亚历山大大帝

《亚历山大大帝》粗看上去，好象和《亚瑟王》有太多的共通点，既然我都对《亚瑟王》正了名，那对于奥利弗斯通的作品，不说上几句，在情在理都讲不过去。

 

对于亚历山大以及希腊神话的了解，大多还只是停留在人名和简单的故事上，但即使是在这样的认知背景下，很多朋友还认为霍普金斯饰演的托勒密的串联词和幕后解说，是太过罗嗦的，这一点就让人无法理解。

 

奥利弗斯通向来给人一种怀疑论者的形象，在《刺》中好象达到了一个高峰，其细腻与详实，可与DISCOVERY的记录片相媲美。所以，刚看到《亚》的介绍时，我想很多人还是认为该片会是怀疑风格的延续，就如DISCOVERY中对于历史谜题的科学探究一样，只是表现形式不同而已。但电影出来之后，历史怀疑（阴谋）论者肯定失望了，影片并没有对有争议的细节进行探究，并做出解释，而托勒密角色的设置，在某种程度上是用来轻巧的避开争议点。我先假设一下，如果本片要延续《刺》的风格，就只有这样拍，也是两个时空，一个是现在，一帮历史学家发现种种种证据，来解释亚历山大的婚姻与死亡等问题，而另一个就是亚历山大时期的场景，而影片当然用“历史”来自证新发现的正确，比如2003年12月，两名美国科学家，弗吉尼亚州卫生局的流行病学家约翰·马尔和科罗拉多州大学的查尔斯·卡利舍的文章称，根据古希腊传记作家和哲学家普卢塔克关于亚历山大大帝的著作的内容，亚历山大大帝感染了西尼罗河病毒，之后引发脑炎，最后魂归天国。但这样在一部电影中，相互自证的形式，会给人虚伪的感觉，反而削弱了说服力。

 

那奥利弗斯通选定亚历山大这个人物，到底有什么独到的视角？有评论认为，片中交待的情感线索太多，有一种古代版的青春心理分析电影的感觉，不过，在这些貌似繁杂的弗洛伊德式的心理线索中，我个人觉得还是有一条清晰的情感线在其中。母亲奥林匹亚斯总是训练小亚历山大去发现父亲的弱点，而狄俄尼索斯，赫拉克勒斯，阿喀琉斯等神话式的人物，又激起了小亚历山大无比“超我”的雄心。即使你唯物的知道后世对于他是狄俄尼索斯或是宙斯的儿子的推测，不过是纯粹的神话式的拔高，或用我们所能接受的观点，解释为统治阶级愚昧大众的手段，但从本片来看，我相信，亚历山大在内心中，有着强烈的与神拉近距离甚至是并驾齐驱的冲动。（而狄俄尼索斯这个神话人物，本来就是奥林匹斯山上的异类，模糊了人与神之间的界限）

 

而亚历山大与父母之间的关系，我认为他是被动和主动的发现了他（她）们做为凡人的劣根性，无论是父亲的外表，丑态，或是母亲的内心，手段。对于性取向，亚历山大在大流士的后宫中所见到的场面，让他震撼的感觉到女色的倾国倾城，再加上母亲的险恶心机所造成的负面影响，亚里士多德对于希腊人禁欲的推崇和对同性恋的有条件接受，这一切足以使亚历山大刻意保持与女人的距离。

 

以上的种种迹象表明，亚历山大努力的在军事，人格（特别是后者）上追求一种完美与超脱，甚至想过到一种所谓神的品质。而对于人生的最后选择，可以理解为对于赫菲斯提昂的誓言的履行，以及对于自我命运，包括死亡的掌控。

 

这就是我理解中的斯通对于亚历山大这个人物的理解，是一个特殊背景下的人渴望成为神的故事，而他的英年早逝，更使后人以不同的动机，给他的故事加上了更多的神话色彩。我又一次要提到托勒密这个角色，他的表述中不时提到神话与现实之间的距离，以及最后的所谓斯通式阴谋论的自白，这还是从某种程度上表达了奥利弗冷静的历史观。在这部电影中，他并没有《天生杀人狂》式的运用各种现代价值观与学说，去扯烂历史人物的神圣外衣，而代之以相对客观，平和的心态，表达了对亚历山大大帝的崇拜。正如本段落开头，我用了两个理解，而本片也可以说是斯通以一种非神话的视角，去展现一个英雄追求成为神话的心路历程。这一种矛盾的统一，非但不会使我对于他导演能力产生丝毫的怀疑，反而觉得是年近60的导演价值观各方面更臻于完美的表现。

 

上面提到了英年早逝，对于亚历山大来说，这不仅使他得以保留不败的记录，也使得后人永远记住的是他生命中光辉的时刻，类似的例子还有很多，李小龙，切格瓦拉，张国荣……他们的人生终结，从另外一个冷静的角度来讲，避免了“王子和公主从此过上幸福生活”式的平庸，或是类似于《超人特工队》式的尴尬与糊涂，在政治，戏剧舞台上都能有不同的反映。不过，有一点是绝对肯定的，他们独特的人格魅力，以及执著的理想追求，在这种方式下，让人生的光辉留在了永恒……

    （微剧透请慎入）

    生命消逝了像一江流逝的春水
    生命消逝了
    爱情多么迂回
    梦想又是多么宏伟

          ——题记（改自燕垒生之《情尽桥》）

          露台之一
很多年以后，当年追随国王四处征战的将军托勒密（Ptolemy）已垂然老矣，雪须鹤发的站在露台上遥望海滨，还能对着史官回忆往事、娓娓道来：
“……但是，该怎么说呢？我该如何向你形容，年轻的时候怀着宏大梦想的样子？一心相信当亚历山大看着你的眼睛时，你无所不能。无所不能。当他出现时，就如沐浴在阿波罗的光芒下，我们变得比我们本身更优秀。”

Ptolemy： …But how can I say it?How can I tell you what it is like to be young,and to dream big dream?To believe when Alexander looked you in the eye,you could do anything.Anything.In his presence,by the light of Apollo,we were better than ourselves.

很多年以后，那个令人们变得比他们本身更加优秀的人也曾站在另一处露台上远眺。不同的是，他不是在回忆历史，他——正在创造历史。

          露台之二
那是一个处在巅峰上的露台，亚历山大率军击溃了数倍于己方的波斯军队，长久以来一直威胁着希腊的波斯王大流士的统治顷刻间轰然倒塌。只存在于亚里士多德等一代先哲们言谈中的黄金之地——巴比伦，如今成了马其顿人的新家，神话里的光芒照进了现实。
那一年，亚历山大年仅25岁，距他从鲜血中继承马其顿的王位，刚刚5年。
夜幕降临，人们沉浸在胜利的喜悦和财富的狂欢中。金碧辉煌的波斯宫殿内，年轻的君王站在露台上眺望灯火璀璨的巴比伦城，憧憬着一个延伸至世界尽头的旷世帝国。身边，是一同冲锋陷阵、出生入死的亲密伙伴赫菲斯提安（Hephaistion），亚历山大唯一信任的人。终其一生，赫菲斯提安没有辜负这一信任，这一非同寻常的情谊。
“如果你真的到达了世界的尽头你还会做什么？”看着若有所思的亚历山大，赫菲斯提安凭栏问道。
“我会回过头来，征服世界的另一面。”

Hephaistion： What would you do if you ever reached the end of the world?
Alexander： I’d turn back and conquer its opposite.

赫菲斯提安微微的笑了。那一刻，他心里是否在想：好一个亚历山大式的回答。有些无奈，有些担忧，又有些许欣慰：这，就是亚历山大。
更早些时候，在与波斯人激战的前一晚，在连月亮也渐渐消噬的暗夜中，赫菲斯提安也是这样默默随同在亚历山大左右，并肩穿过人心惶惶的军营。
走至营帐前，亚历山大回转过身，凝视着他的伙伴：“如果你先倒下，赫菲斯提安，纵使马其顿会失去它的国王，我也将为你报仇，然后追随你至冥府。”
“我也会这样做的。”这，是赫菲斯提安的回答。

Alexander： If you were to fall,Hephaistion,even if Macedonia were to lose a king,I will avenge you and follow you down to the house of death.
Hephaistion： I would do the same.

接着，他有些伤感的轻声说：“那么，也许，也许今夜就是永诀了 ，我的亚历山大。”
镜头转向亚历山大的脸，那张年少俊朗、英气逼人的脸，瞳孔在火光的映衬下焕发出熠熠光彩的脸，坚毅的嘴角上扬起自信笑容的脸：“恐怕不是，赫菲斯提安，我们才刚刚开始。”

Hephaistion： Then perhaps,perhaps this is farewell then,my Alexander.
Alexander： Fear not,Hephaistion. We are at the beginning.

是呀，纯粹深厚的情谊才刚刚开始，漫长艰险的征途才刚刚开始，残酷又光荣的筑梦工程才刚刚开始。
当战胜的一刻真的到来，当希腊文明的东方之梦终于在亚历山大的手中变成现实时，他的母亲，奥林匹亚斯（Queen Olympus）的书信也飞到了巴比伦的王宫：“但是你——宙斯之子，你的心就像光芒照耀大地，……你的名字会永垂史册，闪烁着最荣耀的光辉，永远年轻，永远激励人心。再不会有第二个亚历山大出现——亚历山大大帝。”

Olympus： But in you,the son of Zeus,lies the light of the world. …you are a name living forever in history as the most glorious shining light of youth,forever young,forever inspiring. Never will there be an Alexander like you. Alexander the Great.

          露台之三
结束了多年艰苦卓绝的东征，亚历山大回到了他辉煌的中心——巴比伦。这一次，雄鹰的目光转向了广袤的阿拉伯世界，开始规划下一个远渡重洋的征程。
赫菲斯提安却已是奄奄一息。亚历山大伏在他的床前，紧紧握着他的手：即使在最艰难的境地，当其他将士都在质疑他们的君王时，赫菲斯提安始终支持着亚历山大的梦想，守护着他们儿时的壮丽神话。
病榻上，赫菲斯提安微笑着：“你曾把我装扮阿拉伯酋长的样子，挥舞着你的木头军刀。”
赫菲斯提安回忆着：“我记得有一个年轻人，他渴望成为阿克琉斯（特洛伊战争中的英雄），然后他真做到了。”
赫菲斯提安呢喃着：“那神话是多么美丽啊！”
于是亚历山大的眼泪就流下来了：“我们登上了巅峰，我们又跌落下来。”

Hephaistion： You used to dress me up like a sheik,wave your wooden scimitar.

Hephaistion： I remember the young man wha wanted to be Achilles and then outdid him.

Hephaistion： …how beautiful a myth it was.

Alexander： We reach,we fall.

病痛折磨中，赫菲斯提安努力望向他的国王：“我很担心，你没有我会怎么样。”
“没有你，我什么也不是。”国王呜咽着，“振作起来，赫菲斯提安，我们要死在一起。我们会有各自的孩子，我们的孩子会在一起玩耍，就像曾经的我们。”
说着，亚历山大起身走近窗台，望着城外辽阔的海域，向赫菲斯提安描绘起他毕生的蓝图：“……有一天，当各民族自由的融合和交往时，亚洲与欧洲会合二为一。然后我们会变老，赫菲斯提安，在我们的露台上看这个崭新的世界。”

Hephaistion： I worry for you without me.
Alexander： I am nothing without you.Come,fight,Hephaistion. We will die together.We’ll have children with our wives,and our sons will play together as we once did.

Alexander： …And then one day,population will mix and travel freely. Asia and Europe will come together. And we’ll grow old,Hephaistion,looking our balcony at this new world….

他停下来，迟疑的、轻轻的唤了一声：“赫菲斯提安？”
然后，是带着哭音的、颤抖的一声：“赫菲斯提安？”
终于，最深处的绝望全部迸发于歇斯底里的哀嚎中：“不！”

原来，梦想可以很大，大到普通的人心所无法容纳、无可企及；梦想也可以很小，小到像普通的人心一样憧憬着美好的生活：在露台上看万家灯火，遥想着执子之手、与子偕老，看儿孙们在一起玩耍，延续父辈的梦想和情谊。

夜深，人醉，却又好像无比清醒的洞悉了世态炎凉似的，他，饮尽了那樽酒。
营前，月下，仿佛还站着眉目依旧、携手并肩的伙伴，他，履行了当初的誓言。

    生命消逝了像一江流逝的春水
    生命消逝了
    爱情多么迂回
    梦想又是多么宏伟


他是暴君，是侵略者。当一个人有梦想又有实现梦想的能力时，他用铁腕追随他的心之所向。金发的少年跨上黑骏马，驰骋过希腊半岛的平原，驰骋过尼罗河畔的沃野，驰骋过亚细亚的草地，驰骋过兴都库什的雪山，驰骋过中东的大漠，驰骋过西印度的雨林。
耄耋之年的托勒密笑了：“强者统治世界。……他改变了世界。”在亚历山大之前，欧亚的交界处是文明的壁立与隔阂。在亚历山大之后，一切都有了可能。
或许，或许这都不是亚历山大的本意。他幼时的老师亚里士多德说：“我不过是个梦想家。”而他，却是一个实干家，与他骁勇务实的父王不同，这个实干家有了更加恢弘的梦想。
他，是一个真正的逐梦者。

他们说：这电影是一部商业化的跟风之作。
他们说：亚历山大所做的一切都已经不存在了，唯有他杀死的人，如今还是死人。
我却记得那个热衷于神话的小小少年，当历史的大幕落下时，他已把自己也变成了神话，为世人仰望。而他本人却不仰望任何东西，他只是伸出手去，抓住他应得的一切。然后他就成为了太阳，用6300度的烈焰吞噬任何阻碍他实现梦想的东西，用温柔和煦的光芒照耀大地、泽被生灵。
神话有时就像历史，那人曾用行动昭示：年轻的梦想可以走多远，财富的道路要用多少尸骸来铺就。历史有时就像神话，那人的追求已超越了他的时代：别人只想带着黄金回家，而他看见了未来，一个繁荣、统一的未来，有着一千张不同面孔的未来。
神话与史实的界限有时错综纠缠，随着时光流转，人们已分不清：那远去的是光荣与梦想，还是侵略与杀戮。唯有动人的故事生生不息，比所有的荣辱成败更加持久。
From generation to generation,their stories have been passed on.
Forever Free.
Forever Young.
Forever Inspiring.

亚历山大先生，他确实疯了，这是毫无疑问的事。

啥啥征服世界的壮志雄心，啥啥超越大力神的传奇成就，这些显然是一位精神病患者的偏执狂想，所以，片中一位讲故事的老先生说得好：他的这些梦想根本就没有人相信……是我们杀了他（因为他最后疯得实在太厉害了）。

亚历山大的精神疾病源于童年，他既恐惧随时可能失去的（父爱、母亲、地位），也恐惧随时可能得到的（父爱、母亲、地位）。他还是小朋友时就深刻地体验到了失衡和矛盾的人生压力，这样一种没着没落的童年经历使他稚嫩的小心灵开始充满纠结。

最初还好，亚历山大少年默默酝酿自己的郁闷，但在妈妈大人为推自己上位而暗杀掉自己的偶像爸爸大人后，如此丑陋肮脏的手段使得我们具有精神洁癖的亚历山大暴怒了！他可是以超越神为目标的有追求的俊美少年啊~~

但是！当时亚历山大潜伏已久的精神疾病还未真的发作，他满腔怒气如果能在谴责母亲大人的过程发泄掉的话，也许未来还能像个正常人一般度过平顺人生，可惜呀可惜，母亲大人一句：世界与权利就在那里，你快去拿吧。轻而易举就击中了他的要害，呃，从此亚历山大就与自己唾弃的一切完美融合成了一体。

于是他远离母亲、远离国土，其实是在远离自己的罪恶。逃避自己黑暗的宿命是他唯一征战的动力。

不停歇的远征杀戮似乎在很多时候，是亚历山大缓解自己抑郁狂躁症的一剂良药，但是时间一长药效便开始减弱，军心动荡、亲信疏离、手刃爱将等等都愈发刺激使他的病情恶化，事业开始走下坡路，疯狂却开始无法控制。终于在印度受到重创不得不认栽妥协，亚历山大先生的内心出现第一次自我崩塌。

弑父罪名、与母亲的隔膜、同性与异性爱的困扰、发病后遗留的恶果、纯美的心灵追求与恶疮遍布的宿命对照、无家无根的飘零感等等等等~何其壮观的内心纠结！

回到巴比伦时，亚历山大尚且还有一丝未泯灭的人性，但也就是一丝而已，当爱人死在眼前，这一丝也就顺理成章轻而易举地断裂了，他的内心再次受到重创，终于全盘崩溃。

最后喝着毒酒与众人狂欢的亚历山大已是一位无药可救的真疯子。

死亡才是他的终点，这是他自己说过的话，既然他都这么说了，那么对疲于奔命也看穿了亚历山大无药可医的众将们而言，此刻就在这里弄死他那是相当的合理。

现在我们知道了，当抑郁狂躁症患者拥有智商和权力之后会发生什么事。

让我用故事最后那位老先生的原话做结尾：

我们从来就没有相信过他的梦想
我们没人相信 那就是他人生的真相
梦想很累人
但在我们被他讨厌的梦想害死之前 他必须死

他一生都在为了摆脱恐惧而奋斗

因为这样
只是因为这样
他得到了自由
他是我见过最自由的人

他的方式是增加自己的寂寞
和让那些不理解的人不耐烦

但是光荣始终属于那些拥有伟大梦想的人


（呃，至于亚历山大先生有生之年成就的那些“伟大事迹”，那不过是在他病情起伏中顺手做的而已。）

本来上午的天气还算好，下午就乌云密布了，不多时，就下起雨来。于是，我在这个下午花了差不多三个小时看了一部《亚历山大大帝》。这部电影的导演是Oliver Stone，他的《天生杀人狂》有名气，大家都知道，他还有很多好电影，比如《生于七月四日》等。

    这一部《亚历山大大帝》同样优秀。可是，跟我有同样看法的人并不多，在美国，它票房惨败，据说很多人看睡着了，Oh，shit！美国人真他妈傻B，所以只能是在看同样傻B的《国家宝藏》才会叫好。那是一件怎么的垃圾啊，令人作呕，我真后悔看到它。我说这部《亚历山大大帝》好，主要有三个原因：

    第一，故事清晰而又寓含深意。即使是对希腊历史没有了解的人也不会看不懂的，它向我们讲了一个有头有尾的精彩故事，并不故弄玄虚。同时，它传达出了亚历山大内心的活动，而且最后也点破了他受欲望支配而具有的虚伪一面。

    第二，制作精良，匠心独具。这部电影很注重细节，因此不容易找出穿梆镜头。导演是用心的，他掌握了那一历史阶段的史实，并尊重历史。亚历山大的死一直是个谜，众说纷纭，而导演并未回避这一问题，而是表达了一个导演的看法，是他的属下合谋害死他的，不为夺权，只是不想受一个人欲望的指使。可是结果呢？亚历山大死后，四大将领各自为战，纷立山头，欲望更加无休无止。这也是这部电影的深刻之处。

    第三，镜头优美，配乐动听。镜头很优美，特别是亚历山大独自面对雪山那一段，加上无比动听的音乐，简直达到了完美的境地。还有亚历山大在印度负伤后，整个画面变为了红色，不是血红，是一种亮丽的红，更使我想到红叶满地的香山。电影自始至终都有音乐相伴，特别是在两人对话时，配上了十分舒缓的音乐，即使对话者并不愉快而音乐依旧如此，让人感觉舒服。

总结,这是一部MS尊重历史实则硬伤一堆的片子不过还是很好看的片子.

首先,就我贫瘠的希腊及中东古代史知识来看,电影的布景和道具,尽力地做到了在忠于历史的基础上富丽兼养眼着.而且演员也个个做到了华丽美貌但是符合人物身份气质.不过,要是捂着良心说,就"忠于历史"这点,片子里的BUG和移花接木,有点让人发指.

比如说,亚历山大与大流士王对王的战斗,其实有两次,一次在伊索斯河边,一次在高加米拉平原.这两次就被并为一次了.其次,一直被他带在身边的宦官比高斯,据记载,是在大流士被害后,由杀害他的将领献给亚历山大,而不是在巴比伦王宫相遇.然后,鞠躬搞错对象的,是大流士的母亲而不是公主(亚历山大未来的妻子,那时还没成年.)接着,亚历山大一生遇到过两次暗杀事件,牵涉到Philotas的那次,是由普通军人策划.而牵涉到亚里士多德那次,则是由他的少年侍卫策划.再接着,亚历山大在印度打过的最大一场仗是一次渡河战,而他受了重伤,则是在由印度撤回波斯途中,这两仗也被并到一起了.另外,从印度撤军一事,并没有人收到处罚,亚历山大虽然犹豫了三天,最后还是听从了大家的意见.老兵暴动是出现在波斯,那时他打算将不适合服役的老兵遣回马其顿本土.还有赫菲斯提昂是死在山城埃克巴塔纳,他死后亚历山大才去巴比伦,在那里为他举行了盛大的葬礼,又被并到一起了(据说因为经费缘故,那场盛大的葬礼没有拍到,好可惜...)一下子就想到这么多,其他零碎的一时也想不起来了...对了对了,打仗时一直出现在军营里的卡山德,其实根本没参加东征,亚历山大死前一个月,他才到达巴比伦,最多也就出席一下他临死前那个聚会罢了.(这个聚会倒是真的存在着.)

虽然硬伤那么多,倒也不妨碍观看.因为,这与其说是个"历史电影",不如说是英国女作家MARY RENAULT的亚历山大三部曲同人.虽然斯通在花絮里也说过"影片只是一个故事,为了叙述方便,他把历史上自己觉得没用的细节改掉了."但是在许多小细节上,很明显看得出,就是照着RENAULT的小说拍的.而RENAULT的小说,原先就是同性爱文学的一座丰碑呀~~最后,反正他拍的也不是我国历史,爱胡来不胡来,严谨不严谨也就无所谓了.至少看完这片子后,让我有了认真研究那段历史的劲头.

这片子有公映版,导演剪切版和最终版三个版本,接近4小时的最终版,那许多内容可不是白白添出来的.比如和波斯决战前夜,添了ALEX和HEPH的互相表白.而其他两个版本中,阳台告白那场也被剪得很微妙,DVD版里是非常有喜感的三角.HEPH帮ALEX揉肩膀,揉啊揉啊揉啊,给出一个意味深长的眼神.ALEX立刻说:"今天我想一个人洗澡."然后镜头CHUA的拉开,把BEGOAS放进画面,构图就是一稳定的三角.BEGOAS再默默地做小媳妇状退出去.而太监版里则充满了邪恶的暗示,一开始就是BEGOAS勤劳的往池子里倒洗澡水,然后HEPH穿了身SEXY的露脖子和肩膀的袍子婀娜多姿地飘进房间...两下对比,看得我拍桌子乱笑,导演太邪恶了XD..

不过正直的战争场面都很搞笑...波斯决战之前(PS:大流士也是美人~~)Alex鼓励士兵,每个人都傻笑着擂胸膛乱叫,与其说是用士兵的纯朴好勇来反衬战争的残酷,不如说好象在看人猿泰山.|||||.然后ALEX的造型啊...完全就是个朴实无华的乡下孩子..明明小时候那么水灵那么可爱的.不过就是这样一种傻小子牛仔气,放在一堆美人将军里居然不逊色,还让人觉得ALEX的万人迷是天经地义...恩,这就是传说中的人格魅力吧.好在后面真刀真枪的搏杀就很有看头,看得出来,斯通把握大场面很有一手,真的拍出来古代战争史诗一般的宏大场面,和冷兵器时代肉搏战的残酷.

不过,印度那场丛林作战真的很傻...有人用"神经兮兮"来形容,一点也不过分哎.还有后来黑马对大象,意图很明显的弄出了史诗般的对称性构图,还搞了慢镜头...可是效果,除了搞笑也只有搞笑了= =||

另外还有个很可爱的小细节,仔细听的话,剧中演员说着口音不同的英语.翻到一个古早的访谈,斯通很直白的说,自己不想让演员用已死去的语言说话,因此,解决口音问题的办法不是让演员说"带希腊味"的英语,而是:"纯粹的希腊人·讲标准伦敦音，马其顿人—包括亚历山大—带爱尔兰口音了。".....太有爱了~~~~>"<

没错，我就是喜欢被影评人作践个没完没了的《亚历山大大帝》。
　　一个同性恋，双性恋，有点恋母情结的人，完成了世界上最伟大的征服？
　　一个正直的人，同时又背负着血脉里流淌的罪恶，一个懂得爱的人，同时又让无数人为他的梦想或者野心再也见不到心爱的人。

　　他，从没有在一场战争中失败过。
　　是影评人不能理解我这种影迷？还是我太能理解奥立弗斯通？不知道，总之我就是喜欢这部电影，它把一个历史上最伟大的王，最伟大的征服者拉下了王座，变成了一个普通的人，一个有血有肉的人，把他的梦想或者野心带到了雄鹰飞到的所有地方。
　　小的时候就读过亚历山大大帝的故事，如同所有人知道的那样，传奇开始于那匹烈马，当所有的骑手都望而却步的时候，10岁的亚历山大驯服了它，影片中未提及而书中还写到其父感叹说：“我的儿，征服属于你的领土吧，马其顿对你来说实在太小了！”联想到他后来的丰功伟绩，小时候的我就不禁想象：一个英武却又未脱稚气的少年，骑着那只臣服于他的骏马，飞驰着奔向征服的道路……
　　影片对于亚历山大童年的描写不多，但是却恰到好处，有着天使般面庞的少年演绎的亚历山大，被黑色的旋风托起，在草原上奔驰，我不管其他人怎么说，这就是我心目中那个经典段落，这就是我心目中的少年亚历山大。
　　亚历山大的一生也许是短暂的，了解历史的人在观看这部影片的时候，一定会不断地想到这位天才的过早陨落，也许正是如此，神也给了他过早显露的才华，23岁他就取得了彪炳千秋的军事胜利，以1：3 的人数比例击败了当时最强大的波斯帝国，值得注意的是，影片中的战争场面并不很多，可是这丝毫没有放缓影片的节奏，因为也许：电影要讲的本就不是战争。
　　看完影片我认为，奥立弗?斯通要诉说的，并不是一个建立了当时世界上最伟大的城市之一——亚历山大港的亚历山大的故事，要讲的也不是发动那让亚非欧各国胆战心惊，从欧洲打到印度的远征的亚历山大的故事，电影里的亚历山大，首先，是一位会爱的人，他与赫费斯提翁效法 阿喀琉斯和 帕特洛克罗斯这对希腊传说中著名的同性情侣，从生到死，始终互相信任，在最后，喝下那毒酒之前，亚历山大明白杯中乃是断肠之物，但是从他的眼神中，我看出，他已经厌倦了对部下们背叛的失望和心碎，厌倦了镇压与他同生共死的将军们，他宁愿选择饮干毒药，去追随心爱的人——赫费斯提翁。
　　其次，影片中的亚历山大是个孤独的理想主义者，他胸怀无比的博大，能从征服中找到包容，从异类中找到忠诚，他的大同理想超越了他的时代，也超越了他部下们的忠诚，伟大的人是孤独的，走得越远，越孤独，影片非常大胆的为了亚历山大的死提供了一种可能，就是为部下们毒害，这完美的成全了亚历山大理想主义者的形象，更在最后让那一直伴随他的雄鹰把他的爱和理想带到高远的天边。
　　最后，影片中的亚历山大是个矛盾的人，他，尊敬父亲并逢他为偶像和目标，但是，却不得不接受父亲被暗杀才能得来的王位；他，无时无刻不生活在母亲的保护和爱中，却一直努力来试图摆脱母亲背后那复仇女神的影响；他，对于异族和领地上所有的人民有着无比的包容和怜悯，却又对身边的背叛和潜在的威胁那么决绝的灭杀；他，用身先士卒得来的满身伤痕赢得了士兵们的爱戴却又因为无尽的梦想被他们抛弃。

　　最后，他，终其一生来驱逐恐惧，战胜恐惧，可是在最后，当那些将军们问道“谁能继承你统治这庞大的王国，说一个名字！”的时候，以一句“世上最强的”，亚历山大把恐惧甩给了他们。事实上，亚历山大死后，世上便再没有最强的，他帝国的分裂，是最好的证明。
　　《亚历山大大帝》这部电影，不象《特洛伊》我们关心的是城墙下两位英雄的决战，或者木马屠城的场面是否宏大，也不象《亚瑟王》我们看着他拎着那把传奇的剑然后干了什么？看完电影几天后就没有了印象。《亚历山大大帝》诉说的是一个关于伟大的理想和宝贵的爱情的故事，更是一位王者在痛苦中创造丰功伟绩的故事，与前两部影片相比，《亚历山大大帝》更关注“人”。
　　影片中最大胆之处也许就是把亚历山大塑造成同性恋（虽然历史上如此，但是文艺作品向来不提及。），说说我对于片中同性恋的看法，本片中英武男人间的爱情我认为是电影不可或缺的一部分，这样亚历山大才是人，从亚里士多德关于同性之爱的教诲，到对阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之爱的向往，再到和自己忠诚伴侣帕特洛克罗斯的感情，本片的过渡，自然，流畅，并不突兀，更显出这份感情的纯良，可以说，这份感情，不说对于故事的助益，也让我觉得影片的美感增加了很多。（实际上，亚历山大和赫费斯提翁以及 阿喀琉斯和帕特洛克罗斯[特洛伊看过没？] 都是著名的古代同性情侣）
　　谁能想到，近年那么多史诗电影中，我竟最中意这部《亚历山大大帝》，就算那亚历山大王被强加上“解放全人类”的理想是个败笔，但我依然喜欢看着那雄鹰飞上云霄，追随奔驰的少年；飞过战场，找寻纵横的将军；飞越山颠，俯瞰雪峰上那孤单的背影；最后飞回王廷，坠落在心碎的母亲面前……
　　雄鹰也许坠落了，但传奇没有。


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