故事

1.杂技：运动平衡 开场，杂技表演激怒了未能生育的王后；其后，变得年轻的老妪姐姐邀请老妪妹妹来参加一场有杂技表演的宴会。这两次展演的杂耍，是一种运动中求得平衡的方式，并掌握在演员手中。当被巨人困在岩洞的公主为杂技团的演员所救时，平衡已不仅仅是杂技演员的表演技能，而是一种力量，它将在关键而危险的时刻在绳索上将公主背离岩洞，在平衡间求得生存。尾声，公主加冕，众人仰望天空观看手握平衡木的杂技演员行走于钢丝之上，平衡的寓意再次上演。 2.生命：身体平衡 巫师说，要想求得新生命的诞生，意味着一个生命死亡才能求得平衡。于是，水中怪兽与国王的死去迎来了两个少年的生命；类似地，要想使至爱的孩子回家就要牺牲母亲的性命，平衡成为了一种交易，欲有所得就必须付出代价，这是王后与孩子的故事。吸血的跳蚤与习惯放血的国王之间彼此需要，当国王的跳蚤死去，他不得不让他的医生们用蚂蟥为之放血，以保持体液的平衡及其所带来的身体的舒适，似乎不这样做他就会变得虚弱甚至失掉性命。年老体衰的老妪姐姐只有在吸入巫婆的乳汁这种液体时，她的身体才会变化以达到新的平衡，如此，她的肌肤变得年轻，而生命变得富于活力。这种关乎身体的体液平衡论，可以追溯到公元四百多年前的希波克拉底与后来继承希波克拉底医学的盖伦，而具有权威的盖伦医学影响了整个欧洲的中世纪乃至文艺复兴时期，影片中改编自《五日谈》的三则童话有关身体与生命的讲述也映现了这种平衡理论。 3.王国际会：权力平衡 王国们之所以存在，事实上也是一种平衡，当战争不是主题时，国王们就要在彼此的重大仪式上出席，以显示对彼此的认可。刺杀水中怪兽的国王牺牲了，其他国家的国王与王后就要来到这个国家哀悼，那个花心的国王和带着小公主的国王也来了，随后，得以生育的王后成为女王陛下，从而实现了这个国家内部权力的平衡。等到小公主长大，又克服困境，让王国的所有人臣服于她的勇敢，她合法合理地获得了王位，当她得到加冕时，其他王国的国王和王后也来到了她的国家，共同见证这个王国的权力移交与再次平衡。

这部电影改编自17世纪吉姆巴蒂斯达•巴西耳创作的那不勒斯语童话故事集《五日谈》。该书用那不勒斯语写成，也是欧洲第一部由童话构成的文学集。

影片讲述了住在三个相邻王国的皇室成员的故事，他们分别是一个恋子情结的王后，一个沉迷于女色生性放荡的国王，一个为一只奇异跳蚤所痴迷的君王。

多那加塔城堡

第一个故事是一个女王一心求子，让自己的丈夫去和海兽搏斗，吃了海兽的心脏，产下了孩子。然而帮她烹饪心脏的女佣也产下了和她的孩子长得一模一样的孩子。

女王的故事中让人有着非常心跳的在迷宫中捉迷藏的一幕就是在多那加塔城堡（Donnafugata Castle）。精致的迷宫刚刚高过人的视线，让人分不清方向，置身其中有着莫名的不安，同时还有刺激。

多那加塔城堡坐落在意大利的西西里地区，距离Ragusa大概15公里。这座城堡的历史最早可以追溯到14世纪，然而我们今日可见的形象大部分来自与19世纪，它有着融合性的建筑风格，是新古典主义和新哥特式建筑融合的杰作。

除了影片中我们所见的迷宫外，它的内部构造也非常宏伟和美观。进入这座建筑，你就会了解那个时代西西里贵族对细节的苛求，这里的壁纸全部是由手绘的，精致且美观。对应不同的房间有着不同的绘画花样，非常精细。

阿尔坎特拉河

杀死海兽的取景地是在南意大利的西西里的阿尔坎特拉河（Alcantara），这里的河水清澈碧绿，岸上的石墙呈灰色，有着一道又一道被雕刻过一般的痕迹。

它的水源头在海平面以上1250米，奔流不息50公里，峡谷把Etna分为Nebrodi和Peloritani山区。河流侵蚀形成了独特的地理形状，沿着这神奇的河流徒步，你能看到完全震撼你的景观。

蒙特堡

第二个故事是一个国王，非常宠爱一只跳蚤。把它当做宠物，把这只跳蚤养得跟一只猪一样大。跳蚤死了之后，它把跳蚤的皮扒下来，说，谁是能猜出这是什么东西的皮，就把女儿嫁给他。结果把女儿嫁给了唯一一个知道这是跳蚤皮的野人。

国王的城堡是在蒙特堡（Castel del Monte），坐落在普利亚-鲁沃镇附近。这座城堡建于13世纪，被认为是中世纪构造最复杂的建筑之一。

蒙特堡素有“意大利最美的城堡”之称，它建在一座530米高的山丘上，经历了10年的建筑时间。它的八个侧面的长为16.5米，有8个角，角上有8座八边形的高25米的塔。城堡从外面看起来非常封闭而牢固。城堡内部有一座八边形的庭院。

在这广阔的平原上，一眼望过去一马平川，只有这一座白色的城堡伫立在这儿，好像来自外太空。

罗卡斯卡雷尼亚城堡

第三个故事是一位国王爱上了一个唱歌的姑娘，其实这个姑娘是一个丑老太婆。被国王发现是丑老太婆后被国王直接从宫殿房间里顺着悬崖扔进了树林了，一个女巫经过救了她，她醒来后变成了一个美丽的少女。她成为王后后她又老又丑的姊妹来宫殿找她，又发生了更离奇的故事。

国王居住的城堡在阿布鲁佐大区的罗卡斯卡雷尼亚城堡，这座神奇的中世纪城堡建造在一座断崖山上，看上去还以为有另一半城堡随着山塌了一样。

城堡的下面就是悬崖，上面是天空，好似占据着世界尽头的一个角落，与其余的世界完全割裂开。它与我们的现实生活是如此的割裂，但又和现实的自然融为一体。

开始谈说议题之前，先讲一点“方法论”：作为师祖级的童话，它是具有很强的神话性的，而神话有三个核心：英雄、冒险与奇迹，核心是冒险。

就英雄来说，它的核心在于一个不断行动的行动者，对现代人容易关心的其它各类“周边问题”根本不予讨论；所以，尽量不要问怎么国王亲自去杀怪兽，怪兽怎么那么笨……不要问为什么野人那么厉害，怎么公主突然就赢在最后了……不要问这些，而落跑的老姑娘不会再回来了，她missing了，国王就只剩下miss了；

就奇迹来说，奇迹在神话中是时刻存在着的，而且就在“你我”身边，只是它有三个条件：首先是唤醒现代性用了数百年的启蒙才从心理上驱除掉的“魅”；其次是将对应的是“地理大发现”的结果倒转，让森林中的、人迹罕至的荒野里的、遥远的岛屿和大海的深处的——神秘——都重新布满。顺便一说，对童话来说，森林是必须的；最后，在现代心理学来看叫做“心理不健康”的“惶惶不可终日”的状态，恰是神话中奇迹发生的必要条件，那个最终请人剥去自己的皮的奶奶，她的声音中充满了这种凄惶；

最后，就冒险来说，神话中冒险是一种象征与仪式，它意味着英雄的每个行动都突入了意义的母题，直接与“核心”交往，现代心灵的徒劳感在神话里并不存在。所以，强暴、受伤、不幸……这些用来将心灵被攥紧的细节，它们并不是同于历史叙事中的邪恶，它们令人印象深刻，让人获得净化……而冒险的最后，是复还，是一切的归位——影片的最后，一切因与魔法有关的不可思议之事都获得了平复。

这样一来，我们可以比较容易地把所有的故事揉碎，把所有的故事置于一种统一的观察方式下来进行整合：故事起于某个王后（女人）的不快乐，在进行过程中，还有一些不快乐的女人，比如那位渴望新的经验的公主、比如那位渴望一夜返老还童的奶奶；而这些女人之所以不快乐，是因为什么呢？

因为男人——国王们要么去打怪（缘由无所谓，重点在行动），要么养怪，要么猎艳（怪），或者男人们还相互示好，缔结女人无法进入的友谊。

然而这样子的男人，恰恰是被女人接受、热爱、尊敬或者甘愿献身（王后死在儿子手中）的男人；全片唯一的例外男子——他本身就是战斗力爆表的怪（虱子怪），却被“明媒正娶”的小公主给抹脖子干掉了，why？

因他“不文明”。

文明定义了那种叫做“男人”和“女人”的微粒在时间和空间中各自震动的区间，不论结果的好坏臧否，这就是人类生活的图景，人类的心灵，放在整个世界面前，是狭促的、有限的，人类愿意在其中生与死，虽然他们也渴望魔法和奇迹的拯救。曾经的魔法在故事里、传说里，现在的魔法在手机里、实验室里，本质上并无不同。略有差异的是，故事中的女人们还能通过自己的行动，构筑起与历史（his-tory）旗鼓相当、平分秋色的“herstory”，但在人类真实文明历程的历史记忆中，很少有她们的影子。

对此，电影似乎解释了女人在历史上的这种失踪：要么，被爱的女人最终把世界还于她爱的男人；要么，被欲求的女人毁于欲望情感自身所意味着的不稳定；最后一种，不被爱的女人通过“杀死”爱她的男人，成为独身的女王，正如亨利八世的女儿伊丽莎白一世一样， “贞洁女王”是后世对她的纪念还是叹息？

纵观整个电影，也许最幸福的女人就是那个“童贞生子”的少女，她的晚年应该过得不错。

但童贞生子？圣母玛利亚是个好归宿吗？

咱们不是也有吗——华胥（踏巨人足迹而孕）、安登（感神龙而孕）、附宝（见大电而孕）、庆都（遇赤龙）、握登（遇大虹而孕）、修己（吞明珠而孕）、娥皇（感太白之精）、女枢（感瑶光之星）……刚刚这些名字，我敲了好一阵，因为用拼音输入法，没一个是能直接打出来的，可她们的孩子——伏羲、女娲、神农、皇帝、尧、舜、禹、少昊、颛顼——全部是现成的词条。

愿世界美好？唯女人不再隐匿。