剧情详解视频版
大家好!上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》,这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。这部鲤鱼评价,整体上比起《双瞳》略逊一筹,不过逻辑非常严谨,故事也相对完整,在此类题材的电影中,即使算不上经典也称得上精品。
导演: 张宰贤
编剧: 张宰贤
主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭
类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语
上映日期: 2019-02-20(韩国)
片长: 122分钟
1999年韩国宁越,一对双胞胎女婴出生时,山羊群开始发生异常骚动,恐惧的山羊发出绝望的哀嚎,四处奔走躲藏。第一名降生的女婴,是浑身长毛、目色血红的怪胎,她在母亲的子宫,啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生,一周后母亲去世,一个月以后父亲上吊自杀。
十五年后,爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。怪胎生活的村庄,总会有灾难降临。村民发现这一家人的秘密之后,就会群起而攻之将他们驱离。这次他们一家刚刚搬来不久,养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟,场主请来萨满巫师作法,大神却无能为力,只能看着牛一头接一头的死个精光。大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪,悄悄潜入察看时,锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇,将大神咬伤,大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在,只好转身仓皇离开。
猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家,这一职业带给他荣誉与财富的同时,也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织,被其派遣到鹿野园的卧底,在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后,并未发现鹿野园有何异样。
该组织不仅不收取信徒的捐赠,还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方,那么只有一个可疑之处,该组织供奉的既不是佛祖,也不是菩萨,而是供奉了将军。
朴牧师来到佛教协会,希望能够得到调查鹿野园的经费,主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处,也就无法将鹿野园定性为邪教。幸亏朴牧师在协会任职的学弟,帮忙劝说可以先做调查,然后在判断其性质,佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。临行前学弟还点拨朴牧师,可以从调查鹿野园的经书,作为突破点。
另一边车祸现场,肇事司机撞上了桥墩,破损的桥墩中露出了一具尸体,法医鉴定之后,确认死者是两年前失踪的女中学生。警方随后对施工方进行调查,很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。就在警方准备逮捕嫌疑人的时候,一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中,称呼嫌疑人为持国,让其按照约定做好心理准备。
警方按照嫌疑人登记的地址,去抓捕嫌疑人,却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。朴牧师恰好再次前来调查,得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。扑了一个空的警察,再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。持国却直接爬到了顶楼天台,将绳索套在自己的脖颈之上,跳了下去当场毙命。
看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料,学弟高僧告诉朴牧师,鹿野园不止有两处据点,随后指出了另两处的所在。原来鹿野园供奉的并非是将军,而是佛教中的护法天神四大天王,既然有两处分别供奉持国和广目,那就一定还有两处供奉着多闻和增长。
佛法高深,电影看了半天鲤鱼一直云里雾里,终于有个四大天王鲤鱼是知道的。《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”:抱琵琶、撑伞、玩蛇(封神演义里说是紫金花狐貂)、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。
朴牧师潜入鹿野园的佛堂,盗取了一部经书,对佛学一窍不通的他,只好再次求教于高僧学弟。经书的前半部分,只是对密宗典籍的诠释,而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文,经意晦涩难懂充满隐喻,连学弟高僧也看不出所以然。而经书的署名作者金帝释,却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。
朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历,此人1899年生人,早年研习日本的密宗流派,40年代功法精进,开创密宗延伸教派“东方教”。当时不仅有大批朝鲜信众,更有许多日本殖民统治阶级,将其视为在世活佛。而金帝释却并非亲日分子,不仅利用自己的影响力,暗中资助朝鲜民族独立运动,还保护了大批朝鲜国宝。光复以后东方教仍然十分活跃,完成了许多普度众生的慈善事业。
东方教到1985年忽然宣布解散,金帝释从此闭关撰写经文。佛教协会的高僧认为,此人的佛法造诣,可以视作为立地成佛。而朴牧师却注意到,佛教协会搜集的当年简报中,有一则金帝释资助少年管教所的新闻。
原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯,朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。所长告诉朴牧师,金帝释不仅捐助了少管所,还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。
朴牧师得到四名少年犯的姓名之后,很快就在降魔的经文里,找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻,四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断,四人中有三人已死。
根据这一判断朴牧师随即调取警方档案,多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案,加拿大韩裔移民灭门案,以及最近一起的女中学生被杀案,目前为止只有广目一人还活在世上。朴牧师将自己的发现向警方通报,警方确认为,案发时间、地点、动机都无明显联系,拒绝串联并案。
活在世上的广目,虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂,却依旧会受到怨灵的侵扰,只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声,广目才能安然入睡。广目来到双胞胎姐妹的家中,怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户,异象让妹妹和广目感到震惊。广目发觉了铁门背后的异样,当他伏下身从门缝望去时,恰好与怪胎的血红眼睛对视,广目大惊失色慌忙逃走。
广目心生困惑,前往养父之处寻求指引,朴牧师则驱车一路尾行。广目来到鹿野园的私人庄园,向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人,说出了自己的想法。中年人带他走进房间,曾经在少管所收养自己的父亲,此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。中年人则告诉广目,情况危急要想保护师傅,必须果断铲除恶魔。
圣诞节即将到来,擅长预言的西藏高僧访问韩国,学弟告诉朴牧师,这位高僧曾经见过金帝释本人。在学弟的安排之下,朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。
高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师,见面之时见金帝释双手各有六指,浑身散发异香,西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。而金帝释研习的是流传到日本的密宗,至善圆满的境界可以战胜肉身,长生不死突破人类的最终极限。1985年高僧见到金帝释时曾经预言:在金帝释诞生的一百年后,1999年在金帝释的家乡宁越,他的天敌“蛇”降临人世,最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。
听了西藏高僧的一席话,朴牧师基本了解了事情的经过。现世活佛一样的存在金帝释,在1985年听到西藏高僧的预言之后,解散自己创立的教派,闭关撰写经书,收养四大天王护法,一切都是为了对抗,将在1999年宁越出世,自己的天敌蛇。可是降魔经文中一连串神秘数字,朴牧师还是不明所以。
而西藏高僧的预言,让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系,所有死者都是1999年宁越出生的女孩。牧师的助手也瞬间领悟了,经书中数字的含义,十位数加上重复的年份99和代表女性的2,恰好是身份证号码,而这些号码有81组。也就是说四大天王的护法行动,是从99年宁越产后护理中心开始,铲除这81名魔军佛敌,即使移民国外远走他乡也不放过。降魔的根本教义,是将1999年宁越出生的女孩,全部杀死。
友情提示:这部的结尾部分非常精彩,接连不断出人意料的反转,将剧情推向高潮,想要观看全片的朋友,此时可以选择离开。
另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中,途中遇到了离家出走的妹妹。广目绑走了妹妹,在准备活埋妹妹之前,广目安慰妹妹,死并不是终点,而是结束痛苦开启幸福往生的起点。听了广目的话,妹妹恳求广目,杀死自己之后,去将姐姐杀掉,也帮助结束姐姐的痛苦。
听了妹妹的话,广目震惊不已,这就意味着降魔经文中的81魔军,数量上产生了偏差,真正的蛇是赤目的怪物,没有登记身份证,也就并不在81魔军之列。而之前被四大天王铲除的佛敌,其实都是无辜的女孩。
这部电影逻辑性非常完整,可惜叙事有些问题,前面铺垫冗长繁琐,而且充斥着大量佛教的隐喻,让观众云里雾里有些摸不着头脑。进入结尾的高潮部分,电影的节奏明显快了起来,峰回路转高潮迭起非常精彩。
既然已经知道蛇的真实身份,只要除掉赤目怪胎,就护法成功,广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中,他心怀恐惧推开铁门,眼前一切的让他惊呆了,不仅是片中的护法天王,作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。怪胎已经褪去一身长毛,赤红的双目变得平静祥和,双手各有六根手指,手扳指印慈祥的对广目说,孩子你怎么才来。
这里给大家解释一下,佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。善与恶只是一念之间,一念成佛,同时也可以一念成魔。金帝释在1985年之前,就是现世活佛在世弥勒。1999年他的天敌毒蛇降临人世,蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间,弥勒将在斩妖除魔的战斗中,圆寂涅槃往生极乐修成正果。
可惜金帝释研习的是日本的密宗流派,执着于人世的长生不死。鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派,佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外,不在五行中,脱离转世轮回的苦海。执迷留恋人间,完全是背离了佛教的初衷。
金帝释因为迷恋长生的执念,一念之间已经成魔。他要长生不死就必须铲除天敌蛇,而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言,不敢在自己116岁,蛇危害人间时与之对决。于是收养了四名少年犯,作为养子也作为弥勒的护法四大天王。
对于四大天王,鲤鱼与大部分网友的判断有分歧,我认为四人就是名副其实的四大天王转世。弥勒与蛇是共生的一对天敌,本来是弥勒的金帝释,一念成魔已经变成了蛇。而1999年出生的蛇,要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。所以在怪胎成为弥勒之前,金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前,四大天王即使为恶残杀多名少女,仍然是在为弥勒护法。
这里鲤鱼一股脑儿,把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说,鲤鱼没有宗教信仰,这部吃斋念佛的居士看,会有更多的感悟。我有说错的地方,大家不要见怪,只当成抛砖引玉,不要当成口业。
“娑婆诃”在梵语中有多种含义,我倾向于这里解释为“圆寂”,诸德圆满、诸恶寂灭。
“帝释”取自帝释天,佛教中的一位护法神。
“广目”四大天王中,只有广目幸存到最后,是因为广目的法器即为“蛇”,也可以视为赤龙。
回到电影,既然弥勒一念之间成为了蛇,那么共生关系的天敌蛇,在觉悟的一念之间就成为了弥勒。护法天王广目对弥勒的话将信将疑,弥勒温柔的唱起,广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲,并且提醒广目查看养父的手指,验证一切。
广目匆匆赶回庄园,遇到中年男人之后,讲述了自己看到的一切,并且提出求见养父。中年男人得知弥勒现世的存在,也明知没有可能再次迷惑广目,索性直接开枪将广目打成了重伤。
尾随广目一起来到庄园的朴牧师,潜入病房刚刚查看了老人,中年男人就走了进来,朴牧师只好躲藏起来。电影此处再次反转,中年男人才是容颜不老的金帝释,而病床上奄奄一息的老人,只是他的一名忠实弟子。几十年来,一直以金帝释的身份出现在公众面前,而真正的金帝释却以弟子的身份,隐藏在背后掌控一切,只有西藏高僧才见过金帝释真身。老人恳求师傅帮自己解脱痛苦,金帝释拔掉插管,老人在师傅的安慰中死去。
毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家,朴牧师救起重伤的广目一路追赶,故意制造追尾逼迫金帝释停车。金帝释下车查看,见是朴牧师不屑一顾的上车离开。而在停车的时候,广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。此时广目不再犹豫,用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子,耳边响起化身少女的弥勒,之前的一连串预言。
汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。金帝释毫发无损的爬了出来,望着血流满面、伤痕累累的广目,轻蔑一笑准备离开。可是他忘记了广目是护法天王,弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机,打火机点燃了汽车流出的汽油,而同样浑身汽油的金帝释,在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。
另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂,弥勒和蛇是共生天敌的存在,弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除,然后功德圆满往生极乐。结局和西藏高僧的预言相同,唯一不同的是,一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。
对于普通人来说,一念之间既没有道行成佛,也没有本事成魔。可是在人生旅途中无数个岔路口,一念之间选择向左还是向右,则会是完全不同的人生。
电影到此结束,非常精彩的一部,强烈推荐给大家。
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有没有发现?
最近几年,韩国影视剧总喜欢“装神弄鬼”的故事!
《哭声》、《鬼客》、《昆池岩》…
引发热议的韩国恐怖片都披着“怪力乱神”的背景,这些作品又都试图剖开现实人性的丑恶…
看到最后…
吓人的往往不是鬼,而是人!
最近又一部“披着神鬼外衣”的人性惨剧上演 ——
娑婆诃
suō pó hē
电影《黑祭司们》《时间上的家》的导演张宰贤在2019年开年带来了惊悚新作《娑婆诃》…
影片上映当天就登顶韩国票房首位。
秉承他的风格《娑婆诃》主打惊悚悬疑,情节几经反转…
剧情多线条展开,三条故事线都散发着诡异的气氛:
1999年,一对离奇的双胞胎女婴诞生。
多离奇?
姐姐在腹中,就开始啃食妹妹的身体…
出生后姐姐是个怪物,妹妹落下残疾,更灵异的是这家人从此灾祸不断,母亲病逝、父亲自杀…
无法解释的霉运缠绕着这家人。
无奈之下祖父母带着姐妹俩隐居…
即便隐姓埋名的苟且,也依然被人们视为不祥之家!
十几年后,江源道警方发现一具诡异的女尸。
这个女中学生死后被封存在水泥里,她口中被塞进红豆与灵符等异物,显然和宗教迷信有关…
就在警方锁定凶手时,嫌犯却畏罪自杀了!
为什么杀女孩?
他用自杀抹除了动机,没人知道案件背后的秘密…
还有一条线就是谜案的探寻者 —— 朴牧师(李政宰饰)
文质彬彬的他却是个江湖骗子…
韩国本土各种宗教派系繁多,新兴教会又鱼龙混杂。
谙熟宗教的朴牧师打着“宗教问题研究”的名号为大型教会调查各地的宗教问题,从中赚点儿辛苦费。
就在发现女尸的江原道地区,他有了新发现…
名为“野鹿园”的新教会正在兴起。
教会披着“佛教”外衣做善事,却以“四大天王”为崇拜对象,佛堂里没有佛祖,凶神恶煞的天王位列正主…
朴牧师担心这可能是一处酝酿中的邪教!
(其实是为了要调查补贴)
三条故事线索看似没有关联…
但随着朴牧师的深究,却引发了连锁反应 ——
名为野鹿园的教会源于金济石创立的东方教,但作为教主的他消失无踪,如果他还活着已是116岁逆天高龄…
惊人的巧合却出现了…
谋杀少女的男子,正是他当年收养的孩子 ——
当年的他以教会的名义资助了少管所,甚至他还收养了其中四个有杀父之罪的少年…
顺着这个线索,朴牧师恍然大悟:
金济石领养的四名少年犯,对应了邪教崇拜的四大天王!
在佛教的传说中,四大天王本是恶鬼,但在见到佛祖后便皈依佛门,成为扫除妖魔的四大天王…
金济石,把自己塑造成佛祖一样的神。
而这四个曾经犯下罪案的少年,则被他培养成四大天王,用来扫清他眼中的妖魔和罪恶…
在金济石的经书里,把“蛇”隐喻邪魔。
那他眼中的“蛇”又是谁?
与此同时,朴牧师发现了另一个线索…
查证这四名少年犯出狱后的犯罪记录,案件的被害者全都来自金济石家乡1999年出生的女孩!
原来“蛇”指的就是这些女孩。
表面上做善事的野鹿园,背地里却在杀人献祭!
而下个目标正是那对双胞胎姐妹…
不得不承认,这部《娑婆诃》有够邪门!
邪教一直都是韩国社会的大毒瘤,层出不穷 ——
电影中提及了不少令人匪夷所思的韩国邪教,利用人性弱点制造了众多危急个人与社会的行为…
自2014年韩国世越号沉船与2016年朴槿惠案后,很多韩国电影便开始“披着鬼神外衣”登上银幕。
这些“民间志怪”也颇有“借尸还魂诉冤屈”的意思!
以邪教为背景的《娑婆诃》也延续了这种风格…
剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑,片中的人物也都如行尸走肉般,成了他人利用的工具。
影片中出现了牛、羊、鹿、狗等动物形象。
动物本是自然的象征,但在巫术崇拜中代表了无法解释的超自然力量,而宗教中也有关于动物的传说…
在影片开场,当地养牛场的牛因为疫病而奄奄一息。
而农户们不但拦下防疫人员,反而试图以民间盛行的巫术法式来化解这场疫病,结果可想而知…
这段描写奠定了故事内部的大环境:
不信科学,不信政府,甚至连他们自己都不信.…
当地人把希望寄于缥缈和虚无。
接着就是立起架构 —— 邪教的缘起
曾经主导东方教的金济石被信众视为神人…
但神人也是人,他也怕死!
当他得知预言在他家乡1999年的新生女婴会有81个魔军威胁到他的永生,他也狠心的布下阴谋…
他创立了“四大天王”的邪教崇拜,暗中派四个少年犯杀人,以错杀一百也不漏掉一个的方式犯下屡屡罪行!
神人,变成了罪人!
这场关乎“永生续命”的连环谋杀案,很容易就让人想起韩国世越号沉船时,让人不寒而栗的邪教献祭阴谋论…
以魔幻剧情对应魔幻现实,成为故事内核!
我们无法理解这样的邪教思维。
就像朴牧师作为阴谋的发掘者,他没有显示出英雄姿态,反而像孩子般无助无措…
片中他看着窗外的落雪喃喃自语道:
我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎
而老天爷到底在做什么呢?
回看影片中所有角色。
他们看似有信仰,其实早已失去了全部…
绝望的把命运交托给了一片虚无!
因为弑父进监狱的四个男孩,背负各自的悲惨身世。
信仰邪教的妇女也经历着悲剧人生。
双胞胎姐妹因为和别人不同,而注定过上黑暗生活!
导演张宰贤很取巧的是 ——
他把鬼怪邪魔、邪教秘闻以“亦真亦假”的叙事呈现。
当你觉得这一切都是人们的心魔作祟时,马上会出现难以解释的超自然现象,令人错愕…
当你认为终于真相大白时。
故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节,写实的可怕!
或许,是故事本身复杂离奇…
或许,人心就是如此,信与不信只是一念只差!
사바하...自从我男神一出镜,我就知道他注定不会只是个凡人。眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字,这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的?也算是无可奈何的被剧透!哦哦,这片的主演是李政宰!😂
片子本身,但凡扯上宗教,我就不想多发表评论。让我想起《哭声》,时而是恐怖片,时而悬疑片,最后又要提升为剧情片,反正就是很不喜这种类型,但比哭声接受度高。以前听人说过“人生最后一刻,回忆起生存的意义,最终会回归宗教”,我觉得这人应该被抓起来,饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。[捂脸]
前100分钟都让我有种想打1分的冲动,后20分钟让我明白自己的偏见有多无知,总分定格3星半。推一个[玫瑰]
金翅输了,输于人类那部分的执念。而放下屠刀的虺赢了,也许赢在姐妹的感化。
可怜的依然是人。
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“娑婆诃(Svaha)”是句梵文,常用于佛教咒语结尾,以示吉祥、圆满。以通俗的话来说,也可以简单理解为“好极了”。
“娑婆”(Sahā)是佛家语,是世人所处的娑婆世界的简称,意思是虽然不好,但又舍不得,故而也称“堪忍”或“秽土”。佛说众生皆苦,世人困于恶行,忍受诸烦恼,不得清静,又不肯出离。
开悟的凡人觉得娑婆世界苦,便想挣脱羁绊,登入极乐世界,于是念法修行;而菩萨慈悲,却愿进入浑浊的娑婆世界,以点化世人。
电影以这句梵文咒语为名,有对宗教幻化“好极了”的讽刺,也深刻地提出了一个问题:如果进入娑婆世界的菩萨,最后也被“娑婆”所困,与众生一样受诸苦恼,并对这个世界恋恋不舍,那芸芸众生该如何面对菩萨,又何以自处?
更深层的问题依然是那个经典的哲学命题:为一个所谓的大善,或者多数人的利益,去牺牲少数无辜者,这样的行为究竟是善,还是恶?
思考到这一层,整部电影的主题已经呼之欲出。
导演张宰贤此前曾拍过驱魔题材的《黑司祭们》,他的每个毛孔都散发着对超现实与宗教题材的喜爱。
《娑婆诃》中,融合了佛教、基督教、萨满教,话题涉及了东学道等新宗教,以及很多异变的邪教。
基于历史原因,韩国对宗教包容度极高,对邪教的定义标准非常之严苛,普通的敛财及行骗,或是自创曲解教义,都不足以认定为邪教。
所以韩国的新兴宗教也是“百花齐放、泥沙俱下”。各种复合的、杂糅的、扭曲的教义都能形成自己的影响。这些新兴宗教想尽办法从各种理论中吸收元素,除了传统的天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教、萨满教,还有周易、气功、瑜伽、弗洛伊德,甚至相对论和科幻小说。
李政宰饰演的男主角朴雄才正是一个调查新兴宗教,并揭露邪教本质的牧师。他开设了一家宗教事务所,专门进行宗教“打假”。
这种身份有点像宗教界的赏金猎人。朴雄才本身并不是个传统的布道者或严肃的宗教专家,除了对各种宗教教义的熟稔,他的举手投足更像个油滑世故的私家侦探,调查邪教的根本出发点也是为了从正统教团获得资助,替他们排除异端。
在接触一个名为“鹿野园”的神秘教团时,朴雄才碰到了非常吊诡的状况。这个教团既不敛财,也不谋色,在教义上表现得非常出世与豁达,一点破绽都没有。恰恰是这种完美,引起了牧师的警惕,因为过于完美的宗教,往往就意味着不正常。
他与雇员进行了更深入的调查,结果发现了令人毛骨悚然的真相。
《娑婆诃》里,一共存在四条故事线,视角来回交织,情节徐缓推进。真相在碎片般的聚拢拼凑中渐显全貌。
一条是牧师朴正雄对新兴神秘教团“鹿野园”的调查,串联起多宗死亡事件;
一条是少女与她恶魔双生姐姐的羁绊,她们是解开整个谜团的关键;
一条是化身“广目天王”的青年的除魔行动,他在内心的犹疑中触碰真相,最后做出选择;
一条是警察们追踪一起谋杀,进而引出了一连串的少女失踪案件。
电影的容量无法把四条线完全展开,于是警察办案变成了一条辅线,在剧中着墨不多。
电影真正的主线,是在牧师、少女与青年之间展开。三个角色,三种立场,构成了一个相对稳定却极富张力的冲突结构。
电影从一开始便陷入凝重,恶魔的诞生,被禁锢的孩子,成群死亡的牛,萨满教跳大神或基督教苦修都无法制止恶魔的影响。
除了作为第三者旁观并叙述的牧师,作为对立方的少女与青年,在相当长时间里,都展示出了一种纯洁无辜的模样,善与恶边界暧昧,电影的立场也始终在两种可能性之间摇摆。
电影特别提到了“四大天王”。一开始牧师无法理解的“将军崇拜”,实际是对四位菩萨的守护法神的膜拜。东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王,分别对应少管所的四个弑父少年犯。
在寺庙中,四大天王与弥勒菩萨供奉于一殿。弥勒菩萨是释迦牟尼的继任者,在娑婆世界降生修道。曾有阿罗汉质疑,弥勒“具凡夫身,未断诸漏,不修禅定,不断烦恼”,意思是弥勒不过是普通人,有普通人的业障,何以成佛?
“四大天王”此前本身是鬼,后皈依佛法,替佛祖抓鬼,然后成神。
“鹿野园”设于四方的祭坛,正是供养俗世的“四天王”,并为他们提供行动支持。而四个少年犯的身份刚好暗合了这样的教义,他们犯下杀业,却以为是为佛济世。他们以野兽自居,行罪恶事,被噩梦困扰,却心怀高洁目的,不惜殒身殉教。
而女孩的孪生姐姐恰就是对照,被禁闭的人生,诡怪的外貌,蛇的隐喻,各种邪门的征兆,似乎应证了她就是菩萨要除去的“鬼”。“鬼”是“神”的对立面,二者又是共生关系。
问题是,究竟谁是“鬼”,谁又是“神”?
电影借牧师的口,以耶稣基督的例子影射了整件事。
牧师问,“你觉得圣诞节是快乐的日子吗?”
助手愕然,“当然是啊,因为这一天耶稣诞生了。”
牧师回答,其实那是非常悲伤的一天。伯利恒的希律王从预言得知会有新王取代他的位置,于是下令将伯利恒及其周围境内两岁以下的所有男孩全都杀死。耶稣的诞生日,也是伯利恒千千万万无辜婴孩失去生命的日子。
“希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。”
马太福音 2:16 和合本
如果要成就一个神,需要死很多人。这样的神的存在,是否有意义?这也是电影以“弥勒菩萨”为对照,提出的疑问。
电影一再就宗教话题展开严肃探讨,并以一种独特的冷幽默,抒发导演对宗教的讽刺:
电影开篇,女法师做法,门外停着豪车,无奈的卫生检疫人员被挡在门外,唉声叹气。法师穿着貂皮,助手围着GUCCI围巾,他们发家的手段不言而喻;
电影中的佛教高僧,会熟练使用胶囊咖啡机,欣然接受昂贵的礼物,物欲极重;圣诞时,寺院还会办活动,并拜会基督教枢机;
最好玩的是,当牧师与身为僧人的师兄探讨佛法时,僧人没说阿弥陀佛,而是顺嘴来了句“bingo”,那种入世且游刃有余的感觉,让人不禁感慨,现世的信仰,只是务实又功利的信仰,无怪乎连菩萨,也要那么努力才能活下去。
剧情的反转基本都在意料之内,当然我满以为会出现的多重反转并未出现。
善恶在砰然的一声枪响后逐渐分明,杀死了坐骑大象的菩萨,自然背离了成佛的道路。而那个陪伴孤独灵魂哭泣的“鬼”,或许才是施以仁慈的“人”。
菩萨也未必自私,他是更高位的视角,在他眼中,善恶是辨证存在的,“大善”需要他留在世间。而留下的代价,则是要施以“必要的恶”。
所以电影里一再突兀地出现军人的画面,因为菩萨说了一句话:军人杀人才是爱国。这完全代表了他的态度,善恶无常,每个人都有自己的使命,有些使命甚至可以超越杀业。为弘大善,可行修罗法。
可惜这种理念的冲突,电影展示得并不充分。或者说,如此深邃的思考,缺乏足够厚重与复杂的剧本进行支撑,电影的故事,在主题面前,还是显得过于简单和浅薄。
菩萨没有太多机会陈述自己的主张,形象反而变成了单薄的“恶”,甚至容易被解读为简单的“求生欲”。电影的道德观依然紧紧依托在朴素且世俗的善恶论上。杀无辜者必然是不对的,哪怕,那是菩萨。
所以关于杀一人救百人的哲学思考,在电影中并未真正展开。对悬念的破解与冲突的呈现占据了太多篇幅,最后导演的思考只是浮光掠影,便化解在漫天飞雪与无尽忧伤中。
电影在后半程逐渐变得有些后继乏力,此前拼命所积累起来的神秘感与惊悚感,在真相逐渐浮出水面时开始不断瓦解,逻辑的瑕疵也开始显现。
角色动机的倒推痕迹太过明显,大张旗鼓的求生欲与此前师出无名的法坛根本难以构建起有意义的连接。菩萨如何会被一个僧人警醒,“蛇”为何要来到人世,又为何成为菩萨的克星,警察如何能对如此明显的被害者共通点视而不见?
太多疑问被快速推进的紧张剧情所掩盖,并没有合理解释。
至于那些写在经文的里的神秘数字,最后居然是身份证号码,观众也是一头黑线。
电影导演搭建起了极具感染力的故事架构,注入了极有深度的主旨,却在情节设计上过于直白平庸。相对照下,无论罗宏镇的《哭声》,还是陈国富的《双瞳》,可能最后给观众的冲击与回味,都要比《娑婆诃》强烈得多。
但这仍是让我觉得惊艳和喜爱的电影,它植根于东方土壤,借由宗教观点关照现实,以惊悚和恐怖为主调,辅以冷幽默,营造出独特的神秘感,即便是剧情的漏洞和逻辑的瑕疵也无法遮挡它独特的魅力。
如果有天我们也能开放类似的本土题材,以中华历史之深厚,文化之博大精深,相信同样可以创作类似甚至更为优秀的作品。
遗憾的是,仅就目前来看,这样的想法依然是奢求,我们只能在邻邦的电影中,寻求观影的愉悦。再多的抱怨和不满,也只能溶解在对他们的艳羡之中。
圣诞夜,旧神在火中死去,新神不知还在何方,牧师望着车中晃动的十字架,内心绝望,只能无助地祈祷。
上天,请你垂怜,可天是谁?谁可侍奉,谁又会垂怜?这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问,在漆黑的夜色中,只有冰冷的雪花飞舞而下,不见回声。
神作一部。剧中,男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角,一步步揭秘,剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。
首先,片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒,出现一系列儿童被害案件,直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐,才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证:龙变成蛇的诡辩视角,而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。这里特别强调,金(东方教佛法大师)是六指,仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指,亦即佛可以永生,也可以成魔,佛不在于外化形象,而在于心性之间。病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看,必然是揭示佛的降临,也是启示原来金(东方教佛法大师)成蛇(心生恶念)的证实。
影片中,曾有佛法教会大师释义,蛇的存在,不是指魔,鬼怪之类的存在,而是人的心性善恶的表象。从而让我们甚至,佛之所谓佛,是无蛇的诡谲之心的。影片最后,也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态,“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间,她深知人间疾苦,不断哭泣,却备受世人的冷漠与嘲弄,依然守善于此。反观那些自称佛陀弥勒的人,他们裹挟的保护着自己的命途,为了所谓的未来,践踏他人,没有丝毫怜悯之心。剧情逻辑缜密,层级非常明晰,视角很中肯,实足是佳作一部。借喻的影片,才能被称为优秀作品。
警察们是得对数字有多不敏感 才发现不了几个案件的联系
与《双瞳》有着极为相似的内核,主线和拍摄手法,虽然两部电影里都没有鬼神出现,但是宿命这只“看不见的手”让人生畏。不可多得宗教题材悬疑电影,值得一看!
延续了导演上一部《黑司祭们》的套路,但故事内核更加丰满了,血浓于水的两姐妹,自我救赎的年轻人以及神鬼的角色对调充满了悲悯色彩,佛教里对于因果世界,轮回命数,善恶一念间的哲思都升华得非常好,弥补了电影的不足,看之前有人拿来和《双瞳》对比,明显《娑婆诃》立意更深,两个不同系统的人为逆天,相同的是最后老天总会眷顾那些善良的人。
6 概念不错,用悬疑类型包装邪教故事,对基督教、佛教都有很好的展现。不过整体完成度不高,前期的线索铺垫比较乏味。而且对于大陆无信仰的群众来说,这样的宗教主题很难入戏,更别说共鸣了。李政宰发挥空间不大,但是真的帅。
真好看,比《哭声》还好看,相比《黑祭司们》复杂了一个维度,是用佛教包装的基督教故事,大量的符号和理论,充满专业性的美感。即使不懂这些,也是一个不断反转还能自圆其说的优秀悬疑剧本。
佛魔一线,善恶反转,将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片,细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈,虽然能够提供文学性的思辨,但是剧作能力非常一般,如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本,在导演层面反倒很有机会,比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆,以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动,以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现,能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的
以基督教本位视角去观察佛教界宗教事件,而这个发生在佛教界上的故事本身却是个套着佛教皮肤的基督教圣经故事,让人同时产生新瓶装旧酒和西风东渐却又别有风味的感觉。主角既是个牧师又是个反邪教斗士,东亚社会这种主角设定不光毫无违和感反而还票房卖座也侧面反映出韩国宗教化程度看来远祛日本了,日本好歹是西方宗教本土信仰和无神论者井水不犯河水的局面,而韩国似乎已经丝滑的进入半个宗教社会了。
“佛教没有恶人,恶在人的欲望,在人的心中”。所以,有了欲望,战胜肉身的弥勒会变成“蛇”;有了善心,出生即为恶魔也会立地成佛。
19038#我倒是认为比《黑司祭们》要好看啊,可能因为《黑》有个姜栋元而显得太偶像化了吧。话说正因为无宗教信仰所以才更好地观看这类片子,因为否认所有而一视同仁?插科打诨的李政宰虽然是主角但因为角色原因没啥发挥度,朴正民确实是很亮眼,不过于亮眼的外貌(就是长得不好看)用演技完美的表现出角色了。到后面才发现有刘智泰哈哈哈
绝望的狗被谁的绝望吵醒,惊慌的鸟为谁的惊慌守护,悲伤的鹿为谁的悲伤流泪,恐惧的象被谁的恐惧征服。预言出自权威的口中,就注定化为现实。佛陀动了降魔的杀念,便已经与魔同行。此灭则彼灭,此生则彼生。对宗教存在的浅层试探,以及善恶同根的思考,影像与文本的指向性虽然有些直白,但绝对不苍白。
起伏太小了,远不如《双瞳》
这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片,但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事,角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”,还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等,使用的具体经文史料很多,值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影,题材多是揭露社会现实问题的,好处是它们的编导想着市场、想着观众,按照观众喜欢的商业类型去做,喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房,又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
前面还挺好看的,把几条看似毫无关联的线索,以非常有趣的方式关联到一起,这种复杂度都可以做剧集了。可惜后半程收的太随意了,还有些bug
我他妈……一开始以为叫婆娑河,后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思,以为的佛是蛇,以为的蛇却是来终止恶。 想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦,一切都是可变数的。 所认定的一定是毫无疑问吗? 男主律师说当耶稣诞生时,杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆
剧情支撑不起恐怖的配乐,结局之前所有情节片段都太零散了吧,感觉最后强扭在一起,不了解宗教,观感一般。
今天看了一部以佛教为题材的宗教恐怖片《娑婆诃》,相比《哭声》的鬼魅邪门,后者更加严肃,更具思辨意义,也更加让我兴奋。《娑婆诃》和《达芬奇密码》十分类似,一面类似侦探的角色追查邪教组织,一面邪教组织以末世救赎为噱头行不义之事,期间还夹杂着大量的密文咒语符号,隐喻颇多。但《娑婆诃》却又像《哭声》一样结合韩国本土宗教现实,融合了佛教、天主教和萨满教的元素,氤氲的佛堂,呢喃的咒语,奇特的鬼孩,崩塌的信仰,扭曲的人心,构建出一个奇异诡谲的娑婆世界。
我发现,自从高丽发生世越号事件以后,关于神鬼宗教的影视剧就大有含沙射影的掎角之势,从《哭声》,《昆池岩》到《鬼客》。这种感觉就像日本发生沙林毒气事件和311大地震之后,那种痛定思痛从文学到动漫再到电影的蔓延。所以,你以为我看电影就是单纯的看电影呢?