怪盗Joker第三季

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        第一季开播的时候其实有看到这个剧集,但是稍微看了一下觉得没意思,到出到第三季的时候实在无聊拿来看,确实和意想中的不一样.
        第一季讲的是鬼屋,看了第一集,还在那想这个剧是不是和恐怖大师一样一集一个故事,因为有点像.当然,主要原因是我实在想不出就那么一个闹鬼的屋子,要有多少东西可以扯.可伟大的编剧们,硬是把他扯了12集.但好在包袱也一个接着一个,也让你觉得扯得有那么心安理得了.而随着剧情的深入,观者对剧中角色形象及所表达的寓意及观点也发生着变化.真可谓是教人一边守着包袱等揭秘,一边思索着,转变自己的看法.这种手段,在第二季中更是运用到了极致,也将本剧推到了一个高度.当然,虽说包袱边出现边解释,但还是有那么些仅仅是用来吹牛逼的包袱,在第一季里边,就是那个神马鬼跟人生的孩子怎么怎么的,我一直等着看这个事的下文,结果,就那么结果了.
       与第一季的略显扯得过长相比,第二季要好很多,事实上,这部剧让观者有种嫌长又觉得咋就这么结束了的纠结感觉.看完以后,觉得从满身疲惫中解放出来,完了还会觉得被虐得还不够.说第二季把整个剧推到了一个高度,确实如此,第二季里边的角色几乎都有寓意,等到全部看完了,各种恍然大悟之中,参杂着各种思考.
       第二季中,你说不出哪个角色是完全的正面亦或反面,邪恶和善良,淫乱和贞洁,人性的丑与恶,被揉在了一起.譬如纳粹医生,这个可以说是毫无人性一样的人,却迷恋着被恶魔附体的那个修女的贞洁.在他看来,那是无比珍贵的东西.到最后他和修女的尸体一起火化,虽恶,却向善.修女jude则显得更为突出.jude前身是一个舞女,因为肇事逃逸,不得不跑去做了修女(我朝应该叫做跑去庙里出家)以隐匿.出家前是个荡妇,出家后,内心依旧如是,只是外表一改,只在内心淫想.虽是这样一个恶人,最后也向善了.
       而对于女主角,那个女记者,又如何去说他到底善还是恶呢?他的所为,只在片子最后一句做了解答:当你与恶魔四目向视的时候,别忘了,恶魔也在盯着你(中译,原文我就没细看了,大概意思是,你盯着恶魔,说明恶魔同时也在盯着你,印象中好像挺有名的一句话).而大厅中那个圣母雕像(貌似是),其作用也是如此吧?或者说是相对.如果你盯着圣人看,那圣人也在看着你.那全剧主旨似乎就是,人没有绝对的善与恶,内心向善则善,内心向恶则恶.
       片子里的其他角色也就不说了,比如那个淫乱女,比如那个手淫男..都是一样的套路,只等你去思考.同第一季一样,片子总要扯点抓你眼球的事.第一季是鬼胎,第二季可就更甚丰富了,有外星人(从来没露脸,估计人家也没想让他露脸),有上帝,有死神,有魔鬼.除了外星人的包袱让我觉得闹得不明不白之外,其他的都算顺利抖完.外星人的存在,当时剧情需要大过于所要表达,正如第一季的鬼娃娃.
       第三季快要结束了,准备接着看第三季,希望会能更好至少不要太退步.

第三季讲的是女巫,内容神马的就不说了,一般般吧,看来第二季的深度后面是很难达到了.

总结一下:第一季,鬼屋讲的是"家庭",第二季,精神病院讲的是"信仰",第三季,女巫集会讲的是"种族".
这部剧的名字叫做美国恐怖故事,每一集诡异的片头确实让人有心慌的感觉,如同恐怖大师之类的片子.第一季主打恐怖,但是越到后边,越会给人一种温馨的感觉.第二季讲善恶,越到后边,越觉得善恶其实是一体,你向善则善,向恶则恶,所以我们要心里存善.第三季则是讲团体,种族.整个片凸显着灰色幽默的喜剧风格.越是看到后边,越是笑着合不拢嘴.灰色幽默中透露着十足的讽刺效果.

       昨天看完了美恐三，13集里有一部分剧情令我印象深刻。沼泽女巫Misty虽然不是主角，但是是我最喜欢的女巫，我记得有人(好像是Cordelia)说过，女巫的能力不是与生俱来的，而是你内心恐惧什么。Misty拥有的是复活重生的能力，我想她内心恐惧的必定和死亡有关。灵魂出窍的考验中，我多希望她没有被困住 多希望沙漏可以停住，祈祷着她醒来一定要醒来，脱离那个可怕不断重复的地狱 却看到的是不断的杀生 尖叫 然后复活然后再杀生。善良美丽纯洁的Misty，你不该遭受这样痛苦的折磨的，亲爱的Misty 当你在Cordelia怀中突然化为灰烬时，我为你流泪了 这不该是你的结局 真的真的。我会记住你天真的笑脸和善良的心，你披着心爱的披肩舞蹈旋转时真的很美

       昨天晚上凌晨的时候把美国恐怖故事第三季的最后两集给补看完了。观看动机完全是出于其重口味的海报，没让我失望的是，剧里几乎杂糅了我们能想象的各种重口味元素。但整部剧最让我震撼的是其对孤独和地狱的含义的颠覆。我尤其记得当黑人女巫Laveau向以虐待和残杀黑奴为乐的LaLaurie夫人复仇是的那段台词：Don’t think that your daughters didn’t suffer because they did, greatly; but the fate I have planned for you will make their suffering seem as a gentle sleep, it wasn’t poison that I gave you but something far worse; 女巫为了报仇将LaLaurie夫人的四个女儿吊死在她面前，在LaLaurie夫人痛不欲生的时候，女巫居然说我给你准备的痛苦将是你女儿的千万倍；我当时就想，什么样的痛苦会比看着至亲死在自己面前还要悲惨。原来女巫给LaLaurie夫人准备的是 life everlasting,女巫给LaLaurie夫人服下长生药，捆绑其手脚，堵住嘴，塞进棺材，深埋地底。 “You are dammed to live forever, to never know the release of sweet death, to never reunite with loved ones in the realm beyond but instead to be alone sealed up in your unmarked grave for all eternity listening to the world go on around you, even until that world is no more.” 这是女巫最后的诅咒，“愿你永生，求死不得，让你和阴间的亲人永世不得相聚，孤苦无依，永世被封在无名冢”。听完这段，我尝试着去感受LaLaurie夫人将要遭受的一切，阴暗地底，潮湿阴冷的空气，不能动弹的身体，能感受到虫子匐爬在自己的皮肤上带来的瘙痒和叮咬的疼痛，能听到自己的呼吸和外面的车水马龙，但永不见天日，这样日复一日，年复一年，直至地球毁灭，还苟存于世。想到此不禁起一激灵；真佩服编剧的想象力，这样的惩罚果真是最残忍的，因为根据精神分析的观点，我们一生都在寻求周围客体的回应。我存在的意义是因为你的存在。没有了你，我什么都不是，便失去了人生的意义；有什么比杀死所有的客体更令人恐怖的事情了。
    第二就是关于地狱的描述。提起地狱，我就会联想到酷刑、永世不得超生之类的。但这部剧给出了更经典的描述，所谓的地狱，其实就是每个人内心最为逃避和惧怕的梦魇，一旦步入，就陷入无穷的轮回，难以走出。就好像剧中那个有复活万物能力的女巫，最终停留在那个杀生与拯救生命的无限循环的噩梦中，再也没有走出来过。其实，我们每个人心中都有一个属于自己的地狱。

首先是小v的男朋友，凯尔。在剧里面的作用，感觉就是激化小v和好莱坞明星的矛盾，以及最后解决掉好莱坞明星。复活后的凯尔仍然带着内心的压抑，幸好在和zoe的爱情发展中慢慢敢于正视一切了。但是直到最后，我也觉得他对人有着强烈的依赖心理。虽然前期对于他的背景有相关交代，但是就从兄弟会和极品母亲这两个方面来看，我觉得意义真的不大，没有意思也没有起到对剧情本身有力的推动。当然了，他最后掐死好莱坞明星还是大快人心的，除了他似乎也没有更合适的人选去解决这个人了。
其次，管家。这位演技很好。最开始，我把他看成Fiona的守护者，其实最后发现，他其实也是整个女巫团的守护者。他做了很多事，但是更多是补刀，几乎没有主谋。这种站在暗处洞悉全局的人，不知道最后的结局是否也在他的意料之中呢。管家因为恋婴癖的设定总给人妖魔化的感觉，但是在爱好设定下，他又总是冷静坚定，不疾不徐。
然后是萨克斯斧头爷爷，感觉他也是为了衬托Fiona存在的。实际上他也很有人格魅力，每次出现感觉都自带慵懒的萨克斯BGM。砍人的时候还是很帅气的。在他的刻画中，对fiona的爱情带着养成和恋女情结，还总是带着与时代脱节的优雅。可他的爱也带着强烈的占有欲。

怒了！！看到第十一集，再也不想更新了！！编剧完全跟不上这种隐喻典故的逼格嘛！
弃楼之………………


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部分资料参考Wikipedia和希腊神话……

另外附上[OST] American Horror Story: Coven地址：
http://www.xiami.com/song/showcollect/id/24940035?spm=a1z1s.3061781.0.0.xUlEho
新歌陆续补充……


1.coven-女巫集会

召开被称为主日的大规模“女巫集会”（也称作13女巫大集会），是女巫对魔鬼履行契约的义务。这一点意味着可以加强了女巫的“约束”力量。
女巫入教虽是一种契约关系，但从女巫方面来说，并不仅仅是“给予”而已，而从恶魔方面来说，女巫“获得”也是理所当然之事。也就是说，两方具有平等互惠的关系，双方互惠各取其利。如果是那样，那么，由于入教成为女巫的女性，可以从恶魔身上获得的东西是什么呢？那是“性的满足感”。女巫入教的仪式一结束，性的仪式就在旁等候着的情形很多。这是一种与恶魔的性接交，一般认为，一定可以得到满足感。
与恶魔的性交，有时当然是在入教之前进行。一般认为，与恶魔性交可以获得与常人性交时无法得到的愉悦，因此，也有无法忘记恶魔的存在，而成为女巫的女性。
性的仪式，大多数的情形，似乎是于主日宴会〔女巫集会或女巫派对〕举行的仪 式较多。虽然如此一来“给予”也较多，但是，一旦成为“获得”之处较多的女巫，则一般认为，这种女性是无法再回到人间界。即使外貌上是作为人间的女性而存在着，因为心灵及魂魄以委身于恶魔，所以毫无选择之途。
为了作为女巫入教的可靠凭据，可以订定入教誓约书，这些誓约书，现在仍留下数份。一看这种东西，便可发现誓约书是被用反射镜写作方式书写的。所谓的反射镜写作，也被称为“镜映文字”是将恰好的文字写在镜子上的状态。因此，在左至右书写之际，也被印上奇异的魔印。


2.Minotaur---弥诺陶洛斯（牛头人）

minotaur是一个复合词，由表示弥诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只要是读过希腊神话的人都知道：克里特岛上的半人半牛怪,身高有常人两倍，大吼一声，可以震撼全城。它是克里特岛国王弥诺斯（宙斯和欧罗巴之子，死后成为地府的三个法官之一）之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物，拥有人的身体和牛的头，脾气暴虐残忍并且嗜血，弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。
由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害，弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民造成很大的灾难，为了平息弥诺斯的愤恨，解除雅典的灾难，雅典人向弥诺斯求和，答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡，弥诺斯接到童男童女后，将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里，由弥诺陶洛斯把他们残忍的杀死。
在第三次进贡的时候，年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特，在克里特公主阿里阿德涅(她暗恋那位所向披靡的英雄)的帮助下，用一个线团破解了迷宫，又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。


3.女巫调制药草

女巫为了施行魔法及诅咒术，已知她们会使用某种药草。比方说，名为艾蜜莱·康帕内的植物的根部，是为了使人遭受爱的诅咒术而被使用。将艾蜜莱·康帕内的根部，与苹果、香料加以混合，渗入一些水。这种在圣约翰节的前夕被 掘起而制成的春药，被称为“夏娃”，人们相信，它作为使不肯屈从、无法诱 惑的对象，成为爱的俘虏的药物，是很有效的。
在法国中世纪的情诗《杜利斯达雨伊柔尔黛》之中，伊柔尔黛的母亲打算想让自己的女儿和国王结婚，一般认为，被科恩奥尔王吞下去商标的模糊字体，是“夏娃”两字没错。基于诅咒对方的目的而使用药草，是水芹和其他菜所作的一种药草，将这些药草溶解于古老、腐败的葡萄酒里，将加入酒里的玫瑰的刺扎入诅咒用的人偶之中的方法，经常被采用。
利用毒药殴伤牛草，也是女巫所熟悉的药草。在有女巫的地方，便有殴伤牛草－－就像一般人所认为的一样，女巫巧妙地调和殴伤牛草的根及叶，非常善于制作迷幻药。

女巫门派：
克莱提卡派：强调自然和万物，拥有适用于所有植物、石头乃至灵魂、精灵的法术
埃克提克派：孤僻独立，爱自行学习研究
克莱米纳派：常施行祭祀式的法术，重视仪式细节
所里塔利派：喜欢独立施法
维克康尼派：最为人所接受的巫派



4.希腊神话中的女巫


瑟西(Circe) 令人畏惧的女巫

古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，她可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人。她拥有自己的岛屿，每当有船只经过时，她会假装很热情地招待他们却偷偷在他们的饭菜中下药使他们变成动物。从她常召唤的神明中，可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女巫、女妖、巫婆等的代名词。

米蒂亚(Medea) 由爱生恨的复仇女巫

米蒂亚，又译美狄亚，是科奇斯岛国的公主，也是女祭师，一生命运乖舛，她爱上来自外地为了取得金羊毛与她父亲作对的杰逊（伊阿宋）王子，不过，这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿，所以她懂得使用许多的黑魔法，她会调制灵药、占卜、下毒。不但法术高强也非常聪明与残忍，她曾为了杰逊，亲手杀了她自己的弟弟。后因为杰逊移情别恋，与邻国的公主结婚，被情人抛弃的米蒂亚一怒之下，制作了一件沾满毒药的礼服，送给杰逊的未婚妻，将其杀害。甚至还亲手杀了自己为杰逊生下的两名稚子，最后骑着龙车伤心地离开了他。


卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女预言家

因为她能预知未来，所以被归在女巫之列。据说卡珊卓拉的力量来源是因为有一天真理与太阳之神阿波罗看见了卡珊卓拉（她一直致力与研究他那些另人费解的预言。），便爱上了她，阿波罗赐予她预知未来的能力，卡珊卓拉却拒绝了阿波罗的示爱，恼羞成怒阿波罗对她下了一个诅咒，让别人永远不相信她所说的话，因此注定她永远知道真相却无力阻止悲惨的事情发生。她是特洛伊的人，她预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡了。而她被当作俘虏带到敌国，后来被敌国的王后迫害致死。


5.猎巫

猎巫是原指搜捕女巫与巫师或施行巫术的证据将被指控的人带上宗教审判法庭。今日此类事件被视为一种道德恐慌。从十二世纪开始，到十六世纪是最高峰的时期。当时基督教（包括天主教、东正教等）已经传入欧洲将近一千年，并且几乎成为欧洲的唯一宗教。源自于对于未知的恐惧和对巫术的害怕导致猎杀女巫，而法兰西女英雄圣女贞德也曾被诬为女巫。在高峰的时代，猎巫审判是于世俗法院审判。
其实初时男巫和女巫被指控的人数一样多，直到了1485年海因里希·克雷默及约翰·斯普伦格著作的猎巫手册《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）面世后，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。书中宣称“巫术是来自肉体的色欲，这在女人身上是永难满足的，魔鬼知道女人喜爱肉体乐趣，于是以性的愉悦诱使她们效忠”。所以在不少有关女巫指控的法庭文献当中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，财产会被没收，令政界和司法界对猎巫运动更加积极。在迫害的巅峰期，很多不懂巫术的女人也遭人诬告罪成而被活活烧死。而且在巅峰期的16世纪，猎巫审判大多是由世俗法庭而非宗教法院审判。
猎巫在现代仍有发生，其多发于无知或未教育的人，与世隔离，过著传统生活型态的人可能会指控某人为女巫。但今日此词多用于搜索误导或潜在的敌人（如色情业者、次文化族群），就如历史上的猎巫一般以歇斯底里、成见和不公正对待被指控的人。一开始猎巫都是用吊刑的但因为女巫与巫师死掉后留下的的尸体会变成吸血鬼，所以后来就使用火刑，因为要把尸体也摧毁掉以绝后患。
1484年，两位教士海因里希·克雷默和约翰·斯普伦格，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的欧洲女巫大审判 。
借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期。期间较为著名的塞勒姆女巫审判案是1692年发生在马萨诸塞州的事件，塞勒姆女巫审判案过去了300多年，当事人皆已作古，但显然它留在美国人心理的伤痕还在隐隐做痛。

6.剧里没有涉及……呃

所以删掉了……



7.海报中三女巫--莎士比亚《麦克白》

故事描述11世纪的苏格兰，麦克白战胜归来，经过战地旁的树林时遇到三个女巫。第一个女巫称呼麦克白为葛莱密斯领主（Thane of Glamis），第二个女巫称麦克白为考特爵士（Thane of Cawdor），第三个女巫称他为苏格兰国王，女巫们预言后随即消失。
之后预言全部实现之后，麦克白也从万人敬仰的英雄最终沦为被万人唾弃的魔鬼，对麦克白而言,三个女巫是邪恶的化身,是地狱的使者，唆使他看清自己内心的魔鬼，预言他的未来，煽动他的欲望。



8.关于剧中故事地点---新奥尔良

种族问题
新奥尔良二百多年的历史上，法国路易十四宫廷的奢华风从城市开埠之日起就如影相随，上层社会的尔虞我诈、势力、见缝插针也都随着法国人的到来在新奥尔良的土地上深深扎了根，这里是美国最主要输入黑人奴隶的城市，现在大部分人口皆为黑人奴隶的后裔。加上后来一百年的奴隶制度，赤裸裸的阶级压迫与穷奢极欲都造就了这个老城从根上开始的，现代民主自由也医治不了的腐败。
六十年代的黑人民权运动推动了民权法案的通过，尽管在法律上改变了美国南方的黑白种族分离制度，但在经济发展落后的新奥尔良地区，实际上的种族分离从未消失。有些黑人为主的街区把白人出现当作挑衅与麻烦；而很多白人社区也绝不欢迎黑人的迁入。
城中黑人尽管人数多，但由于经济地位的普遍低下，政治地位不高；而越是如此，黑人为主的社区发展就越落后。没有什么钱的黑人大多只能依靠新奥尔良的公共教育系统，可全城的公立学校中只有一所教育质量过关，其余的，大家戏称，不知是送小孩去学好还是学坏。而美国的公立学校入学多按学区划分，那唯一的优秀公立学校所在学区自然价格不菲，大部分在贫困线上得过且过的黑人家庭根本无力问津。这样恶性循环的结果，是越来越严重的两极分化。走马观花的游客们只在法国区，花园区跟上城附近活动，并看不到城中黑白对立与分化；缺乏外力注入改变贫困格局的黑人社区问题深重，毒品泛滥，暴力频繁，青少年步入歧途。这些深重的社会问题在“大快活”歌舞升平的表面下蛰伏蔓延，直到2005年卡特里娜飓风来袭，城市的烂疮被曝于光天化日之下，美国人这才悲叹，在民主发达自由的国度，竟然也有新奥尔良这样的异数！

死灵之城
新奥尔良最有特色的建筑便是墓地。新奥尔良的墓葬与美国其它地方全然不同，个个都是地上“悬棺”。这倒不是因为新奥尔良的人多么念旧，无法忘怀死者所以给他们建筑了“死灵之城”，而是新奥尔良这片地方，地表下面就是沼泽，多挖几尺坟墓就要倒灌，于是这些墓葬基本都是长方形结构，普通的大概两人高，顶上或平或成三角状，本来是白色的外墙皮早已变成斑驳的灰色。
新奥尔良历史上曾发生过数次大规模的瘟疫，大批生命死亡，普通墓葬的两个棺椁位置不够，还要暂借公墓一角特意修葺的“棺材公寓”。这些“公寓”比起独门独户的墓地就要简陋的多，四平八稳方方正正如同烤箱一样的结构，没有任何装饰、生铁阑干或者雕像，只有墙面是一样的斑驳脱落。每个棺椁一个方方正正的小口，棺木从这里放进去，等到家族墓地有了空房，或者直到俭骨日再回归祖先的怀抱。

《美国恐怖故事 第三季》预告花絮：“走进新奥尔良”
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NjM0NTUy.html

9.蛇

在埃及，蛇形的装饰代表权力的至高无上，埃及艳后克利奥帕特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽；在英国，蛇是维多利亚女王的护身符，象征智慧和光荣。蛇与女人，自古以来两者之间就有着互为隐喻的密切关系，而性引申开来，便有欲望和魅惑。弗洛伊德亦有此观点，只不过他还认为，蛇还可能与“破坏”、“讨厌”等有关，而实质上这是一种焦虑情绪。
爱与美的希腊神话，总是充满了传奇和浪漫。在茂密的森林里，在神秘的藻泽边，同样有蛇穿梭于各个角落，神秘莫测，光怪陆离。它们体态怪异，凶猛残暴，阻挡着勇士前行的道路，残害着一方百姓。此外，神秘阴险的蛇又与希腊神话中的女性形象有着千丝万缕的联系，在希腊神话中，蛇附于女人之身，女人与蛇合而为一。她们的命运和遭遇寄托了希腊文化赋予蛇的象征寓意。
在希腊神话中，人们把蛇和女性结合在一起，并又为她们设计了晦暗的生活轨迹，赋予她们残暴的品性。此中的厌恶和痛恨，可见一斑。这充分体现了古希腊人朴素的哲学思想，也说明了古希腊人关于对蛇的认识和理解——蛇是恶的。但蛇是由女人的血变化而来的传说和理解则是古希腊人价值取向的具体表现。将“蛇女性化”或以“女人喻蛇”在希腊神话中经常出现，也为后世各国神话传说中蛇与女人的故事提供了原型。
在《圣经》中，蛇同女人就紧密地联系在一起，二者共同充当了人类原罪的直接祸因。蛇是危险的动物，蛇既狡猾，又恶毒，别有用心地引诱女人犯罪。女人也是危险的，她脆弱而容易上当，又反过来引诱男人也跟着上当受骗，女人由此成为祸水的代名词。女人本出自男人的肋骨，是为男人需要而造出的附属物，现在女人又注定了男人的宿命。所以尼采说：“一个真正的男子需要两种不同的东西──危险与游戏。因而他需要女人，当作最危险的玩物。”
此外，女人和蛇都有延续生命的喻义，表示生命永生。生育分娩实际上就是生的开始，使生命不断延续。而且原始人思维中关于死，也认为是摆脱了自己的有形躯体和改换了住址而已，其余一切则依然如故。以死告终的一生之后，又重新开始循环复生，这一新的循环复生便始于妇女分娩。新的生命诞生，人就在这死与生的循环中永生。而蛇可以蜕皮自新，因此被认为有不死的神力，如在古巴比伦、苏美的神话中，蛇蜕掉皮，出现了小蛇，这小蛇就象征着永生。所以，将能够生育后代的女性与能够蜕皮自新的蛇联系起来也就顺理成章了。
因此，在许多氏族文化中，可以看到有以女人或蛇作为崇拜的圣物，这都是因为女人与蛇有生命的喻义，女人的分娩，蛇的蜕皮具有“不死”的意义。而后来逐渐丰富的涵义还有性爱、性诱惑等等。加之蛇本身的阴柔特性，给人感觉它在精神上类似女人，于是形容妖艳狠毒女人的贬义词语也与蛇有关，如“美女蛇”、“水蛇腰”、“蛇蝎女人”等等。



10.Voodoo教--伏都教（巫毒教）

伏都教，也译巫毒教，起源美洲的一种神秘宗教。Voodoo教最早发源于西非斯拉夫海湾的埃维族人，随着黑奴的输入传到了海地而发扬光大。传说中，Voodoo教的巫术和咒语可以令死人复活，然后被驱使来做各种繁重的劳动。Voodoo教是目前最为人熟悉的非洲信仰。

还魂尸
在Voodoo教的邪恶行为中，最令人毛骨慷然的是制造“还魂尸”。所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即“会走路的死人”。据说Voodoo教有一些秘密组织，在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。
Voodoo教的巫师大都利用河豚素或蟾蜍毒素来制成所谓的“还魂药粉”，这些药粉能影响人的心脏或神经系统的功能紊乱。受害人误食或接触这些药粉会出现假死状态，被人以为死亡而被埋人坟墓。然后巫师又把他们从坟墓中挖出，再给其吃些促其苏醒的解药麻醉剂，受害人就变成了任人摆布的还魂尸。

巫毒娃娃
关于巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。Voodoo教巫师会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲，等等。
施法者要用红绳紧勒缠绕人偶，一边重复喊出咒语，然后用针或钉刺入人偶（的肝脏部位）。如此则施法完毕。

《美国恐怖故事 第三季》预告花絮：“解读Voodoo”
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE2Njc0NTgw.html

zombi-巫毒崇拜、蛇神
蛇是一种神圣的动物。半神艾度斐度（Aidophedo）的形象，正是一条咬著自己尾巴的大蛇。衔尾蛇的标志还见于非洲风族（Fon）及达荷美族（Dahomey）的圣像，成为当地信仰中彩虹蛇（Oshunmare）的具体形象。蛇在西非、海地和美国南部等地伏都教崇拜的蛇神。


11.Marie Laveau--玛莉．拉芙

玛莉．拉芙，新奥尔良最著名的巫术女祭司。生於1794年，卒於1881年，享年87岁。她的身上有黑人、印第安人、法国人与西班牙人的血统，是迄今为止，最为著名的巫毒教女王。
据说玛莉拥有一条胡毒灵蛇，教导她所有的巫术知识，她不但可以预知未来，还擅长使用黑魔法、胡毒与巫毒术。她擅长在她富裕的顾客获取内幕信息，并灌输恐惧给他们的仆人，她可以支付或“治愈”神秘的疾病。并有传言说她可能出现在同一时间在多个地方，甚至连死亡都很难驯服她，玛莉死后，却还有民众目击到她到处“走动“，因此也有玛莉是吸血鬼的传说不胫而走。当地传闻，新奥尔良的每一宗凶杀案和意外死亡事件，似乎都与玛莉有著某种神秘关联。
新奥尔良的「圣路易一号公墓」里，巫毒女王玛莉．拉芙就葬在这里，她的坟墓四面墙壁都被游客画上了三个叉叉(巫毒教符号)，一方面向她致意，一方面希望玛莉能为他们祈福。

《美国恐怖故事第三季》幕后特辑之“女巫之眼”（00：37秒女巫拿出口红就是在玛莉．拉芙坟墓墙上画了三个叉叉--巫毒教符号)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NzI1NTM2.html


12.逆五芒星

倒挂（尖角向下）的五芒星被新柏拉图主义者作为“五角之神”的象征，代表着四种有角的生物（雄山羊、雄绵羊、雄牛、雄鹿）与人类，源自印度Tantrism教派认为角代表男性“能力”的学说。
这个五角之神的偶像被教会称为恶魔Baphomet-（巴弗灭。俗称：巴风特。见13条解释），一般以长有雄山羊头的人类外形出现、并且具有两性特征。
逆五芒星意味着把人的精神指向下，即地狱，是邪恶的恶魔符号，倒挂五芒星也代表撒旦，是撒旦教标志，撒旦教圣经的封皮就是一个倒五角星标志。FreeMason(共济会)的聚会会堂（Lodge）里面也挂了一个有倒五角星的大旗。FreeMason一直否认它们与撒旦教有关系，但是却挂这个符号，可见太多的人不知道倒五角星的含义了。

五芒星同时也是威卡教的标志（逆五芒星或是正五芒星单圆）
逆五芒星阵源自幽冥佛教（佛教的分支）的符咒。


13.恶魔Baphomet

今日最为人所熟知的山羊头的恶魔。他的名字的来源据说是由基督宗教的敌人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而来。
所谓的Baphomet，被认为是中世纪黑魔术的传播者，恶魔召唤仪式的主持人，有山羊的头，额头有五芒星，两角之间有火把。有女性的胸部，腹部放置有赫尔墨斯的杖。1307年发生的中世纪最大的异端案，法兰西圣堂骑士团被指控崇拜巴佛麦特，骑士团全员被处决，法兰西国王和教会借此夺得了骑士团的巨大财产。圣殿骑士们在遭到迫害、拷问和审判的时候，其中不少人被迫承认自己崇拜的是一位长髯的神秘教主，而他的名字是Baphomet。一些权威指出，圣殿骑士曾修习伊斯兰教的神秘教义，并且认为Baphomet就是穆罕默德。这样一来，这些权威便愉快地回避了一个事实：伊斯兰教几乎不可能鼓励这样的做法，因为我们清楚地知道，穆斯林把他们的先知看作人而不是神，并且极端痛恨偶像崇拜。所以这个邪神的产生，实际是黑暗的中世纪，教会异端裁判所为了便於打击异端而人为树立的邪恶的偶像。
在巫术的传说里面，魔王撒旦常常会化作一只羊的形状，在女巫聚会的场所上，供众女巫来膜拜之用，那只羊即为巴风特。

出处：基督宗教


14.蒂图巴和塞勒姆审巫案(Salem witch trials)


300年前，在塞勒姆镇西北还有一个塞勒姆村，现在叫做丹佛斯镇。1688年，塞勒姆村的教堂请来一个叫帕利斯的牧师。这个牧师是从加勒比海的巴巴多斯搬来的，带着妻子、6岁的女儿蓓蒂、一个侄女和一个黑人女奴蒂图巴。
1691年漫长的冬天，又冷又阴，牧师的女儿突然得了一种怪病，她行走跌跌撞撞，浑身疼痛，还会突然发作痉挛，表情非常恐怖。随后，平时和她形影不离一起玩的一共7个十几岁少女相继出现了同样的症状。本地的医生试了各种方法均无效，只得说，这种病症可能是某种超自然的力量造成的。在那个时候，这种说法就暗示着有人使用了巫术使这些少女中了邪。而这些少女的举止也变得怪诞离奇，她们结成一伙，形影相随，互相重复一些莫名其妙的话，或者突然尖叫，又突然歪歪斜斜地摆出僵硬静止的姿态，实在是匪夷所思。

帕利斯牧师从巴巴多斯带来的女奴蒂图巴。传说热带的巴巴多斯盛行种种巫术。巴巴多斯黑人的外貌、女奴的卑贱地位，都使得蒂图巴成为最容易遭受怀疑的对象。人们要这些“中了邪”的少女揭发，是谁对她们施了巫术，她们果然揭发是女奴蒂图巴，还有一个女乞丐和一个孤僻的从来不上教堂的老女人。
当时人们普遍认为：恶魔是通过一个人传递到另一个人的。也就是恶魔必须让一个人充当它的代理人。恶魔便以代理人的面目出现去伤害他人。幽灵只有受害人看得见。正是这种“幽灵证据说”被法庭所接受。

蒂图巴一开始还拼命地辩解，说自己和这些奇怪现象没有关系。后来，她明白自己是逃不过了，一味抵赖也是没有用的，而巫婆是要被处死的。为了救自己，她答应弃恶从善，揭发恶魔。她承认自己是一个巫婆，恶魔从波士顿来，是一个高大的男人，来和她接头。恶魔有时候变成一条狗，有时候变成一头猪，恶魔和她签下契约，让她在村子里作祟。她当场还揭发了另外四个巫婆，说她们能够像传说中的魔鬼和巫婆一样，在没有月亮的黑夜，或者冬天潮湿的浓雾里，骑着扫帚飞来飞去。蒂图巴的坦白和揭发打消了所有人的怀疑，人们突然都明白了，在他们周围，有恶魔的代理人，那些巫婆神汉，在危害他们的生活。
随后不久，马萨诸塞州的总督费普斯从英国回来，他听说塞勒姆村的巫婆弄得人心惶惶，决定尽快采取法律行动。他下令组成正式的审判法庭（Court of Oyer and Terminer），把审判地点转移到镇政府所在的塞勒姆镇。“塞勒姆审巫案”正式开始了。


15.布列吉特.毕歇普（Bridget Bishop）

“塞勒姆审巫案”第一个受审判法庭审判的是村妇布列吉特.毕歇普（Bridget Bishop）。1692年6月2日，在法庭上，一个农夫作证说，他看到毕歇普偷了鸡蛋以后，自己变成一只猫溜走。有两个村妇，其中一个显然有精神病，都宣称自己是巫婆，说毕歇普也是她们巫婆中的一个。还有一个村民说，毕歇普夜里来到他的屋里拷打他。有几个声称自己受巫婆作祟的少女作证说，她们看到毕歇普就感觉中了邪了。甚至有人声称，把毕歇普押解到法庭的路上，只要毕歇普眼睛注视过的房子，就会有一部分墙倒塌。这些荒诞的指控都被法庭作为证据接受了。陪审团判定毕歇普有罪。有一个法官桑顿斯泰尔反对这样的审判，愤而辞职。而毕歇普坚持宣称自己是无辜的。
毕歇普被判处死刑，1692年6月10日，她被押往绞架山（Gallows Hill）吊死。7月19日，又有5个被审判法庭定罪的巫婆送上绞架山受刑。


16.女巫之锤

《女巫之锤》（拉丁语：Malleus Maleficarum[1]；德语：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格（Johann Sprenger ）在1486年所写的有关女巫的条约的书，第一版于1487年在德国出版[2] 。此著作的出版，加剧了当时代欧洲社会对女巫的偏见与迫害。这是一本有史以来最险恶的书籍，实际上这是一本教导女巫猎人和法官如何识别巫术，检验女巫与怎样对女巫施行酷刑的书。
书中内容主要分为三个部分。第一部分则论述巫术的三个必要条件：“魔鬼、女巫与万能上帝的许可”。开头则告诫读者巫术是异端，不要相信巫术。之后的内容有女巫与魔鬼的交配，女巫能否支配男人的爱恨，女巫能否制造幻觉将男性生殖器完全移走，女巫杀死襁褓中胎儿的不同方式等。
第二部分论述了“辅助和引导巫术生效的方法以及如何成功破解”，主要包括魔鬼通过女巫引诱无知的人进入这个可怕行业的几种方法；与恶魔签订正式契约的方式；他们如何从一处瞬间转移到另一处；女巫如何妨碍生育的魔力；如何夺取男性的生殖器官；女巫如何犯下杀死孩子的恐怖罪行，还有更可怕的是把孩子交给魔鬼；女巫如何伤害牲畜，引起冰雹和风暴，使闪电击伤人类和动物等内容。
第三部分主要讲述关于在基督教和世俗法庭起诉女巫的诉讼程序以及审判过程、方式等内容。


17.Delphine LaLaurie

在法国街区的中心有一座装饰华丽的宅邸，它在十九世纪属于内科医生路易斯-拉劳里（Louis LaLaurie）和他的社交名流妻子戴尔芬（Delphine）。据说，这夫妻俩对待他们的奴隶非常恶毒，并有证据表明戴尔芬太太谋杀了一个12岁的女孩。有一晚宅子的厨房着火，使得这些传闻得到了证实，消防员赶到现场，当他们踢开通往奴隶宿舍的门时，震惊地发现几个奴隶被锁在一个临时地牢的墙上。此后就有传闻说拉劳里在奴隶身上做变态的外科手术，但是现代证据表明这可能只是夸大之词。不管怎样，这对残忍的夫妻很快逃离了城里，拉劳里夫人最终不知所踪。这个发生恐怖故事的宅邸今天仍不得安宁。人们看见过许多魂魄，包括拉劳里先生和夫人以及那个被谋杀的奴隶小女孩的鬼魂。

18.Cordelia-校长

人们普遍认为「Cordelia」（Sarah Paulson）这个名字中隐藏了某种信息。这个名字来源于莎士比亚著名悲剧作品《李尔王》（King Lear）。在《李尔王》中，年迈的李尔王想要退位，希望把国土分给他的三个女儿。在分封的时候，他让每个女儿都说说对他的爱戴，以她们对他爱戴的程度给她们分配国土。大女儿和二女儿竭尽全力赞美国王，只有小女儿Cordelia因表达了自己朴实而真挚的感情被李尔王驱逐，这为李尔王将来的悲剧结局埋下了伏笔。校长取名Cordelia也暗示了她与母亲之间的矛盾关系。


19.新奥尔良的斧头杀人魔(1918—1919)

有无数人认为这个残忍可怕的杀手是个白人，但是他对意大利人开的杂货铺似乎特别仇视。人们传说他至少杀害了8个意大利杂货商，并且他极尽变态的喜好爵士乐，人们传说凡是家里不奏爵士乐而放意大利歌剧的人，都会成为他斧头下的受害者，于是那段时间里，新奥尔良大街小巷每个家庭里都会放着愉快的爵士乐。
斧头杀人魔总是在夜晚不知不觉的先撬开门，然后又用斧头将里面睡觉的人砍死。但是这样的谋杀到了1919年的10月就突然完全停止了——没有人知道他是的失踪是为什么，也有人猜测这个带斧头的变态杀人魔死了。
而至今他的谋杀动机究竟是什么无人知道，他被列为同开膛手杰克等一样的杀人狂们，成为世界十大杀人魔之一。


20.papa legal-雷格巴老爹

出自巫毒教中的人物雷格巴老爹（PaPa Legba），是西非和海地巫毒教中的神灵，是连接人类跟巫毒教的大神罗亚（Loa）的媒介，巫毒教仪式开始和结束的时候都会祭祀这位神灵。
PaPa Legbab也被传说为十字路口之神，常常被描述成一个穿着破烂，拄着拐杖的狡诈老人，在乡村的十字路口向人讲授神谕。狗是他的象征动物。



未完待续……