日本电影《决算！忠臣蔵》上映于去年年底，对国内还算新鲜。受限于观众群体对日本了解程度，部分观众在观看本片时会被历史门槛绊住，观看喜剧的愉快体验势必会大打折扣。所以这次的影评先讲历史，再说影片。

一、历史部分

在叙述“忠臣蔵”事件前，必须先对日本当时的行政体制作个说明，以便读者对事件背景和人物动机有更直观的理解。

日本战国时代末期，因未参与朝鲜战争而保存实力的德川家康一举击败其他各路诸侯，建立了日本历史上第三个幕府——江户幕府。江户幕府（265年）有别于之前镰仓幕府（121年）和室町幕府（240年）的特点就是德川家族设计了一套巩固中央集权的“幕藩体制”。

幕府就是中央政府，以幕府将军为首脑。藩是地方政府，在自己的地盘内高度自治，大名是藩的最高长官。以前两代幕府尾大不掉，个别背景深厚、实力出众、极具野心的臣服诸侯，只要看中央领导不顺眼就敢来个“清君侧”，一夕功成，改朝换代。而“幕藩体制”把原来虎踞龙盘的地方势力打碎成近300个独立的小藩，等于把原来省长级别的大名直接降为县太爷。从此，任何一个藩都无力单独与占日本经济四分之一强的幕府中央对抗，从而特别有利于中央控制执掌地方（藩）的大名。幕藩经政体制结构见下图。

这套体制成型后，单个大名反抗幕府独裁的军事行动便再没有一次成功。最后导致德川幕府灭亡的也是宫廷政变，而非地方割据势力起兵造反。稳固的幕藩体制是“忠臣蔵”事件发生的大背景。

1701年，赤穂藩的藩主浅野长矩，又名浅野内匠头，一时冲动，与一直无礼蔑视他并害他在礼仪上出丑的幕府礼仪官吉良义央发生争执，在将军府内拔刀将其砍伤（吐槽一下，内匠头同志属实武艺不精，如果砍死就没后面这么多事了）。此举严重违反法律，幕府将军德川纲吉命他切腹自尽。

表面上是一时冲动，但根本原因则是幕府治下对不同大名内外分明的区别对待。幕府控制的大名有三种，分别是外样大名、亲藩大名和谱代大名。外样大名是德川幕府建立前和德川家平起平坐，德川幕府建立后表态臣服的大名。所以外样大名在德川幕府眼中具有天然二五仔属性，不仅不能进幕府工作，还受到身周的亲藩大名和谱代大名的监视。浅野长矩作为一个外样大名，一直备受幕府势力排挤的情况也就可想而知。

当时法律规定，若出现双方争斗的情况，两边都要受到处罚。浅野长矩已经认罚切腹，但吉良义央因与德川纲吉亲信的亲密关系而未受处分。更过分的是，德川纲吉以浅野长矩的严重失态为借口，趁机削藩，表示要将赤穂藩收归为幕府直属，并派出军队前往赤穂藩收取城池。这一不公平的处分消息传到赤穂藩后，迅速引起上下一片造反之声。

浅野长矩的首席家臣大石良雄，即大石内蔵助，是个聪明人，他仔细分析了形势，明白大势已去，在德川家的幕藩体制之内，赤穂藩绝无造反成功的可能，与其枉死，不如再作其他打算。在他的主持下，赤穂藩被顺利交接给幕府，没有发生动乱。事情当然没那么快结束，因为大石内蔵助，就是片名中的“忠臣蔵”。

家臣和自己的主上大名因为共同利益，本就构筑了牢不可破的利益同盟，再加之日本独有的“武士道”精神，双方形成了从经济到政治，甚至搭上自己全家性命的强大人身依附关系。出于武士道的忠诚，大石内蔵助精心筹划，等待时机，誓要复兴浅野家。

前面已经说过，幕藩体制本身就是为了限藩而存在，德川纲吉好不容易名正言顺地废掉一个藩，增加了一块自己的直属地盘，怎么可能给浅野家任何再起的机会？眼见复藩无望，忠臣蔵把复兴家族的计划变成了替浅野长矩雪耻的复仇计划。

1703年1月30日，大石内蔵助一行47名赤穂藩的浅野家武士夜袭吉良住所，在无人战死的骄人战绩下成功斩杀吉良义央。事后，大石内蔵助将吉良义央的首级带到泉岳寺，置于浅野长矩墓前，以告慰主上英灵。

由于此事“武士道”含量严重超标，日本上下像磕了兴奋剂一般开启了一场武士道精神大讨论。当时舆论人人谓之忠臣义士，忠臣蔵一伙人成为国民偶像，导致幕府虽然视其为乱臣贼子，也不能公开谴责。最后幕府听取了儒臣荻生徂徕的建议，以破坏法律之名命令参与复仇的46名（1人事后逃脱）赤穂家臣集体切腹自尽。

在另一种说法中，德川纲吉打算赦免他们，又不想承认自己先前对浅野长矩处置不公，于是拜访了常驻在上野宽永寺的日本皇族轮王寺门主公辨法亲王，请皇族赦免这批赤穂家臣。亲王说：“如果现在放过他们，将来他们当中有人做了坏事误入歧途，就让这次义举有了瑕疵。不如现在让他们一死，于后世反而留下佳话。有时候让人死去也是一种真正的慈悲心怀”。于是德川纲吉被说服，赐死46人。

又据史料记载，46人被分为四组，分别送往四个地方大名处切腹，受命执行死刑的地方大名深受他们身上的武士道精神感动，给予这些赤穂家臣极高的礼遇，每餐都是高水准断头饭，大名还亲自作陪。德川纲吉听说此事，立即下令让赤穂家臣们赶紧自杀。不管哪种说法，总之纲吉将军最后都是要他们死。

为了平息舆论对幕府执法不公的攻击之声，同时为了削藩，吉良家最终被处以同浅野家一样的处分，领地没收，家臣流放，吉良宗家因此绝后。笔者手边的日本史教科书上说，幕府命他们自杀后，又大肆宣传他们的“义举”，结果收到了稳定思想与政治的双重效果。依我看，岂止双重效果，还扩大了幕府的直属领地，进一步增加了幕府威信。接连削掉两个藩，又依法做掉一批意志坚定的准反贼，德川纲吉做梦都会笑醒。

“忠臣蔵事件”与“曾我兄弟复仇事件”、“键屋之辻决斗事件”并称为日本三大复仇事件，也是距今最近的一次，对日本的国民性格有着深远影响。“忠臣蔵事件”被后人改编为各种形式的文化作品，从知名文学著作到通俗文艺表演，种类繁多，经久不衰。《决算！忠臣蔵》是日本影坛关于这一重要历史事件的最新作品。

二、影评部分

《决算！忠臣蔵》是一部有开拓性的后现代解构主义影片。尽管卡司强大，剧本精良，表演精彩，角度新奇，风趣幽默，但它仍然受到日本文化的掣肘，无法完全自由发挥，详细分析如下。

武士道是“忠臣蔵”事件的核心，也是日本人看待世界的思想基础，即统治日本人心中的秩序。而解构主义的核心则是反秩序、反权威，要自由、要多元。所以本片尝试从经济角度切入“忠臣蔵”事件，用喜剧艺术解构武士道，辅以自由主义的人文气息，把惨烈的复仇描述成大企业破产清算和重组，堪称有才又大胆，值得夸赞。

可惜尊崇武士道的日本社会现实，让主创人员不敢将解构真正进行到底。本该狠狠被嘲弄的愚忠，在片中还是不得不被歌颂。从影片的剧情推进可以看出，本片一开始其实是打算把大石内蔵助描绘成复仇心不坚定且贪图个人享受的愚臣，这是不符合历史形象的颠覆，从民族主义角度来看，把英雄变成卑鄙小人肯定是不可接受的路线错误。所以编剧完整重绘了大石内蔵助的心路历程，把他被身边其他武士的行动影响，从对钱财的斤斤计较一步步回归到“忠臣蔵”的忠字，直至最后慨然复仇的全过程讲得清清楚楚。

依然选择让大石内蔵助成为历史上那个英雄，而不是利己主义小算盘多多的解构后人物，致使全片的解构行为变成了隔靴搔痒的行为艺术。空有解构之身，没有解构之实，立意妥协，自相矛盾。我很理解主创的苦衷，如果出来一部电影，胆敢把岳飞描绘成一个不想打仗，对下属乱发脾气，并且还暗藏叛宋降金心思的不忠之臣，导演和演员不被观众骂的狗血淋头，走路上被人民群众吐口水，被从国家层面定性为历史虚无主义，就怪了。

解构可以，解构的力度却不能太颠覆，这是人之常情。上面那种带有许多负面的岳飞，韩国人和日本人当然敢拍，但中国人绝对不行。同理，一个不忠不义被迫上阵复仇的大石内蔵助，日本人不敢拍，也没法拍。

若要回归最朴实的人性，人无完人，那所有人都会出现动物性的那一面，或善或恶，对人性的解构往往就从这些角度出手。西方文艺界近几十年自由主义成灾，解构力度强，又没我们各种因历史继承而来心理负担，所以往往搞出什么法西斯军官人性尚存啦，被侵略的老百姓许多都是愚昧无知死有余辜啦一类的剧情，奥斯卡奖也特别青睐这类影片。尽管如此，他们也不敢过分美化希特勒，顶多抹黑一下丘吉尔。所以，影片不彻底的解构倒也不是什么坏事，不妥协，我们根本连这部电影都看不到。

从另一方面说，解构主义认为传统本身永远无法被打破，所以才鼓励后人不断地用新的角度对传统进行重新解读。用经济角度来解读一个著名的复仇历史事件，确实是以往从没有过的创举，仅凭这一点，本片就值得一看。喜剧的内核是悲剧，无奈的复仇本身就是一出经典悲剧，但本片却没有把悲剧性的力量展现出来，反而让插科打诨的搞笑情节一再喧宾夺主，全片也因此沦为普通搞笑喜剧。

也许主创认为，成不成经典的，无所谓，只要把它拍得确实很好笑就行。他们做到了，有些地方确实让人笑到肚子疼。比如，在经济捉襟见肘之时，从外地跑来助阵复仇的家臣们身上一个个标着巨大的路费金额（如下图的“72万元”），配合着大石内蔵助抓狂地大喊：“你们回来干什么？！”观众不啻于当场被点了笑穴，更是在剧本和画面的协作之下对大石内蔵助的无奈感同身受。

影片中有个侧面超像沈腾的日本演员滨田岳（下图右侧人物）。在计算出无力负担太多人的复仇行动后，大石内蔵助决定“裁员”，派这位日本沈腾挨家挨户送回复仇文书，并对被“裁员”的武士威逼利诱。他一句“如果确定要跟着去复仇，就趁早把你儿子送到寺院做和尚吧”，简直不要太像沈腾的风格，这种稀松平常充满关怀的语气着实让人忍俊不禁。

最后值得一提的是，虽然本片在表演风格上过分夸张，但处理细节时却十分细腻，尤其是镜头语言功力深厚。以下面截图的桥段为例，这段的情节是大石内蔵助和妻子“假离婚”，互相道别，妻子走到远处突然大声哭泣着说“感觉这辈子再也见不到你了”，大石回头对众人说“我还是去送一段路吧”。

仔细观察机位和人物站立的结构。远处斜坡的人物，从左至右高低有序，和横向的近处众人在空间上成为并不直接相交的一对相交线，有效拉长了画面空间的纵深感。远处被光明包围，近处整体呈暗色调，预示着离开复仇行动者的“生”和准备进行复仇者的“死”，草蛇灰线，伏笔千里。整个画面中不论远近，人物间的间隙都位于黄金分割处，也使得画面呈现出符合数学规律的独特美感。我正是看到这里突然觉得有些惊艳，一个镜头里面竟然包含了这么多东西，所以在截图后也持续留意导演的镜头语言，大多数都能看出创作者的巧妙设计，的确是日本人工匠精神的体现。

若看完本片意犹未尽，推荐去观赏一下宝冢的经典音乐剧《忠臣蔵》，可以对日本人心中的大石内蔵助有一个更深刻的了解。

男主角对主人忠心耿耿，因为主人砍伤了小魔王于是大魔王命令男主角的主人自杀。男主角想要为主人复仇，但是他杀不死大魔王所以只能找小魔王复仇。

报仇需要一大笔钱，主人的夫人有钱。但是这笔钱被投资出去了。男主角负责去把钱讨了回来。为了迷惑小魔王男主角就经常去娱乐场所。一大群人租房子浪费钱所以就买了一处宅子。本来男主角以为大魔王会处置小魔王，等了很久都没有给出一个说法。更可恨的是男主角的发小被小魔王的人干掉了。男主角被激怒了，决定亲自动手。

这次刺杀行动安排的妥妥当当的，每一项费用都算好了。可惜宅子被火烧了，大家只好出去租房子。再加上资金有限所以本来100多号人参加的最后精简到40几个。最终就连动手的日子都提前了，能省则省一下子又可以节约出不少的租房费用。男主角为了不牵连老婆就和她离婚了。男主角杀死了小魔王全家，大魔王下令让男主角自杀。

看完这个故事，我们明白乌鸦曾经说过现在出来混的没一个讲义气的，小弟都敢砍大哥了。可能是因为那些讲义气的都被干掉了，所以后来的小弟就开始不讲义气了。

最近一直在看日本大河剧，麻木他们那种满嘴仁义道德，背地里不是我负天下人就是剖腹产的打肿脸武士道了，忠臣藏演了也不是一回两回了，之前都是正面讴歌，说甚忠孝，其实用现代社会的眼光，不就是尼玛黑社会古惑仔，你把我老大砍了，我们码人干你嘛。

之前我知道这部电影是在日本奥斯卡上，介绍时特意强调了精打细算这个词，当时一下就勾起我兴趣了，给一次民间社团武装私下械斗进行成本核算，这个梗在古装剧当中我印象里是第一次，但他的融梗度就要看编剧导演的本事了，当然这种设定的前提一定是要做成喜剧的，从卡司阵容来说除了小七（他基本上也就跪在那动动嘴皮子）基本上都是怪咖，有喜剧感的演员基本上都是矮丑怪，演起来大嗓门，表情丰富，不是油腻就是好色，不是傻缺就是没主心骨，我好想都在形容真叔，确实他扳起立脸来可以杀人犯，拉下脸来可以臭无赖，要搁在古代这就是刘邦那样的好演员，也许就是因为这种特质，导演让他来演这种被戏谑的所谓带头大哥，无疑就平衡了戏说跟历史评价之间的割裂。而至于配角岗村隆史在评论家那里可能分数挺高，但看过今年的大河麒麟，我觉得他的演法平淡，就是一个捂紧钱袋兢兢业业的人，他是给搞笑胡闹修正的功能性角色，不讨喜。我自己觉得大多数人记得最深的一定是滨田岳，看他演戏好久了，从当年的求婚大作战开始，我已经不能光用碎碎念跟猥琐的眼神来形容他了，他就是罗家英那种绿叶，帮衬变奏的功能性一般人学不来。

我这想到哪写哪的坏毛病啊，写着写着就跑偏了，回到电影本身，从松竹厂标一完，用一碗拉面16文换算成日元开始，整部电影其实都在用钱这件事嘲讽政治和社会现实，贪污腐败，铺张浪费，这些我们不是日本人不也很容易就看懂了嘛，我们的某些性质的企业，那些在XX版上市的大公司，不就是这样，脑袋一热就烧钱，巧立名目大吃大喝，而且人家好歹还不做假账。从吃拉面开始到吃拉面结束，导演始终把决算放在了报仇的前面，就连十元吐槽为啥真叔死后要葬在她前面，都是在嫌弃一种为了一个大的名义而做无谓的牺牲浪费，绑架了46个人的人生，我们老说荆轲刺秦是一种大义，但如果秦始皇不统一中国是不是更糟，所以我觉得从另一个角度来看一段历史，说不定这些都是真的呢。

不论古今中外，当巨大的“集合体”倒下时，负责破产清算的人便等来了大餐。也许你无法理解，根据各国法律规定，破产清算小组花的钱，是要从破产企业的资产中优先扣除的，而且优先级高于债权人、股权人。

至于为什么破产清算小组进场时，先买几辆“公用的豪车”，再来几台公用的顶级电脑，防止窃听的高级电话，住进五星级酒店……那都是工作需要，最重要的是合理支出能开发票。

大秦倒下的时候，各国诸侯、乃至秦国将军们都吃得很爽，但负责分配的项羽最爽…惨的只是秦人…

本片则是，当“剩余资产”被“破产小组”挥霍得一干二净时，为避免“历史的耻辱”，只能一死了之。剧情看着有点无聊，但其中讽刺意味非常充足，可能有很多日本文化的内容，我看不懂吧。

大赞！

原来对于历史故事也可以这样诠释。

一、历史事件改编

日本人基本上把历史上有名的事件都改编成故事，搬上了大屏幕。

前段时间看了一本叫做《搬家大名》的电影，也是以德川幕府时期松平直矩家几十年内几次换藩而整个家族不停地搬家的故事。

看得我笑得直打跌。

历史上真实的故事也许和戏剧化的电影情节会有区别，毕竟是政治事件，不可能没有刀光剑影，不可能总是那么热血。但是还是让我记得了原来日本历史还有这么一个事，这么一个家族！他们搬家的故事就这样被后人记住了，甚至还会想去现在的那些地方去游览一番，凭吊下这些曾经活在历史中的人物!

既然撤藩、降薪的故事都能被日本编剧这么喜剧化的呈现，那么这一起赤穗藩浅野长矩因为与将军家大佬吉良冲突导致相斗，最后被将军勒令自裁、削藩；赤穗的家臣们不忿家主如此受辱而死，决定向罪魁祸首吉良复仇。他们经过精心的准备终于得报大仇，四十七个武士将吉良的首级献祭给家主，而后被将军切腹。

这一历史事件就称之为“赤穗事件”，并称三大复仇之一。

复仇武士被认为是忠臣，被日本后人所称颂，也代表了日本武士精神忠诚之道。

复仇事件自然比搬家故事有趣得多，可是这两本电影编剧都没有从历名大视角来展开；而是从最基础的财务决算入手来讲。

搬家，千里迢迢，几千人的迁移。将军可不会给搬家费，路费都要自己出，人喊马嚼，费用可以还算得上是德川将军直系亲属的松平破产。德川家原姓松平，德川家康，之前是叫松平家康的。

复仇，就更不要提了，古人云：兵马未动，粮草先行。浅井家就一个小大名，一万多石的领地。削藩之后武士们拿了退职金，两年下来又不事生产，早就用光了。电影里在最后决算策划复仇行动时，武器、衣服、钉子、槌子等物，都要用钱去买。斗勇好胜的落魄武士们，自己的生活都需要家里供给，要让他们变出钱来，岂不是痴人说梦？

从一碗荞麦面价值几文开始，就看到家里的钱财从最初的几千万元慢慢地没有。最后大石家老交给浅井妻阿久里（石原里美饰演）最后只有一百两，还拜托能够把流放的孩子给早点释放回来。

好的文化艺术产品，真的是需要好的想像力和创造力。

在这一点，国内明显不如日本。

现在国内以拍摄奇幻、架空的无厘头影视作品居多，以前中央电视台还会投资拍摄一些历史题材的影视剧，但往往也是以写实居多，宏伟叙事。观众看到的都是一些帝王将相，小人物的故事基本没有。

但是中华几千年的历史，正史、野史，不计其数。可以拿来演绎的比比皆是。

你看，搬家大名讲的是大名松平直矩的故事，但是他并不是电影里主角，电影里的主角是那些有血有肉的武士和他们的家人。有的因没有俸禄只能暂时从事其他营生，有的精打细算认真地家给搬好。

我想，二十四史里有数不清的故事可以写，而且也是正面的故事。历史不光是帝王将相，它是曾经无数活在这个世上的人共同造就的。

二、武士精神

这些年来，看的日本的大河剧越多，越发对于日本的武士精神有了直观的了解。

以前听到的“下克上”现象、武家等阶层的不同面貌，理解得更为深刻！生在武家，就有武家的规矩。即使看着不合理，但这些东西造就了日本人今天性格。了解一下，也挺有意思！

要说起来，武士精神也有其可取之外。

忠诚、正直，视死如归，在中国人传统道德里也是很好的品质。

三、历史剧的女性

历史剧大多都是男性剧，但闪亮的女性角色确实还是会给作品增添一抹温馨的色彩。

本剧的两个女性角色都是我喜欢的女星饰演。

大石妻，由竹内结子扮演。

浅井藩妻，由石原里美饰演。

历史上的本来人物肯定不如这两位女性亮丽，有她们压场，实在惊艳。

演员的演技很惊艳、演技精湛、人物塑造完美、对人物的心理把握到位、突破性演出 剧情扣人心弦、紧张刺激、悬疑迭起、让人感动、发人深思、 制作效果画面唯美、色彩鲜明、制作水准精良、剪辑快速、 电影的整体效果大片、票房口碑双丰收、

挺好笑的，生生把一个复仇故事拍成了破产清算后资产重组的项目企划，算盘声横飞，各种现代技法与古装背景无缝链接，荒诞而不闹剧……演员够给力