饺子

     这部片子我看了很多遍，不是因为我变态，而是每看一遍注意到得点就不同。不得不说，李碧华真是偶像。她的本子就没有不精彩的，就没有不深刻的。
   映象最深的有几个镜头：
李太去找媚姨的时候，在楼道里有个老妇刮脸来着（不知道那是在干嘛，隐约觉得跟美有关）
李太吃不下粉嫩的饺子时，媚姨打开电视放着李太年轻时的片子
年轻女孩死在血泊里
媚姨去内地看见自己的前夫（已经白发苍苍了）
李先生看见墙上媚姨的照片，推算她已经60了，虽然迟疑一下，还是继续OO叉插


故事首先很流畅，没有任何拖缀。众多细节汇聚，让你渐渐进入故事本身。
白灵的表演真的很好，把一个魅惑的老女人演的很逼真。动作表情非常到位。特别是和面的时候，踩着媚俗的高跟鞋，活脱脱地展现了一个女人的无畏。
 
男人女人都应该看的片子。

因为李碧华，所以特地找的本片出来看。以为是恐怖片，其实不恐怖，以为是情色片，其实不色情，以为是烂片，其实很震撼。杨千嬅和白灵的表演都很到位。特别是白灵，演出了那种市井女人的味道。媚姨这个角色应该就是这部电影最为恐怖的地方，她的话更是直指人心，把人吃人描绘的越平常越是让人毛骨悚然，甚至这个历史已延续了一千四百多年更让人觉得人性的恐怖。用人肉歌一曲不老的青春之歌，佐料就是人性的泯灭。至于其他什么的政治寓意，咱一个不懂政治的人也就不去管它的明喻暗喻了。

为了留住美丽和青春，吃胎儿馅儿的饺子……
这片子与其说是可怕，倒不如说它恶心——但这种恶心，倒没令我产生任何反感。
就像李碧华小说改编成的大多数电影一样，玄幻诡异中往往存在有一种凄艳的美丽。

为什么要留住那份美丽？片子结尾处，仿佛是刚刚结婚时的女主人公许下的那三个愿望，饶有意味：
众人：“第一个愿望？”
女主：“找到一个一生一世爱我的男人！”
众人：“第二个愿望？”
女主：“永远快乐！”
众人：“那第三个呢？第三个呢！？”
女主（开玩笑似的）：“永远青春美丽～”
众人笑闹一阵，散场。

这就是女人的一生吧。
年少时青春无知，把所有的快乐和幸福，都建立在找一个如意郎君上。直到青春老去，红颜飘零，方才将第三个愿望放到第一个愿望的位置……
但说白了，还是为了留住男人。

富豪丈夫也真自私，不过当他吃毛鸡蛋的时候，我就大概知道，他和老婆基本也是一路货色。都是吃胚胎——人吃人和人吃鸡有个P区别。
于是当他去找饺子的制作者媚姨的时候，我自然而然相信，丫才不是去为了老婆兴师问罪，丫也想吃那青春饺子！
果然，他问：“真的有效？”
我邪恶而嘲弄地冲屏幕一笑。

整部片子的精华，我觉得大概就是媚姨的“吃人论”，她可以去当哲学家了。呵呵……

奚仲文的美指将大红大绿送给片中两位女角：一位是容色衰竭的李太（杨千嬅饰），一位是肩负不老童话的媚姨（白灵饰）。于李太，红绿裹身恍如噩梦连场，富态的妆容让位给身份地位，背后却是钉死了的青春；于媚姨，大红大紫却是不老的“招绩”（炫耀），相映相衬，骄傲得衣料为其肉身炽热地燃烧。
风华不再，随之而行的是昔日夫妻恩爱的全线沦陷，李太不得不铤而走险，登门寻吃全城最贵的饺子。一碗白里透红的饺子，除了本身源自血腥的卖相外，更多的是散发出令人难以抵抗的诱惑。
媚姨的独门秘方，影片一开始就作了毫无保留的交代，惊悚的一页也由此翻开。驻颜原料竟是人的胚胎，营养等级按月悉数划分，影片撕开作祟面纱的同时，迅速为剧情笼上迷雾。向生命的源头开刀，向利诱及道德挑衅，无论向哪方低头屈服，整个故事都可以因为它一早布置的多难局面而黠笑，尴尬则留给每颗为之挣扎过的内心。
然而剧中的角儿们只能选择：吃，还是不吃。人的走向如何，看的是上天的造化，皆因计划的生育的残忍，历尽了对生命的漠然，媚姨淡然面对自己的职业，愉快充当起侩子手，抛弃了下世，只顾今生。就媚姨看来，她只是利用残酷事实遗留的赠品，至于心理说服方面，从她对李生（梁家辉饰）知识分子式的劝服看来，“人吃人”也必须屈服于现实。
以一首《洪湖水浪打浪》作为“人吃人”的余兴节目，这无疑令人唏嘘，歌唱欣欣向荣幸福美满生活的背后却是无穷生命草草了结的沉重代价，集体残杀自虐成就了所谓的血染的风采。当然，《三更之饺子》不屑于将这些过分地摊开，这于一部惊悚片本身效应不恭。
以探讨人性情感为主线，影片恰如其分地表现人的情与欲的水乳交融。情欲互相折磨，调动补缺以求重新获得平衡，往往走上不归路。在对抗岁月催老方面，每个人都不得不向媚姨低头，不老神话不仅破除了所有的道德责任，以其“青春万岁”的姿态足以玩转地球。
李太已经无从选择，她没有条件去讲眼前，而一直追求食补的李生（吃孵化成型的蛋）更是不会拒绝饺子的魔力。媚姨帮助李太，目的是为钱，这里面也渗透些许同情的成分，毕竟掌控秘方有种普度众生同类（女人）的稀松责任感。媚姨后来拒绝李太，投向李生，皆因欲生情，私欲溢满心头，容不得她人插入，其处境与李太苦于提防李生在外鬼混同出一辙。
每种美好，源自情欲的和谐，李太的回春博得丈夫春心荡漾，媚姨的蛊惑引诱李生互动，如同她埋下一个饺子的那盆花，历经滋润，灿烂蓬勃。
东窗事发，饺子最终露馅，然而受惠者无法抑制欲望，只能将血腥进行到底，最大的扭曲者莫过李太，媚姨已是久经沙场，功德圆满，李生自始至终是这场游戏的主宰。
影片的结尾，插入的黑白结婚回忆道出了开始的纯真，而令人叹息的是，毁掉纯真的却是为了保持这段纯真。

      《2046》，枉取了一个这般牛逼的名，道的却是痴缠恋后，晓风残月。《饺子》打的是商业惊悚电影的旗号，却冷眼阅尽世事，放一份港人说不清也道不尽的后九七情意结，叹息逝水流年，春华不再。
      说是两个女人的角力，而沉默黯淡的镜头仍是把两个地域的冲突、两重视界的纷争和盘托出——陈果向是絮叨且有野心的，这回亦没有例外。《饺子》的两性探讨、文化隐喻以及政治影射盘根错节，纷呈的意象和符号犹如散珠碎玉，或许我们更可这样追问：那半透明的粉红色面皮之下，安然纠结，却又令人产生蠢蠢欲动错觉的饺子馅，究竟是用什么做成的？

A.性爱角力

      据说九七之后，到深圳、珠海乃至大陆更为内地的地方包个二奶成为香港男人的流行病，甚至竞相攀比成风；相应，大陆女子取代从前的“省港旗兵”，赴港岛从事皮肉生涯的，也是蔚为大观。这种现象引发的社会问题和伦常悲剧早就引起陈果的注意，他的“妓女三部曲”（已完成《榴莲飘飘》和《香港有个荷里活》）显然就是想记录下这么一段野史。
      如此内外交困，香港女人压力之大可以想见，男女之间的拉锯战更是达到白热化程度。《饺子》正是建立在这样道德平台上的一部两性关系学：金钱和性成为维系彼此的决定因素，每个人都在欲望的煎熬中精疲力竭。观众可以轻而易举地判断，女人在这样的角斗中永远处于弱势地位，因为衰老对其而言来得更加残酷无情，家庭地位和社会地位的升降全部取决于此。不过《饺子》也借用梁家辉塑造出了一个疲惫不堪的男人形象——他同样恐惧于自己性能力和性魅力的衰退，除了拼命吞食内中含着未成形小鸡的“毛蛋”藉以壮阳之外，他最后也成了媚姨的顾客。
      电影有三幕颇为露骨的激情戏。监制陈可辛在访谈中谈到，他找来梁家辉做男主角，很主要的目的就是为了成全这些床戏，因为梁家辉在这方面“全港无人能及”。那么，梁家辉的特长演绎保证了这部电影的什么呢？
      保证了一个过程。第一幕床戏，是偷情，梁家辉生龙活虎，主宰一切；第二幕床戏，是引诱，腿上打着厚石膏的梁家辉面对刚刚吃了人肉饺子而变得性感妖娆的太太，肢体焦灼，眼神茫然，已然被动；第三幕，是较量，输家是梁家辉，而不是那个已经六十多岁了的老妖精媚姨——事实上这幕床戏被营造得最为细致，从媚姨最初的勾引动作到梁家辉对性交体位的反复要求都充满意味，不过分析起来可能难免有色情的嫌疑，我就略过了。
      显然，这三幕床戏是一个退化过程，关于一个男人的性主动性的一步步的丧失。两性关系在在畸形的道德氛围中剑拔弩张，女人为取悦男人而委曲求全或不择手段，但男人也绝非最终的赢家。

B.文化隐喻

      白灵饰演的媚姨是一个非常神秘的角色，在看似漫不经心的唠叨中常发惊人之语。在顾客陈太被厨房血淋淋的胎儿惊吓之后，她有一段安慰，大意如此：人吃人算不得稀奇，古已有之，譬如割股疗亲、易子而食的典故，譬如岳飞《满江红》中“笑谈渴饮匈奴血，壮志饥餐胡虏肉”的词句，譬如形容恨一个人时用“寝其皮，食其肉”的成语，等等。
      这样的台词足以令任何一位中国人在第一时间联想到鲁迅关于封建社会其实是一部人吃人历史的论断。事实确是如此——对于人吃人的表现，是《饺子》作为一部恐怖片能够赋予观众的惊悚感的所有来源；同样，对于“人吃人”历史的再现，也是《饺子》文化隐喻的核心内容。
      这部电影展现出的人性相残之恶，可谓登峰造极：富商风流成性导致家庭分崩离析，妻子为挽回婚姻不得不采取极端手段回春养颜并承受恶果；情妇以胎儿为筹码，为金钱竟可以毫无母性地牺牲掉腹中已经成形的孩子；女中学生被父亲奸污怀上身孕，在愚蒙的母亲的安排下，死于非法流产，母亲伤心欲绝，手刃亲夫；渴望留驻青春的妇人心安理得地制造和享受人肉饺子，冷酷无情地用钱财鼓动他人堕胎。在这个恶的世界里，每个人都是牺牲品，又都是吃人者，鲁迅《狂人日记》中绝望的图景通过影像得到再生，只不过，这回陈果为封建主义的愚蒙还补充上了资本主义的原罪，并借助佛家的思想和表达方式向急功就利的当前社会提出了他的指责：吃的时候，真的是可以不问前因，只想后果吗？

C.政治影射

      后九七时代，港人挥之不去的，是一份对曾经繁华的缅怀以及对未来方向的迷惘。近年来，经济上的衰退、SARS造就的灾难，乃至张国荣的自杀、梅艳芳的病故，更令一些人生出“恐怕这璀璨都市光辉到此”的惶然。由是，怀旧成为主流。
      怀旧，就是认为过去比现在好，而未来亦比现在糟糕；怀旧，就是对青春的凭吊，对韶华逝去的哀悼；怀旧，是只问前因，不及后果的。
      陈果刻意对两个女人进行了身份设定，强硬地让《饺子》延续他在《去年烟花特别多》里的情绪。陈太，香港人，富商的妻子，资本的附属物，青春时美好活泼，而今正在不可避免地衰老，纠缠于自我不可开解的心结；媚姨，大陆著名妇产科医师，当年为了成为港人，嫁给了一位没文化的香港厨师，待拿到港籍后很快就离了婚，之后一人生活，游走在香港和大陆之间贩运大陆医院做人流手术打掉的胎儿，以此下馅，炮制使人青春不老的饺子。对于电影中其他那些脆弱的角色而言，媚姨是自我命运的主宰者，也是他人命运的司控者，同时又是堆集着一些特殊符号的象征物：看着顾客吃完饺子后，媚姨总会唱些革命老歌给对方听，其中唱给陈太听的，是“洪湖水，浪打浪”；她的房间墙壁上贴着自己当年的一些照片，其中包括英姿勃勃的文革留影；她是妇科圣手，实则也是保证计划生育政策执行的专家级标兵；她对左右分得相当清楚，顾客上门，吃饺子的时候，是一定要坐在左边的椅子上的，否则她会立刻纠正过来。
      陈太为了恢复青春找到了媚姨。青春的恢复，意味着性吸引力的保持。性的目的，则是生殖。陈太一直没能够怀上丈夫的孩子，“不知是什么原因”。
      问题显然不是出在丈夫身上，因为丈夫的情人能够怀孕。循着这个似乎已经扯得离了题的思路，我们发现，《饺子》同时还是一则“生殖”寓言：妇产科医生，失去生殖能力的女人，人流，胎盘和胎儿，快要孵出小鸡的鸡蛋，乱伦的苦果，妻妾的争宠。媚姨对陈太帮助的实质，不是性，不是地位，而是生殖。这帮助以失败告终。
      生殖，就是新生，新一轮生命的开始。对女人而言，也许只有生产下自己的孩子，才能安慰她失去的青春年华，获得现在的满足感，直面未来的衰老。
    对一座城市，也是如此。

     曾经听医院的朋友提起过，说的确有吃胎盘一说。不过听说的是炖鸡吃。当时候听了恶心的我几天不想吃饭。所以一直没有不敢看这不电影。看到那么多的宣传，终于还是好奇心战胜了恐怖心里，鼓起勇气看了。
与其说饺子是一部恐怖片，不如说是一部悲剧。一部关于女人的悲剧。一部青春易老，年华流逝。不甘，不舍┅想抓住的欲望。人的欲望演变的悲剧。
林太初找媚姨吃饺子的时候，也是害怕的。害怕终究还是敌不过人的欲望。在媚姨的屋子里有林太年轻时的影视作品，媚姨说她都录下来了，拿给林太看。看到电视里那个青春活力的自己，林太只是毛躁的关掉电视。显出林太的害怕，她害怕看到自己年轻时候的样子。那个年轻漂亮的自己与现在年老色衰行成鲜明的对比。不幸总是在对比中呈现出来的。女人总爱比，把自己和自己比，自己和别人比。比谁年轻，比谁漂亮，谁穿的衣服好看，谁穿的有档次┅最不幸的对比是在自己老的时候与自己年轻的时候相比。年轻那么美好，可是，再美好又有什么用，已经失去了。林太也幽幽的媚姨给讲起她年轻的时候，他说那时候他经常笑的不像现在的样┅
女人要学会保护自己，媚姨这句话倒不像是说给被兽父强奸的小女孩听的，像说给全天下的女人听的。在剧中那个堕胎死掉的女孩只是个配角，只短短出现了几分钟。可是却给我巨大的震撼。女孩及女孩的母亲把一个弱势群体体现的淋漓尽致。在反映了这个社会的黑暗面的同时表现出当今性知识的普及仍然是个问题。以及中国的决大部分家庭教育出现着欠缺。在给就当今的农村来说，仍然有很多母亲不懂得教育孩子这方面的问题。有的女孩子还未成年就被骗到边远山区给人当生育工具。
三十岁的男人喜欢二十岁的女孩，四五十岁的男人喜欢二十岁的女孩，六七十岁的男人还是喜欢二十岁的女孩”。
看到这里，突然觉得女人很悲哀。