看了几集《贞观长歌》，感觉导演吴子牛那句掷地有声的论断：“谁要想在《贞观长歌》的史实上挑刺，那就是鸡蛋碰石头!我们请来了包括中国唐史研究会会长在内的7位北大、人大的唐史专家做历史顾问，《贞观长歌》中每一件衣服、每一个道具都有历史学家的考证，可以说是迄今为止最考究的唐史电视剧!”吹的有点大了。

　　为什么呢?因为在第四集中，就有一个明显是瞎编乱造的情节：李世民刚刚处理完“玄武门之变”，东突厥可汗颉利就兵临长安，“李世民左支右绌，范兴向李世民建议倾国库之财买退颉利”，而最后的结果竟是“颉利决定接受李世民的财宝退兵”。

　　这就不太像是这位不世出的一代英主，被“诸胡”尊称为“天可汗”的唐太宗的作风了，而是很像那位偏安一隅，自毁长城，冤杀岳飞的南宋高宗赵构的作风了，因为他确实有以每年交纳岁币银25万两、绢25万匹，割让大片领土并卑称“臣皇帝”的条件，“买退”金兵的历史;当然，慈僖和李鸿章也这么干过，甲午之役，他们以2亿两白银加上台湾，“买退”了日兵;庚子之役。又用四亿两白银“买退”了八国联军，“我大清”的国库真的被他俩倾了个底朝天。

　　然而遍查唐史，发现所谓“李世民买退颉利”根本就是无稽之谈，就连那位向李世民献此下下策的“范兴”也是一个子虚乌有的人物。实际情况是：虽然突厥军这次来得突然，但李世民判断“虏入我地既深，必有惧心”，“制服突厥，在此一举”。唐军与突厥军隔渭水列阵，李世民“挺身轻出，军容甚盛”，“与颉利隔水而语，责以负约。突厥大惊，皆下马罗拜”，“是日，颉利来请和，诏许之。”简而言之，李世民是靠着唐军威严的阵容、对敌情我情的准确掌握和自己超人的气概，慑服了颉利，达到了不战而屈人之兵的目的。

　　一切历史都是当代史。让人感到无法理解的是，《贞》剧的编导为什么要煞费苦心地将一段更能展现李世民王者气象的真实历史，改编成一段屈辱求和的历史呢?这究竟是想向观众传递一种什么样的理念和价值观呢?

　　有论者尖锐地指出，这实际上是想为慈僖、李鸿章以及现、当代那些主张投降卖国的人开脱，是受了汉奸买办思想的影响。其逻辑是“既然开创了盛唐的一代英主李世民，在面对强权时都尚且如此，那其他人又能如何?”不过我倒觉得，我们似乎还不必把问题说得这么严重。在我看来，与其说编导这样瞎编是刻意为主张投降卖国的开脱，毋宁说这是一种集体无意识的结果。

　　这种集体无意识就是近二十多年来在中国形成的一种庸俗实用主义的思潮，具体说来就一切以“成本-收益”作为最高准则，不承认任何不能立即带来实际利益的超越性价值。

　　任何对超越性价值的追求，如民族尊严和独立、子孙后代的长远利益、真善美等等，从这种庸俗实用主义的立场看，都是“非理性”的。

　　由于种种原因，这种庸俗实用主义长期占据中国社会思潮的主流，君不见，许多本应该最鼓励学生追求崇高理想的大学，其校训中竟然都有“求实”两个字，似乎不把学生培养成精明势利的小市民，教育就算失败了。久而久之，这种庸俗实用主义也就真的溶化到了不少中国人的血液里，成了一种集体无意识，人们会本能地用它来衡量一切。

　　如果透过庸俗实用主义的眼镜看历史，就会感到赵构、秦桧、慈僖、李鸿章、袁世凯甚至汪精卫的行为都是“理性的”，而岳飞、义和团、八百壮士、八路军、新四军乃至后来的志愿军，其行为都是“非理性”的。从这个意义上说，用庸俗实用主义的世界观来解释历史，客观上确实会产生为投降卖国行为辩解的后果。这些年来，影视界、史学界刮起了一股为历史上的负面人物翻案的风气，虽然说辞五花八门，但追根究源，其理论资源无非都是庸俗实用主义而已。

　　庸俗实用主义因此也就成了剪裁和修改历史的一把剪刀。“李世民慑退颉利”变成“李世民买退颉利”就是用这把剪刀任意剪裁的结果。在《贞》剧中，类似的修改或者编造还有不少，比如虚构范兴在守绥州时为了不让突厥围歼唐军援兵，故意让突厥攻入城中，还向突厥将领施罗叠下跪，而李世民居然对此大为感动就是这样。

　　《贞》剧投资巨大，明星云集，表现的又是从初唐走向盛唐的辉煌历史，但在客观上，却宣扬了“投降有理，投降有功”的思想，而编导人员还浑然不觉，这是令人扼腕的，由此也可以看出庸俗实用主义的影响和危害已经有多么深重。但这也提醒我们，现在是到了对庸俗实用主义在思想、文化乃至政治外交层面的影响，进行一次总清算的时候了!

短评简单写完之后还是觉得不够，实在是太喜欢岑文本这个人了，更确定的是说太喜欢王绘春老师演的这个角色形象了。出生名门望族，博古通今，极善起草文书，由秘书郎、直中书等最后升任中书令直至剧终官拜丞相。古人云伴君如伴虎，也侧面反映出能陪侍皇帝身边还近侍的人也不是一味只知忠心的人。

此剧今年再看之时颇觉得之前大火的琅琊榜里的党争与此剧的角色人设有异曲同工之妙，岑文本站队三皇子吴王（聂远饰）归根结底没有被太宗接纳的真正原因在于血统，就和琅琊榜中的誉王一样母亲都是外族（吴王的母亲是前隋炀帝的女儿）。岑文本那么智慧城府不会不知道历来立储血统纯正的重要性，但是还是殚精竭虑的辅佐吴王，并不惜设计假投死对手魏王以保护吴王这样的忍辱负重，以致于剧终前吴王才明其心志，想想便觉心酸。

剧尾大概有十几集的剧情几乎所有党争牵涉其中的人物个个都在岑文本的棋盘上生死决斗，一箭好几雕。但这不能代表岑文本是个只会玩弄权谋之术，在有关大唐兴衰荣辱与太宗的利益面前岑文本永远牺牲的都是他自己，连太宗都看出几十年中过的犹如苦行僧的生活。

人是复杂的，演员中能要演出复杂的不少，但复杂代表多面，总有一面所为人不喜，而能演出这一面却让人不讨厌的缺不多。剧尾太宗宣布李治为新太子时岑文本眼里的震惊、挫败、悲凉以及对望吴王时的心疼与无力，最终不得不下跪奉御，旁白说的话已记不清但悲凉二字是不会忘的。表达心情的字有很多，有的人可能一辈子也无法体会的字，可我却深深体会了。眼眶发酸，喉咙底里的寒气逼袭而来就要冲口而出却又生生咽下，悲凉二字不过如此了，强烈推荐岑文本和吴王最后的对手戏，也就是王绘春老师和演员聂远，那一场短短几分钟病床前的心志互表，道尽了师生相惜与十三年的沧桑。

最后感谢王绘春老师给我们带来这样棒的角色

很多剧童年非常着迷，后来再看却没办法忍受。且不说剧情，现在看台词是真真的听不下去。

然而我还是看完了八十多集，在小学。记得在我四年级寒假放的，那时我还订好计划，晚上先写作业，等着八点这个剧开始。到了暑假，还买了DVD，一集一集的看。

更神奇的是，班上一个女生也特别喜欢这部剧，趁机撩了一把。

小时候，着迷于唐和突厥的战事，着迷于安康和慕一宽的爱情，着迷于无穷无尽的政治手段。也许是比较早熟吧。我最喜欢的人物是长孙无忌，地位显赫，工于心计，圆滑老练。

那时候情感上偏向太子，觉得李恪/李泰不是好人，在很长的剧集里都是太子去应对一系列的挑战。长孙无忌作为舅舅，侯君集作为丈人自然是太子党（还有什么张玄素就不提了），魏征后期也偏向太子，房玄龄算是骑墙，李恪/李泰身边好像只有岑文本。现在看太子的资源好那么多，为何在剧中只是一个疲于应付的角色。

陈宝国的杜如晦，张铁林的罗艺都是开头打了个酱油。其余的重要角色大概是李靖，李绩与那些突厥人。

我至今仍记得，在过去了大概四十集后，慕一宽再度出现时我的激动。张澜澜那么美，后来她又出现在媒体上，心里有一种奇怪的感觉，就像是儿时的记忆门被打开。