片后，我有很多疑问，比如说，为什么女主会加入这样的邪教，而且在脱身成功后不愿把自己的经历告诉别人，即使是现实生活中最亲近的人。表面上看起来女主似乎很迷茫，对自己的社会角色定位不清，对一切都无所谓，但实际上我总觉得恰恰相反，女主不是那么简单的人物。到底是什么原因导致了这样的女主的这一系列行为呢？

后来我在看《第三次浪潮》这本书时，惊奇地发现书中有些章节和描述和这部影片的情节异常相似，也大致解决了我上面提到的那些问题。所以就打算把这些相关的章节摘录出来。

摘自这本书http://book.douban.com/subject/2141593/的第478页

开始，迷信团队对孤独的人一视同仁地提供友谊。联合教会的一位高级职员说：“如果某人孤独，我们就同他谈话。到处有着许多孤独的人在徘徊。”新信徒被友谊和表示赞赏的人所包围。有许多迷信团队要求过集体生活。这种突然的温暖和关注的力量极大，致使信徒们力图报答，因而往往愿意放弃家庭和旧友的接触，把毕生的收入捐献出来，摒弃毒品，而女人甚至为满足教主的性欲而献身。

但是迷信团体贩卖的不光是集体生活。它也提供人们迫切需要的生活秩序。迷信团队对信徒的行为实施严格的约束，要求和建立粗暴的清规戒律，有的甚至明目张胆地采用鞭打，强迫劳动和用放逐或监禁的形式推行那种纪律。

迷信团队贩卖的最后一件重要货色是“生活意义”。每个人实际都有他自己对宗教，政治和文化的真正看法。迷信团体靠握着唯一的“真理”，而凡是生活在它以外的实际诶，不承认它那个“真理”价值的人，是不被描绘成认识错误，就是说成是异端邪恶。迷信的信息夜以继日地在集会上向新信徒灌输。这些迷信邪说被反复鼓吹，直到善男信女开始使用它的一套隐语，词汇，以至最后采用她对自己生存的解释为止，由迷信团队灌输的“生活意义”，在局外人看来可能是荒谬的，但这无碍于迷信的流行。

实际上迷信信息的实在约束性的涵义，差不多是次要的。迷信的力量在于提供一个综合体，在于为人民周围支离破碎的瞬息即变式文化，提供一种替换品。一旦这种框框被迷信候补者所接受，就帮助他们把外界铺天盖地而来的许多乱七八糟的信息，组织起来。不管这种思想框框是否符合外界时机，但它提供了一整套井然有序的分类，使信徒把它输入脑际，从而减轻他们过重的思想负担和精神混乱所引起的紧张状态。如此这般，迷信并不提供真理，但它提供秩序，因而也提供了生活意义。

迷信团体给予信徒一个感觉，即现实是有意义的，同时他们也必须将这个意义带给局外人。这样，迷信就在一个看来支离破碎的世界中，提供了生活的目的和亲密关系。

然而，迷信团队是以极其高昂的代价来贩卖他们的集体生活，生活秩序和生活意义的：它要求信徒愚蠢地把自己交由它去支配。对某些人来说，无疑是对个人精神崩溃唯一解脱的办法。但是对我们大多数人来说，这种迷信的方式，代价实在太大了。

综合起来说，从这本书的角度来说，女主的这种情况是和美国这个大环境有着密不可分的联系，也就是第二次浪潮的消退和拼命反抗第三次浪潮不可逆转的到来的结果。我也总算搞懂了为什么我会提出文章开头的那些问题，因为我生活在中国，而中国的话，还处于第二次浪潮，也就是工业化进程中，所以我当然不会产生电影中女主的那种问题。。。