1 相传两人相约在小仓岛（严流）决战，宫本武藏故意迟到，令小次郎心烦意乱。决战中，武藏手持比对方更长的兵刃（问附近船家购得船桨，削切成长刀夕四尺有余，在水中吸收了水分的木刀质量更高，则伤害更大），更背对朝阳，利用阳光迷住佐佐木的视线，击杀小次郎，再由沙滩不留足迹地脱离现场。
2
约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。而武藏却偏偏要迟到，规则规定如果午前十点对手未到就作弃权论。武藏九点多还未到，可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。但九点三十分，武藏突然出现。此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了.扔出刀鞘便向武藏砍去，武藏对小次郎说道：“你把刀鞘都扔掉了，还怎么赢我？”但小次郎已无心听武藏说教，仍然执意和武藏比试，最终死于武藏的长木刀之下

小次郎够单纯，他觉得只是杀死想杀死他的人，处于自保而杀人，不会有罪恶感。而武藏为了变强而杀了很多人，他觉得自己有罪，罪恶感在他心中萦绕不去，困扰，迷茫，加剧了他的困惑。罪恶感源于道德教育。武藏的转变过程可说是泽庵胤荣等人手把手地教育引导的，其中不乏道德意识的注入，尤其是泽庵。但小次郎却难说得很，钟卷给他的是亲情，但很少讲什么是道德是非，伊藤就更不顾这些东西了。因此可说二人第一次在关原见面时都是野兽，后来武藏不是野兽了，小次郎却没变多少

  看样这个系列有三部曲，看了第一部 感觉还可以吧 日本的人精神世界确实很有意思。，。， 人性都是相通的，但是不同民族压抑人性的程度是不同的，日本显然是比较虐乐的。

http://movie.douban.com/review/5552301/

这个写的不错呀。。


擦了 我想在影评上留声看样挺难呀。，

为什么受伤的总是女人，是不是女人就一定要受尽种种的苦难，这何尝不是另一种炼心，可是谁会关注女人，只是因为她们从来都是与世无争，当她们想争的时候，世界就变了。女人总是垫脚石般的存在，跨过了这道坎，你就功德圆满了。

狠心抛弃，理智又一次战胜了情感，这何尝不是一种极度的理学，压抑个人的所有情感，为了得到所谓的强大，所谓的天道，把自己充实到无所不及，万人敬仰，为的是什么呢，这样的意义在哪里呢，生活，生命。

我只是觉得当一个女人这样为你做了这么多事，苦苦等了你三年，你爱她，她爱你，走时那么渴望的眼神，那么期盼的心情，那么欢天喜地收拾东西，你怎么舍得扭头就走，你怎么舍得抛下她一个人，为什么就不能在一起呢，为什么就不能留下来呢，为什么非要去天涯海角呢，为什么非要去证明自己呢，为什么非要去闯荡。是不是一定要实现自己这辈子才没有白活，是不是一定要伤害心爱的女人心才会坚硬。

纠结于儿女情长总是不能成长，可是人生那么短暂，做自己喜欢的事吧，能不伤害女人就不要伤害，她太脆弱了，一碰就会碎的。

     三部看下来，就一个感觉：阿通是个好女孩！
  　故事基本是这样的：屌丝(无限渴望逆袭) ——＞征兵入伍，战场逃生——＞巧遇朱实母女，老女人勾搭武藏，又八惨遭毒手——＞返乡，众叛亲离，逃亡——＞被和尚抓住——＞阿通相救，托付终生——＞又被和尚抓住——＞三年读书逆袭高富帅——＞找人打架——＞找牛掰的人打架（修身养性）——＞被人带着逛窑子——＞找更牛掰的人打架——＞种田修行——＞七武士剧情乱入——＞斩杀小次郎。（你妹啊！这也称得上剧透！！！）
     基本上是第一部讲逆袭，第二三部讲找人打架斗殴，期间还有与阿通的分分离离，以及朱实追寻不止，外带点男二号小次郎牛掰拉轰的剧情。
      虽然之前已经看过了黑泽明的《七武士》，略微了解了些武士电影的风格。但在看第一部时，还是忍不住吐槽一下当时的房屋以及老百姓的穿着打扮，确实有些蛮荒之地的味道（不包括吉野之地，吉野之地可谓极尽奢华精巧）。
     其次，便是朱实的老母也有点太耐不住寂寞了吧！见到强壮的男人便想收归己有，尼玛瞬间让我不淡定了，主动追求自己的爱情固然是值得肯定的，但关键是你都徐娘半老还葬送了先夫，寂寞就找个棒子自己解决嘛！何必非得跟自己女儿抢一个男人，且不论年龄上有差距，你这么主动，对方不吓坏那他真真就奇葩了。不但如此，你看了这部片后，终于懂得为什们老一代的日本人喜欢玩夜袭？为什么吉野之地那般繁华昌盛？为什们日本鬼子喜欢花姑娘？为什们日本人喜欢拍AV？不是因为他们没有朱子的三纲五常，而是因为他们按耐不住骨子里的那份浪荡。虽然之前曾经 被一篇讲述严肃的学术问题的文章彻底的颠覆了我的伦理观，但我还是不得不说，我骨子里感谢朱子的三纲五常束缚我国人这么多年，才使得这片土地在过去的几百年中没有变得那般蛮荒。（艹，你丫瞎叨逼叨逼个啥，片儿看多吧！！！人家日本女人多数还是很保守的有木有。。。）
     最后，说一下各个角色。
     最出彩也是本人最喜欢的角色当属阿通。开始时千等万等又八打靶归来，结果等来的确实又八被老妇人打靶收了去的消息，后来主动追求武藏，起初还有些牵强，都想逃出村子，但她后来的等待很是让人感动，等待武藏逆袭归来，终于等来了，却又是一个不辞而别，可她依旧不弃不离，勇敢去追求自己的爱情，等了他三年又三年，寻了他百里又百里，而她不图他的名不图他的利，只望与他于荒野间造一间草屋，开一片田地，长相厮守，白首尽头。与其说是喜欢这个角色倒不如说是为这个角色而痛心，而感动，为她而揪心，为她而祈望。其次是武藏，说实话，对他真得无感，虽然船老演技相当了得，把他放在第二位主要还是介于他主角地位的不可撼动性。不得不提的是，其中的决斗戏份太（尼玛）写实了，刷刷刷，还没看到血，已经躺死，一点李墨白的那份儒雅都木有。武藏的故事充分告诉我们——屌丝要逆袭，必须要遇贵人，苦其心志老气新股饿其体肤空乏其身。再者便是朱实小同志（一个日本人你丫称毛线的同志啊！！！），她的经历其实也挺惨的，先是跟自己差不多的男人当了自己干爹，后来又被亲妈给卖了，失了贞洁，后来逃跑又落到小次郎的手里，再后来沦落到吉野之地。她也算得上是豁出去大胆追寻所爱之人的模范。应当给予鼓励。小次郎同志的话，个人认为除了牛掰轰轰的各种耍帅，真得没什么可讲的。倒是吉野小姐身边的那个小丫鬟，虽然戏份不多，但唱功了得，声音嫩萌，令人印象深刻，极其出彩。
     看到最后，才发现宠物小精灵中的 武藏小次郎名字的原来是这样来的。

一 《宫本武藏》

这部时代剧三部曲，由稻恒浩操刀，以日本战国末期剑豪宫本武藏及相关人物做主料，用三船敏郎、八千草薰、鹤田浩二、冈田茉莉子等顶级演员加颜色，再把日本独特的审美意识（琳派）和精神追全（佛教）浓浓的撒上一层作为调料，最终烹制出一道色香味俱全的难得佳肴。

从材料的选择来看，宫本武藏是日本旧武士道精神的代表人物，剑术、兵法、战略三绝，所写的《五轮书》更是与《孙子兵法》、《战争论》被并称为“世界三大兵书”。可见，其人不但武力剑术超凡拔俗，谋略心术也当是成熟老道。

宫本武藏的所处时期，正是日本民族精神渐渐成型的时期。作为这个时期的标志性人物，宫本武藏对日本民族精神和文化历史的影响是再怎么说也不为过的。继承宫本武藏的精神和著作，山鹿素行创立了武士道，以此反对朱子学、提倡古学。这个过程，是日本的民族精神的第一次清晰表述，也标志着日本成为一个独立的个体， 而不再是中国的学生。山鹿素行在《中朝事实》中，阐述了日本中心的天下观，并做出崖山之后无中国的断言（当然，在山鹿素行眼中朱熹已经不正统了）。此种思想被吉田松阴发扬光大，成为影响明治维新及日本近代史的主要思潮。

自宫本武藏之后，明朝、清朝、民国的溃败都与日本有着密切的联系，确实发人深省。这一方面说明蒙古的征服给中华文明带来了何种的灾难，另一方面也提醒中国对未来的日本要保持警惕。无论怎么说，对日本独特民族精神的深刻了解是必要的，而这很大程度上就是对日本武士道和审美文化的了解，所谓菊与刀。

就宫本武藏的相关电影来说，稻垣浩在二战时就拍过一些，并凭借五十年代重拍的《宫本武藏》三部曲夺得奥斯卡最佳外语片奖。可见即使在二十世纪，宫本武藏及其所代表的武士道精神无论在战时还是战后，在日本仍影响深远。在这个层面来说《宫本武藏》确实是属于日本的。

然而，抛开历史、政治、文化层面的考虑，宫本武藏一生的修行历程和相关人物的沉浮兴亡，也在一定程度上揭示了人生的必然历程和其中的苦乐悲欢。本文主要进行《宫本武藏》的人物发展分析，总结一下个人成就和毁灭的经验教训。


二 宫本武藏的修行与佐佐木小次郎的毁灭

剧中男人的追求只有两种：剑道和爱情。剧中走过完整过场的男人也只有两个：宫本武藏（三船敏郎饰）和佐佐木小次郎（鹤田浩二饰）。

从初始设置来看，宫本武藏和佐佐木小次郎的剑术都很精湛。尤其是后者从中条道场修行完毕，配有大太刀“长光”，又自创“燕返”的刀术，一出场就是名家范儿。在爱情上，宫本武藏基本一直是榆木疙瘩，而佐佐木小次郎确是个中高手。就结果来看，宫本武藏成为剑豪、硬的决斗、抱得美人归，佐佐木被木刀击败、伏尸荒野、死后凄凉。这种差距，或者可以说是胜利者和失败者的差距，但更深层次上说是两者人生道路的必然结果。

宫本武藏的一生是不断修行的一生，也是放心收心（第一部）、炼心（第二部）、炼心（第三部）的过程（参照《西游记》的思路）。

在第一部中，宫本武藏抱着求得名利和在全村人面前炫耀的心态参加战争，不但没有如愿，回村后还被村民围剿。幸而碰到泽庵和尚开示，明确了更高的追求，并通过读书增进了智慧。文武双全后，宫本武藏就脱离了只知道杀人的混沌状态，开始向一名武士转型。这是以他被赐名“宫本武藏”（以前叫做太家）为标志的，并以其上路修炼开启了收心的第二部。同时，宫本已经表明了对阿通的情谊，却把她一个人留下，这确实是武士试炼的要求，也是理智控制欲望的表现。

在第二部中，宫本决斗得胜，却被日观（？）和尚点破还是勇气不足（被鬼面具吓到），并不是一名真正的武士（武士道的要求其实就是看破生死，忠心主君）。武力很强，精神不从容，便还没有修炼到家。因为一个人无法永远保持强壮的身体，武藏的问题是太强了。强则易折，想生存下来，武藏需要的是心性上的磨练。在整个第二部中，武藏慢慢的认识到了这一点，开始慢慢的炼心。在京都向吉冈会馆挑战的过程中，武藏与铸剑大师本阿弥光悦和俳优吉野接触，了悟到所谓炼心其实就是修炼对精神的控制力。按照柏拉图的观点，奴隶是欲望控制了理性的人，则炼心即是成为精神贵族的过程。具体到武士道，这种对精神的控制力还要与勇气相辅相成。在第二部的最后，武藏明知冈本道场设下了圈套仍毅然赴约，但具体到搏斗又很灵活的把敌人引入了水田从而成功脱身。这种情节的设置，正是炼心初有成效的表现。

在第三部中，武藏的修炼已有大成。面对和尚的挑战，他不但没有感到愤怒，反而能请求和尚原谅自己的伙伴；面对旅馆中流氓的挑衅，他不慌不忙的用筷子夹虫子来威吓；临近决战，却能把时间拿出来做刻佛像这种精工细琢的事情；决定将决战延期，跑到乡下去种地以增强对生命的感悟。。。这些都是炼心大成的表现，佐佐木小次郎的挑战对他来说是一件重要的事情，但已经无法打扰到他的生活。这份临危不乱并能不断提升自己的能力，是宫本武藏不断突破成为剑豪的主要因素；打败佐佐木小次郎，自然不在话下。

宫本武藏修习剑道的过程说明，做事先要炼心，在本质上进行提升事情就会迎刃而解。这种本质上的提升并一定需要怎样惊天动地的事情，而是需要在延续的生活中进行。生活中不该被大事所扰，也不应该在小事上放松警惕，最终就会获得本质上的成功（剑道）。

反观，佐佐木小次郎自一出场就希望击败冈本，冈本死后希望击败武藏。这是一个从一出场就以为自己天下第一的角色，从来没有想过自己还需要继续修炼。第三部一开场，小次郎就对剑自叹“你可怜的主人，空有一身武艺，却功不成名不就。我可怜的长光！”比武时下重手也不认为自己做了错事儿，杀了将军老师的门人后也不认为自己需要，即使在与武藏决斗前也不要女人来为自己祈祷。这是一种近似于偏执的自信，也是一种将他引入毁灭的自信。

可见，武藏在剑道是完胜小次郎。反观，爱情方面，武藏却从来没有入门。在第二部中，宫本对吉野舞蹈的评价居然是没有任何可攻击的弱点，可见其完全不会与女人共处。第二部临近结局时，武藏要与阿通合为一体时遭到阿通拒绝，就慌慌张张的跑开。这说明武藏在爱情依然缺乏经验，不但没有努力促成好事，反而以为自己伤害了阿通（这在第三部两者重逢时，再次进行了说明）。直至，最后决斗前阿通带病前来，武藏为了在决斗前防空内心才将自己对阿通的感情说明，希望决斗失败后阿通能以妻子的身份来为自己收尸。决斗胜利后，两个人当然很可能会在一起，但在这段感情中阿通收获的恐怕只是一个强壮直爽勇敢自制的男人吧。这个男人什么时候会成为她的情人、与她进行感情交流，还很难说。


三 阿通的坚持与朱华的毁灭

剧中女人的追求只有一种：爱情。剧中走过完整过场的男人只有两个：阿通（八千草薰饰）和朱华（冈田茉莉子饰）。

从初始条件来看，阿通是武藏朋友的未婚妻，只懂得傻傻等待，而朱华混迹在强盗窝里，对男女之事早有领悟。阿通对武藏是由同情到爱情，最终修成正果；朱华对武藏是肉欲到爱恨交织，最终到毁灭。

不可否认，武藏凭强健的身体和直爽的性格在女人们眼中有着莫大的吸引力。面对这种吸引力，阿通选择了被动的等待，而朱华选择了主动的尝试。两者是爱情中的对手，却同样懂得爱上武藏这样的人意味着什么。不同的是，阿通能静下心来等待，机会到了就说出自己的想法（即使于事无补），也不会强迫武藏做什么。而朱华却随波逐流，机关用尽，甚至希望与阿通进行类似男人间的决斗。当她拿起刀的时候，朱华已经搞错了在爱情的战场上解决问题的方式。


四 男人与女人修行模式的不同

男人要修炼剑道，而女人要修炼的是情道。

如同男人强则易折，女人太有心机就不会有好结果。两者都需要增强心性上的磨练，也就是对精神力的控制。对于女人来说，其实就是对情感的控制，其实就是含蓄、被动和等待。这种被动和等待中，反而有着最精深的东西，如同男人们在剑道中追求的那般。换句话说，男人们在感情中的主动，反而是很浅薄的。这可能是他们要把事业放前面的缘故吧！