圆桌派第四季

圆桌派第四季

第一集：我们：朋友一生一起走

1.过去中国书画有一个讲究叫熟后生，就是说你熟练了，比如说你演员你演得非常熟练，七情六欲都在脸上，这技巧把面部肌肉调节得都很好，可是呢 这只是一个阶段，再高一个阶段你得像孩子第一次演戏一样，你还是有那种生，就是他们认为好的书画又有一种那么个生劲儿，像是第一次那种欣喜——窦文涛

2.诚实是一个内心的感受，就我觉得你诚实，你诚实不诚实对我不重要，是我的感觉重要，我如果感觉你很诚实，我交往中就特别放松，人内心特别敏感，突然有一天你发现你对面那个人不诚实，你那门自个儿就关上了，你马上很多事就不想说，对，这就叫真诚，真诚的好处是容忍对方的一切毛病——马未都

3.爱本身是什么：你一定不能不观察你的心，你观察到你的心的时候，你真正去爱对方的时候，先不要管对方是谁，你先拥有了你真实去爱的主动表达，你真正的感觉你静下心来，你觉得你为了她不会为世俗所累，充满着喜悦跟愉悦的时候，你真正拥有了爱本身，紧接着才是这个感受之后的下面的反馈，对方是谁，她是否回馈，有一句话说我爱你与你无关，其实从某种意义上来说我还蛮认可的。那回到我和小迅的关系，它是一种爱，爱是什么东西：我就希望你好。——陈坤

4.异性朋友与男朋友之间的最大的不同其实是没有要求。——周迅

5.每个人的年龄和对情感的认知，就是由窄到宽的一个过程，越来越不狭隘，你能接受博爱，然后你包括感情的输出，我们说的不是常规的感情输出，比如我有一个家庭，我对另外一个人也非常的好，不代表我背叛这个家庭，这是个非常深的问题，是因为我们社会的变化，我们今天是处在一个叫人类的第三次革命，第一次是农业革命，我们摆脱了狩猎的局面，第二次是工业革命，让我们的生活速度加快，这次是信息加智能革命，信息革命一来呢，就是我们每个人接受的信息，远比上一代人要多得多得多，然后你要处理的问题要复杂得多得多，过去的人夫妻之间非常单一，他一睁眼就这事，买菜做饭睡觉，就天天是这个，他感情不会有更多的偏离，周圈的人就是邻居，邻居你多说两句话，都会有人指你后背，今天社会不一样，那演员更不一样，每天这个剧组一搭，一半以上演员你都没见过，你要跟这些人生活工作一段时间，那我们生活中天天遇到各种人，那么在这种社会交往中，我们每个人从某种意义上讲都会跑偏，没有一个人一生中每一步都是迈对的，我只是说我们生活中每一步都是迈错了，只不过我下一步能否把我迈错的这个纠正过来而已，一个人能在这个社会成功，是纠错的能力比别人强而已，你没有什么先知先觉。——马未都

6.这个世界就会出这种小型的家庭化的组织，这个雏形我在二十年前就说过，就是它会出现若干个群体，它可能是四五个也可能七八个十几个人，亲如家人，这种群落在未来的日子里会变得越来越有价值，为什么呢，它加入的人越多，我们假定一个前提，就是这个组织是和谐的，不管你4个人8个人还是12个人，它是和谐的，那么如果你在一个和谐的范围之内，可控的数量越大，你的价值就越大。——马未都

7.我心里真的嫉妒还是为你赞美，这是考验内心的，只有到这样的人出现的时候，他才是我一辈子的过命交情。——陈坤（克服了竞争之心后的认同？）

第二集：高配：“隐形贫困人口”

1.如果我是她，我明天就死了，我死之前如果把我整个人生回顾一遍，我最感谢的是这个骗子，她这辈子体验到被关怀被关爱说你真棒说你真好，就唯独在这儿，其他的人生一塌糊涂，她的父母、家庭、周围，从来没有人给过她认可夸奖过她赞誉她。——武志红（除开感情骗子不说，从这一条可见赞美别人用欣赏的眼光看待世界是有多么重要，也许你发自内心的一个肯定，是别人黑暗人生中难得的光明，而一个否定都可能成为压垮他的最后一根稻草）

2.他的内在暗淡无光，不像一般人是因为内在特别棒，他内在暗淡无光，他需要有一些特别光彩的东西来把这个东西给笼罩住，然后觉得自己很好。就是我会讲的精神分析课概念，叫虚体自恋和实体自恋，实体自恋基本上都来自于一个东西 爱，而虚体自恋都来自于 条件，爱都来自于人性，来自于人和人之间关系中给了你爱的部分，当你获得这个之后你就知道，那个更根本更迷人更宝贵，你觉得这个条件高低不重要，如果你没获得爱一般同时获得的就是恨，就是暗淡无光的那些东西，废墟一样，你只好用一些光鲜的条件把它给围起来。——武志红。就是你说这个虚态的自恋，有一个双引号的词叫“世界之爱”，就是他要获得世界的爱，他要获得朋友圈的爱，其实与其说爱是羡慕，就是怎么让人羡慕我这个动机这么强烈。——窦文涛 爱是平等的，羡慕是我高你低——武志红

3.伟德体育最新网站卡是一张薄薄的塑料片，一手摧毁了资本主义的新教精神，资本主义新教精神要积极工作然后要节俭。——梁文道

4.有一天一个女生跟我说我特别感同身受，就是说我们那么努力的工作，就是为了有一天择偶的时候，可以不用考虑对方的所谓条件，你其实是给自己解了一个镣铐，当你择偶的时候当你考虑太多的时候，你其实给自己不断地加上镣铐，这个是需要你自己解除的。——蒋方舟

5.一个是哲学一个是心理学，其实未经审视的人生不值得过，得研究研究，好多东西你不审视不研究，你就是个可怜的被骗者、被操纵者、被催眠者、被忽悠者。你比如说我讲一个实验，一百多个学生他就做实验，先做了一个假测试，告诉一部分学生他们测试成绩非常差，然后带他们看一个摄影师拍的照片想不想购买，最后发现获得低评价的学生买这张照片的意欲，远远高于那些测试成绩好的学生。这个实验就说明：人在遇到挫折挫败的时候，反而比较容易买东西——窦文涛 当一个人获得好的自我评价时，他占有好条件的欲望就降低了，所以他在关系中被认可了，如果中国的父母想让自己的孩子，不要动不动就玩这个高配人生，最好的高配就是爱，如果做父母的多抱抱你的孩子多夸奖你的孩子，多给他们一些认可，这孩子就获得了一个真正的高配。——武志红

6.现代人是一种拥占式的个人主义，意思是说我们今天用什么来证明跟界定我的存在呢，是看我占有了多少东西，我拥有的东西说明了我是谁，那么他就沿着这一点来讲现代社会，所以有人就曾经把这个再发挥一下，就修改了笛卡尔的名言，我思故我在，现在很多人就说是我购买所以我在，我要透过我买的东西来说明我到底是个什么样的人——梁文道

7.为什么我很怕别人问你心目中理想的对象是什么样子的，这种讲法最诡异的地方就是：你好像先在脑中绘画出一个人像，然后我在世间去看，哪个长得最像我脑海里的图像，这样你永远都不可能爱上一个你眼前的活人，你爱的是想出来的那个形象，你的不满足全部来自于你脑海中想的那个东西，跟你当下这个实际跟你在一起的人中间的距离，假如我们真的把自己投入到眼前此时此刻的话，那你会关注的是眼前你身边的人，在跟你是什么样的关系，他带给你什么东西，但问题是欲望就是这样，欲望永远是超出于我们现在的需要的，欲望总是关于想象，所以所有的消费主义都是要刺激我们的想象。——梁文道

8.审美力欣赏能力的提升，可以代偿一部分的钱，可以让你更物有所值。——窦文涛

第三集：“执生”：拍到吐 搞笑惨

1.很多作家也是他辛辛苦苦，埋头多少年写的东西，不如他随意写出来的一个东西，有时候你随手而作随意而作，反而打破了很多规矩，有一种轻松在里面。——周轶君

2.有一个科学研究人为什么会笑，里面最重要的一个就是说，人是跟熟人在一起笑的几率比自己一个人，或者跟不认识的人要大几十倍。——周轶君

3.一个女的要在舞台上打破这个禁忌，你的形象社会是很难接受的，女人在笑这件事情上只能做一个被动者，你听到陪着笑笑可以，你去说个笑话很多时候打不破所以到今天为止中国没有好的女喜剧演员，有但很少。——周轶君 差不多都是一些放弃作为一个女人的优势的人才能，比方贾玲。——王晶

4.好像是因为这个人的惨不具备代表性，是比较意外的，一个人的悲剧是全社会的笑料，但如果这一个人的悲剧具有代表性，你每个人看到觉得我也是那样，你就笑不出来了，它是一定偶然性的意外。——周轶君

5.他说当你笑的时候，感情是不在的，感情一在你就不笑了，比如你看到他摔倒了感同身受，你同情了你就不会笑——窦文涛 所以喜剧一定要一开始很快的就跟观众，建立一个默契，就是从现在开始我们进入一个不正常的状态，在这个状态底下你看到一个人摔倒了你是可以笑的，看到什么你不需要投入感情。——梁文道

6.现在三四五线城市是华语片的最大市场，一二线城市根本就不看华语片了，三四五线城市有点像当年九十年代台湾南部城市。——王晶

有一阵子我们研究视频网发现我们一线城市社会，所谓社会精英阶层很多根本没有人去关心直播网站，就是五线城市青年最爱看——梁文道 就是现在的bat（百度、阿里巴巴、腾讯）也是三四五线城市在充会员。——王晶

第四集：打工：谁要996？谁被996？

1.你想想看如果一个员工最终真的跨掉了，或者说因为他劳动力再生产跟不上，那他的劳动表现就不会好，绩效也不会好，这时候你知道什么结果：炒掉他，换一个年轻力壮的生产力还足够的人，这才是最大的问题这种剥削才是残酷的。——梁文道

2.芬兰员工回家6点全家断Wi-Fi，你全家断Wi-Fi你才有家庭生活，其实这个996不光是对你这个员工，其实对他的下一代也很大影响，他的下一代也是这个老板的下一代要生活的世界。——周轶君

3.怎么解决这个问题通常是两个：一个最基本就是立法，欧洲有些城市不一定大城市小城市甚至一个社区，它有一个规条，不一定是全国性的法律，是说在什么时候跟什么时候开店，你要继续营业是要罚款的，是要缴额外的税的，用这些法规来增加你剥削员工的成本甚至你剥削你自己都不行。另外一个除了法规经济运作上面增加加班的成本以外，还有一个是价值观你的荣辱感羞耻感，整个小区看不起你，我们礼拜天都去上教堂都去烤肉，你在开着这个店我们根本不跟你玩——马家辉 所以得形成社会共识，就要消除这个差别，就是全社会从老板到员工都一致认为这事丢人，那才能解决这个问题——窦文涛

4.凡多挣一份钱，自由就丧失一分。这是你自己跟社会的交易。——窦文涛

5.所以你刚才不是讲未经审视的生活是不值得过的，而且这种审视是应该要深入到自己的欲望的，比如说消费，消费是什么呢，消费其实在某种意义上讲是一个文化行为，而不是一个满足物质的行为，比如说你买一个香你其实不是为了这个香你是为了那个符号意义，比如你为什么买这个车这个车换了一个标又为什么值那么贵，这都是符号意义，所以这种意义是不会停止的，比如收藏，我以前很喜欢收藏书，买了一堆书也讲究版本我小时候也集过邮，但后来我全放弃了，书我也买得少多了，我不会看得完的，然后我为了什么要拥有它们，这种拥有的欲望本身其实是值得被反省的，是可以放弃的是可以改造的。——梁文道

第五集：自在：此心安处是吾乡

1.一个常年在英国生活的老画家，我跟他们说我母亲的病情，家里怎么怎么着，这不是跟好朋友才讲嘛，他就跟我讲我觉得挺学教养的，他就说文涛，这个场合你一般自己母亲的这个事情，最好不要跟大家讲，我说这不是朋友才这么讲嘛，他说你这样讲呢，别人会有一个负担，他就跟我讲是不是老外就会觉得这样，就是你掏心掏肺的把你的这个跟我讲了，会不会给我构成一种压力，或者说某种程度上讲就是说，凭什么我们要听你这个呢，对吧，你看，他是另一套这个轨范。

——窦文涛

2.高标准是需要全民族的素质提高，素质是一个非常复杂的命题，记忆不是一个刻意的记忆是一个下意识的，你就是感觉到了这个记忆的点的时候，你自我感觉是舒服的，你自己就明白这戏这条就过了，这种记忆包括他做音乐，音乐这东西，就是所有跟艺术相关的东西它所有的界是模糊的，他所说的那个点只有他自己明白，别人都找不着，别人除非特别敏感的他说这块好，那这是专家，这是一百个里面也没一个，一万人里面没准有一个，做事本身就不是给不明白人做，给明白人做的，就是说这来了一万个人看了你这东西，里头就一个明白人，这人明白把这事说出来，这就够了，剩下的人全是看热闹的，他们怎么判断这个事呢，他凭他天生对全体事物的感觉去判断这个事，所以他会认为这人演得好不好这曲子好不好听，你问他为什么好听他什么都不知道，他不知道这音乐发生的背景和每一个音符的来源，她的表演中她内心到没到记忆的那个点他也不知道，但所有人公众老百姓他会有一个心目中趋于一致的感觉，公认的整个片子谁演得最好，如果这个戏红了，90%的人都会判断趋于一致的，所以才会有所谓的那个收视率。——马未都

3.我不可能像那个时候有这么丰富的生活经验，我只能是比如朋友的事情或者我看电影，我有一种同理心，那我生活里面只要有那种强情绪或者我在街上看到一个什么，就是我再痛苦，我都会有一个声音说记住啊到时候要用啊——周迅

4.年轻为什么愿意接触人，唐诗：少年乐新知，暮年思故友。年少的时候我就愿意天天结识新朋友，恨不得一屋的人都不认得才高兴，尤其再看到有几个漂亮女孩那就更高兴了吧——马未都

第六集：情绪：你心情好吗？心能管理吗？

1.比如今天晚上觉得碰见了个事就过不去了，好难过，可是后来你发现这是个骗局，因为呢，第二天起来吧，事还是那件事没有改变过，你的困境并没有改变过，但也许第二天睡一觉起来情绪变了，事都不叫事，后来我发现你所遇到真的过不去的坎，它到底是不是那么真实，我现在就觉得等它这情绪过去，也许那个事没有那么泰山压顶，只是因为我现在把它想得特别重。——窦文涛

2.李白去一个什么楼，他想提首诗，发现崔颢有诗提上头那我就不用写了嘛，但那个时候你不觉得是感到知音了吗——周轶君

3.我就觉得所有事情都是不管是什么，你能不能在你这辈子里面，把你天生的这些东西能够再进一步，就是无论是你对自己的个性的觉察，那自卑可以就是导致成退一步你就自毁，再进一步你怎么用它，你变得谦卑，你可以变得更丰盛，那他说一个人是这样，就一种文化都是这样，就讲大一点，我们每个人你忽然生在了中国，你忽然碰到了中国的文化，那你这一辈子能不能把你所有的这些东西再进一步，他说这个再进一步就是最大的一个力量，所以我就觉得你天生是什么自卑自信都不重要，自信也可能是一个毁灭性的，让你茫然、漠视其他人都可能。——周轶君

4.苏东坡说佛说酒能乱性，道说酒能养性，他说我呢，有酒就学道，无酒就学佛。所以这就是你找到一个最好的方式。——周轶君

5.朝外看的时候呢，所有的事情跟你没有太多关系，你会保持一个你好了和不好其实跟我没有关系的，但你往内在看你自己的情绪的时候是跟你有关系的，所以你会更痛苦，所以当你的注意力朝外看的时候，你带了某种旁观性，所以外在那个痛苦，别人疼不是自己疼。你刚才说的罗素这个方式叫转念，当他注意到自己有这个念头跟情绪的时候，他一转移这个念头的注意力到外部，而转移了这个事情放大的恐惧但是我的态度是，我想遵循一个方式我不想仅仅通过转念，因为这不能根本解决，我想找一个根本解决的方式：就是所有的念头和情绪我都观察到，但我尽量练习不放大你们，我就全部拥抱你们，它会慢慢自己平静下来，当然这个需要不断练习。——陈坤

6.不一定他疼痛他写出来的音乐就是疼痛的，有的时候刚好是反着的，——张亚东 对 那也是他的解救，也等于是他的治疗——窦文涛

第七集：冤家：原生家庭说恩怨

1.你比如说有两种人有一种人愤世或厌世，他的表现是跟你杠，骂遍天下，但是还有一种人是什么：我要用一种最好最少成本最简单的方式，把我们的社交解决掉，那么最少阻滞的成本就是不要得罪你，最好还让你高兴，实际上他经常发现很多讨好型人格的人，你以为他是热情如火吗，他内心较为淡漠，所以我就从这反思我自己我修行的功课应该有一个字，就是中国古圣贤说的：诚。——窦文涛

2.真实自体 虚假自体什么意思呢？有真实自我的人，你是以自己的感受为中心，就是你做各种各样的事都是从你自己的感觉出发，这样一来你就觉得活得很带劲，这就会带来自在，但如果你一直是以别人的感受为中心，你甚至会把别人照顾得很好，但这时候你就失去了自我，所以这叫作虚假自体，当你这样虚假自体活了很久之后，你就不想活了。——武志红

3.我们在心理发展上有个特别关键的点：叫作从自恋走向依恋。人都是自恋的，有些人极其难相处就是因为这个人太自恋了，那假如一个人一直活在自恋中这就问题很大，比方说一个孩子如果他一直长大，假设这是他的心灵这是他的真实自我，他的外面包一层东西把自己包起来，但如果你一个人长大的话这包起来的东西叫作防御体系，它特别的严密会导致你不能特别好地，跟别人建立亲密关系，你必须完成依恋，依恋就是一般三岁之前就要完成的，比方说你跟妈妈建立了很好的关系，你就从一个人的状态进入到关系的世界，而且这个时候你一旦完成依恋之后，就是你在关系中就很自在就比较好相处，相处的时间你很自然，这个时候就叫作进入的依恋或者用另一个说法是，一个人长大意味着你活在一元世界里，就是你和别人的关系要不然你挤压别人，要不然别人挤压你，但是一旦你完成了依恋之后，你就活在两个人的世界里，你的心里真的有别人，然后你和别人相处的时候你觉得不累，自然而然的你也不觉得你在剥削别人，你也没有在压榨别人，就是别人所谓的压榨你的时候，你也不容易感知为是这个，你会感知为爱或者情感。——武志红

4.我们谈到人格和性格的时候，觉得就是这个人怎么样，精神分析的说法就是所谓人格性格其实就是你把童年的重要的关系模式内化到你内心深处。——武志红

5.他越孝顺他妈，他就越恨老婆，反正他要恨个女人，他不能对妈表达恨，他就一定会这个，事情一定是两面同时并存。——武志红

6.西方古代神话就是弑父，弑父就是反权威，推翻权威，然后你能创造新的，但是相比之下东方文化呢，你包括这个日本韩国都差不多，就强调服从。——窦文涛

第八集：熟人：中国式人际关系

1.你有的时候也不能帮人家一个大忙，人家觉得还不上反而造成很大的负担，我一个朋友他就说帮忙这件事分利息和本金，你相互帮点小忙动的是利息，有借有还钱生钱，但你如果动了这个大的本金，你帮人家忙也好你被帮也好，你都要考虑到你能不能承担这个后果。——蒋方舟

2.陈寅恪说道德变换的时代，有一种人叫巧人，有一种叫拙人，巧人就是享受了新规则的权利，用新规则的权利避开了旧规则的义务，用旧规则的权利避开了新规则的义务，这个拙人其实就是老实人笨人，就承担了双重义务。——窦文涛

3.权利寻租是一个特权的非公平的，权利寻租不要以为是官员的腐败的寻租，我告诉你最简单的权利寻租，就门口看门大爷他也有权力，你找人他不让你进，他让你等5分钟，他可以不让你等或者等3分钟，5分钟以后他不来，他就是权利寻租，他获得什么好处，什么好处都没有，他就难为你一下他心里就高兴，因为我在这坐着一天一天的也没啥事，要那个存在感。——马未都

第九集 “血拼”：买，退，换，闹

1.好多时候他处于这个职位的人，他只能想这么一点局限的事儿，他没有办法作为一个独立来解决整个事情没有变通。——周轶君

2.凡是一种事情要去到闹的地步，才能够得到解决，其实说明你平常的这方面的制度应对准备有问题，这个制度只是公司制度或者各行各业的制度，对这种情况的预估太低，但是这个事情也是要看你的消费等级的，你在什么样的地方消费，你付出多少钱，它为了要解决你任何不满，通常那个预算的代价就会越高。——梁文道

第十集：赌女：对自己狠的女人

1.任何一种你沉迷的上瘾的东西都是没什么好下场的。——严歌苓

2.哪个国家贫穷的人越多，而且聚财敛富的机会越少，他越会去堵。——严歌苓

3.如果他进入一种高兴奋状态写作的时候，当他结束了他就有一段时间退不出来，写完两小时之内是不可能入睡的。——马未都

第十一集：星婚：分合的幕前幕后

1.苍井优说了一句话挺好：你爱一个人与其说你爱哪个男的，不如说我爱和他在一起的时候的我自己。就是这个女的她跟这个男的在一起的时候，她自己的这个感觉是她最满意的。这也是一种婚恋观。——窦文涛

2.我就说为什么不吉利，火了是什么意思，那你不是就是烤鸭了吗，你火了之后难道还有什么别的命运吗，所以我说玩火，像这个行星那么大的体量，你要字斟句酌，然后你想在这个里边牟利，可是我觉得这个真是需要诸葛亮一样的智慧，面对这么诡谲多变的互联网、民情舆情，你真以为你是弄潮儿？——窦文涛

3.八卦你了解在择偶方面、社会价值观、游戏规则训练这个，你比如说女孩某种程度上说聊这个不是完全没用的，她在这个交流当中她知道，关于婚姻 恋爱 择偶 游戏环境 游戏规则 不同条件的比对 匹配。——窦文涛

4.我是觉得就是影视行业或大众传媒，它不应该是缩减人们对于真实的认知，就当你影视剧里所有人都是从一而终，大家就认为好像只有从一而终这么一种选择，我觉得大众传媒或者艺术它是应该展现各种各样的人际关系，人性 人性的灰色地带，然后让大家看到这些灰色地带，而不是就是一个美好的假象，我觉得大家对于生活的理解也会变成这样。——蒋方舟

5.资本本身就是人格化的，就是以前人家认为好多人都说资本是中性的，落在好人手里它起好的作用，落在坏人手里起坏作用，不是的，所有的资本都不是抽象的，它是人格化的，它代表一个人的意志，看这个资本在谁手上，所有的资本都是有话语权的，资本后面是有人的，我要利益最大化的。——汪海林

第十二集：沪生：上海的腔调

1.上海话是一个非常优秀的方言系统，所有的方言不仅仅是语调和语气，北方人会误认为方言就是你的口音，它不是，你比如说河北话北京人大部分都能听懂，它是口音不一样，但是真正好的方言是它的择词。——马未都

2.我是觉得这个上海的文化当中有一种自制、节制，但是它当然是有情有欲，但是它这种情欲和它的“拎得清”就是和这种计算混杂在一起，而且很多的时候是不响，又不能说，完全不动声色，男女两个人可能一场互相的打量，已经进行完了，所以并不是上海人天生的就比别的地方的人聪明，他的生活环境，他慢慢孕育出这种精打细算，然后在没办法里找办法这种特质。——窦文涛

第十三集 日本：从北野武离婚探日本文化

1.日本人从明年开始一个京都大学诺奖这个获得者，研究干细胞的这个，在日本全国普及，山中伸弥，这细胞只要一移植了以后，人生百年跟小菜一样。明年到日本去移植这个，人家这个是作为国策。（冲鸭！）——蒋丰

2.每个人内心都有一种邪念，但是你不一定都能释放得出来，但是有一个人释放出来的时候，你就觉得你自己也在释放，所以我觉得他起到了一种排欲沟的作用。——蒋丰

3.中国所有牛的酒店，它的介绍一定告诉你，我这大理石哪里来的，我什么黄金把手黄金马桶，就全是往物质上的东西说，他说这个本旅馆最有价值的呢，是冬季的时候，那个走廊前面那个楼梯下面，那个三角阴影中下午三点钟的阳光。这是它最有价值的地方和景观。——马未都

4.所有的茶室这矮门是故意的，就是让你到这了以后要有敬畏之心，过去武士出征之前，一定要进茶室最后喝茶，你最后一低头的时候进去，就是说你所有的你自我的东西都没有了，谦卑、敬畏。——蒋丰

5.基督教进入日本以后，特别九州的时候，他是直接奔着颠覆幕府走的，所以幕府才会彻底地去镇压它。——蒋丰

第十四集 乐迷：听音乐有鄙视链吗？

1.听完以后我特别激动地写了一篇文章，《二十年，归来者是谁》我自己写得特别澎湃特别激动，我朋友拿给张楚看了，他给了三个字：没看懂。完全他不知道我在说什么，就是那种误读，你作为一个乐迷你向那个人投射了很多你的情感你的想法，到最后其实根本就没那回事。——周轶君

2.我个人因为太喜欢古典音乐，它不仅仅是情绪上的，至少它有智慧，它通常是一个小的短句，完了变奏 发展 完了以后逐渐地呈现它的那个样貌的那种能力。现在也还是重复这个，但现在东西要略简单了，一个流行歌三分钟，其中一半是重复的，竟然写这么短一个东西都要死，那过去那个长度的作品一部交响乐那就不要活了。——张亚东

3.它可能更具备的气质是背叛和批判，首先它的这种批判性特别强，它一定要有它的一个批判精神，我在这个社会里面我作为一个音乐从业者，还是一个艺术工作者，我要对社会有洞察，拿出自己的态度，这是最早的一种摇滚乐的一个现状。——梁龙

4.因为朴树的歌词里有一句Windows98什么的，我突然想到我的电脑屏幕，马上想到我那个屋子，那一刹那我就回到那个胡同里，就好像我没有过接下来的这几十年一样，它就是有这个能力，比如我们话筒一录就把这个时间的空气所有的东西都定格在那儿。——张亚东

5.对于艺术家来说他要创造新的神经连接，其实这就像绘画一样，为什么不叫审丑，而是说一个东西太甜了，这种舒服对于有追求的人来说是不满足的，我们得创造一种新的猛一听像是不舒服，但是实际它意味着开发一个新的神经连接。——窦文涛

第十五集：偏激：跟孩子沟通不简单

1.脱敏就是对某一类不好的东西慢慢去适应，而不是一下就接触，所以聪明的父母在孩子早年的时候，损他几句经常家里互相开个玩笑，甚至急了就直接吼他，他习惯了到他那个时候就没问题了。——李玫瑾

2.人的成长过程当中他要形成一些东西，其中一个就是除了爱之外还有一个敬和畏，这个敬来自于哪儿，我认为首先得来自于畏，得先怕他才会敬，只有到成年比如说我特别崇拜学者，我特别尊敬他，但事实上在小的时候，他很多对长者的敬是有点怕的，你比如见到老师他就怕，他因为怕所以他恭恭敬敬，那么这个怕怎么形成的呢，现在我认为很多家庭没有研究这个问题，如果孩子违法了惩罚实际上是一种保护，让他知道怕，知道后悔以后再也不敢了，我们可以雷声大雨点小。——李玫瑾

3.12岁之后父母要示弱，你比如说你现在正是关键时期，你不能老晃荡你晃荡完错过这几年，你今后一生怎么样，他不听那怎么办呢，然后你就可以冷眼看着他，不再说话了，他这时就会很难受，你可以跟他说我工作压力非常大，我帮不上你什么忙你现在接近成年了，完觉得你应该能管好自己，你看看我现在什么什么事儿我都挠头，然后我自己身体也体力不支，我现在对你我没有那么多时间和精力了……你要学会示弱，甚至你还要把自己的问题，诶，我跟你讨论一个问题，如果你看这个事儿遇到你，你会怎么处理，孩子他这个时候他会想，我给你出主意，他反而接近成熟。——李玫瑾

4.我特别想对家里孩子在初中到高中这个阶段，这个阶段父母应该跟孩子聊得最多的是，人这一辈子都有哪些种活法，就是说你比如说我跟孩子交流，我说 我觉得你记忆力特别好，我觉得你可以做哪一类的工作，然后我说你操作性好你可以做哪一类的，然后在他高考之前我可以给他提出大概五种，可以发展的今后未来方向。——李玫瑾

5.事缓则圆，其实对成年人也是一样，有些事先搁置一下，不在最紧急的情况下处理事情。——窦文涛

6.不教而善什么意思呢，就是他一定有身先示范这样的孩子不会出问题，但最糟糕的是什么，就是爸妈自己整个人品就不行，做事各方面没有任何节度，然后再肆无忌惮地宠孩子，这就是小霸王，还有一种是父母就是那种自己就不行但还说一不二，那这种孩子一定是逆反。——李玫瑾

第十六集 睡梦：你是真的睡不着吗？

1.希腊有睡神，他的孪生兄弟是死神，因为他们认为死跟睡没啥区别，睡不过是短暂的死亡而已，死亡是长久永恒的睡眠，他们共同的母亲是黑暗女神，他们都住在冥府，所以都跟死亡有关系，睡眠对他们来说就是一次短暂的死亡，但中国是没有睡神的，也没有梦神，希腊还有梦神，有六千个梦神，管各种各样的梦。——朱大可

2.在忧郁症发作的前半年或一年，就是什么梦都不做了，说明做梦是必要的，对人的心理宣泄是有必要的，你有一部分精神不安的东西，你想摁住它摁不住的，你就是睡着了睡深了也会做这个梦。——王蒙

3.有时候可以让潜意识帮你解决问题，让睡眠帮你解决问题，他说你要是考虑一个比如一个科研项目，或者考虑一个难题，一直这么想下去没有出路，睡觉 睡觉之前给自己一个暗示，就是让我在睡眠当中想一想这件事，据说等你一觉醒来往往有这个灵感。——窦文涛

4.量子纠缠：据量子力学，当几个粒子在互相作用后，各粒子所拥有的特性已合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，相互作用的粒子间即使相距遥远仍相关联。——圆桌辞典

5.似曾相识（Dejavu）：又称“既视感”，也译成“幻觉记忆”。人类在现实环境中（相对于梦境），突然感到自己“曾于某处亲历过某画面或经历一些事情”的感觉。解释之一是大脑中知觉和记忆系统相互作用造成。——圆桌辞典

第十七集 流量：几家欢乐几家愁？

1.十年前别人给我博客留言说，看了你的书然后现在来查你博客，很喜欢你，但是现在完全变了，变成我很喜欢你的节目和微博，我买一本书支持你，我说这为什么啊，然后我一个朋友就告诉我说，这是流量入口转移，就是大家认知你的方式发生了变化，所以就是窦文涛看过什么也变成了引流的一个入口，就我可以点进去看到这个更多的东西，你不是一个人你是一个入口，你的行为也是一个入口，通向一个更大的流量。——蒋方舟

2.比如说我年轻的时候粉小虎队，我就是买个唱片买个碟就完了，这个小虎队的形象在社会中知名度不是我造成的，我就是他的一个消费者，但是今天粉丝会觉得，形象的传播度我起了很大作用，这个叫参与感，如果你把偶像看成是个商品的话，这个商品的制造我有份，小虎队这个商品的制造我没份，这是造物的快感，我也是上帝之一呀，我是重要的供给力量之一，有成就感在里面，我们这么努力他才会这么火。——魏武挥

3.除了这个参与感以外就说这个流量明星的问题，其实他背后还有一个逻辑，我原来一直很好奇粉丝把流量做那么高转发那么多，其实是给谁看的呢，其实他们是给品牌方看的，我们的这个明星是有这么大的市场号召力，所以品牌方影视剧就会给他很好的资源，那粉丝再去买品牌方的产品再去贡献收视率，所以到最后又变成一个粉丝买单的行为。——蒋方舟

4.我觉得有两种特别容易获得“十万加”的方式，一种是引起焦虑一种是引起共鸣。——蒋方舟

5.交易成果=覆盖率x转换率——魏武挥

6.美国著名作家诺曼·梅勒他讲一句话说，我们写作的创作的，我坚持创作不是因为我相信世界上有读者，那这个读者说成不是因为我相信世界上有流量，而是我相信世界上有文学。——马家辉

第十八集 防身：当代女子防身术

1.超过一半的女性是被亲密伴侣或家庭成员杀害，是因为它的矛盾是最容易集中的，夫妻之间是最容易集中社会矛盾的，现在不是每个人都是因为爱情结婚，大量的是因为社会条件结婚。——马未都

2.你真的是个男人你不能以打女人来表现你的本事，这种男人，第一他可能喝了酒他完全不在正常状态，然后他心里确实有怒气，但最最重要的是这种人往往他的成长环境中，他们家就有男人打女人的问题，他是看着长大的，所以他一有怒气他也就马上会打，他就觉得女人就该打。——李玫瑾

3.他从内心潜意识就是以强凌弱——马未都 我们一般说酒壮的是什么人的胆，怂人胆，这种人如果不喝酒他的那个胆量最多就回家欺负欺负他们家女人，他在外面是不敢跟人打架的，然后他喝点酒这算有本事了，他有本事了找人打的时候他仍然打的是弱者，我以前也说过家庭暴力很多在家里打老婆的人，往往都是从小就被女人堆包大的，就是女的照顾他特别多，他就对这些女性第一看不起第二就是好欺负，但如果他身边都是男人，他不敢这样。——李玫瑾

4.到监狱去看那些人尤其是搞监管的，基本到监狱里就找不到特别帅的，特别端正的，端正的一般都是经济犯或者职务犯，然后他到欧洲去监狱看也这样，外边觉得欧洲人都挺帅的，怎么到监狱一看都这么丑，他们往往在遗传上是有一些缺陷。——李玫瑾

第十九集 买单：逃单 抢单 饭桌见世情

1.有一个女性主义学者在英国就说，她说这个男士买单本质是西欧的骑士精神的遗存，这里面有一种把女性当成物，你是物主你买单，连这个都反对，当然她这个是小众声音。——窦文涛

2.日本人说的不要给人家添麻烦，所以日本人送礼都送很小的东西。——金宇澄

第二十集 汉字：“天雨粟 鬼夜哭”

1.第一唐朝源于北方的一个政权，都是在陕西北方政权是一个雄强的性格，而政权稳定后又吸收了很多南方的大贵族这种文脉进入了，所以它首先有一个南北方的融合，咱们都知道只要文化它有融合，它就会有一些不同凡响的东西出来，第二唐朝是文武并重，它跟宋朝不一样宋朝重文不重武，而唐代的书法家首先他们是出将入相，颜真卿能带兵打仗他是一个军事干部，还有狂草张旭也是相当于禁卫军的一个军官，所以唐朝的书法说得通俗一点是 有力 与平时练刀练剑是有关系的。——李菁

2.比如人拿着毛笔它有浓淡的考虑、结构的考虑、长短、疏密，它其实是一种训练，比如你当一个领导，这个事情什么轻什么重，左边重了右边得补充，它培养你的大局观。——窦文涛

3.如果你领略到了它的美，它能补充你性格的不足，比方说我有一阵可能就觉得最近这个做人，少一份潇洒风流，我就看王羲之的这个字，名士风流，你看进去了之后，你第二天做人就有点这么出来的，又比如说我最近觉得我做人有点紧，考虑问题太细致太可丁可卯了，有点给拘住了，我就看什么呢，中国有一个石刻最有名的书法叫《石门颂》，虽然是隶书但其中那种宽缓疏秀，就是游于规矩内外的那种，看完了第二天我跟人谈事马上就觉得，这个无所谓，可以这样也可以那样，它养我性格上的不足。——窦文涛

4.中国禅宗里有一句很著名的话很能点出我们对真理的理解“说似一物即不中”你说字如其人吧，马上就不如其人了，但我要说字不如其人吧，马上给你举出例子，它就是字如其人，真理具有飘移性。——窦文涛

第二十一集 拖延：迟到成症的N种解释

1.真正造成他拖延的理由其实可能多种的，比如说有的人是根本没有时间观念，有的人是有强迫症带来的仪式感，使得他不完成一些仪式他没有办法出门或者干一件事，还有一种是因为上瘾别的事情，导致他拖延很多工作上的事情，比如说上游戏的瘾网上社交的瘾。——梁文道

2.尤其是创作型的工作，好多出人意料的点子，是拖到最后一刻紧张感来了肾上腺素，那真叫一种福至心灵，其实这个腹稿在你不知道的潜意识里，可能已经琢磨不知多少回了。——窦文涛、梁文道

3.我外公很讨厌别人迟到，他口头禅是：早到三分光，晚到三分慌。——梁文道

4.芬兰人的时间观念是非常非常强的，他们就觉得说如果我不准时到，是对别人的不尊重，好像我杀了你的生命。——周轶君

5.你所谓的迟到除了对某件事还有对某个人，你迟到有人面对你的迟到，有时候很现实你看你迟到被你拖延的人，你能不能得罪，有没有本钱去得罪，人都是理性的动物，都懂得计算，当然这个人就要有平等心了、无差别心了。——马家辉

6.我突然意识到离开我的那位女友她现在可能跟着她的男友在吃饭或在一个美好的地方旅行，我又想到了我的父母亲他们正在厨房炒菜，为盐放多少在吵架，我又想起我某个哥们可能又在哪里吞云吐雾把酒言欢，我又想到我过往的老师我大学的同学……我一想真的是万物各从其类，那个音乐让我有这样的感觉，我好像看到了你们同时都在生活，就像那个电影平行蒙太奇，每一个在此时此刻都在生活，而我在感受着这种心里的伤痛，这种伤痛也不算是什么伤痛，我也是在一个时间轨道上平行，世界就是这样，人类、宇宙、星球在另一个地方默默旋转，千万人都在这段音乐当中进行着他们各自的喜怒哀乐，我觉得在那一刻心胸始大。——窦文涛

日常这个东西它有个力量，好多年前我在巴勒斯坦工作，经常会轰炸有时候炸得很厉害之后，当时全城死一般的寂静，第二天比如说是周五，他们应该去赶集，我一看人都出来了开始赶集，我站在那个街头看到所有人去做那些琐碎的日常的而且是很多人一起的时候，我当时不知为什么就感动得想哭，那种日常就是不管发生什么它在进行的那种轨迹，那背后好像有种我说不出来的力量。——周轶君

就像什么呢？伊朗已经过世的国宝导演基阿鲁斯达米，有部电影叫《春风吹又生》，讲的就是伊朗曾经有一次大地震，八点几级非常摧毁性的，两个上一部戏的小演员在这场地震中失踪了，他很想找他们去拍了这个故事，最后其实没找到，本来可以是很伤感的结局，但他拍什么呢，拍到那个难民营大家很紧张地在架天线，架那个小锅，这是一个灾难现场很多人失去了家人，架完以后忽然营地里面一声欢呼，你知道他们在干嘛，架好了小锅接上了一个电视，有人很勉强地弄上了发电机，世界杯啊——梁文道

第二十二集 肉味：舌尖上的中外

1.葡萄牙人带到中国来的玉米土豆改变了中国的人口增长，改变了东亚整个的土地和人的结构，这比例完全变了，因为今天东南亚这么多华人移民其实都是东南沿海出去的，是因为人口压力，人口为什么那么多其实就跟玉米有关系。——罗朗、陈晓卿、梁文道、窦文涛

2.今天的糖尿病全世界那么多人糖尿病，糖尿病是什么意思，糖尿病主要是基因构成的，就你如果一个人容易糖尿病，这在古代说明你容易活得下去，就是因为你很快地就能够吸收脂肪热量转化糖份，但是现在你这种在过去在熬饥荒的时候，你有这种基因你比较容易活，现在你就是糖尿病了。——梁文道

3.我小时候吃的肉比现在的香，那就是它生长时间长。我采访过的人他们都会说我小时候的东西比现在的更香，对是我们的味觉退化了。——窦文涛陈晓卿罗朗

4.太史公江孔殷（广州的大美食家）他们家吃东西讲究时令到什么地步，比如他们家自己种荔枝，他到了荔枝快要熟的那几天就开始紧张，请家里人早上盯着，说明天估计清晨这个荔枝就要熟到刚刚好，然后5点多天还没亮，露水刚刚要结成之前，赶紧全家起床，去园子里头拿着灯笼摘荔枝吃，露水一上这个皮一变色就伤了。——梁文道

第二十三集 误读：你常遇到会错意吗？

1.人跟人聊天里面包含三个重要元素：1.判断2.学习3.信任。——马家辉

2.维根斯坦的名言：语言的边界，就是我们世界的边界。我们语言有多丰富我们世界就有多大。——马家辉

3.历史上有很多重要的典籍之所以重要是在于它被误读了，比如《诗经》，《诗经》里面大部分的诗经过宋儒的解释后，全部都变成“思无邪”又变得很有教训意义，觉得都是君臣之间讲讲道理，那你说这是叫正解还是误读呢，其实你可以说成是系统误读。——梁文道

4.我们的沟通是建立在我们共同的预设，比如说我们是同代人我们在同一个文化环境，有一套共同的语言，当整个时代变化，有些共同的常识是会不存在的，所以教书的人就常常会感觉到，每隔几年就会面对一代一代完全不同的学生。——梁文道

第二十四集 斜杠：理想还是欲望？一专还是多能？

1.比如说我那个时候在做一些电影剧本、杂志的编辑、写专栏、做电台节目电视节目，或者电视节目的策划、教书、机构的顾问，好像都不一样，但其实都是贩卖的是同一种能力，就是我怎么样去组织讯息，然后从讯息之中找出一些碰撞的地方，迸发出创意然后又把它清晰的用某种语言或者形式表达出来，其实是同一种能力它能运用在不同的领域，或者从不同的领域找到养分来滋养它培育它的。——梁文道

2.欲望和理想有什么不同呢？就是必须达到结果的是欲望，热爱过程的是理想，就是我愿意写小说，我这个小说能不能得诺贝尔奖或者能不能发行十万册那个是欲望，但是我这个写作，不写不行的这种爱是理想。——窦文涛

第二十五集 游历：不远万里来到中国

1.很多老人说生活最后就是你有什么样的经验体验，那就是你最宝贵的东西，哪里有故事哪里的饭就香，哪里有文化哪里的东西就好吃。——罗朗

2.北上广占全中国面积的0.33%，加上15个新一线城市，也就占全中国面积的3%，那么在97%的广袤土地上，有大约300个地级市、3千个县城、4万个乡镇、66万个村庄，人口是70%，所以现在的商人，你要能把买卖做到这个市场，下沉到这个市场那不得了了。——窦文涛

3.也许到最后某种民族文化就像画眉一样，如果你要让它存在你就弄个笼子，让人们来观赏叫保护，可是对于笼中的鸟来说，我也想从三线城市变成一线城市。——窦文涛

4.人类学就说：你不能观察一个文化，而不影响到这个文化或者这些人。——罗朗

第二十六集 亲情：我们的父母

1.蒙特梭利她说过一句特别有名的话：“孩子是成人的祖先”两个意思：一个是你曾经是那个样子的，那是你的过去，还有一个，他刚生下来其实他携带了好多我们过去人类的很多记忆，祖先的这种天然的东西在里面，所以我们看待孩子不要以为他是你的孩子，你有对他随意的支配权，而是要记得他其实是你的祖先。——周轶君

2.那个时候上下两代又没有话讲，你能给的就说时间，其实时间再推一步我觉得你能给的就是生命，比如我跟我父母好多时候大家坐在一起，我就是听他们唠叨也好什么也好不管聊什么，你能陪他的时间是最重要，然后对我的小孩呢，下一代我就觉得，你给他们任何的玩具也好什么也好都是没有用的，他们要的也是你的时间，他们要的就是你的生命当中一段很重要的东西，如果你没有做好这个准备说，我要把我生命的一段给他们，那你就不要生小孩。——周轶君

3.尼采说为什么很多大人物特别有权势的人物，他是不能谈恋爱的，他说因为爱里面是没有尊重的概念的，就是没有上下级的概念，就是爱一定是要冲破了尊重才能是真正的爱。——周轶君

4.要觉悟到你身上的遗传性，你不是无可挽救的，有的时候你可以让自己放开来，正因为你知道你是个牛角尖，所以你才能离开牛角尖。——窦文涛 就是你父母是你一个资料库，你随时想修正回去发现，原始数据在这儿。——周轶君

第二十七集 分手：拒绝的理由

1.那个语境本身其实是已经包含一些定义的范围，比如你在分手的时候，你再问你还爱不爱我，跟你在结婚的时候，你爱不爱我，其实意义是不太一样的，而那个意义正常情况下大家能理解，假如一个人需要再想想的话，我觉得就两种可能：第一种是他真的不能理解，第二种是他那一刻发现他需要再仔细区分，是因为他对一般情况下对于爱的那个定义，他没有办法完全负担。——梁文道

2.我女儿有一次就讲老爸我爱你可是我不喜欢你，我很难过，可是我觉得这种感觉用在很多男女关系，就是我爱你可是不喜欢你某些行为、性格、态度，所以我没办法跟你一起生活，可是你问我爱不爱你，我还是爱你，可是当你问我爱不爱你的时候，其实你期待我为了这个爱也接纳了你好多其他事情。——马家辉 好多老情人就是这样，20年后我还是爱你的，但是只不过没法跟你过了。——窦文涛

3.“为什么”是在人类世界里面一种关系的修复跟表达，但也有些时候问为什么是在看能不能从这个关系就跳出去了。——梁文道

4.他极强的占有欲但事实上不能占有过去，那么占有你的回忆，你没有任何东西是我不掌握的，也是一种占有的满足。——窦文涛

5.同行敌情分析，不过还有另一种可能就是你并不是在比较，而是我们知道每一段关系都是独特的，就你的前男友跟你在一起的时候，你们有种特别的关系是属于你们两个人的，那么现在他又跟另一个人在一起，他跟另一个人在一起的关系，就不可能百分百是你们关系的复制，那所以你是透过对另外那个女的了解来看到，一个你前男友可能享有的另一种人生，是你不能够分享的，是你不能够得到的，是你不会跟他有的，那是他的另外一种生活，他的另一个面目是在跟那个女人的关系里面展现出来的。——梁文道

6.人生是一节一节的，爱情是一段一段的，人在每个时候的情感需求是不一样的，不爱了或你爱而不得才是人生的常态，你得到爱是非常幸运难得稀少而且转瞬即逝的一件事。——蒋方舟

第二十八集 独居：一个人住 好吗？

1.有些人一辈子一个人没有问题很健康，那么这是一类人，但是会不会也存在一类人真的要是长期一个人在屋里，比如说至少有一些人就可能表现出性格上的极度敏感，就对别人的话别人的刺激容易放大，这是有些心理学家的归纳。——窦文涛

2.你不得不融入一个集体生活或者一个社交生活，这对你自己也有很多性灵上的伤害，将就。——窦文涛

3.我们可以看现代世界是个什么样的世界，就是个家庭的功能不断地被剥离出去的一个状态，比如以前的人生老病死都在家，后来我们大部分人现在生不会在家生了吧，死也不会死在家里面，病也不在家里养，就社会化了，于是家庭很多本来需要别人提供大家彼此互助的这种功能也在不断被剥离，比如日本，它是整个家庭的功能都能够被外包了几乎，当我按个什么钟就随时有人来急救，当我整个老人宿舍已经那么井井有条，当这种甚至有很多的家庭设备就是从独居老人的角度来设计的，你所有的需求都可以由陌生人来提供或科技来满足，你是真的还需要别人和你一起居住吗？——梁文道

4.反而在这种情况在我看来呢更能够有理由让你不独居，因为不独居共居已经不是一个那么现实的互相照顾的需要，而变成纯粹的关系，就是共同体相依为命，我这样跟你在一起不是为了我病的时候你能照顾我，不是为了我死了你替我收尸，不是为了吃饭你替我弄，我就是要跟你在一起。——马家辉

第二十九集 菜市：食过返寻味

1.其实了解一个城市最近距离的是看它的菜市场，你看了一个城市的菜市场和这个城市才有了肌肤相亲，名胜古迹都是西装革履的都是装扮得很好，但是菜市场装不了它想装都装不了，更何况菜市场周围总埋伏着很多好吃的东西，好吃的小餐厅、小吃，它会特别密集，因为这儿拿到食材最近。——陈晓卿

2.李敖曾说：重温旧梦就是破坏旧梦，所以你去那边吃了一次卤肉饭，你还想再去吃，千万不要再去吃，你再去吃就吃不回来了，还破坏旧梦。——马家辉

3.在菜市场边上卖吃的，它不是给外头客人，它是给菜市场里头的人吃的，所以好吃。——梁文道

4.云南如果铺平了的话，是中国很大的一个省，长在山的褶皱里边有各种各样奇奇怪怪的好吃的东西。——陈晓卿(⌒▽⌒)

5.除非特别精品的超市不然主流超市的选择很少，那就是因为物流，现代超市它背后的逻辑是一整套物流系统，它是以各种成本效率的计算为基础的，比如荔枝，其实荔枝品种很多的，但是你在超市你能买到的品种就少，因为那几种荔枝是产量比较大有比较大的果园农庄在卖，超市的买手是直接跟他们买货，这整笔账是好算的运输快的，但是有一些比如说非常小的果园甚至是山里头谁去摘回来这种，没法进入超市这个系统，像这种你就在菜市场才能买得到。——梁文道

6.你比如生活比较惨的人其实他是不可能，分出那么多种味道不可能说细致的那么多种姜，这确实是一种幸福指数的反映，只有老百姓生活幸福了才会想，把味觉细分成这么多类型。——窦文涛

7.那个台湾朋友说：我觉得每一种茶叶都有它的风味，这是那一年的沙土，那一年下的几场雨，甚至是那一年的风，那一年的空气，酝酿出这个植物当中它都吸收了，所以你品味到的是那一年的天与地。——窦文涛

8.有一个是只有狩猎民族才会有的，就是吞咽的快乐，就是他吃的过瘾这种快乐，只有物质不是那么丰富的民族才会有。——陈晓卿

聊天节目活生生被王晶的强大气场逼成专访。梁文道连不上文化、周轶君拽不上哲学历史，窦文涛作为把握节目节奏的主持人竟然接不住话一度尴尬。

王晶这个耿直的boy其实专业严肃有逻辑，一档综艺节目做成电影行业大爆料😱与想象的酒色财气王老板完全不一样。

虽然唠不成其乐融融的一团，三人全面倒戈显然外行，不妨碍这期圆桌派太有意思。