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详细剧情
长篇影评
1 ) 幻灭——浅评押井守《人狼》
押井守从来都不是我喜欢的，相较于宫崎峻的清新童真，大友克洋的尖锐黑色，今敏的跳跃内敛，新海城的细腻唯美，押井的动画太绝望，太冷漠。人与机器，人和野兽，押井面无表情，不动声色，信手把希望和幻想通通打碎。 This thing is like a wolf This thing is a wolf Thus, it is a thing to be banished 影片的开头，老照片式的几张图片，原子弹蒸腾的蘑菇云，战后的一片废墟。。。我想，这或许正是当年日本被轰炸之后的真实再现，而其中有一幅首都警击毙积陀的画面，导演用了一种特别的方式展现，类似拍照，一张一闪的捕捉回过头来那罩着面具的脸。 押井的动画画风中规中矩，呈现一种真实的美，这使得人狼不像一部动画电影，而更像是一部真人拍摄的影片。而我也正是在这种感觉的影响下，走进人狼，走进押井为我们塑造的冷酷绝望的世界。 先来简单介绍一下剧情：一个受了重创的战后国家，各种矛盾尖锐，几方势力犬牙交错在一起。首都警机动队（下简称首都警）是隶属于国家用于镇压暴力冲突的强大军队；自治警，虽然也隶属于政府，却没有首都警的装备和能力；积陀——反政府组织，利用各种手段打击政府，“小红帽”就是对这个组织里面特定人群的称呼；而人狼则是最为神秘和未知的一个政治力量。首都警阿伏在一次围歼积陀的任务中，遭遇了一个携有炸弹的女孩阿川，一时犹豫让女孩有机会自杀。阿伏被撤销职务，遣返回训练营，期间，阿伏认识了阿川的姐姐——圭，并产生了感情。然而，事情却并没有如此简单，圭真的是阿伏的姐姐么？而阿伏对于阴谋真的一无所知么？人性和兽性只有一个可以存在，而结局早已注定。 人半是天使，半是魔鬼。 ——费尔巴哈 首都警和积陀的第一场遭遇战发生在地下管道。枪声中，积陀的成员一个接一个倒下，喷涌而出的鲜血颇有点昆丁的味道。押井用动画展现着自己内敛的暴力美学，大片的暗红真实的把死亡呈现在我们眼前。 电影进行到十几分钟时，阿川发现首都警之后，在地下管道中逃跑，四周一片漆黑，而出口在远方，晃动的亮光，这是押井给我们的第一个希望么？回答是否定的。当首都警出现的时候，希望变成了绝望。 围剿行动之后，首都警高干的对话中，引出了影片两个基本概念。小红帽即“不是一般犯罪者，也不是单靠暴力的冲动小伙子，是一班拥有强烈意志力，为达成目的用任何卑污手段也若无其事，而且根本不认为自己是犯错的人。”当然，其实与现实生活一样，这只是官方发言。透过这些话，不难看出，所谓小红帽呢，指的就是女性反抗者。人狼则是“间谍及清剿部队。” 当阿伏因为炸弹事件接受审查时，被问到：“为什么不开枪？”阿伏的回答是“不知道。”这个时候的阿伏在面对生命的消逝时还是迷惘甚至带些自责的。 阿伏和圭的第一次见面，背景音乐沉静的让人心醉，押井也曾给过我们如此宁静安详的画面，轻风，飞鸟，河流，然而，这温情如此短暂，转瞬即逝。一面是温暖的见面，一面是冷酷的演习，在押井为我们创造的空间里，异常协调的从容并行。 “所有野兽和人类交往的故事，最后一定是以不幸告终，野兽是有野兽的故事的！” 独白中小红帽的故事开始了第一部分。 阿伏和女孩在一起了，两人一起登上高楼遥望远方，圭跑过去扶起摔倒的小孩的一瞬间，阿川的眼前却变成了血腥的狼吃人场景，“你本不该跟来的”倒在血泊中的圭，支离破碎的身体，清澈的眼神，面前的狼如此熟悉，是狼的口下还是人的枪下？！这部分是影片中第一次出现狼的画面，从这一刻开始，兽性的回归已经无法阻挡。 人类灵魂中存在野蛮的兽性。 ——叔本华 之后的情节峰回路转，原来，圭的一切都是一场早已策划好的阴谋，她的出现是自治警为首都警挖好的坟茔。 阿伏在救出圭之后，两人通过阿川引爆炸弹的地下管道，阿伏已经毫无感觉，连一丝起码的迟疑都没有，仿佛什么都未曾发生过一样。看到这里，我们不仅自问，阿伏是什么时候开始这样冷血的？找不到答案，心的堕落早已成形，我们甚至找不到开始，或许，本没有开始？！这一霎那，我们发现，押井早已把我们欺骗，在我们还没有认识到的时候。 影片里面所有的武器都如此真实，连枪管都没有丝毫的虚假，这样的写实，也是押井抓住人心的秘宝。 阿伏和圭第二次踏上楼顶，在圭坦白了一切之后，阿伏说道“不如我们……”但立刻又否定了自己“那是不可能的”。至此，阿伏和圭的故事再没有任何可能，心底里或许有一丁点的希望，却终被现实所淹没，女孩的泪水埋葬的自己的幻梦，也埋葬了我们那最后的期盼。 或许已没有或许。 人狼组织的成员和阿伏汇合，他们移动的方式甚至冰冷的眼神都似曾相识，不错，他们正是阿伏梦里的狼，人和狼完全的重合起来，已不用多说，结局我们已可预料，鲜血和死亡是必然的归宿，押井从来就没有给过任何生的可能。 欺骗与反欺骗，女孩的欺骗是被动的，可阿伏的欺骗却是主动地。戴上面具的阿伏便如同披上了狼皮的人，甚或，阿伏只是恢复了本来面目，小红帽里面那披着人皮的狼。穿上了战服的阿伏，我们看不到他的表情，他的心里可否有一点动摇？我想一定是不会的，冷酷已经深入骨髓，兽性早已浸没灵魂。 人是人性和兽性的混合体。 ——弗洛伊德 杀戮开始了。 故事由狼书写，那么人性是什么？是早已毁灭没有痕迹，抑或根本就没有存在过。 深作欣二的大逃杀赤裸裸的呈现给出人性的软弱和邪恶，但是这个前提是自身的生存受到了威胁。而押井却更为残酷，他不动声色，毫无痕迹的揭露出人类狼一样的相互啃咬，偶尔闪过的温情也仿佛只是错觉。 终于，押井还是还是要把人心血淋淋的挖出来，“想离群跑去人的世界么？但是，就算披上人的皮，在人的身边生存，狼永远也不能变成人的。” 故事都需要有结尾的。 “妈妈，为什么你的耳朵那么大？” “妈妈，为什么你的眼睛那么亮？” “妈妈，为什么你的指甲那么长？” “妈妈，为什么你的牙齿那么尖？” 小红帽的哭泣和质问无法阻止原始的兽性，终于“狼把小红帽吃掉了！” 片尾音乐想起时，眼泪不受控制的流下，没有感动，没有失望，只是重重的压抑，无法呼吸。轻吟浅唱出的是解脱是窒息，是押井心中完全坍塌的人性。 百花深处那已然消逝的曾经是如此的美好，只是，在押井的世界里，真与爱从出生就注定了幻灭。
2 ) 貌似
记得开始的时候。他在公车上，慢慢无力的将右手搭在拉环的左手上，将头倚过去。
无论是在人的世界还是狼的世界，我都始终这样疲惫。
“你是过不来的，”
“你不可以过来。”
如果能不纠结就没有痛苦。如果释然我可以不将这一切看做是杀戮。
3 ) 作为暴力群体重生，作为家人而死
片中虽然有很多真实的政治和意识形态记号，但总的来说是弱化了对历史的具体指涉，而凸显出更低层的东西：在严酷的社会剥夺下，人的群体动物性和选择，它无疑可以在各种历史情境下再现。在这部片中男女主角都放弃了思考，但并未放弃社会存在，从而把这一层面展示出来，而且显示它不是电影中人为制造的特例、极端情况下的实验，而是历史中暴力状况的常态。
当争夺利维坦的内战白热化，每个人都有对横死的恐惧时，有生存意志的人会选择加入最有能力垄断暴力、提供秩序的组织。他这么做首先不是因为任何思想、理念或远景，而只是因为冷静的求生本能。
但是这些组织的运转有超出个人感想的规律。如同公司法人顺应对整体利润的计算，以暴力获取生存和权力的组织顺应杀与被杀、服从与被服从的整体计算。因此从日常生活的自我，转换为以暴力攥取权力为目标的群体成员需要一个过程。自我如果还有些被动，就需要经历一个高度创伤性的转化仪式。在该片中，女性角色的死亡成了仪式的祭品，被放置在一个童话（神话）的故事剧本中。
常规来看，加入组织，需要统一制服，掩盖个人性，融入集体身份，“联合为一”；需要进行严格训练来产生条件反射，学会成为真正集体的技术。正像片中的突击训练后教官的训斥：个人都是有明显弱点的，因此需要学会彼此掩护，成为真正的整体才能获得力量，如同狼的优势是群体猎食。它们不断练习，而且在与敌人的对抗中相互训练，淘汰双方群体中不适合玩这一套的成员；也需要消除对组织外人的同情，取消善恶观的辩论与感情用事的私人判断，去除任何天真和不切实际，成为特殊材料制成的人。主角好友的背叛是一个示例。
本片试图展示：1 这个过程首先不必要动用煽动和观念的“洗脑”，而是仅仅调动人运用暴力、依附群体而求生的本能。在一定情境下，选择不做施暴者就意味着做待宰的弱者； 2 对某些被动的人来说，这个过程需要一个仪式来进行自我转换。（对主角的好友这种主动的人就用不着）一旦做出一个决定性选择就难以回头，为集体组织杀过一个就要接着杀个不停，以维持新自我的连续性。
（二）童话
在片中《小红帽》的故事里：
1 狼与人的关系似乎一边是残暴的野兽一边是无辜的人，但其实是你死我活的战争状态。因为猎人就在屋外，人并不天真。小红帽从群体归属上看是猎人同伙，正如女主是敌方诱饵。
2 男主表面上做了弱者（女主）的朋友、情人、保护者，实际上他最终成为伪装成小红帽妈妈的狼，看似是保护对方的、具有权威地位的角色，实则是要吃掉信任他的人。
3 但两人事实上都是为了求生而自愿受组织调遣的工具。它们压抑私人情感、扮演被安排的角色，并预感到未来的空无。从这一点上看两人的生存处境相近，因此产生了相互吸引和同情。差别在于女主失去了求生意志而沉入幻象，男主找到了自愿归属的集体。
4 故事中小红帽饿了，狼就把她母亲的肉和血给她吃，正像狼伪装成抚养者和主权者，让弱者的孩子获得虚假的希望和暂时满足，让其不知情地分食同类或互相攻击。
5 女主在死前念着童话，把男主当成由狼所扮演的“妈妈”，这确实是真实的：只有强者能保护弱者，但放弃抵抗的弱者的处境实际上是任人宰割。
（三）梦中仪式
全片的正中间是男主去“自投罗网”救出女主的段落，这是个救赎神话的片段，它随后翻转为杀戮的仪式。但仪式首先是在一个噩梦里被先行预告出来的。在全片三分之一处和三分之二处，都是在一个屋顶游乐园里的场景。这个脱离地面的小游乐园象征着和平、幸福、然而不真实的梦一般的时空。
第一次到屋顶游乐园，剧情的高点是女主保护和安慰一个摔倒的小男孩，她问那小孩：“受伤了吗？”——这一幕激发了男主保护和追求对方的欲望；又让男主感到女主似乎作为母亲、女性在爱着他（保护他）；或者也许家庭、孩子可以逃出当前的境地，成了组织之外的另一种归宿——但是这个私人的、潜意识的情感反应却与其自我的生存意志相冲突。“受伤”既隐喻着需要保护、也隐喻死亡，使得他立刻陷入一个自我分裂的噩梦：
在噩梦里，女主对他说：“你不能来”，“不能和我一起来”，“你知道，这是不被允许的”——不要\不可能与一个落单的、放弃挣扎的、逃跑的弱者为伍，不要和丧失了生存意志的、即将被抹除的人假装成同伴。社会组织的禁忌把追求和欲望转化为一场梦里的自我屠杀。
在梦里，男主穿着便服而不是军服，以私人的身份在下水道中追寻女主，就像是波里菲利在梦中追寻恋人，直到看到恋人被分食尸体、毫无反抗的过程。一种神话的结构对等物，得不到满足的爱欲，转化为具有性暗示的极端施暴。最后他看到另一个自己，穿着军服而没有戴头盔，冷漠地用枪射击她的尸体，他的身后出现了一群穿着军服的同伴的红色眼睛。在这个梦里，狼似乎对应求生、追求力量而吞噬弱者的原始的群集猎食本能；没戴头盔而穿在身上的军服代表逐渐融入社会群体的有组织暴力的语言符号；私人的自我情感则对此无能为力，他的爱欲，只能使自己一再近距离看到这个施暴行动。在另一个镜头里，还有一个男主坐在冰天雪地里和一群狼一起冷眼旁观整个杀戮。
这个噩梦场景仍然禁止展现创伤的内核。梦中的女主没有挣扎或恐惧的痕迹，她极为冷漠，仿佛早已死亡。梦中她的形象只是弥合这个自我分裂所需要的无生命的道具、祭品、尸体，仿佛是给肉食动物练习追逐的玩具。噩梦中对道具的施暴暗示以现实中活人的死、自我情感的死来填充。
（四）幻想逃离
在这之后，在女主念《小红帽》的声音中，有一个镜头是街头的一个男孩，他望向在街上游行示威的队伍，仿佛预示着孩子不能逃脱同样的循环。这与在逃亡的最后女主才认识到自己的包里有追踪器的情节一致说明：不可能逃离。
片中两次隐喻女主想逃出这个处境的幻想：一次是两人第一次见面，她在桥上幻想远方大海；一次是在屋顶游乐园，她趴在铁丝网上幻想去另一个城市。近似笼子的铁丝网、气球……展示了其虚幻性。女主最后的追求变得简单：只幻想有人能有一点关于她的记忆。
女主和男主显示了两种相反倾向：一种是幻想逃离现状、或亲密关系，另一种是能动主义和有组织的暴力，一种极强的唯意志论。
（五）扣动扳机
在逃亡夜的屋顶游乐园里，女主说了一番话，说她本来完全放弃思考任人摆布了，但和男主在一起时，不知为何“我感觉我在伤害我自己”，感觉对方有“同样的悲伤”，所以她开始幻想——“就像伤害自己”，是在对方身上看到自己的影子，因为至少他没有扣动扳机。男主同样在小女孩、女主身上看到为了寻求归属而受组织摆布的自己的影子。但这句话同样实现了自身：伤害同类=伤害自我。
男主在制服和面具下杀死试图扮演猎人角色的老同学，尽管后者是主动投入你死我活的杀戮，但这对男主来说可能也不是毫无触动，因为他同时被两个亲近的人背叛。所以他等待对方先开枪，使得场面成为两个人对等使用武力的你死我活的关系。
女主则没有任何暴力可还手，她最终以自己的方式“扣动扳机”。与在梦中冷漠的形象不同，真实的女主靠近对方，直到在对方怀里，把对方称作“妈妈”，催促对方开枪，实现死在亲人怀里的幻象：对男主而言是旧的自我或私人情感的自我在这一刻死亡。对他来说可能伤害自我比伤害至亲容易一些。
最后扣动扳机，或许使男主明白了影片开头他以为自己不清楚的答案：小女孩宁愿引爆炸弹，弱者不信任把枪口抬高的他，不相信集体暴力中会存在任何私人的剩余。如果小女孩被抓，大概一种结局就是重复女主的道路。
（六）成为“家人”
男主重复三次尝试扮演自己作为“狼”的角色：
1 面对引爆炸弹的弱者，他在对方身上认出了自我一部分的影子，但他没有认出自己只能依靠暴力的另一面自我，使得行为中断；
2 在梦中，自我分裂为私人的爱欲、施暴的群体意志和冷眼旁观的理性。在说出“你别过来”之后，梦中的女主被替换为一个没有人的气味的尸体和道具，显示男主拒绝了真正投入自我；
3 在与女主的现实关系中，通过假戏真做的感情，他把自我的一部分投入到对方，换取对方的爱和希望。对方真实的表达出他自己仅剩的（但不敢表达的）渴望、爱欲和幻想，以一个他者的形式。
—— 但女主有自己的意志，她不愿仅仅做一个他者，而是想要对男主“救出”她的行动做一个有意义的回应。所以她问：“我还能做什么？”最后她找到了答案：以“家人”的身份去死。把同一个杀戮的仪式转化为成为家人的仪式。这样她的死亡就不仅仅是被两个群体组织尔虞我诈利用的诱饵之死——一种被暴力群体利用的无意义之死。
这里展现出女主作为真实的人与男主梦中形象的反差：她有自己的爱欲、幻想和渴望，不是冷漠地等待被杀的囚徒和玩偶，她至少说出过另一种不可能的可能，在这个过程中她最终成为实质上更主动的一方，改写了仪式的意义。
在剧本的最后，女主的行动与梦里截然相反：主动认同将要杀死自己的人为亲人。她不是说“你不能来”，而是追逐他、从他背后向他走来、投入他怀里——现在与梦里的角色相反，女主成为了那个追逐者、她扑向狼群：越过“不被允许的”一切，邀请他成为伪装的“家人”，进入童话中的“家”：
1 她并非要求一种真正的亲情的回应，她不希望男主放下枪，而是催促他开枪。因为狼应该吃掉她，男主才能在狼的群体中生存下去，否则别的狼大概会肃清叛徒和软弱者。
2 但她也不愿逃避和压抑自己的情感，不愿一言不发或害怕等死。因此女主选择了把情感认真地投入一种童话的、虚拟的“成为家人”的行动。她不要求手下留情，只把所有情感表达在童话的语言里，这种虚拟的语言不会被现实的杀戮否定，甚至根据童话情节而邀请杀戮。
3 女主的戏剧性行动充实了亲情的关系形式，使得男主无法隔开一段距离、冷漠地以群体成员身份施加暴力；不是在你死我活的敌人关系中回应；也不是杀死陌生的弱者；甚至不仅仅要杀死自我中（对群体组织来说）多余的一切生命意义——而是要以扼杀的方式肯定一个假戏真做的“家庭”。成为家人，是比自我情感和同情更充实的生命的象征。以这种仪式，女主显示她曾经活过，并持续活在童话中一个不可能的家的记忆里，她以童话台词的外壳留下完全真实的至亲情感的记忆。
（七）
这种记忆不再只是私人记忆与情感，如果把开头引爆炸弹的小女孩与女主联系起来，就会发现女主在类似的弱者地位下，不再沉默和害怕。她唤起所有情感、甚至“成为亲人”，最后喊出有双重意义的语言，控诉建制性的社会暴力，它吞噬亲人后又在伪装下掩盖真相——“为什么你的牙齿那么尖？”
4 ) 关于人狼中《小红帽》的版本
France
There was a woman who had made some bread. She said to her daughter, "Go and carry a hot loaf and a bottle of milk to your grandmother."
So the little girl set forth. Where two paths crossed she met the bzou [werewolf], who said to her, "Where are you going?"
"I am carrying a hot loaf and a bottle of milk to my grandmother."
"Which path are you taking? said the bzou. "The one of needles or the one of pins?"
"The one of needles," said the little girl.
"Good! I am taking the one of pins."
The little girl entertained herself by gathering needles.
The bzou arrived at the grandmother's house and killed her. He put some of her flesh in the pantry and a bottle of her blood on the shelf.
The little girl arrived and knocked at the door. "Push on the door," said the bzou. "It is blocked with a pail of water."
"Good day, grandmother. I have brought you a hot loaf and a bottle of milk."
"Put it in the pantry, my child. Take some of the meat that is there, and the bottle of wine that is on the shelf."
While she was eating, a little cat that was there said, "For shame! The slut is eating her grandmother's flesh and drinking her grandmother's blood."
"Get undressed, my child," said the bzou, and come to bed with me."
"Where should I put my apron?"
"Throw it into the fire. You won't need it anymore."
And for all her clothes -- her bodice, her dress, her petticoat, and her shoes and stockings -- she asked where she should put them, and the wolf replied, "Throw them into the fire, my child. You won't need them anymore."
When she had gone to bed the little girl said, "Oh, grandmother, how hairy you are!"
"The better to keep myself warm, my child."
"Oh, grandmother, what long nails you have!"
"The better to scratch myself with, my child!"
"Oh, grandmother, what big shoulders you have!"
"The better to carry firewood with, my child!"
"Oh, grandmother, what big ears you have!"
"The better to hear with, my child!"
"Oh, grandmother, what a big nose you have!"
"To better take my tobacco with, my child!"
"Oh, grandmother, what a big mouth you have!"
"The better to eat you with, my child!"
"Oh, grandmother, I have to do it outside!"
"Do it in the bed, my child!"
"Oh no, grandmother, I really have to do it outside."
"All right, but don't take too long."
The bzou tied a woolen thread to her foot and let her go. As soon as the little girl was outside she tied the end of the thread to a plum tree in the yard.
The bzou grew impatient and said, "Are you doing a load? Are you doing a load?"
Not hearing anyone reply, he jumped out of bed and hurried after the little girl, who had escaped. He followed her, but he arrived at her home just as she went inside.
from D. L. Ashliman
这是我到现在为止看到的与电影中的内容最相像的了。
有谁能提供一些信息么。
5 ) 人狼的悲剧
这部画面细腻程度堪比真人演绎的《人狼》，在政治层面着墨甚多，开场的背景介绍，为我们打开了一个虚拟的战后重建的社会。当然可以认为这是当年日本的投射，有些情节似乎也真实发生过，比如与政府军对抗的恐怖主义、地下游击队员。当年日本的“赤军”几乎就是用这种方式和政府对抗的。其实虽然说在日本经济重建期有各种各样的社会矛盾，但并不如影片中所表现的这般激烈，只是押井守在这里把当年的政治矛盾更加表面化和尖锐化，更利于表现尖锐矛盾下的故事发展和人物刻画。插句题外话，我倒觉得片中的情形和中国有点像：由于政府刺激经济增长的方式失误而引发大批工人失业，导致社会动乱因素增加，反对派利用这个矛盾挑起暴力冲突，而政府却愚蠢地使用暴力镇压，结果出现恶性循环……唉，简直就是对中国的悲观预言，而且片中的那个专制的日本政府比之如今又坏了多少呢，希望押井守不要成为伟大的预言家。
影片为我们描绘了这样的背景，也似乎在说明，在这样的一个社会，活下去的代价便是抛弃人类之间的感情，也为后来故事的残酷性做了铺垫。故事在四方政治势力的角逐中展开，自治警——完全受政府控制；首都警机动队——政府组织的用于镇压暴力冲突的高装备军队，但因其强大，有日益脱离政府控制，尾大不掉的麻烦；地下游击队——政府对立面，既要提防自治警，更要防备首都警；人狼组织——这个组织很神秘，他们散落在各个政府部门内部，没有明确的政治目标，他们只是为自身的利益着想，他们的反击往往致命。影片开场的一场对峙戏就很好地交代了他们的关系，同时也引出了一段感情纠葛。自治警与游击队对抗，却不许首都警介入，首都警从观望到主动介入，最后首都警击毙游击队员。做为首都警的男主角“伏”在这次行动中因为对方的游击队员只是一个小女孩而未及时开枪，受到处分。身为伏的好友的边见在自治警工作，却背叛了伏，埋伏下另一投降的游击队女孩——和那位游击队员很像——做为诱饵，引诱伏与其发生关系，以便到时揭发做为打击首都警的一个政治步骤。却不料伏是“人狼”成员，对这一切早已知晓，将计就计诱杀了边见，也葬送了对自己动了真情的投降女游击队员的生命。
可以看到，影片中所有的人物关系都处于一种欺骗与对抗的状态，这是一则借政治来说人性的隐喻。唯一的一对真实的关系便是伏与那位做为诱饵的的女游击队员的爱情。但这个爱情很快就被沉重的现实压垮。影片被改造了的小红帽的故事可以成为理解故事意图的一把钥匙。小红帽喝了母亲的血、吃了母亲的肉，比喻了人类之间的自相残杀，狼的最终胜利则彻底戳破了这个童话（也是我们生活）的温情面纱。那些放弃了人类的感情、放弃了人类的喜怒哀乐的把自己训练成狼的人类，成为了最终的胜利者，这是令人窝火的一件事，但悲剧是，这是事实。
但押井守似乎要把悲剧进行到底，这就是爱情的破灭。按说这是无可避免的，但坏在爱情发生了，若一开始就没有爱情，这个悲剧就会止于这么一人类的变异，但当爱情破灭时，悲剧便蔓延开来，那些还是善良的人类受到了永久的伤害，这是我们最不愿看到的。伏也应该是动了真情的，不然他不会在屋顶和她热烈地接吻，不然他也不会在最后迟迟无法下手，但他是狼，“任何和动物扯上关系的人的故事，都没有好结局”这句谶语好像注定了人类在感情上的弱势地位，这个已经变成狼的男人，就算有一刻的温柔缠绵，就算他真的回心转意，他的狼的伙伴会同意吗，伏的一个恶梦给出了答案：狼群撕咬着她的身体，他却在一旁无能为力。一旦放弃了做为人的特征，便会成为狼。
久未获得心灵上如此强烈的撞击，看完《人狼》之后的灵魂的颤抖和压抑也很久没有体验过。能把动画片做到这个程度，是日本人的光荣。就算你不看剧情不想内容，它精美细腻的画面和动人心魄的音乐也会使你过耳、过眼不忘。
博客：http://www.mtime.com/my/Lyeast/
6 ) 没有仁义的战争
看似木讷的主角，首都警成员伏一贵在镇压暴民时亲眼目睹女学生阿川自爆，由此结识她的“孪生姐姐”。伏一贵的首都警身份和阿川姐妹的恐怖分子身份被公安部利用，希望籍此一举摧毁首都警的势力。但是公安没有想到，继恐怖分子集团“捷克特”毁灭之后，首都圈新近崛起的第三股势力，神秘的“人狼”也对二人虎视耽耽。在汹涌的政治漩涡中，伏一贵和阿川的命运早已被注定。
残酷之外是身不由己的迷茫。拥有六十年代情结的押井守用人狼系列为那个时代的日本立起一块纪念碑。包括动画、电影、小说和漫画，剧场版动画的情节与漫画第一章有些接近，但是更加复杂和令人寒心。
也许只有激进分子才懂年轻人在革命失败后的忧伤。从人狼到阿基拉再到攻壳，这些经典动漫几乎无不是参与六十年代学运的安保一代对失败的回应，却也投射着对希望的想象。鲜血，燃烧瓶，子弹，那些关键性的时刻一定在大脑里反复闪回，和他们的一生搏斗与辩论，才得以敦促他们不断用创作重返现场。所以今年看到神山健治的新攻壳，仍然是熟悉的命题和情绪，甚至在结尾有一种对身体参与的召唤，难免还是会很感动。这些人一直活着，没有被打垮
主要是不忍心给这么好的技术打三星
「小红帽」故事的重新解读很精彩，押井守真是原作粉碎机，而且虽然只是编剧，但分镜里面弥漫的潮湿感和悲哀的情绪，都是典型的押井守的作者标签
从宏大的政治视角进入，在开头铺设了几方派系的对峙关系和游戏规则，直到男主角“不开枪”的行为发生，这是一个看似打破规则的动力因子，令剧情急转突降到了一种个体的情绪流淌，这样沉缓和去张力的情节发展（类似于《萤火虫之墓》）很难在动画片中看到，也和本片的类型外壳背道而驰，但却为结尾格局再度骤升回弹积蓄了能量，从而显现出了一种情绪和基调上的反转：男主角其实从来没有挣脱过意识形态枷锁，他仍然屈从于无处不在的规则之内，这种幻灭感是情节主导的影片所无法炮制的。一点瑕疵在于造型表意太过明显，像博物馆里男主身后的“狼”，以及他做的梦，这些暗示实际上很剧透，以至于本片虽然后劲十足但在观感上、悬念上始终不那么让人满足。
故事其实一般，但寓意深刻，从狼的角度演绎小红帽的故事，假如真人电影的话也就是个常规科幻悬疑片的体量（果真韩版扑街了），但动画效果下主题却是非常发人深省，物以稀为贵嘛。细节超级出彩，人物走动时墙上影子的变化、MG42打在人身上的效果，乃至背景远处的广告牌，是我看过最细致最写实的动画电影之一。另外可能是由于个人玩游戏情怀的缘故（《壳之少女》），日本战后架空史的复古感和世界观设定格外迷人
冲着押井守来的 不过这连一般都算不上 看的都快睡着了
随处弥漫着孤独与绝望的60年代。无法成为人类的野兽与无法感化野兽的人类。红色是霓虹，是车灯，是风衣，是防护镜，也是宣告存在，抗争与牺牲的血。《小红帽》的意象化用的太好了。
（7/10）监督虽是冲浦启之，但处处透露出押井守（编剧）的物哀绝望风格。重新书写小红帽与与狼的寓言故事，战后日本无政府主义的时代背景，“人狼”的直接比喻，诸多政权势力的斗争。个体的人在复杂的权力争夺中迷失了自我，人被工具化、利益化，“人狼化”。扽，而仅存的一点人之情感也逐渐暗淡下去，结尾是纯黑的绝望。
最後一場下水道戰震撼得足以配得任何盛譽。這段可以是《第三人》那場逃竄戲的致敬、可以是《地獄番犬》那場虐殺戲的重啟，卻也可以只是它自己、只屬於《人狼》的一幕戲。這並不容易，因為僅有極少人能在脫離而非刻意排除經典和自我的遺影中，成功地樹立出獨屬己身的範例。沖浦與押井塾無疑是其中之一。
这种人-狼简单粗暴二分的男性独有幼稚自恋世界观（可能押井守认为这是“男人的浪漫”？）与文本的复杂度根本不配套啊，更何况动画电影在现实情景下的表现力比起真人也是吃亏的。所以谍战故事还是要看勒卡雷老师，那里有更成熟的感情和更丰富的人性。
狡黠的野兽诱骗无知的小红帽咀饮母亲血肉同战后日本为稳控权利向人民许诺经济的空饼，却是一再而三的变相压榨。这何等虚伪的情意，蒙骗你以为降落到爱情的面包树上，你赶走说真话的兔子和小鸟，怀抱无限真挚情意走向野兽，一声枪响将你摔进万丈深渊。押老变的仁慈局限于情爱了？我不信。
如果是电影，也属平常，但作为动画不知怎的就觉得非常非常好
（９／１０）押井守是个好编剧，但未必是个好导演。由鸭子本人亲自执导的作品我很喜欢《和平保卫战》，但几部佳作掩盖了他的表现一直是大起大落，而真人剧更是烂片频出。《人狼》一片鸭子是编剧，但他把执导权给了别人，而冲浦很好地发挥了才能。
7.9 开篇叙事背景宏大，各股势力乱七八糟，逐渐缩小立足点，偏离政治批判重心，再现最原始的小红帽与大灰狼的故事。太过内敛，不觉得很震撼。
画风明显是押井守风格，但是风格又不太像，却又同样的冰冷。日本果然很多动画都不适合小孩子看，会造成不良影响的。这种题材在国内根本无法通过审批吧。这种灰暗残酷悲伤的格调不适合我啊，太闷了
一生中能看到几部这样出色的动画??
不是画面效果的话，大概只值一星吧，不就是一入“狼门”深似海，从此人性不再有的故事么，一路叨叨逼逼生怕观众看不懂，我还真就不懂了，如果只为了掌握女主，早可以下手，布了这么大的局，就为了把几个自治警引来杀光？对自己有什么好处？反而不好收场吧...
“妈妈，为什么你的耳朵那么大？”“妈妈，为什么你的眼睛那么亮？”“妈妈，为什么你的指甲那么长？”“妈妈，为什么你的牙齿那么尖？”
9/10。重温，博物馆中群狼标本多次出现，提供了政治集团互相夺权的活动场所，下水道群狼捕杀少女的梦也在不断强化主题：男主重复回想创伤记忆，小红帽的死象征人性被吞噬。押井守将最后一丝温情瞬间毁掉，同届好友、爱情作为各组织的棋子担任诱饵，如此绝望之中隐藏暗线和漠然的画外音对话，处理俱佳。
“所有野兽和人类交往的故事，最后一定是以不幸告终，野兽是有野兽的故事的！” 穿上战甲就是野兽。战争面前，谁都会变的残忍、冷漠而绝望。8.0