这个题目，对于电影本身来说，有点离题。
但是，这个电影之所以真实，不是因为他拳拳到肉的功架和普遍存在于东南亚国家的人蛇贩卖妇女的事实，而是通过这样一个故事，在故事的外表之下潜藏的东西方武力文化的差异的展现。
西方人的武力文化，没有更多的仁慈和悲悯，不做杀人之前的恻隐和超度，干脆利落，心狠手辣，目的明确，畜生一般的残忍和坚定，就是要你从精神到肉体上消亡，直至你完全的服从他们的意志，没有一丝道德上的包袱。
从西方史可以看到，这些白皮肤的人种对待自己的敌人，全部是斩尽杀绝，特别是对待他们看不起的所谓劣等人种，更是毫不手软，没有一丝人性可言，从十字军东征到纳粹大屠杀，从北美白人屠杀印第安人到鸦片战争屠杀中国人，这些畜生的武力哲学里，只有你死我活，没有多余的理念。
反观东方的武力文化，承载了太多的人性和道德，甚至于迂腐，从宋襄公的不击半渡就可以看出东方人太把道德当回事，把战场当成了道场。
我之所以说这是东方人的武力文化，就是因为在整个东方，几乎都存在着这样的负载着乱七八糟的什么武德之类的狗屁文化，似乎把感化手段提升到比武力消灭更高层面才算是高尚。比如这片子里特意安插了这样一个细节：男主角犹大在旅途上认识的另外一个同乡（大概也是印尼苏门答腊群岛的Silat Harima成员），结果这人最后充当打手来和他在电梯里对决，犹大在可以结果这个同乡的时候手下留情，说，我和你不一样，看到这里，我就觉得导演在装13，开始教育观众了，这是什么？武德？然后再设计情节让这位尚有人性的打手为他去挡枪子，凸显了道德感化的作用。但在真正的战场上，会有这样一幕发生吗？答案是，百分之九十九的可能是这厮反咬你一口，你前面的千辛万苦换来的胜利瞬间化为乌有，还可能搭上条犯傻的命！
随后，最傻冒的情节终于出现了，让我一点悬念都没有的猜中了，从犹大彻底击溃西方人贩子的那一刻起，我就知道，犹大这位东方英雄要么离死不远，要么就是像香港和大陆电影烂得不能再烂的桥段一样，最后一次“被迫”干死那厮。
很遗憾，他是“被迫”干死那厮了，可是他也翘辫子了。
看到这样傻缺的情节，坐在电视机前的你，会他娘的感动得浸湿一盒子纸巾吗？
我一直期待犹大在对付围殴他的暴徒的时候，能够痛下杀手，以干脆利落又解恨的残忍方式嘁里喀嚓地将那些畜生们个个弄死，但是犹大只是像外科医生一样咔咔地卸掉那些杀手们的关节，即使是在对方掏出枪来已经大开杀戒的时候还是这样的富有道德感。
所以，这厮死的很他娘的没面子，你明明有能力和机会彻底解决对手，干嘛要装武圣人呢？
东方，特别是中国，这种装武圣人的傻缺案例从古至今层出不穷，沦为千年笑柄的宋襄公就不说了，单是二战后的中国两派政府对日本战犯和政府的态度就够让人气闷，老蒋大方地打发了绝大多数的杀了他子民的刽子手们回了日本，老毛大方地免去了日本的战争赔款，剩下的是什么呢？所谓的中国式的以德抱怨，希望凶手们感恩戴德，从此天下太平了。
这有狗鸡巴用吗？
你看看今天的日本右翼的表现你就知道，这种傻逼加二百五的做法是多么的愚蠢。
同样是战胜国，美国佬占领了他们的领土，降伏了他们的天皇，阉割了他们的武装，操遍了他们的娘们，驱使了他们的工人，他们却对美国佬服服贴贴感恩戴德，从骨子里敬畏这些用最残忍方法轰炸了他们的白皮肤的畜生。而对宽宏大量的战胜国中国呢，你觉得他们尊敬我们吗？
鸡巴！
朝鲜战争的时候，老美和韩国鬼子抓住了志愿军一律像对待牲畜一样糟蹋，不但从肉体上摧残，还要在精神上折磨，最后还要送给台湾的国民党来策反，好多人被弄的人鬼不如，而我们呢，把老美俘虏好好的养起来，好吃好喝好招待，给上上思想政治教育课，让这些淘气的洋娃娃学好，好乖乖地回到大洋彼岸的家跟妈妈吃饭，不再出来调皮捣蛋，美其名曰政治攻心战术。
越战的时候，老美往死里整越共，越共也往死里整老美，大家掐的互相不服，却谁也没跌份。我们呢，援助越共，N年后，人家反过来咬你，你倒是反击了，却打到离首都不远的时候撤军了，还是东方式的武德在作怪。那么，今天的越南人念我们的好了吗？去各大政治军事聊天室里看看，那些留华的越南人用流利的汉语痛骂我们中国，叫嚣着要恢复大越帝国。
秦将白起坑杀几十万战俘，拿破仑屠杀十几万土耳其降兵，孙立人将军活埋1200名日本鬼子，做得很好，武力的目的是什么？
很简单，杀人！
既然要杀人，讲那么多仁义道德有鸡巴用？那是在统战时候忽悠人的，武力相争的时候，只看白刀子进红刀子出，没时间去念经文。
所以说，近代以降，整个东方被西方欺负得屎都拉到裤兜子里，不独是政治、军事、经济、武器上的落后，傻逼一样的武德观念才是根本的原因！
当年成吉思汗的蒙古军队侵略安南（今越南）、高丽、日本，这些不起眼的小国反而比中国这样的大国更加的有破釜沉舟同归于尽的勇气，不留余地地报复侵略军，棘手得很，让蒙古帝国不得不打消吞并的念头，而这三个国家，在今天的整个亚洲，也是不好惹的主，分外扎眼。
而讲究武德的中国，却不断地被外族占领、奴役，还沾沾自喜地到处宣扬这种以德报怨的狗屎文化。
一部红透中国的《叶问》，还有之前的那些什么《英雄》、《霍元甲》之类的，再往前，《再生之地》什么的，都是手淫式的道德说教，搞的一帮子傻叉跟着叫好。
马基雅维利有个观点，说人“都是忘恩负义，心怀二志，弄虚作假，见死不救和利欲熏心的”，和荀子的“人性恶”如出一辙，又怀疑那些被认为是善的，然而却是导致毁灭的品质，是否真正配称得上是美德。我极其同意他的观点，这话用来评价东方式的武德可堪正用。
现在中国一再的说不称霸，和叶问宗师一样，潜台词是我们强大了，也不去打你，但你打我，我也不打死你，当当你的武德教师，看我天朝何其伟大。
这种教育应该输出到巴尔干、中东、阿富汗、黑非洲和伊拉克，那里的人们很需要。
而我们，滚你娘的吧！

这是在印尼神作《突袭》之前导演和主演的一次试水，看看印尼的本土武术在银幕上有没有表现力。伊科·乌艾科的形象还算英俊，至少比托尼·贾好看点，但印尼的武术比起泰拳来还是差口气，表现的还是太娘了。伊科的问题就是每次出招前两只胳膊总喜欢乱舞一通，两部电影都有这个毛病，这一点和李小龙的截拳道真是两个极端。李小龙在过招前小动作几乎没有，蓄力于全身，讲究一招制敌，每一拳每一脚都是干净利落。伊科的印尼武术看起来也是擒拿格斗，但在动作舒展性和套路美感上落后于香港，暴力刺激狠辣上不如泰拳，所以观赏性并不高，在动作片领域算二流中上，到第二部《突袭》就有了明显的进步，比这一部要好许多。另外故事情节太像《拳霸》了，果然功夫片不用脑。本土市场还是小，伊科在《太极侠》里客串了一把算是选错了目标。托尼贾参加了《速度与激情7》，又火拍吴京宝爷《杀破狼2》，这都是好的尝试，动作演员又有年龄限制，还是多拍几部回馈影迷吧

第一节　　瘟神
我敢打赌，男主就是一个瘟神。
理由很充分：
本来女主跳舞跳得好好的，跟男主有接触后，从此在两三天之内，人生发生了巨大的改变，被强奸，差点还被卖到妓院了（真的就两三天的时间啊，活了20年都平安无事，就因为遇到了男主，三天内，血光之灾啊！）；
本来夜店老板生意做得好好的，跟男主有接触后，从此生意受到了巨大的影响；
本来那个黑汉子日子过得好好的，就因为公交车上跟男主说了几句话，最后惨死电梯，身中数十枪；
本来欧洲两兄弟生意做得好好的， 就因为跟男主扯上了关系，最后惨死码头；
还有那些无名的龙套们……
不过，论瘟神的道行，男主还是不如女主。话说小巫见大巫的时候，总是被大巫给吃了，所以，小瘟见大瘟后，自己就挂了，大瘟从此获得新生——不知道是以媳妇的身份还是以干女儿的身份，居然成为男主家里的一员了，而女主的弟弟也由男主的家庭供养他读书。我嘞个去！男主的老娘居然没有杀了这个婊砸？！就是这个死婊砸，坑死了儿子，甚至连尸首都不带回来，就扔在码头喂狗，而她，居然还想来我们家做儿媳妇or干女儿！还要带上她弟弟一起要我们养？！我疯了我！！！

第二节　　漂亮的动作
动作干净利落，刚猛血腥，极大地激活了男人们的肾上腺，这是本片最大也几乎是唯一的亮点，6分基本都给了动作。

第三节　　烂剧情
要不是动作戏，这部电影就是一个十足的烂片，剧情实在太扯淡。
夜店老板跟舞女讨价还价，男主去搅和个毛线啊？就连导演自己都觉得太过无厘头，就让女主表达了下“英雄救美啊？”“现在我饭碗没有了”。显然导演也知道这个剧情太过生硬，于是安排了两个弥补，一是夜店老板完全不顾兼职舞女的生活，表现得很“资本家”化，而且动不动就动手，虽然没打人，但也到了打人的边缘了，二是美女弟弟冲上去就是一棍，于是，男主英雄救美就“顺理成章”了。
就为这么一点小事，最后弄得杀死N多人命，我怎么看都像一群小孩子过家家。
感情男主是黑社会里逃出来的吗？刚从淳朴的村庄走出来，一下子杀这么多人眼睛都不眨一下？
最后为了给男主杀人圆场，就安排两个欧洲老大做人贩子，可是，男主事先不知道啊，这是欧洲老大为了成全男主的行为逻辑性而临时做的牺牲么？
最后不得不说一句，编剧肯定是看过《盗佛线》的，所以嘛，难免忍不住要“借鉴”一下，可是你不能“借鉴”这么多啊！

 《突袭》两部曲带给人的震撼是巨大的，印尼动作不期然捧出了一个经典之作。也让亚洲的动作片版图上，除泰国的托·尼贾之外，又多了一个选择。《突 袭》是印尼打星伊科·乌艾斯联手英国导演加雷斯·埃文斯制作的，一个英国人，却跑到印尼去拍动作片，给人的感觉怪怪的，但却没有多少违和感，而且他做出了 成效，让人刮目。在加雷斯·埃文斯与伊科·乌艾斯联手《突袭》之前，尚有一部练手之作，那就是《出走》。尽管这部片称不上多么好看，但一招一式，生猛凌厉 的动作还是为《突袭》奠定了坚实的基础。

《出走》最大的意义在于启蒙。它不仅为接下来的《突袭》培养了群众基础，演练了阵容。而且，它还 是印尼25年来第一部动作片。作为开山之作，有些稚嫩，不够圆熟，也可以理解。而作为《突袭》的先导，如果像我一样看完《突袭》再来看这部《出走》，尽可 以将这部作品看成是《突袭》的前传。可以将这部故事的主角看成尚未当上警察的拉马，而这个故事恰好是他的成年礼，而且，这里面还交代了他的哥哥，使得《突 袭》中的兄弟关系更为明晰一些。不仅如此，更是能够看到未蓄起长发的“疯狗”。几个关键人物的出现，与《突袭》发生了相应的关联。尽管这是两个完全不同的 故事，而且男主角在片中还死掉了，但我还是更愿意将其当做是《突袭》的前传，这样的联想，会使得伊科·乌艾斯与加雷斯·埃文斯之间的几个合作变成更具关联 性，也比较有意思。

上面提到了东南亚动作片，有必要在这里插上几句。自从泰国的《拳霸》（2003）爆棚之后，连同 之后托尼·贾再次推出好评如潮的《冬阴功》（2005），泰国动作片的示范意义立即就在东南亚传染开来。为此，越南人拍出了《末路雷霆》（2006），马 来西亚拍出了《近打》（2008），再然后就是这部印尼的《出走》（2009），三五年之中，各自带有浓郁乡土气的动作片接二连三出世，的确让人以为出了 一个东南亚动作片的小阳春。但最后还是只有托尼·贾一个人成为了世界级的打星，而其他几部都因为制作的粗糙，成为了被忽略的对象。好在，继续蓄力的印尼， 在之后推出了《突袭》（2011），别具一格的动作及剧情，终于才算脱颖而出，打出了一个新天地。

想当初《出走》的 乡土气，莫过于它讲述的是一个印尼苏门答腊岛上的小青年的故事，如同《冬阴功》一样，说的是乡村小青年在大城市里打拼的故事。“Merantau”被翻译 为“精武战士”，实在是一个很无厘头的翻译，太过于偷懒，而这个单词的原意就是“出走”，它讲述的是一种仪式，属于苏门答腊岛西部沿海的高原地带米南加保 族。这个米南加保族，至今仍保留母系氏族社会的特点，母亲是一家之主，支配着家庭的劳动、财产归属、儿女婚事等各方面的主宰权。在《出走》中，那主角尤达 的父亲就始终没有露面，出现的都是他的母亲，象征了家庭的权威与牵挂。米南加保族里，男子到了一定年龄之后，就必须离家出走，去外面闯荡出一番，之后才能 再次回家，这就是“Merantau”，也即出走的原意。

小青年尤达离开苏门答腊岛的家乡，他将自己打拼的地方选在 了首都雅加达。他本想利用自己一身的武术技能，找一个教习馆去当武术教练，但实际上这样的武馆几乎就不存在，少数练武之人，也都是在自己家中收徒练习。现 实给了尤达一击闷棍，而社会的复杂与阴暗，接踵而至，涉世未深的尤达很快就到面临黑恶势力拐卖女子做妓女的罪恶行为。单纯的尤达以神枪匹马，不顾自己身份 的卑微，凭着一股勇气，去冲破黑帮组织的力量，去挽救一个偶然遇到的落水女孩。于是，恶战就此发生。连番恶斗，冲破一层又一层的武力阻挠，一路拳打脚踢， 终于救下了女孩，但最终的结果却是献出了自己的生命。他以他血荐出走，对于“出走”仪式而言，他失败了。但从更大范围的意义上看，他救了一众女孩免收身心 摧残，打垮了跨国黑恶势力，又善莫大焉，成了不折不扣的英雄，一个失败的成功者。经过“出走”，他成为了真正的男人，精神永存。当然，如果他没有死的话， 倒是的可以直接将结尾嫁接到《突袭》上去了。

作为一部电影，《出走》117分钟的片长，有些长了，其中很多不必要的 镜头，尽可以被剪去，故事浓缩到70多分钟的话，可能会紧凑很多。像《第一滴血4》，不就是为了精彩，故事只有70多分钟嘛。所以，《出走》原本可以更好 看一点，但现在这个样子，其实就变得很一般了。只适合喜欢《突袭》的人来作为一种回味，姑且看看。