个王八🥚

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本文首发于「英美剧漫游指南」。文：兰小海 / 编校：陆小鸟

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揭露恐怖组织的影视佳作并不稀有，前有堪称反恐经典的《24小时》，后有高潮迭起的《国土安全》。在这种竞争激烈的创作环境下，一部相同主题的新剧想要在眼光越来越挑剔的观影大众面前脱颖而出，可谓是难上加难。 Netflix近期播出的《卡莉法》（Kalifat，又译《哈里发国》）就是这样一部看完意犹未尽的创新佳作。它摒弃了同类型的商业套路，比如老生常谈的伎俩：以CIA为第一视角，主要任务是保护人质、解救家人。 而该剧宁愿花更多时间，去精心打造哈里发恐怖组织网络下相互交叉着的不同人物的命运，其中有多重身份的恐袭策划者、矛盾迷惘的基地女孩、敏感多疑的国家安全局警探等等，他们共同绘制了一幅五味杂陈的“众生相”，让观众唏嘘不已又心生怜悯。

从故事整体的节奏来看，《卡莉法》保持了反恐剧该有的紧张刺激感，很适合一口气刷完。所有的答案都藏得很深，每一个线索就像一小片拼图，最后成形的图案慢慢给观众揭晓。当警察和极端份子交锋的时候，镜头并没有过多留给玩命的追逐过程，只是浅浅带过，而是通过摄影技巧重点放大他们作为个人命运的主体，在关键命运交叉路口如何作出抉择的过程。导演始终保持着上帝视角，没有给人物简单的道德判断，看不出哪个角色是他的偏爱，而是让观众自己去权衡和体会。

01 真实是它的底色

首先了解一下该剧情背后的一些现实映射。

2008年12月瑞典德隆大学的教授夏绿塔突然收到一则来自她正在指导的博士生费拉斯的求救短讯。费丝拉说为了保护妻儿，回到了被圣战者（ISIS）包围的伊拉克村庄，结果现在全家被困在一座废弃工厂，如果无法安全返回瑞典，恐怕自己的博士论文难以完成。万万没想到，夏绿塔在收到短讯后，在德隆大学的保安负责人的协助下，亲自掏腰包6万瑞典克朗（折合人民币42,570元）雇佣私人佣兵公司。最终，四门全副武装的佣兵成功解救费拉斯一家，费拉斯也不负众望完成了论文。 《卡莉法》的故事主轴线跟这则新闻中救人情节非常类似，同样是老师救学生，不同的是被救的人是年龄更小、更弱势的“圣战新娘”。

关注热点世界新闻的观众，一定经常在媒体上看到、听到关于英国、德国的恐袭和难民的相关报道，而对于瑞典和基地组织的关系一定会感到陌生。真实的情况是，在欧洲，因为移民的友好氛围和高福利，大批难民会选择居住在瑞典。很多人不知道，在中东外籍的伊斯兰国圣战人士，其中有300多人来自瑞典，按照统计学的人口比例来说，瑞典在欧洲有最高比例的圣战人士。

如果把伊斯兰国战士当作产品，那么瑞典一定是一个重要的输出国，其中就包括不少被“洗脑”的未成年女孩。生活在瑞典家庭支离玻碎、无依无靠的女孩们，为了寻找生活上的依靠和精神上的寄托，把“极端主义”当作是生活不满的发泄出口，在恐怖招募者散布的甜蜜谎言前后裹挟下，踏上了前往哈里发国的不归路。她们前往中东战区，怀着对圣战人士的崇拜之情与其结婚（可能对方已经有三个老婆），被称为“圣战新娘”。如果她们的丈夫不幸身亡（无人机、人肉炸弹），那么她们就会改名为“圣战寡妇”，之后会被基地警察抓走重新分配，或者陪葬。

谈到令人心惊胆战的恐怖组织，瑞典有很多城市发生的现象值得关注。其中哥德堡这座有接近三分之一的人口有着移民背景，而这些汹涌而来的移民很难与当地“原住民”融洽相处。当地警察面对这样的处境也似乎显得无能为力，原因是当地法律秩序并没有针对当前处境作出快速的调整和实施。 不同种族带领着自己的宗教文化建立起了平行社区（Parallel Society），在这些社区当中教育系统形同摆设，三分之二的青少年15岁左右就会辍学，失业率更是高达11%（数据来源Swedish Standards）。这些空虚的青少年经常会觉得自己被排挤在主流社会之外，缺乏一定的归属感，其中无所事事的男孩自然而然变成了极端组织的征兵对象，寂寞空虚的女孩跟随男孩变成了无辜的“圣战新娘”。

可怜的却是他们的父母，他们被称为“非北欧瑞典人”一代移民，曾经费尽千辛万苦从战乱中逃亡到瑞典安定下来，现在却得不到自己孩子（二代移民）的理解和尊重。 这些尖锐的社会议题，在《卡莉法》中均有涉及。

02 逃亡是它的衣裳

经典往往诞生在充斥巨大矛盾的故事里。《卡莉法》虽然是一部多线脉络的作品，但是每条故事线中都是以个性不一的女性视角为主，这几位同时经历跌宕人生的女性撑起了一个血泪交加的庞大叙事。

女性视角1：佩文（叙利亚）

她是一名典型的“圣战新娘”，丈夫胡桑是叙利亚拉卡基地组织隶属于“奥斯曼派系”的圣战者，佩文为其养育一4个月大的女儿。在亲眼目睹了好友缇娜在丧失丈夫后被基地警察抓走关入“寡妇屋”的惨痛遭遇后，决定利用缇娜留下来的诺基亚手机，联系熟悉的瑞典老师求救，进而和警探法蒂玛取得联系，二人展开一场交易，用恐袭情报来换取她和女儿的逃亡机会。

女性视角2：克莉玛（瑞典）

她是移民文化和原生家庭的双重受害者。克莉玛的父亲是一名酗酒成瘾的施暴者，经常在醉醺醺的状态下对克莉玛挥起重拳。深受内心创伤却单纯的她，急需在校园生活中寻找一个依靠，只要谁稍微对她关系照顾，她就会倾盘托出，不幸的是她爱上的却是一个瑞典恐怖袭击的策划者伊比。

女性视角3：苏丽、莉莎姐妹（瑞典）

她们是跟克莉玛感情深厚的姐妹花，但是却拥有着跟克莉玛截然不同的家庭生活，她们的父母拥有良好的教育和稳定的工作，从小对她们呵护倍加。姐姐苏丽喜欢思考，但是却很偏激。妹妹莉莎心智还未成熟，爱好跟大多数高中女孩一样——流行音乐和时髦打扮。不巧的是北欧城市提供的富足、简单的生活却没能够让她们静下心来学习，而是把用不完的年轻气盛转变为对极端组织的迷信崇拜。

女性视角4：法蒂玛（瑞典）

她是独立职场女性的代表，我们在很多北欧探案剧集当或多或少都能看到类似的人物设定。法蒂玛是瑞典斯安全局（中东部）的一名警探，却因为之前一起导致线人死亡的案件，被上级纳迪尔立即停职。她恨透了纳迪尔，怀疑是上级故意布置陷阱为难自己。此时通过好友得知了佩文的逃亡计划，希望借助佩文提供的一手恐袭情报，来打一个漂亮的翻身仗。 单从这几位个性迥异的女性介绍来看，我们就能体会到编剧和导演的用心良苦。看似不同的人生却同样遭遇着人生的致命难关，醒悟后的佩文想要逃回瑞典校园生活，经常挨父亲暴打的克莉玛想要挣脱原生家庭获得安全感，物质充足的苏丽、莉莎姐妹想要在校园和社会里找到自己种族的身份认同，满是抱负的法蒂玛警探想要向证明自己的判断、重回职场。 再也不是“一半人享福，一半人受苦”的老把戏，剧中每个女性互相影响着彼此的人生，偶尔会出现危难中帮着倒忙的友谊，也会出现痛苦挣扎后迸发的希望。

从角色设定上来说，《卡莉法》可以说开创了一种反恐剧模式的先河。主角不再是特工小强，而是弱不禁风、随时会惨遭霸凌的边缘基地女孩，遇到问题也只能急中生智并且小心翼翼，因为她的处境决定她的一举一动一旦引起风吹草动都会带来杀生之祸。 剧中的反派的设定也比较接地气，不再那些是具有反社会人格同时坐拥几百亿身家的终极Boss，而是一群缺乏正常逻辑和理想的极端份子，他们偶尔也会怀疑自己的行为，并且会像幼童一般喜怒无常，他们的情绪失控看起来就像一群小男孩放学后的嬉戏，但是画面里他们沾满鲜血的手又把观众拉回残酷现实。

03 暴力终究是暴力

极端组织的故事主题肯定少不了周密的恐袭计划，在全部八集剧集当中同时进行着三场恐袭计划。当然，极端份子实施的过程也不是一帆风顺的，期间总是出现“差一点就露馅”的情况，让观众的心一直悬着，心情跟着镜头的起伏转换时刻波动着。

导演在电影语言的表述上采用了纪录片的写实风格，没有《零零零》中精雕细琢的构图，却多了一份冷峻的氛围。比如，当片中极端组织展开圣战凌迟和行刑时，并没有出现哭天喊地的悲惨，而是烘托出一种哭不出来的无奈。而这种“无奈感”也许正是导演想要表达的核心主题：关于欧洲难民种族冲突问题的无奈、关于移民家庭沟通矛盾的无奈、关于欧洲新型社会问题相关法律秩序不健全的无奈吧。 在片中我们看到原本和睦的家庭因为极端主义的煽动而变得支离破碎，看到原本拥有花样年华的高中女孩由于轻信谎言，亲手摧毁自己的余生。真相就像苏丽、莉莎的妈妈说的一样：我尊重你们的信仰自由，但是暴力终究是暴力。

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反恐的人都应该看看此剧，熟悉极端主义分子哄骗诱导洗脑过程，以便找准时机，及时介入，一边反洗脑，一边顺藤摸瓜将上下游的极端主义分子一网打尽

来源：//movie.douban.com/review/12447819/

对这个哄骗诱导洗脑的过程，其实也很费解，怎么就会相信了呢，尤其是女生，正常不都很爱美么，为什么能接受把自己从头到脚都遮起来，完全违反天性啊。。。

看了《Kalifat》这个片终于算是有了更具体的了解，从某种程度上觉得可以理解一些青少年阶段被哄骗诱导洗脑，然后说是一腔喜悦的投奔，其实是像贩卖人口一样被有组织的输送到ISIS。

（剧里主要是女生视角，所以以下只回顾女生的情况，仅记录剧中情节作为警示）

STEP1：逻辑上来讲，既然是见不得人的组织，当然不能广撒网，见谁都抓住推销，传教还好，传播恐怖主义显然不能这个方式，那自然是有目的的接触一些比如家里有伊斯兰宗教背景的，或者家庭情况很糟总是被父母打骂没有人可以依靠的。

STEP2：表面上是学校助教，风度翩翩乐于助人的学长，暗地里则是恐怖组织在瑞典的推广人，恐怖袭击的策划者，日常做助教自然能获取到各种小女生们的情况，从讲题答疑开始逐渐成为朋友，聊聊青春期的困惑和跟家长不能聊的话题，逐渐建立信任，对被家长家暴深夜逃出家门的女生无条件安慰她，给她住处和庇护，温柔的关心她的生活，对自认为比同龄人更通透懂得更多更关注时事的女生，理解她的想法，一起聊宗教、聊世界，聊那些同龄“小屁孩们”不懂的东西，大几岁什么都懂还理解自己的学长无疑有致命的吸引力和信任感。

STEP3：正是这位令人依赖和信任的学长，潜移默化的传播起极端组织的思想，发送极端组织刻意美化和修饰的视频，以维护宗教为由掩盖扭曲真相，那些无法与家人尤其是父母交流的想法滋生，在青春期谁都有的叛逆掩盖下，女生自以为了解了真实的世界，自以为自己的想法才是先进和正义的，愿意去投身遵循和维护伊斯兰宗教，成为虔诚的信仰者，为惩罚那些叛教者而战，但殊不知自己从这位学长那里所知的其实是更加被扭曲之后的宗教和所谓的真实世界。

STEP4：学长进一步带着女生们到极端组织在瑞典的姐妹家，知心大姐姐带着小女生们在布置温馨的家里聊天做礼拜，成功演出一副人在瑞典心在拉卡，一副很不得马上回去享受真正与神相近的生活的样子，以过来人的身份向小女生们描绘虚假的ISIS生活，一切都像是天堂，宽敞明亮的住宅，教育医疗免费，物资应有尽有，姐妹们友善和谐，完全看不出战区的断壁残垣和紧张氛围，听的小女生们心向往之，还有宣传视频上帅气的男生也迷的小女生们暗暗窃喜，还有共享姐妹间小秘密的刺激和兴奋。

STEP5：家长这道应该是保护伞的存在，要么彻底失职不管不问，要么其实内心对女儿爱护有加，但却没选好教育方式，看到女儿突然带起头巾，谈起政治和宗教主张，家长没有去沟通了解原因，爸爸上来就怒喝斥责，并粗暴的抢走头巾，妈妈则回避说自己不懂政治，表面披着青春期叛逆的外衣的家庭冷战开始，但此时家长还没有意识到内里的严重性，于是后来爸爸尴尬不自然的还回了头巾，但女儿的想法已经根深蒂固。当学校找到家长，家长发现女儿在看极端组织的视频意识到严重性时，再跟女儿谈提出你以为你所维护的伊斯兰根本不是真正的伊斯兰时，女儿已经听不进去了，只当这一切都是父母和大人们的骗局，只有勇于做出改变才能冲破这个迂腐和充满欺骗的世界，并为自己而自豪。于是家长也艰难做出伤敌一千自损八百的决定，为了阻止女儿投奔ISIS，而威胁要把她马上嫁到约旦亲戚家过她想要的伊斯兰生活。大概也是这时女儿真的伤心了，表面上她摘下了头巾，一切妥协，回归最初的生活，背地里却更加坚定了逃离的想法。家长的爱子心切也许反而更加助推了女儿的投奔出逃。

STEP6：于是一切水到渠成，学长帮女生们买好机票，女生找借口收拾好简便的行李，跟父母简单道别，便义无反顾踏上了不归路，虽然没想到妹妹也一同被洗脑前来，家里一下将失去所有两个孩子，但姐姐内心挣扎一番又被学长成功说服。到达机场学长借故说不能同去，过几天再过去汇合，女生们虽然不情愿，但有知心大姐姐一道出发也无可奈何的接受了，先到法兰克福，再转机去土耳其，中间极端组织还将女生们的护照转手给到其他人，晃过一枪让闻讯而来的瑞典警察和爸爸扑了个空。下了飞机女生们高高兴兴的换车前往，到中转点换上全身黑纱，被知心大姐姐收走手机，姐姐看了下爸爸的一连串信息有所犹豫却依然没有回复就交出了手机，直到再次上车，知心大姐姐也借故说不能同去，晚几天再汇合，才有女生大概隐约觉得有什么不对，说手机要怎么还给我们，无人回应。

STEP7：瑞典警察和爸爸侥幸在可能的穿越边境点拦截到了极端组织的车，但只截下了姐姐和姐姐的闺蜜，妹妹依然被带去了所谓的“天堂”。姐姐五味陈杂默然无语。爸爸也终于流露出软弱无助，不知今后生活将走向何方。姐姐的闺蜜依然执迷不悟的相信和仰慕学长，又被学长巧言迷惑成为人肉炸弹，一厢情愿的以为可以和学长以及闺蜜（姐姐）一起自爆完成一场壮举，当穿上人肉炸弹衣到达地点，忍不住拨通了闺蜜电话才发现被骗的真相，但为时已晚，炸弹衣已锁住无法脱下，冷眼旁观的学长毫不犹豫的引爆了炸弹。

STEP8：讽刺的是，被带到极端组织核心的妹妹，恰好得到了想逃离组织的瑞典人夫妇帮助，却在本可以逃离地狱时，拒绝离开，自以为身在天堂，已经到达自己真正的家，还叫破夫妇要逃跑的意图，导致仗义救她的妻子中弹身亡。。。看到这里简直要气死了！但又为她而悲哀，不知道她到底是真的心向往之要一条路走到黑，还是终归会悔不当初。。。不得而知。。。

STEP9：最终，对姐姐而言，一场青春期的叛逆和自以为是，最终带走了最好的闺蜜和从小形影不离的妹妹，撕下了曾经信任崇拜的学长的伪装，留下了家庭永远的空缺和内心的空洞，事已至此，一切都无法挽回，但却依然还有人将重蹈覆辙。。。

最后，也希望瑞典《Kalifat》这个电视剧能成为一部反极端组织引诱洗脑的宣传片，能引起一些警醒吧。

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不过剧中还是有些漏洞的，主要是编剧为了让剧情紧张刺激，导致许多事件都千钧一发。

比如两姐妹去叙利亚时警方刚好一直只落后一步，最后刚好在边界遇到他们（那么多越界的地方）。这样还只救下2个人，让车子突围成功。---呵呵，在边界竟然不追几百米至一公里。

佩文跟警察通话时刚好艾梅德，之后一个家庭妇女杀了一个战士，最后刚好掐点，在纸包不住火时向丈夫坦白误杀事件的当晚 商店灯亮了--预示着第二天会有人来救他们逃离叙利亚。

最后演唱会的自爆也漏洞百出了，首先 Ibbe就认为 Kerima 信仰不够坚定，所以他才骗 Kerima 自爆，既然这样他就会全程在不远处监视，而非在场外遥控。 如果监视，就可以控制自爆时间，而非最后Kerima发现被骗，及时通知观众疏散，以便在无人的厕所爆炸。

为了塑造佩文的悲剧英雄形象---以便观众同情这些圣战新浪，加入了最后逃离前被枪击的情节，最后在逃离的路上留血至死。

根据不完全统计，自2014-2017年间，总共有超过5000名来自西方国家的男性和550名女性离开自己的家乡加入ISIS圣战组织【1】。这是继二战以来的所有因加入恐怖主义组织造成的人口迁徙中，规模最大的一次。这其中，很多年轻女孩的动机尤为难以理解——她们大多是未成年，没有任何犯罪记录的孩子，很多家境良好甚至非常优渥，却放下西方国家优越的条件，背井离乡去战火纷飞的叙利亚和伊拉克生活。不仅如此，当ISIS逐渐失势后，如何看待和处置这些姑娘们也成为了欧美热议的问题之一【2】。

我们常说的圣战新娘，其实是一个片面的说法：只是因为按照沙利亚法律，女性无法在单身没有男性亲属陪伴的状况下进入伊斯兰国边境并长期居住生活，所以一个姑娘通常在入境伊斯兰国的几天之内就必须结婚，因而有了“新娘”的说法。然而，并不是所有逃往伊斯兰国的女性都会结婚之后切断任何与外界的通讯，安心呆在家里做家庭主妇，她们很多会服务于所谓的“女性救助中心”（我们在片中看到Lisha刚进入Raqqa后就被送进了这样一个中心），安排新来姑娘的婚嫁，部分会成为教师和医生，甚至表现优秀的会被上级安排洗脑更多的女性，有自己的社交网络账号。在后期伊斯兰国人手不足的情况下，一小部分还直接被调上了战场，或者成为了自杀式袭击的人肉炸弹。对于后面的几类，她们很多人的婚姻都只是假结婚（marriage on paper）而非事实婚姻，而称呼她们为“女恐怖主义分子“或”女圣战分子”更为贴切。

根据国际犯罪学年鉴关于伊斯兰国西方女性的特殊刊号的文章，大概女性逃往伊斯兰国的原因可以总结为五点【3】：

1。种族主义仇恨：这些人在被洗脑之前，本来就对西方世界对于穆斯林的种族主义感到非常的愤怒和不满。她们之中很多人在孩童时期曾经因为自己的穆斯林身份受到同龄人的霸凌或歧视，或是看到家人朋友所受到的歧视而心存怨念。根据伊斯兰国的洗脑说法，所有对穆斯林的不公正对待加上中东的各种战火都是西方政府下的一盘大棋，为了进行类似于种族大清洗的行动做准备，而穆斯林必须对此作出反击。这也是伊斯兰国征用很多男性圣战者的常用手段。

2。建立新伊斯兰国的理想：这类人的暴力倾向和情绪相对1来说不是那么严重，而反而非常的理想主义。他们相信就如同冷战时期很多人从美国逃往苏联一样，所谓的伊斯兰国实际是一个建立在伊斯兰教义上的新兴的国家，一个理想的乌托邦，在那里人人平等博爱，物资充足，人民幸福安康。本剧里，高中生姑娘们在清真寺遇到的大姐姐，给她们展示Raqqa好像度假村一般的景象，利用的就是这种心理。这类人里有很多天真的白人女性，她们可能并不是特别关心圣战本身，只是过于纯良，没有形成对基本信息的判断力。很多这些人等到了Raqqa之后发现事实与期待的不符或者看到暴力场景会反悔，但往往为时已晚。

3。虔诚教徒：这类常见于本身就是虔诚穆斯林身份的女性中。她们只是简单的认为，如果不为伊斯兰国付出牺牲就是对安拉的亵渎，死后会下地狱，所以“不得不”做出这样的选择。这种人很多是被家庭其他成员带着一起逃往伊斯兰国，或者是结婚后因为丈夫被征用为圣战分子所以自愿跟随丈夫去往伊斯兰国。

4。感情原因：这是最典型的符合“圣战新娘”描述的原因，这些人很多也是天真盲目类，相信所谓真爱，要么在网上网恋结识了伊斯兰极端分子想要追寻对方到伊斯兰国，要么是在生活中与身在欧洲的极端分子相恋，被劝说一起到伊斯兰国。还有一部分则是被洗脑分子利用，认为穆斯林男子都很帅，而且都是认真有理想的好男人，而日常感情生活受挫之后，到伊斯兰国寻找真爱。

5。追求集体生活：这些人很多属于家庭不幸类（如剧中Kerima的父亲酗酒并有家庭暴力），或者在日常生活中比较内向不善于社交，朋友很少，觉得时常被周围人所排斥。或是因为其他原因对在西方个人主义式的生活感到不满，所以想要逃离。而伊斯兰国洗脑分子则强调在那里大家都是朋友，特别是强调伊斯兰教里的“姐妹”观念，给这些年轻姑娘营造了家庭或者集体的氛围，使伊斯兰国变得非常具有吸引力。

我们可以看到本剧中的四位逃往伊斯兰国的女性代表，分别有着不同的原因——年龄较大的佩文主要是3和4，Kerima则是4和5。苏丽是1和2（也有一些5），莉莎这条线设定的比较模糊，但是我倾向于认为她是1的成分比较多,而客观上来讲，她最后的告密举动证明了她实际上有非常强烈的暴力和危险潜质，因此对这个角色的开放结局设定也就在情理之中了。

在这五百多名女性中，有一些因为在社交网络上是网红或者想要回到出生国家而被媒体连续报导，这些人也成为了本剧女主角们的原型。在这里提到几个：

1。英国伦敦 Bethnal Green 三人组集体出逃事件【4】

2015年2月，伦敦东区高中Bethnal Green Academy 的三位闺蜜 Amira Abase, Shamima Begum和 Kadiza Sultana 偷了家里的钱和珠宝买了从伦敦去伊斯坦布尔的机票，三人当时均在15-16岁，因为在网上与2013年逃到伊斯兰国的另外一名女性洗脑分子结识，因而策划了这次旅行。

2016年，Sultana在一次空袭中丧生，据她的家人描述，Sultana去世之前曾经和家人通过讯息表达了悔恨，而且根据她受到袭击的位置，她很有可能是在出逃的过程中受到的袭击。Abase据报导也在空袭中丧生，时间地点未知。三人中最受到关注的是Begum，在基地中她与荷兰圣战分子结婚，生了三个孩子，由于伊斯兰国的艰苦环境前两个孩子都早早夭折。2019年，怀着八个月身孕的她在伊斯兰国覆灭之后在叙利亚北部的一个难民营联系到了西方媒体要求回到英国，而虽然英国方面对她的孩子普遍持宽容态度，但是在对她本人的态度上则引发了很大的争议。在她的采访中，她依然坚信伊斯兰国的正确性并毫无悔恨之意，并且在之后的调查中，英国方面发现她曾经对其他女性进行过洗脑工作，并在占领地充当“道德警察”迫害了很多其他女性。最终，英国驳回了她的归国申请，并撤销了她的英国国籍。在之后她申请孟加拉国（她父母的祖国）的国籍，也遭到驳回。2019年夏天，她的第三个孩子也在襁褓中夭折，引发了国际社会对于“圣战新娘”处置政策的新一轮讨论。

2。德国的Linda Wenzel【5】

2016年7月，15岁的德国少女Wenzel出逃投奔伊斯兰国。Wenzel来自比较和睦的白人天主教家庭，还是理科很强的优异学生。虽然从2016年初父母和学校就发现她开始读古兰经信仰伊斯兰教，但都觉得这是她的自由而并没有加以干涉。知道她后来在网上认识了圣战分子，网恋并离家出走之后，她的父母才认识到问题的严重性。

在伊斯兰国她与一名车臣恐怖分子结婚，丈夫后来在摩苏尔战役中丧生。2017年她被摩苏尔武装军俘虏，随后送给伊拉克当局。由于当局认定她在战役中充当过狙击手手下有其他人命，因而不能将她遣送回国。按照伊拉克法律她足够可以判处死刑，但是在国际舆论下，最终伊拉克判处她有期徒刑六年。

3。英国曼彻斯特的Halane姐妹【6】

Zahra 和 Salma Halane 是一对双胞胎姐妹，2014年两人十六岁时双双失踪。两人的父母事后才发现她们在社交网络上分享转发极端主义思想已经有一些时日了。 Halane家是传统的穆斯林家庭，但是朋友邻里都声称虽然Halane家里对信仰很虔诚，但姐妹对其他人也很友好，因而对他们的出逃表示难以置信。目前两人均还在叙利亚，前途未卜。

4。美国阿拉巴马州的Hoda Muthana【7】

这是另外一个饱受舆论讨论的例子——Muthana 于2014年20岁时逃往伊斯兰国，值得注意的是她出生于一个外交官家庭，可谓家境非常优渥了。但是在美国著名红州所受到的种族歧视可能影响了她的极端化过程。在伊斯兰国，Muthana三次结婚，前两任丈夫都在战争中丧生。据说她曾经试图逃脱，但是被抓回去，并且经历了暴打，强奸和虐待。最终她生活的地区被解放，目前她生活在叙利亚的难民营里。2019年，在申请回到美国之后，她的美国国籍被撤销并被拒绝入境。值得深思的是，没有充分的证据证明她进行了恐怖主义活动，只是在Twitter上散步仇恨和极端主义思想而已，但是她出逃时已经成年，并且也有对更年轻的女性进行洗脑的倾向。她的结局也引发了很多人对美国移民政策的讨论和质疑。

我们可以看到虽然伊斯兰国的主体已经灭亡，但是这些“新娘”们的回家路却受到了重重阻碍。对于这些年轻女孩，特别是在出逃时未成年的女孩，很多国家依然没有这方面的健全法律规定如何给予合适的处理。她们究竟是受害者，还是披着羊皮的恐怖分子？两者的边界如何去界定划分？没有人能给出一个完美的答案。更重要的是，一旦做出了出逃的选择，往往意味着也就没有回头的路，西方社会又该如何教育这些年轻人，并及时遏制他们的极端主义思想呢？

References

[1] Hoyle, Carolyn, Bradford, Alexandra Frenett, Ross. 2015. “Becoming Mulan? Female Western Migrants to ISIS.” Institute for Strategic Dialogue. Retrieved November 25, 2015

[2] Petrou, Michael. 2015. “What’s Driving Teen Girls to Jihad?” Maclean’s, March 7, 2015. Retrieved November 25, 2015

[3] Viano, Emilio 2018 "Introduction to the Special Issue on Female Migration to ISIS" International Annals of Criminology, Volume 56, Special Issue 1-2, November 2018

[4] //en.wikipedia.org/wiki/Bethnal_Green_trio

[5] Rachel Roberts (19 September 2017). "German teenage 'Isis bride' could face death penalty in Iraq". The Independent.

[6] Erin Marie Saltman; Melanie Smith (2015). 'Till Martyrdom Do Us Part' Gender and the ISIS Phenomenon (PDF). Institute for Strategic Dialogue. p.4. Retrieved 25 February 2016.

[7] Rukmini Callimachi, Catherine Porter (2019-02-19). "2 American Wives of ISIS Militants Want to Return Home". The New York Times. al Hawl Camp, Syria. p.A1. Archived from the original on 2019-02-20. Ms. Muthana and Ms. Polman acknowledged in the interview here that many Americans would question whether they deserved to be brought back home after joining one of the world’s deadliest terrorist groups."

本来看完前7集就想拉条长评具体说下，不过看完最后1集想想还是算了，不说那么多了，留给观众自己意会。注意最后一集Nadir对Fatima说的话，背后信息量略大（如果字幕翻译没错的话）。

剧情／反恐／犯罪／惊悚，第1、2、4、5、6、7集，15岁以下青少年儿童不宜观看，15岁以下青少年儿童如需观看须满12岁最低观看年龄门槛，12岁以下儿童禁止观看，满12岁、15岁以下青少年儿童须在成年家长陪同下观看（分级警告）！第3、8集，18岁以下未成年人不宜观看，18岁以下未成年人如需观看须满15岁最低观看年龄门槛，15岁以下青少年儿童禁止观看（分级警告）！剧情80分！

看《哈利法》，忍不住想起当年在艾提尕尔前面看着那些男人前赴后继地赶去朝拜时被那种纯粹的信仰感动到落泪。

如果说信仰本身只是自主自觉地给自己的人生强加一道做人的底线，以宗教戒律来规范自己的生活，那么传教这一行为多多少少是以外力在强迫TA人追随。

而利用外来移民在陌生国度得不到认同感和归属感，以政治话术吸纳其加入“伊斯兰国”的ISIS，在某种意义上也是以宗教之名行极端之恶。

逃离的人们因为曾经深陷宗教带来的战乱和极权压迫而对宗教产生质疑。

身处其中的人不想每天担心自己要么被砍头要么被炸死而想方设法寻求帮助出逃或者干脆也投身其中。

身处两者之间的人找不到自己的认同感也无法正确理解自己的宗教文化，于是要么被利用，要么完全背弃信仰。

《拉米》里面，拉米带着理想主义色彩羡慕埃及的同袍们还在为信仰而战，却根本无法感同身受这样的局面给当地带来怎样的冲击。

那些轻而易举投身圣战的年轻人，也只不过想要给自己虚无的人生寻找一点寄托和依靠。

归根结底，还是人性之恶作祟。这种恶，和宗教信仰无关，和种族出身无关。

仅仅因为这是人性本源。