义经

赶在还剩三集没看完的时刻动手写影评。【闲极无聊

这剧看得真让人纠结，遥记打开第一集的时候还是2012年那个明媚的秋季，直到2014年的现在我才慢吞吞地捱到了接近结尾部分。虽说NHK05版义经拍得还算是比较气势壮阔的，但是情节过分拖沓。当然这也不能过分怪编剧，因为既要把在这么长的时间跨度中发生的这么多事塞进剧情，又要顾及人物塑造和细节表现，也是不容易的。剧中我唯一很满意的部分便是源平决战——坛之浦的时候，那几集拍得很悲壮，很有epic的感觉。

老实说，支持我一直把义经看下去的不是泷泽的美颜，而是源赖朝与源义经之间纠结无比的interaction(不知道这么说准不准确)。历史上的赖朝对于九郎义经应该只有嫉恨和忌讳吧~权势人家的兄弟之间围绕继承问题难免会冤仇相对，这个都不必说了，某位明君当年在玄武门射杀长兄和三弟就是最好的注脚吧~不过，此剧里面，按照泥轰人神一般的奇异思维，我们会经常看到，当源赖朝每逢听人提及或见到义经时候纠结的眼神——那眼神中既有暧昧又有杀气，或许这就是相爱相杀吧趴....不，这是双向的爱和义经单方面被杀【请忽略一个腐女的惯常思路和她过度发达的gayradar...

好了好了，说正经的。源赖朝和源义经之间不同寻常的敌对关系，在腐女看来或许是兄弟间那些难以言破的事= =不过，这一对兄弟之间的敌对，更带有着泥轰人文化思维的象征意味。

源赖朝致力于创建武士不分家世、按功勋享有封地的镰仓幕府，他理想中的天下即为武士的天下，与京都朝廷、公卿官家严格划分界限。在他统治下的镰仓朝廷秩序井然，公正严谨。而源义经一直向往着清盛公的西国天下，在那里，兄弟友爱，父母俱在，没有战乱和纷争，与外界宋国进行着贸易。他们二人的理想国度都可谓美好国家，虽然类型不一。但是却各有利弊。赖朝公的国度过分偏于条条框框的限制，这种过度理智化的统治会让人觉得很没有人情味（每次看到赖朝和政子坐在上座面无表情对着义经或家臣时，我就觉得他俩怎么那么像俩阎王呢）。而义经向往和规划的国度虽然听起来如同天国般美好，但是他又怎么能保证人性之恶不会破坏这世间呢，也即他口中所言“和睦没有战乱”很难实现，为了利益的纷争，在法度和理治不全之下，是不可能达到如此境界的。

赖朝后来开始对义经的排挤和追杀诚然有忌讳他具备源氏血统的原因，但是这也不能全怪赖朝。在泥轰人一向来的记叙中，源义经的确是一个让主君感到害怕的危险份子。用天朝古时候的话来说，就是“人望颇重”。君主最不能容忍的身边人就是这种人吧。可是从臣属的角度来看，这是人主最理想的特质，能让人死心塌地地跟随，作为一生追求的mission。假若不幸在为人主征战中死了，死时也会露出欣慰的微笑，觉得这一生都值了。这种蛊惑人心的力量，有时虽盲目，但是人性就是抵抗不住这魅惑，甘心付出一切。

记得以前瞅过辽太郎的《德川家康》，里面老狐狸伪装营造的也是这种人主魅力值。在历来的源义经形象中，他的人主魅力却是与生俱来的。幼年潜逃于奥州的路途中即表现出统领的特质，以及初到镰仓连赖朝的手下也对他颇有崇敬之感。在剧情版的义经形象中，这种人主特质尤为表现在他与家臣的坚固羁绊中。从逢魔时刻樱花飘落中遇到牟庆开始，源义经身边聚集了一帮忠臣死士。在很久一段时间内，源义经由于受到赖朝排挤，没有职位也没有任何作战任务，这帮家臣依旧忠心跟随，靠的便是源义经平日与家臣如同家人般的相处。剧里面表现了很多这样的情节，如家臣在堂下击节欢歌，以及九郎义经给赖朝长女和义仲长子讲述他与家臣的故事。在义经眼中，主仆之情是维系武士家族的纽带。

而这一点正好与赖朝的想法相反。在关于人质义仲长子
的问题上，赖朝的一个家臣因为忠心多说了几句不该说的话，便被赖朝无情地下令切腹。那几集中可以看到义经与赖朝关于这种情的冲突，义经对哥哥这种行为简直无法理解，不明白哥哥心中竟把主仆情谊看得如此之淡。除了这个处决之外，他也不是很能理解他哥坦然接受平家投靠过来的人，给平家的人封官职，以及给予各类与源氏不相关的人更高官职的做法。

说实话看到赖朝算计义经和冷漠无情那几集的时候，我对他的印象也直线下降，不过其间他与政子一段对话又立刻使得这种坏印象reversed。在他们夫妻交谈中，赖朝表明要致力于建立武士天下，这是一个全新的天下模式，没有了以前的源平之分，国家也不会由于这些盲目的私家纷乱而陷入无止境的折腾中。官职授予将按照功勋而非私情，一切都会在理性的道路上前行。看到这里，我还挺崇敬这种思想的，这种不分血统的官吏选拔，怎么看怎么像天朝的科举取士嘛~历史的潮流也正需要赖朝这样的思想统治，源义经期待的以血缘和情谊维系的天下已经不能用于现世了。

所以，赖朝在未统一之前，在镰仓即施行了这种思想指引下的政策。京都的大江广原慕名前来，成为他的谋士，后来对镰仓幕府也颇有贡献。镰仓汇聚了真正坐拥天下的力量，官职缙升有序，人才济济。其中有段估计是编剧故意添加的情节：北条时政担心北条家势力会在这种方式的统治下被外族占据，于是试图通过政子来传达，结果时政老爷被与夫君一条心的政子夫人训了一顿，政子对老夫进行了一段意味深长的普及赖朝理治理念的教育，于是时政幡然醒悟....【编剧乃我说乃啥好.倒地不起(+﹏+)~

上面说的都是理与情的对立哈，而我竟然用了“纠缠”作为标题，是不是又犯了万年跑题废的老毛病了呢~不过，要是全剧都是讲两兄弟对立，那还怎么支撑我这种退隐江湖的腐女一直看下去呢【自揍、、其实在裹脚布一般的剧情中，我一直是看着赖朝望义经那纠结的眼神而一直鼓起勇气看下来的。赖朝的确是想把自己的理想追求还有自己本身通通都理智化，不停地想放下人性中的恻隐之心。可是但凡为人，又怎么可能如草木般的无情呢~多少还残留一点的。这残留的情，对赖朝来说如同毒药吧。他一方面在家国天下的宏大借口下开展对弟弟冷漠的压迫，一方面又时常不忍心。还记得我最近看的几集关于赖朝最终逼近京都要讨伐义经时，在近江（没记清莫笑）的某处驻扎地突然想起此地便是他与义经人生中第一次会面的地点。辽太郎小说的版本也是如此，在描绘到兄弟相见的时刻时，赖朝看到在下方俯首叩拜的九郎，不停地说“快上前，快上前”，还不住地流淌着泪水。这个泪水不见得是假心假意的，很可能是内心真实的表露。还有那一段兄弟真正开始决裂的“腰越状”，义经情深意切地向哥哥表达一切心声，赖朝接到书信时也有过动摇，但最终还是狠下心来下令不准义经进入镰仓。这或者可以说是权势之欲战胜了人性之情，但何尝不是一种身不由己地无奈呢~【小声说我挺同情的...

在义经这方面，身为一代战神，在政治上的智商的确令人堪忧。不过也不能说他头脑中完全就是理想主义浪漫主义，还好他还存有一丝理性之处，不过仅仅表现在与清盛公的关系上【点根蜡，如果乃仅有的理性能用在理解乃亲爱哥哥的思想上，乃也不会这么悲剧地跟哥哥天各一方了啊。这部剧从一开始很奇妙地描述了义经与平清盛的渊源，我相信这是编剧特有独创，也没见着小说版有这一节啊。弱弱地说句这是泥轰人奇异思维的又一表现吧，跟敌人纠结不断.....貌似12版《平清盛》里面源赖朝也对平清盛有着类似的怪异情感啊趴。尚在京都生活的遮那王起初对自己生来即为清盛公的仇敌而伤心不已，在即将逃往奥州时，在寺里的大殿中与清盛公遥遥相对，清盛公告诉他“你是源氏，我是平家，注定要对立”，他终于战胜了京都式的感情优柔寡断，开始下决心与平家对立。也开始清楚地明白，自己迟早要与清盛公的子孙在战场上相对。这种“觉悟”无疑是理战胜了情，也无疑是痛苦的。可见理中之情为毒，情中之理也是毒啊....

啰嗦了这么多，我得赶紧结尾了。最后发表一下伪公知式的言论，就是：编剧如此安排剧情的感情基调，究竟是为了增强剧的虐感，还是泥轰人的思维使然？在剧中，似乎赖朝式的理和义经式的情都被编剧推崇，身为泥轰人的编剧估计就是喜欢在这种情与理之间纠缠吧...说句小白的话，感觉某岛国之所以既与eastern的传统颇有背离，又不是western的普世观念，是否就是因为介于西方肇始启蒙时代的理性和东方人治气息浓厚的情绪之间呢？唉，这等言论的确小白之极....

最后，还是扯到个人问题上比较接地气。私以为，这理情纠缠确系伤人之物。陷入仙境般的爱恋却被理智打醒，重回现实后却惦念无比，在这种纠缠中真是最好洗洗睡了！

  看了《功名十字路》后，又看了描写日本古代传奇人物的《义经》，两部大河剧看完，思索着义经为什么会走到31岁就自杀的这一步，不禁对两个主角进行了一番比较。
    一、山内一丰本是家臣出身，没有实力，也没有野心和织田信长、丰臣秀吉一争天下，所以两位老大根本没有压制之心，至少防得没有那么严；而义经则不同，和赖朝是异母兄弟，都有号召天下的名义，加之他自身也很有本事，赖朝从开始就对他防范有加，后来更是变本加厉。
    二、对变化莫测的政治局势的判断上，二人大有差异，虽然山内一丰自己很老实，但他前有竹中半兵卫（演过《爱情白皮书》的筒井道隆演的）对全局的分析，后有六平太经常的信息通报，这对他判断局势很有帮助，而义经身边的家臣虽然都忠心耿耿，但说难听点，都是匹夫之勇，没有分析劝谏的能力，主公叫他做什么，他就做什么而已。所以义经很长段时间都被法皇所蒙蔽左右，被法皇成功离间他和赖朝的关系。
  三、再比较二人身后的女人，山内的老婆千代很有政治头脑，经常能帮助老公，而且和织田信长、丰臣秀吉的老婆，以及织田信长的妹妹、丰臣秀吉的妈妈和妹妹关系都不错。别小看这样人际关系，对山内大有好处。义经名义上的老婆是哥哥赖朝安排的，二人没有感情，也基本没有什么互动，他的爱人静夫人过于文弱，虽能抚慰义经的心灵，服侍他的生活，但对外基本没有什么用，这不是她的过错，只是在这比较两个女人的不同罢了。
   很为义经慨叹，政治上太过幼稚、天真了。
   另外，看两部大河剧，每集片尾都会放几分钟的“纪行”，介绍纪念有关历史人物的神社和古战场，很有意义。

终于看完49集义经，大河剧看得少，这是第一部看完了的，另一部是正在播的天地人。没有好看的演员，大概是一部都不会看的。但从看人入手，还真是对日本历史产生了浓厚兴趣，开始看日本历史和平家物语等书了。
虽说大河剧是比较严肃严谨的历史剧，如义经，细节上很讲究，但都被赋予了比较现代的含义，大大地发挥了一番。义经和平清盛的关系，平清盛对义经的影响——建立一个新国家，都算是新视角了。惟因如此，“判官的赑屃”才不仅仅是对美貌风姿对凄凉身世对战术奇才的惋惜哀叹，更是源于对理想执著追求却壮志未酬、对爱与自由热烈期盼却终究粉身碎骨的难以言说的郁闷。
弟弟波澜壮阔的31年生命，真正出现在历史上的其实只有9年，三次著名的大战，未能走出时代的阴影。哥哥却以敏锐的政治头脑，实现“天下之草创”，建立了一个和平清盛所建立的不一样的武家政权，将历史向前推了推。
弟弟不会妥协，只认准心中的理想，付出一切代价也在所不惜；哥哥却很会讲策略，很能妥协，会以退为进，武家政权虽还不彻底，与公家势力的千丝万缕联系没有割断，但终于“天下草创”。政治家不能是理想主义者，只能是实用主义者。
久久不能平息，为什么美好的东西和美好的理想最终的结局都是破碎和失败？为什么只能讲理，不能讲情，情理交融有什么不好？还是不要有理想的好。这口郁气压在心里，好多天都散不掉了。

这个周末开始真正进入《义经》。怀抱着期待和决心，实际上还是陷入了些许痛楚的。就好像如今再翻看村上的长篇，非得是有很大勇气不可的，否则才一两页就会丧失阅读下去的信心。《义经》即使为电视剧，也让我有如是的感觉。
我，喜欢看一些无奈，让我觉得心被绞痛而不得畅快。源义经是源氏的后代却成长在对头平家。由于其自身与生俱来的吸引力，得到众人包括敌人的喜爱。六、七岁时被送去寺庙，被期待剃度而减弱威胁。而这样一格极具魅力的孩子怎能如此就被剃度了呢？于是在十几岁时，他决定逃出京城去往平泉，也从此与平家真正成为敌人。平清盛，这个曾经被错认为父的人，也就从此成为了战场上的对方。
源义经的母亲，常盘，忍辱负重，为了使自己的孩子活下来，而屈服于平清盛，并为其生下能子。源义经深深明白自己的母亲，却也交织在复杂的感情中。平清盛时平家的首领，有智慧残酷的一面，也因为自幼失去母亲而心存善良。而正因如此，当年留下了诸多源氏的后代，成为日后的祸患。我一直在想，他死得时候有否后悔，后悔自己的一时心软？
其间有一句话印象深刻：太圆满了就一定会有大挫。这是形容平家自大败源氏后，在兵权及朝政上的全盛背后，也还是有一贯最为可怕的亲情相争。义经的两个哥哥都说过，情义不可取。外人以恶相向，也还就是外人；而族人谋反则伤及根基。因此赖朝（义经的哥哥）用人以能力为标准，以理为管理，以领地为契约维系盟人。情义为大敌的论证也出现在《乱》中，一旦父亲大人下台，几个儿子就群起纷争，最终父亲不但没有任何落脚处，还为你死我活的亲情之战而发疯了。义经君当然是个重情义之人，也正因此而具有大魅力，所谓在片中反复被他人称道的“吸引力”。但目前他只是一个源氏后人，带了几个家臣，没有大利，很难知道将来他以情服人是否可以完满。似乎隐约已经看到一丝他的悲剧的样子。
其实我想说，不信任族人或者家人的情形延流至今。相信一个莫名的人，喜欢它，爱上它，不管不顾，这就是所谓盲目的爱情。不同样是这个情形。然而是什么让你去信任已各莫名奇妙出现在身边的人，而选择背信弃义于二十多年的家人呢？
我承认，有时候的自己的偏执。
 

这05年的大河剧，晚几年看还真有意想不到的惊喜。那个演牛若丸的演员，没认错的话，应该就是TV版《侦探学院Q》里扮演小Q的神木隆之介吧，小孩子的变化真是厉害，两个剧前后才多少时间，隆之介小弟就快高长大了。而那个喜三太冒出来时，就被他那标准的囧样雷倒，电车男！！可怜这个伊藤淳史，无论是在《电车男》里，还是在《义经》中，都被定性了，翻不了身了，你永远都只能做个墙边草，明明是最早追随义经的，风头却被后来者给盖过了。再另外一位，就是扮演弁庆的松平健，这位仁兄一出场，似曾相识，无论是外表，体型，嗓音，都好像在哪里遇到过，越想越头疼，但不想又总是心里悬着个什么，猛然间，我愣了一下，对，跟以前大学里教希腊神话的那个老师，一模一样额。这这，他们两个难道有什么血缘关系不成？！

说回《义经》，又是一个家喻户晓悲剧色彩浓厚的故事。他传奇的一生跟他那传说中的美貌都为世人经久不绝的传诵。但由于他同年代的著作及记述中都没有客观描写，也没有他生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”囧。差不多同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。（看来真的是长得有些抱歉囧）后来在江户时代的猿乐（能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然跟民众期待、戏剧美化效果有着直接的关系。所以补多一句，他的妈妈常盘女士真是贡献丰硕，后人之所以如此放心大胆的妄想义经的容貌。都是因为史料记载了常盘女士那倾国倾城的美貌，啊，他爸也顺便赞美一下。至于义经的身高，根据大山祇神社中供奉的铠甲，有人推估，义经身高约150cm左右。。。。=L=

所以NHK找来泷泽秀明扮演也是找对人了，他参加过不少古装舞台剧的演出，在古装剧上有不错的经验。值得一提的是，当年泷泽秀明只有24岁，而历史中的义经年仅31岁就挂了，他的实际年龄也与角色比较接近。而且泷泽秀明比66年同是扮演义经的尾上菊五郎还要年轻一岁，也就是说，泷泽秀明顺便刷新了NHK大河剧的历史，成为大河剧有史以来最年轻的主演。而且，泷泽秀明的身高虽然比义经要高出十几厘米，但跟其他演员比，看不出优势，更无法让人与高大联想起来。（泷泽的fans不要打偶>0>）

而这些演员真是让人觉得不可思议，平时给人感觉很胡闹，一旦拍起历史剧来，就个个专业的要命。那眼神，那谈吐，入戏啊。义经一众，没有受过正规军事训练，也不遵照古代战法来布阵，打起仗来也完全不按你的牌理来出牌，简直就像正规军对战游击队的打法，但每个人物又不弱，所以越看越觉得他们就是古代版的特种部队，但也因此，可以接二连三的创造一之谷奇袭、屋岛之战、坛之浦决战等数次战役的奇迹。后人尊称义经为“战神”，更是说明了他是战术的天才，特别是骑兵战术。

《义经》中美的场景有不少，我相当喜欢义经与弁庆在五条大桥上对决的那场，樱花散落，高大的弁庆对战小巧的义经，听说泷泽秀明专程跑到中国少林寺学习了些动作，难怪义经老是跳来跳去的，知道你很灵巧很能跳，但身轻如燕可以换一种表现手法嘛，这让人联想起天朝那种飞来飞去的轻功，不喜欢。但他向乌天狗学习的“京八流”“鞍马八流”在剑式动作上舞得很帅。VS弁庆时，从相遇到挑衅到开战，用小太刀转守为攻，转攻为守，来来回回，你进我退，我进你走，这种招式很喜欢。就这样，弁庆被收复了，死心塌地的被收复了。

后来阿静被镰仓这边抓走，刚生下义经的长子就在源赖朝“男杀女活”的指示下，被赖朝的部下遗弃。果然女性一旦成为妈妈后，就变得非常恐怖，不，应该称之为坚强。我楼下的母猫，一怀崽了，方圆百米没有生物可以靠近，凶得不得了。静御前也一样，知道孩子被杀，作为母亲、作为妻子，站在各种不同立场上，五味杂陈的感受汇涌而来，母性终于爆发了，什么都不怕了，自己的生命什么的都无所谓了，在源赖朝的宴会上唱出思念义经的绝唱。白拍子还是挺文雅，要是换做巴御前，怕是已经做出自杀式攻击，身边的人，逮到一个是一个，同归于尽。

提到巴御前就不得不说下《义经》里的这一对活宝，木曾义仲与巴御前这两口子，典型的夫唱妇随，木曾义仲像头野猪，拼命往前冲，巴御前更猛，对其夫完全附和，无论对与错，都是双手双脚赞成，只要是老公的想法，老婆全力支持。当然，巴御前自身也不是一盏省油的灯。还没闯出名堂前，巴姐把木兄吃的死死的，看来木曾义仲虽然很狂暴，但私底下还是个怕老婆的主^_^。其实源赖朝老婆刚开始也是那种让父母操心会嫁不出去的野蛮武家女，但自嫁给赖朝后，突然变成个贤内助，而且政治点数极高，比他父亲还要看得清当下的局势。

义经与他哥的关系，要说是欠沟通，那太普通了，骨子里还是血缘的因素占主导吧。虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子，但源赖朝的生母是热田大宫司之女，是名门望族，而源义经的生母常盘虽然因万中选一的美色而入中宫为侍婢，但本质上还是庶民。在血缘至上、阶级分明的古代社会里，源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。尽管赖朝一而再，再而三的强调，他开创的新时代，不再任人唯亲。要做个表率。但要是镰仓公真有自信能完全把义经操纵在手，把身边的部下安置的服服帖帖。也不至于最终将他逼上绝路，还是有许多方法可以善用这位“战神”的嘛。

义经自己又像块磁铁，一路走来，郎党收了不少，还是靠情意的那种，不是源赖朝与部下的契约关系。每个人又对义经的评价不俗。考虑到未来可能存在的威胁，对自己统治最不安稳的因素就是源义经。一边是感性的人，另一边是理性的人，交流起来就是鸡同鸭讲，对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经1185年5月24日在腰越的满福寺写下了非常著名的腰越状，想要用以表达其手足情深、忠心不二的真挚心意，但还是在赖朝的权衡下，义经被全面封杀。最终义经自刎后，赖朝为他留下的眼泪，这可说是无奈吗？悔恨吗？无法用语言表述，不能言明，只能意会。
 
这可怜的义经呀，搞得个里外不是人呀，对他哥，对法皇，义经被踢来推去的，做人真是难呀，这三角关系把义经整了个神经衰弱，看得我都替他心痛。那时代的人生活真是不简单，不仅要有敏锐的洞察力来察言观色，还要有准确的领悟力，要像丰臣秀吉一样洞悉织田信长的心思，要是做错一步，付出的就是生命的代价，日子真是艰难。义经怕是没有正确觉察出他哥的志向是不走前人修好的道，要自己踏出一条新路来，永远不再吃天皇的那一套。义经还在梦想着自己所向往的那种和平、平稳的生活、兄弟姐妹之间恩恩爱爱，创出没有任何争斗，人民之间幸福安康的国家。心是好的，但可惜这个世界就是这么现实。要创出这么和平的国家，前提还是要经过铁血的蹂躏，踏平修罗地狱后才行，这名曰“原始积累”的东西。

这次大河剧，感觉节奏比较慢，是跟公卿家要优雅些有关吗？！但充满着卿家的风雅也不错。最后义经在小佛堂自刎后，化为白马冲破屋顶那一幕，感人呀，弁庆也被乱箭射死，直到死后还是站立不动。藤原泰衡也自取灭亡了，这个家伙，真是一代不如一代，北方的巨人要是知道他的儿子这么不争气，肯定要诈尸了。义经悲剧性的一生，落幕了。

另外不得不大赞这次的配乐，还有片头，太好了，配的实在是太贴切了，一听就立即联想起义经那悲剧的一生。日本各地留下的传说，特别是关于他当初并没有自刎，去到了外国，成了成吉思汗后再次发光发热囧，这都说明民众对他的喜爱，太爱这个灭了平家却最终被他哥逼死的悲剧英雄。人气高没法子呀！！

NHK拍摄的《义经》，是根据日本著名历史小说家宫尾登美子的长篇名著《宫尾本 平家物语》中的《源平之战》改编而成。因为主角是义经嘛，所有基本上都在讲他，平家方面的人我只能放在以后讲《平家物语》这本书时写了。呵呵，NHK的海老泽胜二会长，看来也打赢了这场残酷的战役，虽然日本大河剧的主要受众是中老年观众，但是，您老看看，现在吹的是什么风，腐风呀，您老改变了思路，选择了泷泽秀明等一票年轻人喜爱的演员来演，这不就押对宝了嘛，收视率节节攀升，还扩大了观众层面，死忠观众也承认了这些年轻演员的演技，这不是皆大欢喜嘛。


补充：

源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。同父姐妹人数则未详。

源义平
源朝长
源赖朝
源义门
源希义
源范赖
源全成（同母）
源义圆（同母）

母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。后来常盘再转嫁公卿一条长成（《义经》里这个演员好可爱！他像个大福饼！），又生了一个弟弟一条良成。

源义经本人则生有二女一男。

长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，被杀，所以源义经未曾见过。


【STAFF】

义经周边
牛若→遮那王→源义经　………　（うえいそういちろう）→神木隆之介→泷泽秀明
萌　………　尾野真千子
静　………　石原さとみ
武藏坊弁庆　………　松平健
伊势三郎　………　南原清隆
骏河次郎　………　うじきつよし
喜三太　………　伊藤淳史
佐藤继信　………　宫内敦士
佐藤忠信　………　海东健
鹫尾三郎→鹫尾义久　………　长谷川朝晴
源义朝　………　加藤雅也
常盘　………　稻森いずみ
今若　………　中村阳介
乙若　………　吉川史树

源氏关系
源赖朝　………　池松壮亮→中井贵一
北条政子　………　财前直见
大姫　………　野口真绪
龟の前　………　松岛尚美
北条时政　………　小林稔侍
牧の方　………　田中美奈子
北条宗时　………　姫野惠二
北条义时　………　木村升
平六时定　………　西胁礼门
梶原景时　………　中尾彬
梶原景季　………　小栗旬
和田义盛　………　高杉亘
三浦义澄　………　小仓馨
安达盛长　………　草见润平
土肥实平　………　谷本一
二宫友平　………　中垣浩二
安田义定　………　真实一路
堀　………　德井优
天野→天野远景　………　真夏龙
仁田　………　上杉阳一
藤原行政　………　本多隆
善信　………　五代高之
大江广元　………　松尾贵史
比企尼　………　二木てるみ
源范赖　………　石原良纯
新宫十郎义盛→源行家　………　大杉涟
木曾义仲　………　小泽征悦
巴　………　小池荣子
木曾义高　………　富冈凉
中原兼远　………　森下哲夫
樋口次郎兼光　………　堤大二郎
今井四郎兼平　………　古本新之辅
根井行亲　………　市川勉
楯六郎　………　山崎秀树
余田　………　藏本隆史
土佐坊昌俊　………　六平直政
源赖政　………　丹波哲郎
源仲纲　………　光石研
伊豆赖兼　………　浦山迅

平氏关系
平清盛　………　渡哲也
时子　………　松坂庆子
平重盛　………　胜村政信
经子　………　森口瑶子
平宗盛　………　伊藤隆大→鹤见辰吾
平知盛　………　森圣矢→阿部　宽
明子　………　夏川结衣
平重衡　………　冈田庆太→细川茂树
辅子　………　户田菜穗
能子　………　山口爱→后藤真希
平维盛　………　贺集利树
平资盛　………　小泉孝太郎
平清宗　………　盐显治→渡边邦门
平赖盛　………　三浦浩一
律子　………　堀有里
平时忠　………　大桥吾郎
领子　………　かとうかずこ
鹤羽　………　堀越美穗
池禅尼宗子→池禅尼　………　南风洋子
平盛国　………　平野忠彦
家贞　………　来须修二
家继　………　伊藤聪
大庭景亲　………　伊藤敏八

奥州藤原氏关系
藤原秀衡　………　高桥英树
桔梗　………　鹤田さやか
藤原泰衡　………　渡辺いっけい
藤原国衡　………　长岛一茂
藤原忠衡　………　ユキリョウイチ
赤田次郎　………　小林胜彦
照井高道　………　草野裕
金刚别当忠纲　………　天野胜弘
佐藤庄司元治→佐藤元治　………　加世幸市→大出俊
伊贺良目七郎　………　石田圭佑
河边太郎　………　坂西良太

朝廷
后白河上皇→后白河法皇　………　平干二朗
建春门院滋子　………　中江有里
高仓天皇　………　马场彻
德子→建礼门院德子　………　中越典子
安德天皇　………　市川男寅
后鸟羽天皇　………　三俣凯
丹后局　………　夏木マリ
以仁王　………　冈幸二郎
守贞亲王　………　水谷大地
藤原基房　………　中丸新将
任子　………　杨原京子
藤原成亲　………　森源次郎
藤原成经　………　宫内宏道
平知康　………　草刈正雄
一条长成　………　蛭子能收
大膳大夫信成　………　木村彰吾
平康赖　………　内田龙磨

其他
觉日律师　………　盐见三省
鬼一法眼　………　美轮明宏
金卖り吉次　………　市川左团次
熊坂长范　………　河原さぶ
俊宽僧都　………　村松卓矢
西光法师　………　向云太郎
静宪法印　………　壤　晴彦
僧医　………　松原征二
矶禅师　………　床岛佳子
渡辺学　………　濑野和纪
那须与一宗高　………　今井翼
田口教能　………　新井康弘
近藤亲家　………　水野纯一
湛增　………　原田芳雄
船所五郎正利　………　坂部文昭
大炊の长者　………　大木正司
富樫泰家　………　石桥莲司

【CAST】

原　作　宫尾登美子『宫尾本　平家物语』ほか
脚　本　金子成人ほか
音　乐　岩代太郎
语　り　白石加代子
 

记于2008年11月03日 星期一 1:07

首先要说明的是,写下这篇评论之前本人已经把签名改为了:“靠北的源义经!LN哀你不幸,怒你不争!!!”


大河剧，不管主角是谁，主役又是谁于我而言通篇观看下来都是一项艰巨的工程……只不过如果过其主役是自己心水的演员自然可以硬着头皮挑战一下，比如《利家与松》，比如《龙马传》，再比如《义经》。
没错！如果没有美颜Takki的挑战演出我一定会忽略这部剧，更别提它还贴着HLL的“大河”标签。就算是讲述一代战神源义经的一生大概也不会为它的吸引力在我心中加分。问题是既然它拥有了在我心中加分至满分的资本，我也就无法视而不见。


说来惭愧最初只对尼哄国的二次元世界感兴趣的本人对于源义经的认知是来自柯南剧场版《迷宫十字路口》，与其说我记住了源义经和牟庆宿命般（啊噗~我是来乱的）相识倒不如说我记住的是京都的鸭川和樱吹雪还有服部与和叶吞吐不语的小儿女情怀。而且我确定有那么一段时间我是分不清楚森兰丸和义经的……(主公大人我对不起您……
咳咳咳，言归正传，现在口气再怎么轻松大概也不会消磨我接下来的出离愤怒。

源义经的生平已经两次被作为大河剧搬上银幕，最近的一次便是这次（不要问我第一次是哪部，我不知道）。比起其他源平时期的人物这一位大概是被神化的最厉害的一位，以至于每次听人提起源义经三个字我的脑海里都情不自禁为那个面目不清但据说一定俊美的男子先打出高倍的柔光洒点樱花瓣啥的再配上悠扬的笛音……哦哦京都新一代美少年华丽登场~~
这才是少女情怀（尽管我不确定我有这样东西）中会出现的源义经大人嘛。有着历史小说家们绝对不会忘记叙述的美貌和神勇，屡战屡胜的傲人功绩，以及如樱花般短暂华美的生命和荣华。
可是这样的源义经最终只能落得被逼自杀（或逃亡？）的下场，开创镰仓幕府的功绩也拱手相让与兄长赖朝，让人扼腕的同时不由得思索：“这是为毛？”

毫无疑问，源义经的才能体现在军事上，他摆脱了传统观念里拘泥于武士个人战斗力的作战模式，从军队整体的实力着眼考量战争，再加上初生牛犊的气势全胜的战绩手到擒来。但问题在于，战争之外的义经，那实实在在是一个“傻瓜”。
当然，尼哄历史上有不少被称为“傻瓜”的男人。织田信长之所以为傻瓜是基于他那过于雄壮与理想化的鸿鹄之志不是一般燕雀大名可以理解的；前田利家之所以为傻瓜的确比较名副其实可他幸运之处在于娶到一个好老婆阿松遇到一个明主信长公，说是傻人傻福不为过；而我们的源九郎义经大人，他的傻，傻到让人气结！政治白痴也就算了，几乎成为一个复仇机器也算了，可是他在一边白痴着立下赫赫战功灭掉了平家的同时一边还葆有孩子似地单纯拼命地想要从同父异母的兄长那里获取关爱，九郎啊九郎，遮那王啊遮那王，牛若啊牛若，我们都知道你从小缺爱，可是你是武家人啊武家人！你这近乎病态的恋兄情结，让我汗颜。
更要命的是赖朝给不了你的，白河法皇给的你就肯要么？你那墙头草般的叔父给的你就肯要么？宁缺毋滥啊啊啊！！宁可看你变身鬼畜奋起直追再宁为玉碎不为瓦全求之不得就亲手毁灭来一出反转剧，也不要看你用这不成熟的病态人格给我们上演着乱世中的家庭伦理杯具。天知道你怎么会对“血缘”二字有种偏执的迷恋。重情重义你第一，白痴弱智你也不差。在对于普通人而言生存都难以为继的乱世里，义经对于“血缘”的固守过于另类，也过于傻帽。明明是个自小变亲缘极淡的孩子，却还要努力抓回所以流逝的牵绊，最终还是作茧自缚。不过这样的一生，足够用来为一个神话做注解，源义经的傻成就了他也毁灭了他。

他傻的另一方面在于他对政治完完全全的无知无觉，用今天教条一点的话来说就是“毫无政治敏感性”。换做是常人也会明白的“功高盖主”之理在他眼中似乎完全不存在；尼哄人本性中根深蒂固的“各安其位”的思想在他身上也没怎么得到体现；更别提身边的一帮家臣了（那些能算是“家臣”吗？）。赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，魏有信陵。战国时期的四大公子中平原君倒是个绝类义经的家伙，平原君“有门客三千人”大都是“鸡鸣狗盗之徒”，这是重点,在这一点上义经亦如此。义经手下的家臣（如果他们真称得上“家臣”的话）从市井之徒到武僧到强盗再到船夫等等不一而足，虽然也有类似从藤原秀衡麾下投奔而来的佐藤兄弟二人这样比较正常一点的，但在整体上来讲他们不是发展的主流……这些人中没有一个人清楚地为义经指明方向，正相反他们怂恿着他在更加功高盖主的道路上越走越远直至无路可退。尽管最后这一干有勇少谋的忠义之士选择了以身殉主在我看来也是求仁得仁。毕竟若他们想要追随的是一个可以定江山平天下开盛世的明主，又何须选择源义经呢？

正如北条政子所言，义经身上有一种吸引人心的东西。义经自身蕴藏的那种单纯之至的特质是它在混沌的乱世里得以人心所向的关键。人无论自身多么的肮脏不堪都无法规避本性中对于纯洁美好事物的向往——只是这种向往会导致不同的方向：与之共生或将之毁灭。那样的年代承载不了的正是这样理想化的美，所以义经成了传说中的神话，而不是绵延不绝的传奇。

讲过了义经的傻，再回到剧中。这部剧对于义经的美化程度实在是有点过高，摒弃了义经本质上的有勇无谋，剧里的源义经不仅文韬武略而且处变不惊淡定从容最重要的是他还很隐忍！！！如果没有看过司马辽太郎的《镰仓战神——源义经》我可能真的会认为历史上的源义经就是这样——但试问如果历史上的义经真的如此他会被源赖朝的那么几封书信给逼死那才叫历史奇案吧！事实是历史中的义经单纯没错，傻瓜也没错可是他像他老爸一样喜好女色并且贪慕荣华，处变不惊他是做不到的他更像是那种喜怒形于色毫不沉稳的莽撞武将，至于自身修养，自然也没有剧中描述的那般惊艳，只是比起木曾义仲那一帮乡下土匪而言的确好上很多……这样对比起来这种改变还真是……理想化啊。真正一脉相承的恐怕就是义经攫取关爱的那种执着吧。不过忽略历史我不得不承认我很喜欢剧中的义经，但他美好的太过不真实。

下面说演员。
Takki~~~正如我上面说过的剧中的义经美好的不真实，但是大概正是基于这种设定才会选了我们Takki去演绎这样源九郎义经吧。虽然剧中他的演技被以中井贵一大叔为代表的一帮老戏骨的沉稳华丽演出一衬托显得有些单薄但这样的缺陷放在剧里反而有些说服力——Takki身上的疏离和不真实感和剧里被美化神化的义经倒是相得益彰。他的表演的确可以让人看出演的痕迹，但他自身赋予义经的美好大概可以让不少看客忽略演技上的不足。更何况Takki明眸顾盼间眼光的流转把故作深沉时的生硬表情和不太过关的台词都遮掩了九成九——所以说会用眼睛演戏的男人才是王道啊！！takki你真的太美好了~~~~

比较惊喜的是石原里美在剧里的扮相，这才是白歌子嘛，虽然不能说美艳惊人但至少那种纯美完全可以轻易俘获义经和观众的心，虽然我快进了大部分的爱情戏也不由得想夸这姑娘几句，要知道她是难得与Takki配戏（特别是古装）还不被Takki的美给遮盖住的女星啊，就这一点上她已经比绫濑遥高出N个段数了，鬼知道我什么时候才可以消除《里见八犬传》这个该死的噩梦。

至于建国兄饰演的梶原景季那更加是惊喜——我终于愿意用“帅”来形容建国兄了！！（还是说我的审美终于被扭曲了？）不知道是不是本人视力不好的原因，剧里建国有那么几个角度居然有了野村大人的风范？？！！可惜戏份不是那么多，但比起他的石田三成而言《义经》中的梶原景季是在太美好了，毕竟建国兄zenzen衬不住月代头啊囧。

财前直见不是美女但她的北条政子很有气势也够腹黑，只是编剧的用心让我有些寒：最初北条政子见义经的那几集是不是有些…暧昧？

至于其他的那些华丽的大叔们，都是好样的~~阿部大叔，他演的不就是那“京都第一美男”么？真是美好啊~~
哦对了还有稻森泉JJ，您还是一如既往的美丽啊，虽然分手了，我还是要说，要润没娶到您那是他没福气。
  


P.S 纵观泥轰国，也只有Takki配的上那句“如夏日骄阳般耀眼的英俊少年”了。
Takki啊~~~~你美得让我泪奔~~~