剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 在唯心中看到主观能动性
对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。
何物无相？不起无相。 何物最高？人我最高。 何物为大？法性最大。
你为什么来出家？ 任何答案都不能说明我求佛之心，不如不说。
你敢勾引我老婆？（打成一团） 谁勾引你老婆？！是她勾引我！ （换成“老公”同样成立）
弟子愚昧，这么长时间才盖好自修室。 说盖好了是不对，应该是找到才对。佛道修行在心中。
第一刀，断除一切烦恼； 第二刀，誓修一切善法； 第三刀，愿度一切众生。
记住，我死后六十七年你才可以去震旦。不要操之过急。
可以不去吗？ 这是天命。
在污泥之中，长出清洁的莲花。你们只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。 污泥能生莲，也是好泥土。没好没坏，因人而异。
大师在做什么呢？ 你们在做什么呢？ 我们，坐禅成佛啊！ 我，磨瓦成镜。 磨瓦岂能成镜？ 坐禅又岂能成佛？要知道，佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，而不知道为何打坐，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。要从根本上上修。心为根本。罪从心生，还从心灭。
昨日种种昨日死！你多念一些经文，今日种种今日生！ 徒儿每次念经都是诚心求悔的 那就不对了，念经时要心无所求。
最重要的，是心安理得。不要太执着。
要知道今日成为鸟，中箭受伤，是因果循环所致。你心中不要存有怨恨。我为你受三界皈依，他日做人好修行。去吧。
我们修道之人，必遇魔障。佛心坚定，才能冲破。
心、佛以及众生，三者都是空。现象的直性是空。无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，对不对？哎！你为什么打人那？ 你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物。才是真理。
当时我问他有没有佛的存在，他竟然答，没有。 他说的也有道理啊。皇上要知道，佛本身并无实质，只存在心中。皇上既然问佛在何处，那皇上心中无佛，又何来有佛之理呢？
不是师傅要你走，只是时机已到，要去的终归要去。天下无不散之筵席。
你跪在雪中，已三天三夜，有何所求？ 请求大师为我安心。 你向我求法，为何不先省悟自己？若知前世因，今生受的是。若知来世果，今生做的事。 你竟有断臂求法之决心。那还有何不可呢？
师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。
你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差，都可能会弃恶从善。
一花开五叶，结果自然成。
2 ) 什么是想象与真实？
大脑的想象与推理是社会环境赋予的经验与反馈。 关在笼子里的鸽子只要点头按下开关，就会收到食物。“我”做了什么好事？得到了上天的赐予？于是他就一直努力点头来获取食物。甚至觉得越虔诚就能获得的越多。 禅宗说一切随缘，因为他们更早地明白这一点，外界的反馈绝大多数时候都不是我们所能决定的。 真实与想象的世界。你无法判断真实是什么，所以你选择相信了想象。其实可能只是你为事实赋予了自己的想法。 点头是一个事实，获取到食物也是一个事实，但并不代表他们一定有联系。因和果就是大脑的想象与推理，也就是康德所说的先验的。我们只能理解自己能理解的，你无法想象一个没有时间和空间的存在，因为因和果的思维让你理解时空是连续不断的存在，在你的大脑里没有想象没有时空存在的先验条件。
3 ) 未曾生我谁是我，生我之时我是谁
自然孕育万物，万物生长，从哪来来到哪里去，所谓万物之灵，净生出这般背脊不朝天？想必是人自我安慰罢了，真要反复这一句，始终捉摸不透，看清自己内心深处的声音和看清自己内心深处的自己，殊不知自己是不是自己，自己是不是渡自己，隐约觉得我是谁，我是我，我不是我，我是谁，我是我，我何曾是我，过去是我，将来是我，不知不解不解不知，不知何解。
4 ) 知之为知之，不知为不知，是知也。
开片启：达摩祖师传转录时，曾取得版权所有权人口头同意。若有侵权请不吝告知，并将此流通功德，回向给本片制作者，出资者，版权所有者，流通者与传播者，阿弥陀佛
化解仇恨的唯一方法，就是用慈悲的心去原谅他们，你为报仇多杀一个人，多生一份罪业。如果还执迷不悟，将来必堕地狱。这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可以有机会到西方极乐国修行，免受轮回之苦。
说有也行，说没有也行。若一心向善，便没有地狱。如果作恶多端，地狱之门便因此而开。若作恶多端，西方极乐国离你十万八千里。若一心行善，西方极乐国就在你眼前。心想罪业来忏悔。
世界上最宝贵的是智慧之光，不但能照明人得内心，更可辨别是非。
佛道修行在心中。
（出家剃发）
第一刀，断除一切烦恼。第二刀，誓修一切善法。第三刀，愿度一切众生。
你凌空而至，动作如飞。究竟是正是邪？
郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。
看你似是能言善辩。
我虽不懂太多，却可解你心中疑惑。
什么是佛？
见性是佛。
性在何处？
性在作用。
若作用何处出现？
若现于世，当有其八。
何谓其八？
在胎为生，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行。欲见时欲如微尘讯息，识者知是佛，不知者唤作惊魂。郡王可有所领悟？！%%%若未有，贫僧肯死于郡王面前。
一切随缘。
不变随变，随缘不变。
污泥能生莲，也是好泥土。
没好没坏，因人而异。
你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？
先有鸡还是先有蛋？
没有先后两者都对，要视乎造化而定。
大师之言，一切随缘不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。
说来说去，模棱两可。我不明白。
你最好能先去找一个另你明白的人。
说了半天，我看那个人就是你。
不是我！而是你自己。
大师，你也算是了悟了的人，那么我问你，人死后往何处去？
不知道。
你也有不知道！
因为我还没有死。
……
（静室）
大师在做什么呢？
你们在做什么呢？
我们坐禅成佛！
我磨瓦成镜。
磨瓦岂能成镜？
既然瓦不能磨成镜，那坐禅岂能成佛呢！
那怎样才能成佛？
要知道佛并无一定的形态，而禅也非坐或卧。你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。
那怎么样做才能见大道呢！
从根本上修。
什么是根本呢？
心为根本。
罪从心生，还从心灭。一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，突然浪费时间。
（菜地，师傅在摘菜）
徒儿仍不时做恶梦，请师父能解徒儿解脱之法。
我不是说过吗，昨日种种昨日死。你多年一些经文，今日种种今日生。
但徒儿每天念了不少经文啊。
那就要再继续专心念下去。
徒儿每次念经都是诚信求悔的。
那就不对了。念经时要心无所求。
今日成为鸟，也是因果循环所致。你心中不要存有怨恨。我为你受三界皈依，他日做人好修行，去把！
我只可以射一只，不过我射的那只一千万的众生就可以得到安详。
那只是谁？
就是你。
我不杀生，还有别人呀！
血肉淋淋味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁可将刀割自身。
若自前世因，今生受的是。若知来世果，今生做的事。
你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。
师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面。其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。
（千圣寺）
我即将西返天竺，你们把自己的心得说来听听。
文字在于开明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得到之受用。
你只得到我的皮而已！
据我了解，好像庆喜见了阿弥佛国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见。
你所体会比道副多些，但只能得到我的肉！
地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌嚼身受也非实有。而我所见却无一法存在。
你也只是得到我的骨而已！
慧可你呢？
（慧可跪拜而无言）
就是这样，你总算得到我的髓。
（知者不言，言者不知。）
慧可，我现将衣钵传给你作为传法信物，你就是禅宗二祖。在我过世二百年之后，衣钵传至六祖，便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门，已传遍各地。不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人。任何人都可在一念之差，都会弃恶从善。这四卷《楞伽经》是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人。现在一并交给你，你听着：
我本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
5 ) 修行先修心 不求不争不怨——《达摩祖师》电影回顾
在自由自在、随心所欲的环境下，每天在自我安逸中混沌，心随着外界天旋地转，一点点的风吹草动就波涛汹涌，天堂地狱一天两头跑N次。那么，这个时候的我到底是谁呢？
达摩祖师原是南印度国的三王子，后来遇到未来开悟的自己和经过般若多罗法师的指点，为了认识自己，看破名利，决心拜师潜佛。从古至今，能有几人放得下唾手可得的优裕舒适生活，而选择苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的生活呢？当然并不是每个人都有优裕的生活，只是当你奔波在生活的一成不变的轨道中，可曾想过静下心来回顾自己的足迹，是否上一刻如笼中之鸟般艰苦、难熬、临近绝望，下一刻又是心花怒放到九霄云外。请别徘徊在无间的轮回般生活中，达摩祖师以放下荣华富贵的行动来表决心，达摩祖师的弟子惠可以断臂的决心来求法，那我们呢？
起初师父要达摩祖师自盖自修室以表求佛之心，但这过程中不断有考验，盖了又坏坏了又盖，后来悟到佛在自己的心中，随时随地都可以自修。拖延、借口、懒惰、疲惫、厌倦往往披着“我做不到”的华衣出现，当迷迷糊糊走向前时，新的磨难也同时尾随，在抱怨自己为何会这么倒霉悲惨的时候，能否想到这一切都是自己所选择的结果呢？可喜的是，成就总是以磨难的形式出现，假如能够抓住时机，做到在磨难中没有怨气，心安理得的看着自己内心的变化，看着外面世界的无常幻变，那么逆境反而是顺境。
六十七年后正逢南北朝民不潦生、战争频繁之际，达摩来到了震旦（中国）弘法，当地僧人对达摩不穿鞋、不带经书、无声讲经等行为不理解，故意毁谤抵触达摩，达摩反而通过生活中的细节来传法，点醒无明的众生，同时也在其中挑选适合的嫡传弟子。很多人流行说“随缘”，对于修行的人来说，这里的随缘不等于放弃努力与偷懒的借口，而是从根本上下功夫，心为根本！达摩祖师告诫众生：罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。这个心又是什么呢？
达摩祖师在少林寺的后山面壁九年，在这当中有人怀疑尝试要让他分心，甚至拿针戳入身，梁武帝也派人要强行与之带回，但他都不为所动，后来圣名远播，许多善男信女都来拜拜，香火鼎盛。智慧是什么？你看智慧的慧字下面一个心灵的心，上面加个扫帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？当天花乱坠的杂念如天边烟云层出不穷的时候，如何守住这清净的心呢？
达摩祖师用九年的亲身经历来告诉世人：定能生慧。心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。心能生一切，心也能灭一切，从哪儿生就从哪儿灭。静观其则变——事情可以观，人可以观；可以观自己，可以观他人，可以观挫折……实践是检验真理的唯一标准，就让我们开始吧。
6 ) 从达摩文化看“中国特色社会主义”化的印度佛教
达摩这个名字，中日两国的民众们也都很熟悉，这里面固然有武侠文化的传播，但也有达摩祖师在历史上的知名度。
以前我们去广州实习了一个星期，其中就到过上下九那条街，传说就是达摩祖师走海路来到中国的第一站。去那里看了一下，寺门口的街是卖玉器的商业街，有点像菜市场的样子，说是早上4点的早市会卖的便宜点，所以很多人也会选在在这个时间段来买卖交易，不过我没有什么兴趣就是了（没钱啊，哈哈），后面一段路是那块西来初地的石牌坊，不过旁边已经变成了扔垃圾的地方。
这部电影中达摩的形像，也是我们对禅宗文化那种传统视角下的人物形象，什么意思，就是师傅说：“你懂了吗？”，徒弟说：“还是不懂，你能告诉我吗？”，师傅：“不说不说就不说，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，师傅：“你真懂了吗？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。我这个确实是开玩笑，不见得能当真，但是我们多数外界人，对禅宗大玩说不清道不明的“猜猜猜”游戏，也就是这个直观印象了，有笑话谓之禪宗两张嘴，咋说咋有理。
对禅宗文化印象如是，所以对 “一切尽在不言中” 的达摩亦如是，但是问题也来了，这些传统印象，真的与史实相符吗，我个人现在是保持一些怀疑的。如果对中印佛教史、佛教传统有一些了解的话就会知道，印度各种宗教的竞争激烈严酷，其竞争高低的方式就是宗教辩论，同样的，佛教理论（或者说哲学）极端较真，概念多如牛毛，推论证明过程也极为繁琐严密，当然你也可以说里面有些诡辩色彩，反正总之，总之反正，那种拒绝直观阐述述教义、辩论教义、毫不讲逻辑推论的宗派风格，在印度环境下必然很难生存下去，所以我会怀疑电影里的达摩（也是传统文化里对达摩的认知），可能未必真是实际历史的达摩，他不像印度那种思维方式，而造成的这种认知的深层原因，大概也是我们认知的禅宗形象是早已中国化了的原因吧。
我们普罗大众市场，最欣赏得了的佛教，是最好不要掰扯繁杂哲学的佛教，如果简便操作一下就能收获顿悟好处的就更好。我相信包括印度也是这样的，因为印度大众老百姓也没受过高等文化教育。达摩在中国传所唯识系的楞伽经，是不是像传闻中那样传了几代就传不下去，这个不清楚，达摩虽被奉为中土的禅宗初祖，不过这个后来的禅宗估计已经跟初祖没什么关系了。这一点在后来的玄奘法师身上体现得尤为突出，玄奘法师的本科专业就是很咖喱味的印度佛教，当然他也学得不错，想把这套印度系统的佛教带回国，结局我们也知道了，英雄无用武之地，法相宗三四代就断传了，主流佛教界对他面和心不和，他翻译的大量学术论文，以及一些涉及印度逻辑学的经书，在后世佛教界没起到什么作用，直到民国至现代才重新被人发掘起来，而且这些人里多是搞科研学术的知识分子。
或许从中窥见可以，印度佛教如何在中国扎根和发展的历史，就是一场“中国特色社会主义”化的发展之路。
在老妈的网站上看的。心理学再怎么学业达不到的高度。据说导演导完就出家了。
2021.6.13 16/16 14th 一堆佛学的杂糅，之乎者也的感觉，这么拍真的很无聊啊。这不是俺们虚竹小和尚吗。
影响我家庭二十年的电影。你问我为什么？因为我爸看了这个之后成了达摩的粉丝，嘴上挂了将近二十年的“达摩大师”，里面的对白也是随时上口，导致全家都会背诵。
看了三四遍 每遍感受都不相同
在那时香港电影短平快的氛围里，制作出一部如此精良的传记电影很是难得，除了不合时宜的港式武打设计之外，对于佛门教理的探讨比较深入，对于袁振洋这样善于拍摄功夫片的导演来说，这算是一部重文轻武的港片。尔冬升担纲主演，樊氏父子联手，惠天赐、陈松勇配角，真是个黄金阵容。
非常经典的一部历史片，讲述了禅宗初祖菩提达摩的一生，铺陈细致，说法精妙，有头有尾，言简意赅。导演可谓深得禅宗精髓。剧本和台词既充满禅意，又展现了史实。尔冬升年轻时期真是英气逼人啊。慧可梦中与人在龙门石窟下打斗的镜头令人印象深刻。禅宗作为深刻影响中国文化的重要文化现象，难得有这么一部影片把它的由来细细讲述。故此，本片完全可作为历史资料片而世代保存。9分。
达摩祖师 一生 豁达 用自身 来让世人 醒悟
从树下掉下来毫发无伤，陷入沼泽没死，倒屌树上三天三夜没死，山洞坐禅九年没死，火烧没死，这难道就是世人追寻的不死之身？很神奇，无法理解。影片本身带奇幻色彩，看着蛮有趣，甚至有点为达摩的坚持和仁慈感动。陈松勇饰演的般若多罗操一口广东口音的普通话，有趣又接地气，让这个形象更亲切。影片传达了达摩祖师的几个关键觉悟，都很有道理，但又不是很能明白。如果能就围绕某一个观点展开一段故事，或许更能引起共鸣。特效再精致一点，画面再唯美一点，笑点再突出一点，就可以成为比较成功的商业片了。
古风，古意，古朴。
少有的题材，本片在94看，樊少皇演了一个傻和尚，后面97看，他又演了虚竹。
樊少皇那一段“我怎找不到我不安的心”演得很好，演出了那种质量感，那一刻他纯净无暇，穿越了有形相在寻找接引，我看着很感动。整部电影也是在后段缔结了一个思索的空间，达摩九年面壁，慧可一尘不染，两个角色都相对“静态”，以佛语交织，伴随平常事，最后以强盗一事，促成影片的高潮，有事件也有佛家的情感。这电影拍的是广度，我觉得达摩拜师都可以不用，三言两语交代一番便可，一苇渡江的场面也不太好看，那是我心中媲美摩西分开红海的名场面，结果变成了杂耍一样。
喂哟，123唱起：达摩额达摩，找不到一个家，找不到一个家
感动！这是带着佛心拍的片子。拍公案并不故弄玄虚，清纯简单，还有幽默感。尔冬升，惠天赐的印度造型，般若多罗法师的台湾腔，达摩大师成了不倒翁，喜死人了！
拍禅宗题材的本来很少，用心拍的更少。。。 袁振洋 拍完这个就出家咯。七年之后又还俗咯。里面有个bug：印度人用左手扣大便，用右手抓饭的。片中达摩用左手抓食物。呵呵
般若多罗的几句话就让大王子彻底放弃了争夺王位的心思，甚至其子也有求佛之心。我只是喜欢前半段的设定。后半段，佛法高深……对了，大王子竟然是惠天赐演的。
看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理！
此片和台湾《六祖慧能传》看，足矣了解中国禅宗传史。圣人传记，自古流传的便是夸大的圣人神迹，所有宗教史皆如此，这里是“九年面壁不腐存影”、”一苇渡江"，所有神迹需人工修饰以便造神。不立文字，直指人心，见性成佛，此为禅宗宗旨，其实禅宗又借鉴了老庄多少（而玄学又直接借鉴魏晋佛学)。还是那句【凡有所相皆是虚妄】，破我执，除我心魔，这就不是常人所能了。既心既性，知易行难，别的不说，禅宗百丈法规没几个人受得了。古人造字，【佛】非人【僧】曾人，皆此所意。了解禅宗敬仰佛家的的看此片颇有收益，最妙的就是那些禅意偈语。7.5
大致讲了下达摩的故事，本是三王子，被佛理吸引出家成为高僧，然后东渡传教，开始不被梁武帝待见，后面面壁三年，直到樊少皇诚心求见，出来又感化了劫匪。很多夸张到不合常理的描述，比如飞渡河口救小孩，不饮不食面壁，众人抬拉不动，跟劫匪搏斗的时候简直是刀枪不入的战神，还会替身术，活到150岁假死，回到印度。之前一直对释迦摩尼跟达摩分不太清，看完这个片子，再查查资料，才搞清楚。
佛法自然。。。
看过了好几遍才来评的，佛教电影自认看的也不少。这一部却自认为演员，台词，禅意包括好看度，各方面综合最好的！还有卢冠廷极其赋予灵性配乐（另一部经典的大话西游，东邪西毒也是出自此人）。导演据说深受影响而出家了！功德无量！尔冬升的演技是真的好啊！这种人物最容易演出个大而符号似的角色，可是尔冬升的细节，神采完全hold住的！尤其这种人物神采上的坚定而又极超脱和很多细节上的而随意平常的神态而富含极高的修养水平和内在的禅定功夫才有的，尔后来一直从事导演，实则是很多演员之福啊（会抢了他们的饭碗）。看过很多遍，被情节，佛家偈语禅机间的智慧折服 ！这才是用心拍摄的好电影的！