比起隔壁单元剧年货美恐，《极地恶灵》和《零异频道》可以说是上流。《零异频道》把不同层次的恐惧发挥的很好，包括了密集、巨物以及深海，《极地恶灵》两部风格迥异，一部讲克苏鲁，一部讲边缘家庭的社会缩影。可以说这俩是少有的能把故事讲的吸引人的单元剧了。其次就是《真探》，不过它只是悬疑剧，不是恐怖剧 今天我们着重于说《极地恶灵》 在《恐怖大师》《走进黑暗》《不平衡恐怖剧场》《血书》《怪兽乐园》的成功，同题材的《美国恐怖故事》就显得非常孤立，在第二季天时地利人和的摩擦下创下高峰，之后成为了单纯走秀的商业剧。阵容更加妖魔鬼怪，剧情更加离谱。就在这种情况下，有些《行尸走肉》前车之鉴的AMC终于推出了自己的单元剧，那就是改编自丹·西蒙斯同名小说的《极地恶灵》 《极地恶灵》结合了克苏鲁和日本怪谈，达到了不平衡的既视感，充满了浓厚的英国和日本两个岛国气息，第二季最后和墨西哥的拉美女巫联动，可以说是完美效仿了美恐和低俗怪谈。极地恶灵本身就是翻译为了文艺一点造成的问题，原剧The Terror是指第一部的惊恐号，所以第二季整部剧和极地没关系，别说没有极地了，惊恐号在这部客串了，第一集开始那艘Taro船停在男主码头上，那是简化版的惊恐号。从历史事件到小说，再到翻拍，最后到原创。这是很好的尝试，感谢第一季的那些为了探险使命而牺牲的英国船员以及第二季来美国生存下去的日裔边缘家庭，为我们上演了不一样的舞台剧。第二季结局处理好多人不喜欢，在我眼里就是有点励志了而已，比起第一季那些为了航海的使命而牺牲的船队，第二季单纯讲述的是边缘家庭的故事，虽然牺牲是必然的，但是没必要再写团灭的结局，那是十分狗血的，任何被裕子鬼魂杀死的人没成为鬼魂估计也是欣然接受轮回为了让后代幸福活下去，男主好多人不喜欢，在我眼里他不同于第一季的克洛齐，首先他不是船长，只是普通的摄影师，其次他是成长型男主，妻子对他的不断包容和理解再到从对父亲的叛逆演变成互相理解，变得更加重视家庭，在我眼里这样处理还是可圈可点的。最后就是对付恶灵的方法，本季恶灵设定已经突破了地狱、创造异次元世界、精神控制和穿墙，接近不死之躯并且无所不知，和第一季的屯巴克差距很大，符咒都打不过她，男主切斯特用说教跟她谈判最后让她带着儿子一起轮回，这才是最合理的解决方式 最后给那些文盲说个知识，极地不是指北极南极，可以指极端的气候环境。第二季那些日裔在美国生活，结果被政府带到了集中营，一边抵抗着极端主义者，一边还面临着裕子那个恶灵的威胁，可谓是内忧外患。最后一集结局给了剧组家庭的真实照片，不得不说冲击感很大，让我甚是感动，移居美国的日本难民是多么通过耐力和努力而换来现在的幸福生活的，当初来美国的华人家庭不也是如此吗？边缘家庭的悲哀是什么，一方面美国政府不把你带进法律保护范围内，另一个当年自己国家征服不承认你是公民

基本2倍看的，应该不会有第三季，小日本就是变态，恶鬼害死那么多人，竟然没受惩罚，怎么也得让她灰飞烟灭呀，美剧竟然演的日本故事，全程没有讨喜的角色，主角以爱之名及其自私，非得拉那个墨西哥女友下水，可怜的女人被他害死父亲，养育他的父母说不认就不认，等他有困难了又舔脸给他养父打电话，这诠释了日本人一向忘恩负义的本质

第二季在视觉的刺激上其实比第一季精彩一些，真实的恶灵、画皮式整容、两个世界的穿梭...都挺让人后怕的，上一季的眉头紧锁，到了这一季变成了脊后发凉。

不过比起Yuko一家子的恩怨纠葛，日美两国的纷争是真的可怕，最让人深刻的就是Yamato-san（主角一行人中的“长老”式人物）在美国人投放原子弹当天梦到自己到了天国，碰到了远在长岛的老友一家子，那个画面描绘得让我有一种世界末日式的恐惧。一家子、一座城里的人，一瞬间化为灰烬，醒来后发现身边世界正在庆祝一场悲剧或许有人会说“活该”之类的话，但是那个时候我只觉得，战争中的人民群众，真的是太无助太脆弱太可怜了。

整季大篇幅的剧情重点还是在Yuko一家子上，所以不可忽视的需要提一提。

相比于国与国层面的描绘，这段血脉之间的瓜葛其实有挺多漏洞的。

1.关于恶灵Yuko。

一般都是恶灵都是积冤成灵，那Yuko的怨在何处？看完之后可能会发现Yuko的怨是来自于与双胞胎儿子的分离之苦，但是这段分离是谁造成的？难道不是Yuko自己么！虽说Hideo（瞎了眼的那个男的）人品不好，但是看到刚过门的妻子已经怀孕了估计不生气就会被青青草原淹没吧，而且Yuko知道自己怀孕了的话不是应该说出来比较好么...不认同赶人家出门的做法，不过可以理解...所以对于Yuko的怨恨并不能产生共鸣，反而是最后Yuko姐姐说这一切都是姐姐设的局才是怨恨的重点嘛...再者Yuko有变成恶灵的能力，也是被诅咒的血脉造成的，自杀后在人间与地狱交界处的四叶花乌托邦里碰到了Nurse Hasegawa（Yuko的一位祖先），可见四叶花家族的不一般，Yuko和祖先一样对于自己的孩子（后代）有一种执念，在察觉乌托邦的不对劲之后杀死了祖先其实也继承了她的执念，破zhà土shī而出，变成了不死恶灵。所以：

怀孕后新婚被弃（背景）+无奈与骨肉分离（核心）+血脉中的不死灵能力（前提）+姐姐的阴谋（隐藏条件）=Yuko变成让人不觉得她有多大怨恨保留思维还乱杀人的恶灵（太难了）

2.关于男主Chester。

嗯...真的不太喜欢这个男主。一是作为儿子，知道自己是被领养的时候对养父母的态度，以及对亲身母亲Yuko的态度；二是作为丈夫对妻子的所作所为。（作为父亲的话...没太多好说的...）

Chester你说你母亲自杀了，大姨和姨夫把你当亲生儿子养大成人，你妈变成鬼来找你你知道真相了，就翻脸不认人了，特别是对你养父Henry（Henry大叔是全剧最喜欢的人物了）说你们一点血缘关系都没有，我？？？可能是觉得都怪大家不说搞得现在女鬼来抓你，但是我还是很？？？那你去杀你亲妈的时候别左要养父帮忙右要养父帮忙的啊！最后为了你和你儿都死了！太惨了！多正直可靠的一人啊！

然后就是对你妻子，多美一女孩子，从内到外都是，在各种危机情况下都属于不离不弃型，不仅美还聪明，最后让Yuko解脱的方式也是她想出来的。但是你呢！和Henry说的一样，be a man吧！老跑也不是个办法啊，我看着临产的Luz（男主妻，美腻的墨西哥女郎）和你们到处跑到处折腾，真的蛮心疼的...自己还处于危险之中还老让老婆怀孕还真是...挺不负责的...Luz能活到结尾也多亏了自己的巫医血脉...

3.关于Jiro。

Jiro是谁？大概是全剧最玄幻最悲兮兮的人物了...就是男主的弟弟啊双胞胎里小的那个。

因为一开始Yuko独自一人抚养孩子的时候并没有任何迹象表明她有对双胞胎...（也有可能是我错过了什么细节吧...）所以并不知道他的存在。半路上出现在剧情里好不容易通过照片与哥哥见面，又被妈妈带到与两世隔绝的乌托邦，然后被带到乌托邦不久，妈妈也自顾自的活在了相片里了...

Jiro呢？还有人记得他么？有没有发现全剧没有他其实也没有多大影响！太惨了真的太惨了！信不信第三季Jiro也爬出来报复你们！

算了，还是别报复了...

【End】

本文内容全部翻译、摘自于英文维基百科，如有变差错误，敬请谅解，翻译内容只选取本人认为相关度较高的内容，如想更细致的了解，请移步文尾所列的摘自文献链接。

虽然本剧集的内容是虚构的，但是WRA，即War Relocation Authority是真实于第二次世界大战的美国真实存在的，而存在的背景、原因、经过以及后续影响都将在本文中涉及。再者，笔者翻译、摘取WRA这个词条的另一目的放在当下，本人认为极为合适，历史的目的是以史为鉴，而反观今日西方国家中华人、华侨团体的种种乱象，尤其是“多面孔”、“多精神”的人数不在少数，这种现象的存在最终是否会激化西方社会的社会性排华，乃至于政府性排华事件的爆发，仁者见仁智者见智。进而，由于这些乱象的出现，最终是否会出现“人人反思、人人表态”这种“效忠”式行为。这一词条都很好的给出了一个真实发生的例子。

WRA，War Relocation Authority，字面翻译大概是战争重新安置计划，是美国政府在二战中对在美境内的日裔美国人的强制性的重新安置和监视计划。这一计划的成立原因是因为在1941年11月的珍珠港事件之后，由小罗斯福总共签署的9066号行政命令——命令美国陆军成立特殊的营地收监任何对美国国家安全起着威胁的人员。行政命令发出之后，美军在加利福尼亚、华盛顿、俄勒冈州以及亚利桑那州这些地区对日裔美国人进行“疏散”，在之后，美国对整个西海岸的日裔美国人进行了“疏散（evacuation）”。

Hayward, California, May 8, 1942.

（上图的描述：简而言之就是这两个孩子和他们的家人在等待被安置中被拍摄。Two children of the Mochida family who, with their parents, are awaiting evacuation bus. The youngster on the right holds a sandwich given her by one of a group of women who were present from a local church. The family unit is kept intact during evacuation and at War Relocation Authority centers where evacuees of Japanese ancestry will be housed for the duration. ）

在1942年的三月18日，WRA通过9102号行政命令正式成立。起初，WRA的原本起草人Milton S. Eisenhower希望WRA只拘禁日裔成年男性，而对于女性和儿童则是允许自由活动的，并且也希望WRA计划所成立的营地是一种在乡村地区的可以满足衣食要求的营地，并且也可以让日裔居民可以工作。但是这些希望的事项在收到政府内部基于“政治上的不可行（politically infeasible）”的反对而作废。而这一命令签署前夕，美国农业部长表态：只有当战争结束，并且我们冷静的思考我们对待在美的12万日裔居民的所使用的行为后，作为美国人，我们才会后悔我们使用了这些不公平且不可避免的措施。

when the war is over and we consider calmly this unprecedented migration of 120,000 people, we as Americans are going to regret the unavoidable injustices that we may have done."

在受到政府内部人员的反对后，WRA的真实操作人是Dillon S.Myer，直到战争结束，Myer才卸任。

在“疏散”初期，WRA曾经考虑设立300个营地对日裔民众进行安置，并且这些营地的地点，大部分都在印第安人部落的领地内（如下图），通过这一营地的安置计划就可以看出，当时的美国政府因为政治上的不安全性，直接选择把日裔民众安置在可以成为蛮荒的地区，远离人口密度多的地区。同时由于计划的实施速度过快（毕竟是战时计划，且日裔民众作为潜在的威胁国家安全的人员），使得很多日裔民众被强制“疏散”到营地后，营地还没有真正的建造完成，导致很多被安置的日裔民众直接参与了营地的建造过程。

印第安人在美国的部落领地图，可以看出基本原理人口密集地，尤其是在1942年的美国

在WRA营地中的生活是困难的，虽然被关押的日裔民众对于看官守卫的抵抗力和逃跑的意图都处于很低的程度（记得以前看过一张照片，具体照片找不到了，拍摄的就是一个被关押的日裔人员，跪在地上一脸的屈从的表情，举起胳膊，双手展开，好像在赞关押他的美国士兵的样子）。但是，被关押的日裔民众只能从事一些工资极低的农业工作，且其他的非衣食的保障也不够健全。而工资低的原因美国政府为了辟谣是——日裔民众受到了很好的特殊对待，而同一时期的美国民众则在忍受二战时期的物资短缺。在营地的生活中，日裔民众主要接受的是包括基督教和佛教的教育，并且还被宣传了美国化以及美国历史文化等内容。同时也包含一些文职方面的技能培训。虽然得到了一定程度的文化教育，营地内的生活空间却是十分狭小的，举例来讲，在初期，20人居住的最大居住大小是40平方米左右。而这一情况在后期，比如1943年的Topaz 营地则做到了每人拥有10平方米的居住空间。但另外一组数据也指出，比如在Tule Lake的营地中，原本设计师容纳15,000人，但最后收纳了19,000人。

“疏散”营地

在设定营地的管理结构上，WRA允许日裔美国选举他们自己的管理层，在实际的美国卫兵的管理层之下对营地内的日裔民众进行内部管理。同时，这一选举的目的也是为了实现日裔美国人的美国化，使其脱离于原有的天皇至上的观念。而这一内部管理的方式最为特殊的措施在于，所有被选为管理层的日裔人员都是ABJ（American Born Japanese），即在美国出生的第二代日裔美国人，不是迁入美国的第一代日本移民，而第一代的日本移民则无法参与营地内的任何管理决策行为。

在1943年的二月，WRA设立Community Analysis Section，大意是社群分析部门，即对被关押的日裔民众进行社群分析，以分析这些被关押的日裔美国人的心理特征，并在最后得出了一些结论，比如被关押的日裔美国人，在被关押在铁丝网的营地中仍旧保持了很好的情绪。

在1942年的七月，WRA开始让一些表现非常良好的被关押的日裔居民可以离开营地选择进入“外面”的社会，但截至1942年，只有884名愿意选择离开。这一极少的人数原因是因为申请的流程要求非常严格，比如需要找到一名“外面的”美国社会的保证人，同时也要有用工单位或者学校入读资格的保证，并且正重要的是还要通过美国FBI的背景审核（当时应该审核要求不难，但反观今日，在信息网络时代，每个人在网上写下过什么，其实日后都可以作为背景调查的证据）。而在1943年，这一申请要求得到了极大的简化，即只需要完成美国FBI的一种规范化的检查，即忠诚度问卷（The Loyalty Questionnaire）。也是从简化申请外出重新生活的审查程度开始，WRA也从原本的营地关押计划，逐步变成了外出重新安置计划。截止到1944年年末，总计有35,000名日裔美国人离开了营地，但是绝大多数都是第二代日本移民。（这里也可见第一代移民始终不被信任）

当然，被关押的日裔美国人也是存在一定的反抗者的，举例，在关押的营地中因为无辜没搜查、限制工作和娱乐活动、以及宵禁令等原因，一些愤怒的日裔年轻美国人，加入了一个组织“Hoshi-dan”以日本军国主义手段让他们重新回到日本。再举例，在1944年的Tule Lake营地中，当“被定性除了被定性为叛国者的美国人以外，美国人是不会失去美国国籍”（Renunciation Act）的法案通过后，有超过5,500名的日裔美国人，将近百分之97的被关押者，气愤的表示他们愿意放弃美国国籍，选择被遣返回日本。（当然最后有多少人真的回到美国的数据不得而知）

最后，直到1945年的一月2日，美国西海岸才重新开放对日裔美国人，在以前日裔美国人是不允许踏足西海岸的，估计也是为了防止日本间谍在西海岸进行间谍活动。在1945年的七月13日（二战日本宣布对同盟国无条件投降是在同年的八月15日）WRA宣布，美国将会在同年的十月至12月间关闭所有的关押营地。当然并不是所有的营地真的在这段时间关闭，比如Tule Lake营地是在1946年的三月20才被关闭，而在1946年的六月26日，由小罗斯福总统的继任者杜鲁门总统才签署了9742号行政命令，对WRA任务的官方性的终止。

后续影响，目前在WRA的词条上还没有看到，以后有时间再去从别的词条找找看，再补充。

P.S. 顺便介绍一下电影最开始出现的葬礼的合照中的地点：Terminal Island， San Pedro, California, 1941。Terminal Island在二战之间有大概3500人的日裔美国人在此地居住（包括第一代和第二代），当时被称为East San Pedro 或 Fish Island. 在珍珠港之后，所有的第一代成年日裔男性被FBI在1942年的二月9日被关押，其余的日裔居民被给予48小时离开他们的家园，并在稍后被遣送到关押营地，并且他们曾经居住的家园被夷为平地。在Terminal Island是全美第一个被集中遣送的日裔美国人社区。在二战中Termianl Island 作为美国重要的防御武器制造业所在地，尤其是舰船制造。

参考链接：

WRA

Executive Order 9066

Indian reservation

Renunciation Act of 1944

Terminal Island

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Bakemono 恶灵 （这里最好看英文原文更好一些，翻译可能不够准确）

Bakemono are the traditional monsters of Japanese culture. The word itself means "changing things", and many bakemono are thus the results of bizarre transformations, from things that are common and normal to things that are mysterious and abnormal. These transformations are not thought of as supernatural, but merely natural though strange and mysterious (Chambers 16). The term is sometimes given as obake or obakemono, though the latter is somewhat uncommon.

A bakemono is usually a living thing (Mayer 89), though it can sometimes be used to signify yûrei, a ghost of a human being, or as a blanket term for all mysterious phenomena synonymous with yôkai, of which it is normally a subset. However, the term bakemono in standard usage means a transformation of another living thing, usually a fox or tanuki or even a tengu. Many animals were traditionally believed to have shape shifting powers, and these included snakes, boars, turtles (Tyler xlvii), snails, birds, frogs, clams and even some plants (Mayer 88). The strange shapes that these creatures took were either normal human forms, or some sort of monstrous aberration such as hitotsume-kozô, ônyûdô, or noppera-bô. When a human form is taken, it is usually with intent to either seduce a man or to show gratitude for some previously performed good deed. The term bakemono can apply to either the transformation or to the creature’s original form.

Bakemono often appear in folktales, usually in the form of monstrous antagonist (though also at times as animal wife) and in this role they are usually not described in any detail. And so while Bakemono are a type of yôkai, the term can be used in a more general sense as well (yôkai individually are almost always named and have more or less set descriptions). The main difference between bakemono and yôkai is that the former, in the usual sense, is a living creature while the latter can be a ghost or a phantom. Yet again, the line can be easily blurred. Also, bakemono is a purely Japanese term, while yôkai derives from the Chinese yaoguai.

The most well known of bakemono are the tengu, the kappa, the fox (狐, kitsune), the raccoon-dog (狸, tanuki) or badger (mujina), and the oni, a horned human-shaped ogre often carrying an iron club.

Bakemono also include tsukumogami, the animated spirits of everyday household objects. The term tsukumogami originally meant “seaweed hair”, and was used to describe the thin and ragged appearance of people who had reached unusually great ages. It was applied to these transformed objects because of their association with age; it was believed that when an object of any kind had achieved one hundred years of age, the power that it had gathered over its many years of use became a conscious soul. If these objects, at any period of their existence, had been unceremoniously thrown out for any reason, they had the potential to become vengeful creatures who delighted in tormenting the humans that had neglected them.

看看女主有多渣。上图找老实人古屋英世接盘，

这部剧情很烂，而且剧情很单一，让全文产生压迫感的只有一个女鬼而已，好笑的是，女鬼从一开始就出现，观众都知道她的出现会带来死亡，气氛就断崖式下跌了，大背景里的珍珠港事件，带来的美籍日裔在本土地位变低，民不聊生的事情反而没能体现出来。

开始进集中营里时，我还指望能给全剧带来紧张压迫感，集中营环境恶劣异常 加上厉鬼作祟，岂不美哉?哪成想，集中营里日裔就跟以前生活一样，还能有说有笑，该过节过节。如果是现实，我希望那时的集中营都是这样幸福。但恐怖电影里，跟氛围一点不搭调，很败笔。

这评论我忘记写了，怎么讲这部剧呢，看起来还可以吧。虽然鬼的设定有点儿奇葩。。。但是中间有几段还是很动容。记得父亲被工厂工头欺负，为了保住家人只好把车给他，因为日本轰炸珍珠港，这群无辜的日本人被送进监狱，为了保命，父亲不断念着，我是美国人，我爱这个国家。而家里人又被送去另一个集中营。儿子为了能换来好生活，主动去参军，在战场上没日没夜的翻译，却被同为一个国家的白人嫌弃。在美国显然除了白人以外，其他人种从来都不平等。一家人好不容易离开集中营，却看到自己的家全部毁了。记得那个老者在梦里见到自己童年的好友，他用日语问道，我们终于又见面了，我们已经分别很多年了，他的朋友告诉他，是啊，他们现在都在黄泉路上相遇了，老者问他活着生活怎么样？他说，他搬去了广岛，在哪里娶了妻子，生了孩子。老者刚想继续问下去，才看到他的身后是他的一家人，这时他的朋友说，我们都死了。。。这时老者梦惊醒，整个美国在沸腾。。。他们从拥挤的公寓走到街上才知道，美国投了原子弹到广岛，战争结束了。。。这群异乡人，拥有着美国国籍的日本人，似乎都快乐不起来。。。

这电视剧要说跟第一部真是没有半毛线关系，毕竟第一部讲的还是英国人。其次跟极地这俩字也没半毛线关系，但是恶灵是存在的。只是这个鬼真的很奇葩啊，斗鬼这一段也是很难形容，我个人觉得完全就是为了迎合老外口味。但是我感兴趣的还是这群日本人的生活。其实他们之中没有恶人，都是普通人，不远万里去美国淘金，平淡的生活。

看了豆瓣的长篇影评才知道，这确实是真实存在的。为了能够活着，也就是这样吧。。。为了能够活着。。。

万恶的战争。。。