看《上车走吧》看《毛骗》小西问我，最近为什么总看老的电影，想想还是觉得只要是用心的电影看着觉得不那么浪费时间，另外在老电影里看到过去的时代会觉得比较真实，这个电影里最有感受的当属北京街上卖VCD的大姐和网吧里的那些大脑袋显示器； 当然看这个片子还因为他是禁片，越禁的越想看，这符合猎奇也符合文艺青年的需求哈。

其实总体看完觉得三个位置值得遭禁，一是北京的民警把抄来的VCD自己挑着看，二是用一段两分钟的门的镜头描述女主性贿赂监狱长，三是一个直接性爱的镜头被一单生意打断了，讲真觉得这个电影的性爱描写还是挺克制的，该深则深，该浅则浅，都是根据剧情需要设计的真的，像大家评价《金瓶梅》，表面上看很多的性场面，其实性都是为推动剧情而设计，决无闲笔

女主成长为“哭星”的过程按部就班，没什么问题，片尾对丈夫走时的轻松及最后那一瞬间对情人的失落或者 对生活的失落真的哭的“山崩地裂”，全片都像在蓄一池水为了最后这一哭，戛然而止，恰 到好处，所以我觉得这就是一个干净的电影，冷峻的表达导演对故事的想法。

「电影只有2个小时，却看尽了许多农村妇女的一生。」

本文所用的字眼只出于客观，没有认为乡村生活环境不好或者对女主有“荡妇”的偏见。相反我认为这是人性本来的解放，而乡村生活更是洗尽铅华的最终归宿。

女主乍一出来就能感觉到不是好惹的角色——瘦削的颧骨，薄薄的嘴唇，年龄不大却感觉到精神在迅速的衰败。到了第二次哭丧的时候，两条细腿像是风中摇荡的柳条——总让人想起鲁迅在《少年闰土》里写的细脚伶仃的杨二嫂。

除了凌厉的气质，女主又带着不断的柔情和风骚，预言了她悲剧的必然性。如果只是游戏风尘，他便丝毫不会沉溺在感情里。去了北京三年，养了丈夫三年。从歌剧舞团的红人到北漂居无定所，丈夫沉迷赌博，她只能出去卖「盗版片」、「毛片」谋生；借了孩子，邻居却突然跑路，把自己的小孩丢给了她。

赌桌上，老公输的精光，却被牌友的一句「你老婆陪我睡觉行吗？」激怒，打瞎了牌友的眼睛进了监狱。看到这里感觉有点不是滋味，老公把老婆挣的钱挥霍一空，却又对她的贞操看得那么重，无非是面子上过不去。村镇中教化了几千年的「忠孝节悌礼义廉耻」，也只有左邻右舍的评判能敦促改正。

女主本想重回歌舞团，却发现已经倒闭，昔日的好友也沦落到在KTV卖唱陪笑。自己以前拒绝的追求者，现在已经成了花圈店的老板。女主勾搭上了他，两人便日日笙歌。一日被打瞎了眼睛的伤者夫妇来讨要医药费，女主无奈之下只能耍泼，反而被花圈店老板发现了哭丧的天赋。

在戏剧团宿舍里，女主苦练哭丧，却被邻居们所看不起。

（先写到这里，再写下去实在是赶鸭子上架，越发难受）

自从离开家上学工作，作为贵州人的我，已经很多年没有参加家乡的丧事了。谈起丧事，必须要从记忆里最深处挖掘，第一个想到的是可以连续吃长达7天的酒席以及各种对于小孩来说有趣的仪式。

对于电影《哭泣的女人》展示的的贵州哭丧文化，其实我不甚了解，只记得年幼时在一些丧事酒席上听到有些女人哭得很大声，她们一般是40来岁的女人，边哭边唱，哭的内容也完全不记得了，只记得哭腔婉转，带着一股强烈的“塑料味”，也就是假哭和做戏。那时候的听到大人谈论这是请来哭丧的，我们作为受过教育的一代就对这种事情更为唾弃，开始品头论足地打量这个哭丧婆的“表演”，同时私下讨论这个家人的儿女是该多不孝，连哭都哭不出来。

有些人说哭丧在中国可能是云贵川地区特有的文化，实则不是，早些年哭丧在整个东亚儒家文化圈都很流行，在中国南方和台湾地区尤甚，文ge时曾被视为“封建遗毒”而禁止，改革开放又再兴起。而值得注意的是，在日本、东南亚、印度等地区的哭丧文化也很流行，只是说法不一样。此外，在古代的欧洲、埃及、中东甚至是非洲象牙海岸地区，哭丧女的角色也一直存在，她们出现在《圣经》、《伊索语言》、古埃及的壁画、非洲的原始部落里。

那个时代的贵州丧事，除了大家猎奇的哭丧，主要讲究热闹、排场。热闹在电影中亦有体现，当家里有人去世，亲人要告知消息人士，让他转告全村和所有的亲戚好友，同时要去请风水先生看坟地，请道士先生做法事，请厨师队做饭，请歌舞队唱歌，请匠人做竹子和纸糊的房子和车。在客人涌来家里前，把各种招待需要用的桌椅、瓜子糖果、人情簿子、白事帕子等物品都准备好，同时还有最重要的一项，就是租来给客人消遣的麻将、纸牌等。

大部分人看到电影里丧事场面里很多人在那里若无其事地打麻将感到奇怪，但这确实是贵州风俗，其实电影里还少了点感觉，就是贵州人打麻将特别吵，无论在什么场面下，都掩不住他们在打麻将中激动地同时喊“碰！”“杠！”“自摸！”，同时敲桌子给自己涨气势。

当然，贵州人觉得自己家的丧事上麻将桌子越多越好，讲究的就是一个排面，来的人越多，放的鞭炮越响，做法事丧事持续的时间越长，吃的伙食越好，就代表自家人脉越广，儿女越有钱孝顺。这些丧事所花的费用一般是几个儿子共同承担，几个儿子也会分开收人情钱，谁家结的多，谁家结的少，大家也会议论，毕竟可以直接看出哪个儿子更有出息。嫁出去的女儿为了尽自己一份心意，一般会承担请锣鼓队和哭丧女的钱。

言归正传，回到电影本身。电影的主人公王桂香也就是那时我们唾弃的女人，她也是小镇上其他人茶余饭后的谈论对象，一个被骂荡妇、骚货，每天把自己的脸擦成猴屁股的女人。同有麻将瘾的丈夫去北京打工，每天在街头抱着租别来的孩子掩饰自己卖毛片的身份，却依旧被城管盯上，片子被没收后城管转头据为己有的场面也是极为真实和讽刺。

王桂香算不上一个可怜的女人，虽然她不争气的丈夫因为打架入狱还给她惹了一身债务，甚至自己租来的孩子也被父母甩给她，但是她与别人吵架和被要债时那哭腔里的硬气，已经预示着她不是一个那么容易倒下的女人。回到贵州小镇后的她与丈夫的兄弟勾搭，那是一个开丧葬一条龙店的男人，他顺利地帮她找到了赚钱门路，利用她曾在歌舞团的经验，很快，“放声高歌”、“山崩地裂”、“绕梁三日”等类型丰富、价格从200到700间的小镇哭丧业务便被她做得风生水起。

人们唾弃她，但又觉得她的哭声让自家显得很有面子。自然她的业务做得越来越好，很快就攒到了能把丈夫赎出来的钱，拿着钱去找监狱长。这里又是电影里经典的一幕，监狱长刚打完训斥下属杜绝腐败的电话，王桂香就带着钱找上门来，她也是第一次做这种事情，不加掩饰的说自己是来送钱的，在监狱长假惺惺地嫌钱不够时，她娴熟地脱下自己的衣服，顺利地把事情办了。

她当然算不上一个传统意义上的好女人，与男人偷情被对方老婆在街上指着骂的时候也可以挺直腰杆骂回去，再仰着头奋力地踏着高跟鞋离开。但她完全可以不用管狱中那无情的丈夫，也可以直接把小孩抛弃在北京的大街上，更不用还被丈夫打伤的人的医药费。但她仍期盼着丈夫出狱，能给自己一个家，仍在自己赚到钱后把福利院里的孩子带出来，请他吃山珍海味。

丈夫逃狱被警察打死，就这么三两句话的形容，王桂香就接受了这个现实，签下了警察带来的死亡通知，不问一句问什么，不问一句凭什么。在最后那场葬礼上，哭丧的女人开始哭泣，大家都以为她是装的，为她精彩的表演送去红包。但没有人知道，她心里最后的防线崩塌了，她本可以装作对什么都不在乎，但那软弱无能的丈夫，是她对未来美好生活的唯一盼望。