导读：《齐鲁文化大会》将齐鲁文化凝结在具体的诗词、典籍、舞蹈、音乐、器物中，以具象、普遍的事物传递传统齐鲁文化知识，不仅普及了胶东剪纸、济南曲艺、木版年画等山东各地文化内容，也着重深挖了齐鲁文化背后的仁爱精神、创新精神、开放精神、爱国精神、改革精神，这不仅让节目具备了巨大的内容张力、文化感染力和共情力，也无形中传递出对传统文化的敬畏。

来源：CMNC—广电头条

文/唐瑞峰

“齐鲁文化它厚重而坚实，它日新而月异，它海纳百川，它奋勇争先，其实齐鲁文化身上诸多特点也是中华文化和中华文明的特质。”在刚刚播出的山东卫视《齐鲁文化大会》总决赛上，北京师范大学教授康震的收官点评高度概括了齐鲁文化的时代内涵，引发现场阵阵掌声。

12月26日晚，《齐鲁文化大会》72贤士经过近三个月的激烈角逐终于迎来总决赛。决赛中，由金玫妍、姜志亮、张焕昭、黄昊组成的锦鲤队和由刘涛、刘全彤、张宜良、王祥龙组成的腾龙队展开对决，而最终的“巅峰之战”则在张宜良和刘涛之间展开，刘涛率先点亮第九座城市，成功登上冠军宝座。

作为全国首档以地域文化为题材的文化综艺节目，《齐鲁文化大会》在文化底蕴、节目模式、艺术水准、表现形式、融媒传播等层面守正创新，通过探索和打造具有特色的原创文化节目新样态，有望成为文化类电视节目领域又一个典型案例。

不止普及知识，更深入文化精髓

传递出对传统文化的敬畏

中法混血女孩博纳泽懿、乡村网格员王祥龙、自媒体创作者孙雅鑫、公务员祝士军、边检警察刘涛、山东狱警杨孔鑫……《齐鲁文化大会》通过高校海选、定向寻找、小程序报名等多种形式筛选出学生、医生、警察、网格员、自媒体创作者、应急工作者、机长、博士代表等高质量选手群，这些选手们的成长经历，不仅让我们看到了齐鲁文化对他们的深刻影响，也彰显出节目层次感、包容性和人文关怀。

秉承着“全民出题，全民答题”的理念，《齐鲁文化大会》的竞赛题目涵盖了哲学、典籍、历史、诗歌、绘画、生活等领域国学知识，其多样化的出题方式也保证了题目的兼容并包和多元视角。比如，在常规出题之外，《齐鲁文化大会》还邀请了95岁高龄的杨家埠木版年画传承人杨洛书老先生、76岁的当代剪纸艺术家朱曼华女士等人担任特邀出题官，而由主持人组成的“鲁行团”置身实景，走进了孔子文化博物馆、微山湖等地，这种“实地出题”的方式，也进一步探寻了齐鲁优秀的非遗文化、绝美风物。

《齐鲁文化大会》每期节目72贤士，经过“先礼后兵”“杏坛论道”“当仁不让”“步步登高”四个答题环节，争夺擂主。在总决赛，节目对赛制进行了升级，八位擂主通过“杏坛论道”“当仁不让”“突围战”“步步登高”四个环节的较量，展开最终的争夺，升级后的赛制更加考量选手们的团队协助、布局谋略和综合素质，一度让现场进入剑拔弩张的状态。

《齐鲁文化大会》以主持人出题、嘉宾解读、选手答题的形式保证了节目流程的连贯性，主持人王晓龙与张可佳的搭配，其风格兼具沉稳大气和轻松活泼，以北京师范大学教授康震、中南大学教授杨雨和著名历史学者魏新组成的现场嘉宾团点评精妙，与主持人、选手在幽默互动中品鉴齐鲁文化，极大增强节目的竞技性、趣味性和教育性，也在无形中承担起了青少年思想道德教育乃至整个中华民族的文化传承责任。

比如，在第二期节目，康震和杨雨通过盘点古代高质量追星方式，告诫网友以正确和理性的方式追星；在第七期节目，一道有关欹器的现场展演题中，魏新向大家科普欹器的同时，也告诫大家，做人做事一定要有尺度；在总决赛，康震解读“泰卦”的同时，也告诫大家“学习周易对个人、朋友、世界的益处。”

纵观历史的长河，文化一直在交流融合中贯穿古今。《齐鲁文化大会》并没有只停留在传统文化知识的普及上，而是注重挖掘齐鲁文化与当代文化、时代精神的紧密结合，彰显出齐鲁文化在新时代的创新与活力。

比如，首期节目中，围绕孟子名言，康震解读了中国人的骨气、志气和底气厚植于中华优秀传统文化中，它涵养了中国人以天下为己任、敢于担当的家国情怀以及舍生取义、勇于牺牲、甘于奉献的高贵品质；第三期节目中，杨雨从孔子的“八不食”讲到烟台非遗传承人制作的庆祝建党百年“花饽饽”，为观众解读饮食文化中所蕴含的礼敬之心；第九期节目，康震在解读“田横五百士”的感人故事时，感慨“整个故事充分体现了山东人的忠义、威武不能屈的气节”。

《齐鲁文化大会》将齐鲁文化凝结在具体的诗词、典籍、舞蹈、音乐、器物中，以具象、普遍的事物传递传统齐鲁文化知识，不仅普及了胶东剪纸、济南曲艺、木版年画等山东各地文化内容，也着重深挖了齐鲁文化背后的仁爱精神、创新精神、开放精神、爱国精神、改革精神，这不仅让节目具备了巨大的内容张力、文化感染力和共情力，也无形中传递出对传统文化的敬畏。

拓宽审美空间 打破渠道藩篱

以新表达、新视角、新业态推动齐鲁文化走出去

文化类综艺在传承文化、追本溯源的同时，理应一改曲高和寡的叙述方式，尽力贴近生活、亲近百姓。《齐鲁文化大会》以青春化、大众化、融合化的表达和传播方式滋养齐鲁文化根系，进一步唤醒了现代人对国家和民族文化的审美体验。

此外，节目将音乐、街舞、情景化表演等新潮元素融入齐鲁文化中，《喜饽饽》《儒风简韵》《禾下梦》等开场舞采用AR技术包装舞蹈节目，为观众提供了更为丰富的视觉审美体验。比如，第二期开场舞《儒风简韵》，展示了一位在尼山书院意外读到“书简”的少年，穿越到古代成为一名书生的故事。书生携竹简起舞，行云流水般飘逸的古典舞与酷飒的现代舞相结合，带来强烈的视觉冲击；在收官之战，节目以一首预热歌曲《此齐鲁也》成功出圈，其潮流动感的曲风、底蕴深厚的歌词、高燃精美的特效将齐鲁大地的魅力展现的淋漓尽致。《齐鲁文化大会》也注重挖掘文化与科技融合的新动力，以新技术的形式赋能传统文化。比如，节目中采用3D扫描技术让山东博物馆的镇馆之宝“红陶兽形壶”360度无死角地展示在观众面前，以科技赋能让我们看到优秀传统文化的魅力。

《齐鲁文化大会》不仅仅聚焦传统文化本身，还将时事热点、热门议题与齐鲁文化相结合，让齐鲁文化与时代脉搏同步，让齐鲁文化迸发出新的活力。

比如，孟母三迁的故事一度成为父母教育中最成功的典范，在第二期节目中，“孟母三迁”与现代社会的“鸡娃”产生了微妙的联系；在第九期节目中，杨雨不仅现场解析了孔子的倒装句，还一度感叹“山东人特别爱说倒装句，是不是这里还有古风尚存的一种文脉传承下来”；第八期节目中，一道线索题的解析中让我们知道了超级工程“深蓝1号”与黄海温暖海域的三文鱼养殖的“神秘”关联，让观众感慨“山东为了让你吃鱼有多努力”。

在融媒体时代，主流媒体理应打破渠道藩篱，面向多个渠道生产出更多的融媒体产品，《齐鲁文化大会》通过打造丰富多样的融媒体产品，助推齐鲁文化“破圈”传播。比如，《齐鲁文化大会》专门开发了微信答题小程序，调动全民参与热情，激发对齐鲁文化的学习热情。《齐鲁文化大会》衍生新媒体互动H5产品——“一秒魂穿古代”H5，上线一天内浏览量超31万、访客数超20万。

节目自开播以来，斩获全网各平台热搜270+次。其中微博主话题“齐鲁文化大会”阅读量达4亿+，节目相关子话题“被一首歌安利了山东”“山东上天那些事儿”“山东人说倒装句是祖传的吧”“山东人做馒头有多出圈”“山东大嫚了解一下”“古人追星有多上头”等多次登陆微博热搜、快手热榜、新浪热榜、腾讯视频热点榜、抖音热榜等，总阅读量10亿+，掀起一轮轮“齐鲁文化热”。

无论是青春化的表达方式，或是贴合大众的话题视角，还是融媒体化的传媒路径，无论是场景设置、互动机制还是技术应用，《齐鲁文化大会》以更为年轻化的新潮表达、更为接地气的叙事视角、更为大众化的融合方式，进一步推动齐鲁文化走出去。

打造原创文化综艺新样态

以崭新的方式打开“文化自信”

习近平在中国文联第十一次全国代表大会、中国作协第十次全国代表大会开幕式上曾强调，要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。

主流媒体作为意识形态的重要窗口，以“公益、文化、原创”为发展方向，鼓励制作播出具有中华文化特色的自主原创节目，成为电视综艺转型升级的新使命。近年来，广电总局也积极推动广播电视节目创新创优，强调传承中华优秀传统文化基因、传播具有鲜明中国特色和时代气息的中国故事。

围绕“悠久文明 青春中国”频道定位，近年来，山东卫视利用本土文化资源，从中华优秀传统文化和革命文化、社会主义先进文化等角度丰富中华优秀文化传播内容。山东广电通过《齐鲁文化大会》《国学小名士》《寻声记》《至味山东》等节目，构建起文化类节目矩阵，积极承担起主流广电媒体的社会责任和文化使命，以融通姿态为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展探索了新方法和新模式。

《齐鲁文化大会》通过探索出具有本土文化特色的节目形态，不仅是山东卫视在原创类文化节目的不断发力和推陈出新，也凸显出山东卫视在文化节目领域蓬勃旺盛的自主创新能力，亦是山东广电以高度的责任感和使命感，构建起主流媒体的责任与担当。正如山东广播电视台党委书记、台长吕芃所言，“节目创新要努力做到马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合；节目创作要努力做到中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展；节目目标要努力做到增强做中国人的志气、骨气、底气。”

伴随《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》《国家宝藏》《国学小名士》等“现象级”节目刷屏，电视荧屏正以崭新的方式打开“文化自信”，越来越多注重垂直细分与跨界融合的原创文化节目不断涌现，《齐鲁文化大会》以齐鲁大地本土文化为出发点，利用综艺节目传播影响力和互动机制，以垂直化、本土化、互动化的特点打造原创文化综艺新样态，将齐鲁文化的内涵多层次、多渠道、多形式地传递给观众，也实现了原创文化综艺节目的迭代和创新。

随着《齐鲁文化大会》的热播，挖掘本土文化的原创文化综艺有望兴起，这对地方省级卫视通过挖掘本土文化进而实现文化综艺的创新，也不失为一种借鉴。

第1期：康震杨雨魏新率“72贤士”亮相

中华文明，生生不息，齐鲁大地，百家荟萃，诞生了伟大的思想家孔子，创设出蔚为奇观的稷下学宫。 汲取齐鲁智慧，凝聚中华力量，悠久文明，青春中国，齐鲁文化大会，诚邀天下贤达。 来自各行各业的文化达人，论道灵秀之地，共襄文化盛举。 开场秀：和合之美 籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。 ——佚名 〔先秦〕《宾之初筵》 在齐鲁大地上，贤达名士，灿若星河，他们为天地立心，为生民立命，在这片土地上，无数丰碑，千古荣光，他们见证着日月光华，旦复旦兮。 刚才开场的一曲和合之美，带我们重新领略了千年的礼乐华章。礼之用，和为贵，早在两千多年前，孔子就把“和”刻入了中华民族的文化基因之中，正是因为每个时代都有贤士，为齐鲁文脉赓续留香，才使得古人的智慧可以穿越历史长河而越发璀璨。 九万里风鹏正举。风休住蓬舟吹取三山去。——李清照 渔家傲

先礼后兵 山东素有孔孟之乡，礼仪之邦的美名，人物间的尊称、敬称也是礼仪文化的重要体现。 敬词“令尊”指代的是对方的父亲 《礼记》中记载，古代男子在二十岁行加冠之礼，以示成年。 康震：古代男子弱冠是二十，女子十五是及笄。 无论是古代还是现代社会，都对于青年在一定的年龄在什么时候承担责任给予了一个界定。一代的青年有一代的理想，我们也永远要有一颗新青年的心，这样我们才能进步。 在革命战争时期，王换于先后收养了86名八路军子女，她也被世人誉为“沂蒙母亲”。 杨雨：“沂蒙红嫂”和“胶东乳娘”他们不是指的一个人，而是指的两个女性群体，只有“沂蒙母亲”是专门指这个王换于。 雅鑫：我出生在齐国故都临淄。

杏坛论道 “改革先锋”“最美奋斗者””全国劳动模范“”五一劳动奖章“获得者许振超： 山东港口青岛港是世界第五大港口，2020年吞吐量超过6亿吨，青岛港全自动码头装卸效率最高达52.1自然箱/每小时，比国外同类自动化码头高50%以上，是世界上技术最先进、装卸效率最快的全自动化码头。以张连钢为带头人的“连钢创新团队”不断攻克世界技术难题，刷新世界纪录，向世界展现着“中国速度”。 一代代的青岛港人大力弘扬一代人有一代人的作为、一代人有一代人的贡献、一代人有一代人的牺牲的青岛港精神，不断刷新世界港航界的“中国速度”，山东港口青岛港全自动化码头“连钢创新团队”是新一代青岛港人的骄傲，他们推进了技术创新，“连钢创新团队”第7次刷新自动化码头桥吊单机效率世界纪录。

武梁祠汉画像石《孔子问礼图》生动地展现了孔子和老子历史性会面的情景。孔子曾说：吾今日见老子，其犹龙邪，可见他对老子的推崇。请问下列属于老子思想的是祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 孔子：仁者爱人 墨子：兼爱、非攻 先进的蔬菜种植法“假植蔬菜”是一千多年前被一位寿光老乡发明的，他是贾思勰 王祯、宋应星 康震：山东不仅是一个粮食大省，而且也是一个蔬菜大省。贾思勰，北魏人，他写的《齐民要术》，地域的学术是跟这个地域的物质生活有极大的关系，在山东土地肥沃，蔬菜长得这么茁壮，粮食长得这么丰满，所以就会出现《齐民要术》这样的书，就是教给老百姓怎么样种庄稼、做手工，一方水土养一方人，同时一方水土也养一方的学术，养一方的思想。

杨义迪：五指茄是观赏性的植株，也可以作为盆栽来养殖，是不可以吃的。它还有一个名字叫乳茄，它有一个五福同堂的美好寓意，但现在由于季节原因，它底下五个小手指没有长出来。 五指茄为茄科植物乳茄的果实。具有清热解毒、消肿之功效。用于痈肿、丹毒、瘰luǒ疬lì。

五指茄

请根据军队迷路、管仲之计、动物之智三个线索，说出一个成语典故：老马识途。 杨雨：管鲍之交跟这个题面还是有点搭，比如说管仲之计、军队迷了路，这个典故发生在管仲还没有正式辅佐齐桓公之前，他们还在争夺齐国的继承的位置，所以是后来齐桓公带着管仲这批人去讨伐孤竹的时候，因为是春天去，冬天才凯旋，军队找不到路了，这个时候管仲就献计说，老马之智可用，可以让老马识途，他就能够带着他的军队回去。

先礼后兵 第五套人民币中，5元面额的纸币上画的是泰山景象。 中国最早的“博士”可以追溯到战国时期 诗句“济南名士知多少，君与恩铭不老松”中，“君”指的是王尽美。 刘谦初、杨明斋

被誉为江北小苏州的济宁 菲菲：孔子说非礼勿视，非礼勿听，不去管（指黑粉）不就好了吗。只要我们做到不囿于眼前，终有一日同风起，扶摇直上九万里。 既然站在了这个台上，一定要做到所向披靡，“菲”比寻常。

杏坛论道

关于孔子的相貌

三圣图

儒家有五圣，除了三圣像中的“至圣先师”孔子，“复圣”颜回，“宗圣”曾参，还有“亚圣”孟子以及“述圣”子思。

康震：我觉得孔子这一生是足够骄傲的，他自己不仅创立了儒家的学说，而且拥有七十二贤士。子思呢，在“中庸之道”这个方面实际上是进一步创造性地阐发了他祖父的思想。

什么是“中庸”呢？

这个“中”就是不偏不倚：不是骑墙派，不是中间派，不是和稀泥，不是和事佬，而是不走极端。有很多人因为可能看到了“庸”想到了平庸的“庸”，所以就理所当然地把“中庸”解释为一种好像是没出息的，这个是误解。

你像在故宫里我们知道中和殿上边有块匾，匾上写了四个字叫“允执厥中”，就是抓住中间的部分。

太和殿“允执厥中”匾

他给我们讲了一个很重要的道理就是，前进，向前走，但是不能失去平衡。你使劲吃，你说我要长身体，吃得太多，吃成个大胖子；你说我要减肥，减着减着减成了厌食症，这都不对。所以要一边向前走，一边保持各方面能量的均衡，从你出发是良性的状态，是和谐的状态，等你到达，你依然是健康的状态，这在治国理政方面，是非常高超的智慧。

以下三句话经常被古今人士当做座右铭，他们出自孟子这位齐鲁先贤：

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

注释：上天要把重任降临到这个人，一定要先使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

生，我所欲也。？？义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的故里：邹城市。

我善养浩然之气。——《孟子》

注释：我善于培养自己的浩然之气。

舍生取义。——《孟子》

注释：为了正义事业不怕牺牲。

姜志亮（基层公务员）：我们总需要为我们的百姓，为我们的社会负重前行，这样我们才能够有一个更加和谐美好的社会。

刘保东：上达谋道，上达是君子上达。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。——《论语》

注释：君子谋求的是道，而不去谋求衣食，君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。

主持人：所以说座右铭是能够给人以力量，并且有的时候甚至能够给人以方向，而且在更多的时候，甚至能够改变自己人生轨迹的一句又一句的话。

以下哪一项是孔子的教育观？

闻之而不见，虽博必谬。

有教无类。

十年树木，百年树人。

杨雨：其实我觉得有教无类它至少包含了两层内涵，第一它是承认有类的，比如说康老师非常聪明，而杨雨比较笨，可是在孔门，如果有幸进孔门的话，孔子会相信，通过他的因材施教，最终能够尽量地消除我们之间巨大的差别，能够实现教育的公平。比如说在孔门七十二贤士中，第二代宗师“宗圣”曾参，他就是属于那种比较笨的，口才啊，记忆力啊，理解力啊，都比较差，孔子用一个字来形容他叫“鲁”，意思就是这个学生比较迟钝。但是你看他通过孔子的教育，通过自己的学习，他最后成为孔门第二代宗师，被誉为“宗圣”啊。还有像孔子的学生里面，子路，性格比较急，一有点什么事情，第一个窜出来的肯定是子路，而且敢于跟孔子叫板的，哎老师你这个地方做得不对，也是子路，但是孔子非常欣赏他，最后都成为孔子最优秀的学生。所以他不光是提出来有教无类这样的思想，还在他现实教育的活动当中，我觉得践行得特别完美，真的是到现在，还可以成为我们老师的这样一种学习典范。

请根据俭以养德、鞠躬尽瘁、淡泊明志三个成语，说出一位山东籍历史名人：诸葛亮。

刘保东：一定要勤俭持家，穷不怕，但是要有情操。是诸葛亮，而且是我的临沂老乡。

因“制礼作乐”而名垂青史的历史人物是周公。

关于蹴鞠，《水浒传》中的高俅因蹴鞠发迹，蹴鞠具备军事功能，但蹴鞠在古代并不是男子专属项目。

胡夏（歌曲：知否知否）：宋代词人李清照，是来自山东济南的“千古第一才女”，她创作了很多关于花的诗词，歌词“知否？知否？应是绿肥红瘦”中，“红瘦”指的是海棠。

柳花飞处麦摇波，晚湖净鉴新磨，小舟飞棹去如梭。——《画堂春·寄子由》

苏辙当年在济南做官，马上要离任了，苏轼于是就写了这样一阙词来表达对弟弟的思念。

归去奈愁何。

张宜良：齐鲁文化当中的鱼文化也是非常重要的一个部分。齐地沿海渔盐业发达，于是成就了它春秋五霸、战国七雄的地位。鲁国的鲁字，本身上面就是条鱼，而下面的日字呢，在古时同口，意味着一个方形的容器，鱼在盘子的上面，所以鲁的本意就是鱼味美。

“鲁”字

五彩博鱼

每个人都有自己的本命鱼，比如说叫五彩博鱼，七彩斑斓的，各种各样。

鲁韦彤：不曰能之，而愿学焉。

杏坛论道

以下三句处世名言中，哪一句是孔子所说的？

甚爱必大费，多藏必厚亡。

不患寡而患不均。✓

仓廪实而知礼节。

康震：不患寡而患不均，是《论语·季氏》里孔子的一句话，。在春秋时代能讲出这个话很不容易，因为当时社会生产力很低，在这样的情况下，孔子却把关注的力量主要地放在了不均，就是社会财富的分配不均衡，会带来社会的不稳定。而且社会财富分配不均衡，那就不是一个社会真正拥有极大财富的标志。正是因为，在中华民族的思想史上，有过这样的思想的渊源，所以中国共产党人才能够创造性地发展马克思主义，讲出社会主义的道路最终是要走共同富裕，这就叫马克思主义的基本原理和我们传统文化的思想相结合，所以总书记做了非常精准的解释，什么是共同富裕，整体的社会成员共同地享有社会的财富，所以你从这里就能看得出来，我们建设社会主义，归根结底是要创造一个没有剥削、没有压迫，人人创造财富人人享有财富，人人尽可能地能够过上美好的幸福生活的那样的一种境界，这个就是社会主义。

山东济南的传统名菜糖醋黄河鲤鱼，这条鱼是从黄河里捕捞上来的，黄河鲤鱼可能从以下那个地方捕到？

济宁、泰安。没有潍坊。

鲁班是古代劳动人民智慧的象征，据传他有非常多发明创造，除了鲁班锁，墨斗也是鲁班所发明。

风筝、木牛流马。

《论语·述而》有云，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，以下三种乐器，哪一种最不可能出现在韶乐乐队里？

箫、鼓、琵琶，

琵琶属于西域乐器，在韶乐的年代应该还没有传入中国。

请根据：中国第一所“官办”大学。荀子曾三次担任“祭酒”。百家争鸣的主阵地。这三条线索，说出我国古代一个教育机构：稷下学宫。

康震：这个稷下学宫，是在战国时代的时候，应该是最著名的思想的一个交流的平台，法家、名家、农家、儒家，兵家的这些先驱们，都纷纷地来到这里讲学，所以这是在当时的一种特殊的历史条件下，产生的一个文化上的一个奇观，我们也由此可以知道，在当年的齐国，现在的齐鲁大地上，实际上是百家争鸣，百花齐放的一个非常重要的汇聚地，以往我们说到齐鲁，总会说到儒家思想的发源地，其实如果没有百花齐放，百家争鸣的格局的形成，又怎么会有后来更加成熟的儒家思想的形成呢，所以应该从这个角度来重新看待齐鲁文化和齐鲁大地。

当仁不让

说出《论语》中有关君子的论述：

君子务本，本立而道生。——《论语·学而》

君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

人不知而不愠，不亦君子乎。——《论语·学而》

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语·颜渊》

君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——《论语·季氏》

子曰：君子不器。——《论语·为政》

君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

君子多乎哉？不多也。——《论语·子罕》

子曰：君子贞而不谅。——《论语·卫灵公》

君子居之，何陋之有？——《论语·子罕》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》

君子之至于斯也，吾未尝不得见矣。——《论语·八佾yì》

君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。——《论语·述而》

吾闻君子不党，君子亦党乎？——《论语·述而》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿fèn思难，见得思义。——《论语·季氏》

论笃是与，君子者乎，色庄者乎？——《论语·先进》

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》

君子忧道不忧贫。——《论语·卫灵公》

女为君子儒！无为小人儒！——《论语·雍也》

棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？——《论语·颜渊》

先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。——《论语·先进》

子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语·颜渊》

子曰：君子谋道不谋食。——《论语·卫灵公》

君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？——《论语·尧日》

博纳泽懿：虽然输但要输得体面，输得光鲜亮丽，我不负此少年。

步步登高

济南

电影《红日》是以莱芜战役为原型拍摄的。

莱芜战役？

德州

德州“董子文化街”中的“董子”指的是董仲舒。

董仲舒

聊城

出生于山东聊城的著名历史学家、古典文学研究专家是傅斯年。

傅斯年

济宁

孔子诞生地是济宁的尼山，原来叫尼丘山，因改孔丘避讳，改名为尼山。

淄博

世界足球的起源地是淄博的临淄区。

齐国都城，临淄。

泰安

“登泰山而小天下”典故出于《孟子》这部文献。

临沂

临沂的母亲河是沂河。

潍坊

发掘与命名龙山文化的潍坊籍考古学家是吴金鼎。

吴金鼎

制作工艺之繁杂、难度之高，堪称世界风筝之最的潍坊风筝典型是龙头蜈蚣风筝。

龙头蜈蚣风筝

枣庄

古有“天下第一庄”之称，今有“中国最美水乡”之誉的枣庄古城是台儿庄古城。

聊城

“东夷之都、千年古城、武松故乡”指的是聊城的哪个县区？阳谷县。

滨州

最早解释词义的专著的《尔雅音义》的作者是孙炎。

孙炎

《孙子兵法》的作者是孙武。

孙武

威海

天福山起义

烟台

戚继光

姜子牙故都？

青岛

崂山

菏泽

与孙武并称“孙吴”的军事家、改革家是吴起。

吴起

东营

位于东营的中国第二大油田是胜利油田。

东营胜利油田

《鹊华秋色图》是描绘济南绝美风物的典型画作，它源于周密和赵孟頫两位人物间的故事。

张宜良：金鳞岂是池中物，一遇风云变化龙。？？只要过去，我就是龙！

康震：在很多人的心目中，可能齐鲁的文化是一种传统文化，但是我自己个人认为，齐鲁文化的核心，其实恰恰是创新。

第2期：山航女机长现场“表白”偶像，康震、杨雨趣读古人高质量追星

开场秀：儒风简韵

《论语》：儒家经典，记录孔子及其弟子言行的语录文集。

曲阜孔庙：世界文化遗产，祭祀中国先师孔子的祠庙。

尼山书院：孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。

不学诗，无以言。——《论语·季氏》

金声玉振：以钟发声，以磐pán收韵，赞誉孔子集古圣贤之大成。

不学礼，无以立。——《论语·季氏》

君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》

万仞宫墙：围墙有万仞高，用以称颂孔子学识渊博高深。

尼山：中国先哲孔子的诞生地。

卷帙浩繁，书香弥漫，书籍形式变化的背后，是中华文明的积淀，2500多年前，竹简是我国古代书籍最主要的形式，孔子正是通过一枚枚竹简，实现了以文会友，以友辅仁，将智慧的火种代代相传。

康震：孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。

杨雨：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。一个相信滴水穿石，天道酬勤的老师，希望能够和众位贤士一起去领略齐鲁风韵的华章。

循着刚刚《儒风简韵》的舞蹈印记，找寻文化长河中的中华符号。

先礼后兵

有“千古第一才女”之称的宋代女词人李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中“人比黄花瘦”里的黄花是指菊花。

《论语》中哪句话极大影响了伏尔泰，且被写进《人权宣言》？

民为贵，社稷次之，君为轻。

己所不欲，勿施于人。✓

康震：虽然是孔子提出的思想，但是在世界范围内都产生了很大影响，应该说它是人类共享的一份思想文化的遗产，也正因如此，所以才被写进了法国《人权宣言》。

仁者爱人。

山东大学的校训是“学无止境，气有浩然”。“气有浩然”出自《孟子》这部儒家典籍，“我善养浩然之气”。

说到“气”，在今年庆祝中国共产党成立100周年大会上，习大大对新时代的青年人提出了“三气”：第一要做到有志气，第二要做到有骨气，第三要做到有底气。正是要有这样的浩然之气，才能够肩负起时代的重任。

王祥龙：蓬头稚子学垂纶，远离河边莫动身。出去聚个餐啊，借问酒家何处有，酒后莫把车开走。归来饱饭黄昏后，运动运动把身瘦。

南风不竞说的是师旷。南山可移。太平公主。李元纮。就无论我处在社会的哪个角落，南方或者北方，或者田野、高楼，我都是看书，我如果今天不学，我就觉得这一天我就光阴虚度了。没有上过大学，人可以没有学历，但不能没有学识，人不通古今马牛襟裾。我藏器待时嘛，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳，这次我要扫平一切。

杜甫不是说，何时一樽酒，重与细论文吗，今天咱们就在这儿论上了，不用诉离殇，也不用功成名遂了，我在此醉笑陪公各位三千场。

秦一：乾坤未定，一切皆有可能。

王祥龙：佳人重约还轻别，怅清江，天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使，君来愁绝？铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。

杏坛论道

博山豆腐箱制作步骤：

步骤一：豆腐切块。步骤二：油炸豆腐。步骤三：豆腐挖箱。步骤四：肉馅填箱。步骤五：大火蒸箱。步骤六：勾芡浇箱。

博山豆腐箱的“宝箱”一般是用哪种豆腐制作的？

石膏豆腐 酸浆豆腐✓ 内酯豆腐

豆腐箱需要用博山当地的酸浆卤水来点制豆腐，博山的水它非常甘甜，水质也比较硬，只有这样点制过的豆腐才比较容易成箱成型。

杨雨：我交朋友标准有两层境界，必备条件是“二有”，有情有义，如果有情有义的人，他恰好还有趣，那就真的太完美了。

康震：我交朋友有一个观念，四海之内皆兄弟也。就是首先要有一点豪气，这个人没有豪气，没法子交朋友。

杨雨：康老师这样一说我真的觉得男性和女性交朋友不一样。我大碗喝酒大口吃肉，放下所有的防备心理的朋友，那真的是真朋友，但是这样的朋友，一定是经过了长时间的交往，日久见人心的朋友。

康震：而我们不是，我们一开始就可以喝酒，直接就喝。

杨雨（笑）：所以我和康老师道不同不相为谋。

孔子认为“益者三友，损者三友”，“益者”的“三友”指的是友直，友谅，友多闻，“损者”的“三友”指的是友便佞，友便辟，友善柔。

请根据：教子典范被编入《三字经》，断杼教子，为了孩子成长三次搬家，三句描述说出一位历史名人：孟母。

杨雨：对于孟母择邻而处，孟母三迁的这种教育方式，我自己是感同身受的。孟母她是很早就看到了环境对于人的成长的影响，我什么时候会开始特别喜欢诗词，我记得那个时候是，我妈妈是知青，她返城之后，她在做饭的厨房的那个壁橱上，床头，全部贴满了诗、词、古文，她就随时都在背，她有时候就问我，她说雨子，帮我看一看，看我背得对不对，所以我觉得，我妈妈可能是在她的这种自我的学习过程当中，无意当中，为我营造了一个学习的氛围。

秦一：“鸡娃”不如“鸡自己”。跟“鸡娃”和焦虑说拜拜，跟快乐的童年说嗨嗨。

他被誉为“特级侦查英雄”，他曾劝降400土匪，“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，请根据这三条线索说出一位历史名人：杨子荣。

刘涛：我来自山东青州，杨子荣是我们牟平的一位著名的剿匪英雄，他的本名叫杨宗贵，以他的故事就写的《林海雪原》这个小说，后来改编成了革命现代京剧，叫《智取威虎山》：今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休，来日方长显身手，甘洒热血写春秋。

王祥龙：答题技巧我就觉得是，第一是手快，第二是储备高，论起来答题效率的话，我觉得我还是首屈一指的。

中国民间四大爱情故事之一的“孟姜女哭长城”中的长城，指的是以下哪座长城？

秦长城 明长城 齐长城✓

以下哪一山东城市的命名与河无关？

潍坊 临沂 滨州✓

《江城子·密州出猎》中的密州是指山东的哪座城市？

临淄 高密 诸城✓

王惠：我曾经是以蓝天白云为伍，与日夜星辰为伴，现在我退休了，我要以诗歌为友。蓝天教会了我豁达，诗歌让我活得更通透，我这一生，都是在不断挑战自己。

黄昊：大家好，我是公子鸣，来自齐国，我的父亲是齐国的国相，姓管名仲，所以大家可以叫我管鸣。

等等，管仲的管是他的氏，仲是他的字，管仲他不姓管，他姓姬，因为他是姬昌的后代，所以就算你是管仲的儿子，你也不叫管鸣，你应该叫姬鸣。

我觉得医生跟齐鲁文化，或者说是传统的儒家文化之间的联系还是很紧密的，这个儒医的思想特别鼎盛的时期，我们就可以看到，儒学混于医，医者混于儒的景象，比如说我们历史上有非常杰出的代表，就是不为良相，当为良医的，范仲淹，秉承着先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的一个思想，才能把我们的医学，或者说是把我们的本职工作做得更好。

山东济宁市微山湖

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

水心如镜面，半洒云天里。微山湖的“微”源于名人微子启，微山湖是北方最大的淡水湖。微山湖水依傍着大运河，相伴相生，四孔的鲤鱼，丰腴的湖蟹，和着这此起彼伏的渔歌一起，堆满了鲁西南的这箱碧波宝匣，这片湖水也曾上演了无数可歌可泣的英雄故事，湖水不言，历史永恒。

微山湖的鲤鱼有四个鼻孔？

这鲜活的大鲤鱼，是咱们微山湖独有的宝贝。这四鼻鲤鱼并不代表它有四个鼻孔，而是比其他的鲤鱼在嘴的上方多了两条短须，乍一看像是有四个鼻孔。

图

黄昊：胡须是退化的，两个坑，在我们医学上，它可以称为废用性萎缩。

三人行，必有我师焉。我们的生活当中处处是知识，只要我们用心去发现就好。

《论语》中有很多关于君子的表述，以下关于君子德行的成语典故，成人之美出自于《论语》君子成人之美，不成人之恶。文质彬彬出自于《论语》的文质彬彬，然后君子。谨言慎行出自于《礼记》则民谨于言而慎于行。

康震：在《论语》当中，君子这个概念出现的时候，往往伴随着另一个概念，就是小人。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子是胸怀坦荡的，小人常常患得患失，大家一定要注意，这里说的小人，跟我们现在说的小人，可不完全一样，比方我们现在说这人真是，做这样的事情，是个小人，就是非常贬义的，但是与君子相对的这个小人，有可能指的是，另外的一种做派，而这个做派不一定是坏的，但是他的境界可能是低的。不一定君子指的就对，那个小人就是错，应该说君子是意味着境界更高的言行，而小人指的是境界较低的言行，君子喻于义，小人喻于利，君子是以大义当前，小人是以利益当先，但你说小人以利益当先，就是一定是坏或者错吗，也不是，他的境界没有到那个地方。

请根据以下三条音频信息，说出一部知名的文言小说集：《聊斋志异》。

动画片《崂山道士》

王惠（歌曲《我爱祖国蓝天》）：我爱祖国的蓝天，晴空万里阳光灿烂，白云为我铺大道，东风送我飞向前。

康震：如果你觉得自己的生活还想更进一步，短期内又很难实现，你就翻开蒲松龄的《聊斋志异》，里边有所有可以满足你的情节，可以成仙，可以得道，可以娶到漂亮的媳妇，这媳妇什么诉求都没有，就喜欢干家务，然后还考中了进士，这不就是蒲松龄自己的愿望吗。

主持人：其实我本人特别喜欢蒲松龄说的那一句话，有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。希望大家都能够把这样的一些事情和志气，放在自己的心中。

战国时期著名医学家，据史书记载，他行医有“六不治”原则，发明了“望、闻、问、切”四诊法，根据以上线索说出一个知名历史人物：扁鹊。

“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食坏能适，三不治也；阴阴并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”——《史记·扁鹊仓公列传》

康震：六不治，第一是什么，就是不能骄恣不论理，不能不讲道理，第二个不治是轻身重财，我要治病，一听这药花一千多块钱，算了，省点钱，最后把命都省了，第三是衣食不能适，说白了，你得谨遵医嘱，总而言之一句话，你注意，首先得相信科学，相信医学，相信医生，信字当头。所以我们说，古人的很多话，为什么放在现在，依然有指导意义呢，这证明了一点，真理是穿越时空的，是跨越时空的，这就是我们的老祖宗留给我们的最宝贵的财富，很多话，先人早就说过了。

王惠：我向年轻人们学习，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，我就从现在开始学，也不晚啊，向他们学习。

以下哪首诗属于辛弃疾所做？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来。

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

《水浒传》一百单八将中有三位女性。

《尚书·禹贡》载“海岱惟青州”，这里的“海”指的是渤海。

《淄博年鉴》

《中国国家人文地理——淄博卷》

君子不争。——《论语》

偶像在一定程度上是我们的榜样。孔子被尊称为圣人，是无数人的偶像，其实他也是一位政治家，狂热粉丝，孔子最崇拜的偶像是周公。

老子，管仲。

杨雨：孔子追周公，一个最重要的外在表现，那就是经常会梦见周公，而且他一生的信仰和追求的理想就是，郁郁乎文哉，吾从周。孔子在年纪大的时候，他说过一句这样的话，甚矣，吾衰矣，久矣，吾不复梦见周公。在孔子他老了以后，其实他自己对于中国文化的贡献从某种程度上来说，已经超越了他的偶像周公。历史上我觉得最有趣的一次追星，是汪伦追李白，才有了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这样的可爱的句子，是我心目当中我觉得值得效仿的，古代的追星的这样一种榜样。

康震：一个良性的崇拜偶像的过程，会造就一个特别伟大的时代，在盛唐，其实就有很多的诗人，形成了一个崇拜偶像的链条，李白的偶像是谢朓，令人长忆谢玄晖，可是人家李白呢，他写诗，清水出芙蓉，天然去雕饰，这样的一种风格，也未尝不是谢朓的风格。那他仰慕谢朓带着一种潇洒的名士的风度，也有人崇拜他，比方说杜甫，著名的文人魏颢，还有像任华，都是他的粉丝，特别这个魏颢，追随他，李白甚至是如此信任他，把自己的诗文都交给魏颢，让他编辑，虽然这个集子叫《李翰林集》，已经失传了，但是魏颢在这个集子前面写的序，《李翰林集序》，成为我们现在研究李白生平最重要的资料之一。正因为这种我崇拜你，他又崇拜他的这样一种连带的关系，盛唐的诗坛tán就是这样形成的。再比如像苏东坡，他的偶像就是陶渊明，他太喜欢陶渊明的诗了，他自己就讲，陶渊明的诗，我不忍读，我每读一篇就少一篇，所以他只有生病的时候，才看陶渊明的诗，唯恐读完。他最仰慕陶渊明的方式就是什么，唱和陶渊明的诗，他几乎把陶渊明的诗都和遍了，和了一百多首，他和陶渊明的诗，但是他写的内容是，他在生活中的方方面面，我甚至认为，他只要写上“和陶”，其实就是认为在写诗的时候，陶渊明此刻，他想像，正与他相伴。这是爱偶像的，我认为是最高境界的方式，比起现在所谓的“饭圈文化”，不要以为我们的先人，我们的古人，没有做过这样时尚的事情，人家比你时尚一万倍，人家比你境界高了一万倍。

为了纪念墨子在早期物理光学方面的成就，2016年我国发射的首颗量子通信卫星命名为“墨子号”，关于墨子的光学成就，下列说法正确的是

首次提出光的折射观点

首次进行小孔成像实验✓

首次验证摩擦生热原理

两肋插刀，随李渊父子南征北战，“门神”之一，根据线索说出一位山东济南名人：秦琼

山东是创作的宝地，不少作家在山东找到了写作的灵感。此人被誉为“北方文雄”“一代文宗”，创作《济南杂诗》十首，自称“有心长做济南人”，有名句“问世间情事何物，直教生死相许”，根据描述说出历史上一位客居山东的作家名字：元好问

济南籍的李清照，她传世的诗词不足百首，但是首首经典。

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。——《如梦令·昨夜雨疏风骤》

今看花月浑相似，安得情怀似往时。——《偶成》

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。——《武陵春·春晚》

三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。——《声声慢·寻寻觅觅》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。——《渔家傲》

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。——《蝶恋花》

薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。——《行香子·天与秋光》

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。——《武陵春》

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。——《忆秦娥·咏桐》

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

至今思项羽，不肯过江东。——《夏日绝句》

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小酌便来休，未必明朝风不起。——《玉楼春·红酥肯放琼苞碎》

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——《行香子·七夕》

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

胡滨：自己那个实力，还是存在很多不足的，然后激励我也要努力地去看书，学习，多记一些古诗词，提高自己。

王祥龙：大家知道一个人物叫韩熙载吧，他就告诉他的朋友，如果国家，朝廷用我为相，那取江南，夺中原，如探囊取物一般。

张宜良：吾闻池中鱼，不识海水深。

临沂

临沂的古称是琅琊

日照

春秋时期三次为难孔子的七岁莒jǔ国神童是项橐tuó

图

青岛

我国首台自主设计自主集成研制的作业型载人潜水器名称是蛟龙号。

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烟台

清代金石学家，被称为“甲骨文之父”的烟台福山籍名人是1899年发现甲骨文的王懿荣。

图

潍坊

改写中国佛教美术史和传播历史的重大考古发现的文物是指青州的龙兴寺佛教造像。

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济南

济南大明湖景区内的秋柳园纪念的“渔洋山人”是王士祯。

图

泰安

“传是秦时物，亭亭五树同。垂阴群木上，迎客乱云中”以上清诗描写的泰山景点是五大夫松。

张宜良：实际压力还是蛮大的。

主持人：别忘了上一期你做到了鲤鱼跳龙门，不到最后，都不知道会不会产生奇迹。

张宜良：但是对面那是一条龙啊。

主持人：正好你是养鱼的嘛。

张宜良：对，我要向龙发起挑战。

德州

与贾岛并称，有“郊寒岛瘦”之说的德州籍诗人是孟郊。

图

东营

成语“带经而锄”讲述的是东营广饶籍经学博士倪宽的故事。

图

菏泽

定陶县的名字与春秋政治家、军事家范蠡有关。

枣庄

《史记》中比喻人自告奋勇担任某项工作的成语典故与人物毛遂有关。

图

聊城

被陶行知先生以“一无钱，二无靠山，三无学校教育”形容的，是聊城籍教育家清朝的武训。

图

王祥龙：就像一个论剑的时候的高手，你要随时接受外界江湖的挑战，所以说还是有一定压力的。

第3期：山大学霸两度登台上演凡尔赛发言

开场秀：喜饽bō饽

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

康震：孔子说啊，志于道，据于德，依于仁，游于艺。这说明啊，人的一生不仅要有准则，更要有信仰，还要有修养。

杨雨：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

先礼后兵

“今日长缨在手，何时缚住苍龙”与典故终军请缨有关。

渔父濯缨，被发缨冠

“秋七月，有星孛bèi入于北斗。”这种天文现象是哈雷彗星。

太阳黑子，日食。

胶东人常将“圣虫饽饽”放在粮仓，此举用意是保粮食有剩。

图

刘涛：我是一名边检警察，我具体负责是出入境这种外轮的人员和手续的办理，和维护着口岸的安全。孔夫子在《论语》里说，君子怀德，君子怀刑，落实到我的工作来说，我们工作既要严密口岸管控，又要热情地服务这个服务对象，只有两方面兼顾，才能使我们的国门万无一失。读书读到的和你最后看到的，它是一个相互印证的过程，只有去更加深刻地了解，各地的风土人情也好，社会发展也好，才能更好地认识我们的国家，我觉得这种热爱才更加巩固，更加持久，才能更好地助力我守好国门。

崔健民：哲学究其根本来说，是发现人生的意义，在生活里面发现一些有意义的事情，其实是对促进你对理论知识的提升是有效果的，爱哲学就是爱生活呀。中国的血脉在于文化，学习这个中国文化让我觉得自己时刻是一个中国人。当代青年在面对生活的挫折的时候，一定要勇于承担，要摆脱冷气，不要颓废，要整拔起来向上走，向着光，我要做这样的青年。

山东最大的地方戏：吕剧。

著名吕剧表演艺术家李岱江先生的代表作，《借亲》的马大保喝醉了酒。

求学寻友，以友辅仁。

孔子说了，之前听其言而观其行。

当仁不让。

我们中国人见面总爱说一句“你吃了吗”，其实不光现代人对吃特别讲究，孔夫子对吃也特别讲究，他在《论语·乡党》提出的“八大食”对后世的影响十分深远，以下哪个情形属于孔子提倡的“八大食”

菜品摆放混乱，不食

没有葱姜辣椒，不食

孔子那时候辣椒还没有传入中国

酱料搭配不合适，不食✓

不得其酱，不食。——《论语·乡党》

杨雨：如果孔子要提出“九不食”的话，我估计A会入选。但他只提出了“八不食”，所以说孔子对吃应该没有那么讲究，这确实很多人一般的印象，认为他更加注重文化，但恰恰相反，孔子是一个特别注重健康饮食的“吃货”，或者说是一个美食家，他提出来的著名的“八不食”就包括了“不新鲜的不吃”“不是当季的不吃”“变味了不吃”“变色了不吃”“这个肉切得不方正不吃”不搭配合适的酱料不吃，来历不明的不安全可靠的不吃，所以他应该是一个特别注重健康养生，但是仅仅把孔子对于吃的讲究理解为是对于健康养生的追求，我觉得还是看轻了孔子，更重要的是他在饮食当中，蕴含了一种礼敬之心，它是大自然的恩赐，它是创造食物的人的劳动和智慧的恩赐，所以他会对事物的原材料，它的烹调的过程，甚至它的吃法，他都怀有这种礼敬之心，所以一直到现在其实我觉得餐桌文化都是区别于不同地域的文化，甚至不同民族的文化，最常见也是最有效的载体。

这是收藏在美国纽约大都会艺术博物馆里的画作，表现的是伏生授经的内容。

康震：汉文帝的时候，搜寻天下之书嘛，这个伏生呢，是当时《尚书》的一个传承者，汉文帝就派晁错专门到伏生的家里，去听伏生为他口授《尚书》。伏生是一个非常传奇的人物，他这个人本来是始皇帝时代的人，这个是非常了不起的事情，在始皇帝的时候，设置了若干的博士以备顾问，那么伏生就是这儒生，就是这顾问，但是后来秦始皇焚书坑儒，那伏生当时冒着极大的风险，在他们家的墙壁里面，夹壁里面，就藏了《尚书》，然后他自己呢，后来离开家乡，因为战乱发生，就颠沛流离，等到西汉王朝建立之后，把禁书的这个法令撤销了，然后伏生回到他家里，坏壁取书，当时藏的这些书，很多都坏掉了，只剩下29篇还可以辨认，所以呢伏生就把这些书保留下来，其实用现在的话讲就是保留了文明的火种。如果没有伏生，那么在相当长的时间里，我们就不知道《尚书》是什么模样，也不知道内容。《尚书》包括伏生本人，不仅成为了齐鲁文化史上的一段奇观，也成为了齐鲁文化的一个骄傲。

杨雨：一个山东籍的共产党员叫刘雨辉，是一位女性，她是将中国的《共产党宣言》的首译本，带回了山东省广饶县刘集村，在那个抗日的年代，他们用尽了各种各样的办法，塞进墙缝里地窖里，躲过了无数次战火的洗劫。后来是一个叫刘世厚的村民，将这本《共产党宣言》，让它重见天日，这也是全国仅存的十二个《共产党宣言》的首译本之一，而且也是唯一的一本保存在农村党支部的。所以他们当时用生命保存下来的，不仅仅是一本书，它更是文化的火种。

所以多读书吧，读书可以启智，读书可以明理。

一箪食，一瓢饮，不改其乐。天资聪颖，子贡称其“闻一以知十”。孔子门下“七十二贤”之首。请根据以下三条线索，说出一位齐鲁圣贤的名字：孔夫子最喜欢的弟子，复圣颜回。

这是一幅“政治情报”图，画中主人公是一位在南唐三朝为官的山东籍人士。南唐顾闳中绢本绘画。根据提示说出一副传世名画：《韩熙载夜宴图》。

刘涛：在南唐的一位，我们山东青州的老乡，叫韩熙载，他在南塘为官，但是他又不想做宰相，失意了，然后这个南唐的这个皇帝就想让他的一个近臣去探一下这个人是什么样的。就画了一个画，韩熙载夜宴图。

图

根据康老师绘画线索，说出一位山东籍历史名人。

这是一只鹅，山东历史上跟鹅有典故的只有山东著名的书法家王羲之了。

康震：东床快婿。这是画的一个人呢光着脚，袒着怀，坐在床上吃东西。这其实就是反映了当时,王羲之，他是琅琊王氏家族，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。所以王羲之当时不是一般的贵族，他是大贵族，而且是掌权的贵族。那么当时这个太尉，郗鉴，很想选个女婿，王导家里这几个孩子一听说，个个都打扮起来。这个王羲之呢，一屁股坐在这个床上，敞着怀，满不在乎的吃着东西，但是却透露出一种飘逸之气，特有的所谓的名士风范，所以一眼就瞧中了他，所以叫东床快婿，也叫东床坦腹。后来这个东床呢，就用来说的是乘龙快婿了。

刘涛：速度，我感觉也是我在工作中练出来的，因为我们边检警察要服务出境的旅客，要让旅客在最短的时间内通关。

开国大典上第一面五星红旗的面料是由哪个绸布店提供的？

瑞林祥 瑞蚨fú祥✓ 谦祥益

稷下学宫是世界上最早的官办高等学府，其中的“稷”指的是城门的名称。

君王的名称，食物的名称

以下哪个典故出自《孟子》

杀鸡焉用牛刀 五十步笑百步✓ 燕雀安知鸿鹄之志

山东大学《文史哲》杂志创办于1951年5月，是新中国成立后创刊的首家高校文科学报，也是我国目前刊龄最长的综合性人文社科学术期刊。