予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

曾几何时，莲花是高洁的象征。随着网络小说对那些心慈貌美的女主角的描写，对于她们如何心软、如何不忍写得入木三分，随着“鉴婊”的流行，忽如一夜，白莲花成了贬义词，成了伪善的象征。

最近重温洛神，然后看了看隔壁宫心计，又回忆了一下珠光宝气。对比了甄宓，刘三好，和康雅瞳，三个都是“白莲花”类的人设，但是三个人得到的观众反馈却完全不同。忽然觉得有必要分享一下要如何做一朵真正的白莲花。

第一，白莲花必须学富五车。

甄宓是三个人当中学识最渊博的。学识渊博，所以在讲道理的时候能够顺手拈来，引经据典，让人信服。她婉拒曹操，说的是“使君有妇”，取自汉诗《陌上桑》；她教训郭嬛，引的是《女箴》“人有纤微之过，戒之在省，恭敬执勤，勿羡勿妒，修身莫若敬”；她为杨修求情，说的是“徒善不足以为政，徒法不能以自行，唯宽可以容人，唯厚可以载物”；她与曹丕吵架，谈的是出自《女诫》的“为夫妻者，义以和亲，恩以好合”；论德，她说的是《礼记》中的“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”

刘三好讲的道理是“说好话，做好事，存好心。”也许是为了符合宫女受教育程度不高的人设，所以整部电视剧里面飙的是成语不是引经据典。你可以说她对姚金玲的遭遇和抉择是站直了说话不腰疼，但是不可否认她说的道理是道德上正确的：简言之，不要害人。

康雅瞳名言：“这样可以解决问题了吗？不是这样的。。。”任何一个有独立人格自己事业的人听到这一句话的第一反应是，不是这样，你想要怎样。然后，就没有然后了。

第二，白莲花必须生于乱世，无自保能力。

甄宓从第一集开始就认识到了自己是“乱世桃花逐水流”，这一点到了最后一集一直没有变过。她每一次做的决定，都是出于两个考虑：保全家人/爱人，然后在这个基础上保全自己。她知道一家人在曹家里面立足，靠的是曹操，不能得罪的是卞夫人。她为曹操找蔓荆子治头疼是为了家人能够被继续善待，但是待曹操的色心挑明了以后就婉拒他是为了保全自己不做妾；她对崔芣对卞夫人甚至对辛大姑的各种陷害或者伤害息事宁人或者为其求情也是为了家人不被继续针对。唯一一次让自己任性的选择，就是和曹植私奔两天，却还是最后被自己亲手结束。她明知郭嬛奸险还让她入府为妾是珍惜姐妹情夫妻情，她从来不把郭嬛的用心或者错处向她自己的家人或者曹家人提起，归根究底还是为了家有宁日。乱世桃花逐水流，本身无自保能力的人，做出了很多息事宁人或者原谅别人的决定是可以被体谅的，因为她没有选择的余地。

刘三好最让人诟病的是她对姚金铃的遭遇和各种决定是站直了说话不腰疼。她之所以能站直了说话，是因为她有靠山，一靠长辈阮司珍钟司制，二靠皇上太后，三靠高显扬。长辈欣赏她的制衣的勤奋和制首饰的天赋，皇上太后感恩她保守秘密和对皇上幼时的鼓励，高显扬对她是爱情所以她可以恃宠而骄。她与甄宓相比，能够失去的东西太少，而能够依靠的东西太多。她能够坚持自己“说好话，做好事，存好心”的原则，是运气多于努力，所以惹人不屑。因为她的靠山多，位置高，立场正，每一次遇事，能够选择的余地多了，所以她的每一个选择惹人争议的也就多。

康雅瞳是现代人。在三个故事中，她的白莲花形象被骂得最惨，因为现代人有一个所有古代人都没有的武器：法律。古代社会，即使是和平年代，也是人治而非法治。所以古代可以“侠以武犯禁”可以“快意恩仇”，而现代，就提倡人拿起法律的武器来维权。宫心计里，姚金铃用计陷害程颖芳陷害万夫人，刘三好虽然不赞同但是也没有告发。在古代姚金铃的“你做初一，我做十五”在古代不一定会受法律制裁，有时候甚至会被赞是聪明。以德报怨还是以直报怨更像是个人观念选择。而在现代，明明知道自己的妈妈为妹妹顶替撞死幼童的罪，良心上过意不去而去西藏旅行洗涤灵魂的人，叫法盲。

可恨之人必有可怜之处，是看到了可恨之人无可奈何的时候选择作恶；可怜之人必有可恨之处，是因为可怜的人有所选择的时候不为善。

真正的白莲花择善固执，既有择善的智慧，也有固执的果敢。如果没有脑子，那是洛神里面的崔芣，宫心计里面的刘三好，珠光宝气里面的康雅瞳。如果没有明知不可为而为之或者改过自新的勇气，那是洛神里面的郭嬛，宫心计里的飞燕，珠光宝气里的柿子拣软的捏的康雅瞳。

《洛神》是一部真正的悲剧，无论从哪个角度来看都是一部彻头彻尾的悲剧。

按照从古希腊延续至今的戏剧理论，悲剧主要有性格悲剧和命运悲剧。《洛神》的悲剧是性格悲剧和命运悲剧的综合体。在《洛神》中，每个主要角色都是悲剧人物，但每个人的悲剧都既因为自己的性格也因为不幸的时代背景。

甄宓：鲁迅先生提出过一个著名的理论：“所谓悲剧,就是把所有美好的东西撕碎在人眼前,毁灭给人看。”剧中的（非真实历史上的）甄宓，是一位德才兼备的美女，与大乔、小乔并列为东汉末年三大美女。无论是个人性情还是修养、品德，她都近乎完美、无可挑剔。但她的命运就是如此悲惨：无法和自己深爱的人在一起，号称爱她的丈夫总是不信任她甚至最终害死了她，曾经被她所救与她情同姐妹的那个女人最终背叛并残害她，与她交好的人（曹植、曹操、杨修、刘惜惜、荀彧甚至包括郭嬛）没有一个得以善终。这其中既有乱世的身不由已，也有她自己的软弱。倘若她当初坚决拒绝嫁给曹丕，倘若她一开始就下重手打击心怀不轨的郭嬛......

曹植：一代才子，被刘宋谢灵运誉为“才高八斗”，在剧中不能和自己相爱的人成为夫妻，好不容易接受了父亲强塞给他的妻子却又因为政治的残酷失去了爱人，被自己卑鄙无耻的哥哥和哥哥手下那些小人（司马懿确实是小人，但司马朗、华歆明显被丑化，历史上的司马朗、华歆根本不是这种人）各种迫害，眼睁睁地看着最爱的人惨死，最后还被哥哥和自己深爱的嫂子生的儿子怀疑，只能投入洛水。毫无疑问，他这种放荡不羁、率性而为的性格实在不适合生活在那个乱世，剧中的曹植在治世倒是可以成为一代贤君（历史上的曹植就有更多纨绔子弟的性情，没有政治才能，在任何年代都成不了事）。他的悲剧可以说是因为生不逢时，也可以说是因为自身的性格无法在尔虞我诈的三国时期生存。

曹操：这部电视剧中的曹操还挺有人情味的，也算得上是一位好父亲。他有雄才大略，但他生性多疑、冷血残酷，对待所有用不着的人（孔融、杨修、刘惜惜、崔芣，差点还包括他的老友荀彧）都是除之而后快。这倒也不完全是因为他残暴，而是政治本身就是残酷的和没有人性的，一个老实善良的人很难成为一位伟大的政治家。剧中的曹操所做的一切既是为了曹家江山千秋万代，也是为了早日平定乱世让百姓过上幸福安定的日子。可惜最终他辛辛苦苦打下的天下落入司马懿的孙子司马炎手中，他本人也孤独终老，还是被自己儿子气死的（这一点完全虚构）。

卞夫人：争来争去最后三个儿子反目成仇，她自己白发人送黑发人。（历史上的卞王后非常贤惠善良，这部电视剧严重丑化了她的形象）

曹丕：得到了天下，却失去了妻子、弟弟、父亲、母亲、部下所有人的心，好不容易得到的美人因为自己的愚蠢和轻信被害死，自以为可以保住曹魏江山千秋万代没想到死后39年魏朝就被西晋篡权。从这些方面来说他也是悲剧人物。

郭嬛：早期还是善良的，后来蜕变为歹毒、无耻、下贱的恶女，最后恶有恶报。（历史上的郭女王虽然阴险狠毒害死了甄氏但是对待其他人还算不错，而且有勤俭的美德，这部电视剧中后半期她就是一个彻头彻尾的坏蛋）她的悲剧是人性迷失的悲剧，但话说回来，帝制时代后宫女子没点心机、没点宫斗技能如何能生存在黑暗的后宫？

曹睿：剧中的曹睿简直愚不可及。（历史上的魏明帝还可以，不算昏庸）

杨修：表面上看是聪明反被聪明误，实际上是因为曹操的无端猜忌和权臣政治的黑暗而冤死。他既死于自己不加收敛的狂涓性格，也死于那个没有法制、没有人权、没有自由、没有人性尊严的黑暗时代。

刘惜惜：与其说她死于自己的孤傲和曹操的误解，不如说她就是男权时代（夫权时代）一个可怜的牺牲品，是中古时代被残害、被玩弄、被蹂躏的亿万女性的代表。

崔芣：虽然她的性格专横霸道，占有欲极强，又毫无政治智慧，确实挺讨厌的，但是她是真心爱自己表哥（剧中设定）曹植的，她所做的一切都是为了得到自己深爱的那个男人，后来她已经变得温柔、体贴多了，开始一心一意做一个贤妻良母。然而就在她逐渐变“好”（她本性本来不坏）的时候曹操一句“蠢妇”残酷无情德夺走了她的生命。她实际上是死于封建王权的残暴，是君主专制制度下的牺牲品。

孔融、荀彧、崔琰等人：不说了，乱世的牺牲品。

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《洛神》是一部真正意义上的悲剧。悲剧冲突的双方是理想与现实、天下大义与家族权势、情感与利益，从某种意义上说曹操、曹丕等人选择维护曹家的利益也没错，但最终善与善的悲剧性冲突带来悲剧性的结局，和苏格拉底之死同样的凄美。所有人都是悲剧人物，所有人的悲剧都是个人性格和时代背景综合作用的结果，这样的剧情才称得上是悲剧，才真正具有悲剧美学的审美价值。

在《洛神》的结局中，曹植一步步在甄宓的幻影中走向洛水，结束了自己的生命，这算是给这个凄美的故事添加了一点浪漫的元素。这是一个大团圆似的悲剧（表面上看曹植和甄宓去阴间相会以后再也不会分开了），却比一般意义上的悲剧更加痛苦、更加催泪，因为美好的东西被毁灭得更彻底以致于只有在幻境中才能让它复活。和《牛郎织女》、《孔雀东南飞》、《白蛇传》一样，这是一个浪漫的悲剧，而这部浪漫的悲剧是在《流沙》凄美的旋律中徐徐拉下帷幕的，越浪漫越悲惨。