“三十年来她带着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。她知道她的子女恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她”，每当看到《金锁记》中的七巧，便不由自主的联想到《指环王》中那个因至尊魔戒而被扭曲了人性变成怪物的格鲁姆，七巧也是这样，所有的人都“恨毒了她”，因为她已经不是一个人，而是一个魔鬼，她的一生是不幸的，悲惨的婚姻和无所依靠的恐惧使她像抓救命稻草一般拼命攫住黄金，这种变态的人性、扭曲的性格使她把自己的不幸化做恶毒，报复似的转嫁到儿女和其他人身上，她一生的不幸竟然要有三四个人的幸福与生命来抵债，这种人性的扭曲是多么的触目惊心。


中国的文化与传统是具有传承性的，精华如此、糟粕亦如此、感人的如此、害人的更是如此。在这些害人的悲剧当中，女性受害尤深尤甚，她们中的许多人成了时代的牺牲品，也有很多艰难的存活了下来，但当这些存活下来的受害者继承了害人的传统，自觉不自觉的充当起害人者，变本加厉的继续残害以后的人，这就构成了我们民族的一种劣根性，也是我们民族的一种悲哀。“多年媳妇熬成婆”这句话中包含了多少怨恨、痛苦以及报复、恶毒，没有人说的清。


千百年来，婚姻虽然保障了女人的生存，但也产生了比生存更严重的危机，那就是自由与人性。“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”使一个个年轻、鲜活、美丽的生命变成了“玻璃匣子里的蝴蝶标本，鲜艳而悲怆”。七巧就是这样一个标本、一个悲剧，而门第的差别更是加剧了她的悲惨，“一个小家碧玉而高攀簪缨望族，门户的错配已种下了悲剧的第一个原因”，因为门户的不相配，七巧嫁的是一个“肉是软的、重的，坐起来脊梁骨直溜下去，看上去还没有三岁孩子高”的残废。从婚姻的开始，正常人的欲求就得不到满足，她的自由和人格就被践踏的稀烂，在讲究“男尊女卑、三从四德”这种儒家妇道的大户人家中，七巧只能“夹起尾巴做人”，压抑自己的天性、扼杀自己的情感、扭曲自己的心灵，努力去讨好和迎合老太太以及一大批陌生的、隔阂的、甚至是在经济方面互相敌视的妯娌们。然而她又是美丽的，所以自尊比别人强，她心有不甘“我什么地方不如人？我有什么地方不好？”但在巨大的世俗传统面前，她的抗争是那么的无力，注定无果，“她的背影一挫一挫，俯伏了下去，不像在哭，简直像在翻肠搅胃地呕吐”。这是彻头彻尾的绝望，她被牢牢地囚禁在无望的婚姻中。


这种婚姻带来的不止是自由的失去，与正常生活的无缘、极度压制欲望的结果是人性遭到严重的扭曲，使七巧对金钱的欲望发展到极端的变态，并由此断定“天下的男子都是一样的混帐”。这是的她已经完全由受害者变成了施暴者，潜意识里的嫉妒、报复心理使她容不得别人的幸福，即使只自己儿女的。她潜意识里嫉妒儿媳与她“争夺”生命中唯一的男人，她的儿子——因为只有儿子作为男人她不怕他想要她的钱——在将儿媳逼死，扶正的姨太太也吞鸦片自杀之后，七巧又以一个疯子般的审慎与机智斩断了女儿即将到来的婚姻，一如当年别人毁灭了她的青春与幸福一样。她被金钱锁住一生，也用金锁劈杀了几个生命，受害者变成施暴者，可怜更可恨。


个体的悲惨故事并不是真正意义上的悲剧，而当这种悲惨一代代传承时，才是悲剧的开始。小说中的人如此，我们未尝不是如此，在高考指挥棒下，一代代学子重复着单一的成材模式，虽然我们不能否认这种制度的意义，但多年形式的不变与制度下潜规则的泛滥，使“学以至用”成为空谈，失去了意义。考试不再是“学什么、考什么”，而成了“考什么、学什么”。在这样的大环境下，学生的个性是被忽视的、教育的目的是功利的、成材的模式是单一的。当那些曾经有过痛苦经历甚至反抗过的学生们逐渐长大，有了孩子或成了教育工作者，然而他们却无奈的发现自己不得不成了继续考试体制的继承者，没有别的选择，只能让孩子们继续继续这种痛苦，承担残酷。唯一不同的是如今的就业形势更严峻，学出来也未必有工作，但又有什么办法？！竞争的激烈、就业的困难，使教育只能以更加残酷的形式落在学生身上。“幼儿园学小学的、小学学初中的、初中学高中的、高中学大学的”，已经成为普遍现象，而这种教育提前预支的代价是素质教育的严重缺失，也就有了“大学学幼儿园的”这种倒置现象，而这种现状的执行者们大多也是一代代经历过考试折磨、试图改变的人们。同样，这样教育出来的学生，知识方面不能说不丰富，但整体素质参差不齐，尤其是心理素质和思考问题的深度都或多或少的有欠缺，他们又会是这种教育制度的传承者。


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